作者： 范晔（公元398年－445年），南朝宋时期的历史学家、文学家。范晔为《后汉书》一书的主要编纂者，书中详细记载了东汉的历史，尤其关注了汉朝最后几位帝王及其治国、军事等方面的历史事宜。
年代：成书于南朝宋（约5世纪）。
内容简要：《后汉书》是范晔根据史料所编纂的东汉史书，全面记载了东汉王朝的政治、军事、文化以及重要人物的传记。书中通过讲述东汉的兴起、发展与衰退，深刻反映了当时的政治格局与社会变迁。《后汉书》不仅详细描写了汉光武帝刘秀重建汉朝的过程，还关注了东汉的治国方略与官员任职制度。书中还特别强调了外戚与宦官的权力斗争，以及政治腐败对国家衰退的影响。作为一部重要的历史著作，《后汉书》为后世研究东汉历史和中国古代社会提供了珍贵的资料，具有重要的历史与学术价值。
泰始明昌国文-古籍-后汉书-列传-桓荣丁鸿列传-原文
桓荣子郁郁子焉焉孙典郁孙鸾鸾子晔郁曾孙彬丁鸿
桓荣字春卿，沛郡龙亢人也。
少学长安，习《欧阳尚书》，事博士九江朱普。
贫窭无资，常客佣以自给，精力不倦，十五年不窥家园。
至王莽篡位乃归。
会朱普卒，荣奔丧九江，负土成坟，因留教授，徒众数百人。
莽败，天下乱。
荣抱其经书与弟子逃匿山谷，虽常饥困而讲论不辍，后复客授江淮间。
建武十九年，年六十余，始辟大司徒府。
时，显宗始立为皇太子，选求明经，乃擢荣弟子豫章何汤为虎贲中郎将，以《尚书》授太子。
世祖从容问汤本师为谁，汤对曰：‘事沛国桓荣。’
帝即召荣，令说《尚书》，甚善之。
拜为议郎，赐钱十万，入使授太子。
每朝会，辄令荣于公卿前敷奏经书。
帝称善。曰：‘得生几晚！’
会欧阳博士缺，帝欲用荣。
荣叩头让曰：‘臣经术浅薄，不如同门生郎中彭闳，扬州从事皋弘。’
帝曰：‘俞，往，女谐。’因拜荣为博士，引闳、弘为议郎。
车驾幸大学，会诸博士论难于前，荣被服儒衣，温恭有蕴藉，辩明经义，每以礼让相厌，不以辞长胜人，儒者莫之及，特加赏赐。
又诏诸生雅吹击磬，尽日乃罢。
后荣入会庭中，诏赐奇果，受者皆怀之，荣独举手捧之以拜。
帝笑指之曰：‘此真儒生也。’以是愈见敬厚，常令止宿太子宫。
积五年，荣荐门下生九江胡宪侍讲，乃听得出，旦一入而已。
荣尝寝病，太子朝夕遣中傅问病，赐以珍羞、帷、帐、奴婢，谓曰：‘如有不讳，无忧家室也。’
后病愈，复入侍进。
二十八年，大会百官，诏问谁可傅太子者，群臣承望上意，皆言太子舅执金吾原鹿侯阴识可。
博士张佚正色曰：‘今陛下立太子，为阴氏乎？为天下乎？即为阴氏，则阴侯可；为天下，则固宜用天下之贤才。’
帝称善，曰：‘欲置傅者，以辅太子也。今博士不难正朕，况太子乎？’
即拜佚为太子太傅，而以荣为少傅，赐以辎车、乘马。
荣大会诸生，陈其车马、印绶，曰：‘今日所蒙，稽古之力也，可不勉哉！’
荣以太子经学成毕，上疏谢曰：‘臣幸得侍帷幄，执经连年，而智学浅短，无以补益万分。今皇太子以聪睿之姿，通明经义，观览古今，储君副主莫能专精博学若此者也。斯诚国家福祐，天下幸甚。臣师道已尽，皆在太子，谨使掾臣汜再拜归道。’
太子报书曰：‘庄以童蒙，学道九载，而典训不明，无所晓识。夫《五经》广大，圣言幽远，非天下之至精，岂能与于此！况以不才，敢承诲命。昔之先师谢弟子者有矣，上则通达经旨，分明章句，下则去家慕乡，求谢师门。今蒙下列，不敢有辞，愿君慎疾加餐，重爱玉体。’
三十年，拜为太常。
荣初遭仓卒，与族人桓元卿同饥厄，而荣讲诵不息。
元卿嗤荣曰：‘但自苦气力，何时复施用乎？’
荣笑不应。
及为太常，元卿叹曰：‘我农家子，岂意学之为利乃若是哉！’
显宗即位，尊以师礼，甚见亲重，拜二子为郎。
荣年逾八十，自以衰老，数上书乞身，辄加赏赐。
乘与尝幸太常府，令荣坐东面，设几仗，会百官骠骑将军东平王苍以下及荣门生数百人，天子亲自执业，每言辄曰‘大师在是’。
既罢，悉以太官供具赐太常家。
其恩礼若此。
永平二年，三雍初成，拜荣为五更。
每大射养老礼毕，帝辄引荣及弟子升堂，执经自为下说。
乃封荣为关内侯，食邑五千户。
荣每疾病，帝辄遣使者存问，太官、太医相望于道。
及笃，上疏谢恩，让还爵士。
帝幸其家问起居，入街下车，拥经而前，抚荣垂涕，赐以床茵、帷帐、刀剑、衣被，良久乃去。
自是诸侯将军大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下。
荣卒，帝亲自变服，临丧送葬，赐冢茔于首山之阳。
除兄子二人补四百石，都讲生八人补二百石，其余门徒多至公卿。
子郁嗣。
论曰：张佚讦切阴侯，以取高位，危言犯众，义动明后，知其直有余也。
若夫一言纳赏，志士为之怀耻；受爵不让，风人所以兴歌。
而佚廷议戚援，自居全德，意者以廉不足乎？
昔乐羊食子，有功见疑；西巴放麑，以罪作傅。
盖推仁审伪，本乎其情。
君人者能以此察，则真邪几于辨矣。
郁字仲恩，少以父任为郎。
敦厚笃学，传父业，以《尚书》教授，门徒常数百人。
荣卒，郁当袭爵，上书让于兄子汎，显宗不许，不得已受封，悉以租入与之。
帝以郁先师子，有礼让，甚见亲厚，常居中论经书，问以政事，稍迁侍中。
帝自制《五家要说章句》，令郁校定于宣明殿，以侍中监虎贲中郎将。
永平十五年，入授皇太子经，迁越骑校尉，诏敕太子、诸王各奉贺致礼。
郁数进忠言，多见纳录。
肃宗即位，郁以母忧乞身，诏听以侍中行服。
建初二年，迁屯骑校尉。
和帝即位，富于春秋，侍中窦宪自以外戚之重，欲令少主颇涉经学，上疏皇太后曰：
《礼记》云：天下之命，悬于天子；天子之善，成乎所习。习与智长，则切而不勤；化与心成，则中道若性。
昔成王幼小，越在襁褓，周公在前，史佚在后，太公在左，召公在右。中立听朝，四圣维之。是以虑无遗计，举无过事。
孝昭皇帝八岁即位，大臣辅政，亦选名儒韦贤、蔡义、夏侯胜等入授于前，平成圣德。
近建初元年，张酺、魏应、召训亦讲禁中。
臣伏惟皇帝陛下，躬天然之姿，宜渐教学，而独对左右小臣，未闻典义。
昔五更桓荣，亲为帝师，子郁，结发敦尚，继传父业，故再以校尉入授先帝，父子给事禁省，更历四世，今白首好礼，经行笃备。
又宗正刘方，宗室之表，善为《诗经》，先帝所褒。宜令郁、方并入教授，以崇本朝，光示大化。
由是迁长乐少府，复入侍讲。
顷之，转为侍中奉车都尉。
永元四年，代丁鸿为太常。
明年，病卒。
郁经授二帝，恩宠甚笃，赏赐前后数百千万，显于当世。
门人杨震、朱宠，皆至三公。
初，荣受朱普学章句四十万言，浮辞繁长，多过其实。
及荣入授显宗，减为二十三万言。
郁复删省定成十二万言。
由是有《桓君大小太常章句》。
子普嗣，传爵至曾孙。
郁中子焉，能世传其家学。
孙鸾、曾孙彬，并知名。
焉字叔元，少以父任为郎。
明经笃行，有名称。
永初元年，入授安帝，三迁为侍中步兵校尉。
永宁中，顺帝立为皇太子，以焉为太子少傅，月余，迁太傅，以母忧自乞，听以大夫行丧。
逾年，诏使者赐牛酒，夺服，即拜光禄大夫，迁太常。
时废皇太子为济阴王，焉与太仆来历、廷尉张晧谏，不能得，事已具《来历传》。
顺帝即位，拜太傅，与太尉朱宠并录尚书事。
焉复入授经禁中，因宴见，建言宜引三公、尚书入省事，帝从之。
以焉前廷议守正，封阳平侯，固让不受。
视事三年，坐辟召禁锢者为吏免。
复拜光禄大夫。
阳嘉二年，代来历为大鸿胪，数日，迁为太常。
永和五年，代王龚为太尉。
汉安元年，以日食免。
明年，卒于家。
弟子传业者数百人，黄琼、杨赐最为显贵。
焉孙典。
典字公雅，复传其家业，以《尚书》教授颍川，门徒数百人。
举孝廉为郎。
居无几，会国相王吉以罪被诛，故人亲戚莫敢至者。
典独弃官收敛归葬，服丧三年，负土成坟，为立祠堂，尽礼而去。
辟司徒袁隗府，举高第，拜侍御史。
是时，宦官秉权，典执政无所回避。
常乘骢马，京师畏惮，为之语曰：‘行行且止，避骢马御史。’
及黄巾贼起荥阳，典奉使督军。
贼破，还，以牾宦官赏不行。
在御史七年不调，后出为郎。
灵帝崩，大将军何进秉政，典与同谋议，三迁羽林中郎将。
献帝即位，三公奏典前与何进谋诛阉官，功虽不遂，忠义炳著。
诏拜家一人为郎，赐钱二十万。
从西入关，拜御史中丞，赐爵关内侯。
车驾都许，迁光禄勋。
建安六年，卒官。
鸾字始春，焉弟子也。
少立操行，缊袍糟食，不求盈余。
以世浊，州郡多非其人，耻不肯仕。
年四十余，时太守向苗有名迹，乃举鸾孝廉，迁为胶东令。
始到官而苗卒，鸾即去职奔丧，终三年然后归，淮汝之间高其义。
后为巳吾、汲二县令，甚有名迹。
诸公并荐，复征拜议郎。
上陈五事：举贤才，审授用，黜佞幸，省苑囿，息役赋。
书奏御，牾内竖，故不省。
以病免。
中平元年，年七十七，卒于家。
子晔。
晔字文林，一名严，尤修志介。
姑为司空杨赐夫人。
初鸾卒，姑归宁赴哀，将至，止于传舍，整饰从者而后入，晔心非之。
及姑劳问，终无所言，号哭而已。
赐遣吏奉祠，因县发取祠具，晔拒不受。
后每至京师，未尝舍宿杨氏。
其贞忮若此。
宾客从者，皆祗其志行，一餐不受于人。
仕为郡功曹。
后举孝廉，有道、方正、茂才，三公并辟，皆不应。
初平中，天下乱，避地会稽，遂浮海客交阯，越人化其节，至闾里不争讼。
为凶人所诬，遂死于合浦狱。
彬字彦林，焉之兄孙也。
父麟，字元凤，早有才惠。
桓帝初，为议郎，入侍讲禁中，以直道牾左右，出为许令，病免。
会母终，麟不胜丧，未祥而卒，年四十一。
所著碑、诔、赞、说、书凡二十一篇。
彬少与蔡邕齐名。
初举孝廉，拜尚书郎。
时中常侍曹节女婿冯方亦为郎，彬厉志操，与左丞刘歆，右丞杜希同好交善，未尝与方共酒食之会，方深怨之，遂章言彬等为酒党。
事下尚书令刘猛，雅善彬等，不举正其事，节大怒，劾奏猛，以为阿党，请收下诏狱，在朝者为之寒心，猛意气自若，旬日得出，免官禁锢。
彬遂以废。
光和元年，卒于家，年四十六。
诸儒莫不伤之。
所著《七说》及书凡三篇，蔡邕等共论序其志，佥以为彬有过人者四：夙智早成，岐嶷也；学优文丽，至通也；仕不苟禄，绝高也，辞隆从窊，洁操也。
乃共树碑而颂焉。
刘猛，琅邪人。
桓帝时为宗正，直道不容，自免归家。
灵帝即位，太傅陈蕃、大将军窦武辅政，复征用之。
论曰：伏氏自东西京相袭为名儒，以取爵位。
中兴而桓氏尤盛，自荣至典，世宗其道，父子兄弟代作帝师，受其业者皆至卿相，显乎当世。
孔子曰：‘古之学者为己，今之学者为人。’为人者，凭誉以显物；为己者，因心以会道。
桓荣之累世见宗，岂其为己乎！
丁鸿字孝公，颍川定陵人也。
父綝，字幼春，王莽末守颍阳尉。
世祖略地颍阳，颍阳城守不下綝，说其宰，遂与俱降，世祖大喜，厚加赏劳，以綝为偏将军，因从征伐。
綝将兵先度河，移檄郡国，攻营略地，下河南、陈留、颍川二十一县。
建武元年，拜河南太守。
及封功臣，帝令各言所乐，诸将皆占丰邑美县，惟綝愿封本乡。
或谓綝曰：‘人皆欲县，子独求乡，何也？’
綝曰：‘昔孙叔敖敕其子，受封必求硗埆之地，今綝能薄功微，得乡亭厚矣。’
帝从之，封定陵新安乡侯，食邑五千户，后徙封陵阳侯。
鸿年十三，从桓荣受《欧阳尚书》，三年而明章句，善论难，为都讲，遂笃志精锐，布衣荷担，不远千里。
初，綝从世祖征伐，鸿独与弟盛居，怜盛幼小而共寒苦。
及綝卒，鸿当袭封，上书让国于盛，不报。
既葬，乃挂缞绖于冢庐而逃去，留书与盛曰：‘鸿贪经书，不顾恩义，弱而随师，生不供养，死不饭唅，皇天先祖，并不祐助，身被大病，不任茅土。前上疾状，愿辞爵仲公，章寝不报，迫且当袭封。谨自放弃。逐求良医。如遂不瘳，永归沟壑。’
鸿初与九江人鲍骏同事桓荣，甚相友善，及鸿亡封，与骏遇于东海，阳狂不识骏。
骏乃止而让之曰：‘昔伯夷、吴札乱世权行，故得申其志耳。《春秋》之义，不以家事废王事。今子以兄弟私恩而绝父不灭之基，可谓智乎？’
鸿感悟，垂涕叹息，乃还就国，开门教授。
鲍骏亦上书言鸿经学至行，显宗甚贤之。
永平十年诏征，鸿至即召见，说《文侯之命篇》，赐御衣及绶，禀食公车，与博士同礼。
顷之，拜侍中。
十三年，兼射声校尉。
建初四年，徙封鲁阳乡侯。
肃宗诏鸿与广平王羡及诸儒楼望、成封、桓郁、贾逵等，论定《五经》同异于北宫白虎观，使五官中郎将魏应主承制问难，侍中淳于恭奏上，帝亲称制临决。
鸿以才高，论难最明，诸儒称之，帝数嗟美焉。
时人叹曰：‘殿中无双丁孝公。’
数受赏赐，擢徙校书，遂代成封为少府。
门下由是益盛，远方至者数千人。
彭城刘恺、北海巴茂、九江朱伥皆至公卿。
元和三年，徙封马亭乡侯。
和帝即位，迁太常。
永元四年，代袁安为司徒。
是时窦太后临政，宪兄弟各擅威权。
鸿因日食，上封事曰：
臣闻日者阳精，守实不亏，君之象也；月者阴精，盈毁有常，臣之表也。
故日食者，臣乘君，阴陵阳；月满不亏，下骄盈也。
昔周室衰季，皇甫之属专权于外，党类强盛，侵夺主势，则日月薄食，故《诗》曰：‘十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之丑。’《春秋》日食三十六，弑君三十二。
变不空生，各以类应。
夫威柄不以放下，利器不可假人。
览观往古，近察汉兴，倾危之祸，靡不由之。
是以三桓专鲁，田氏擅齐，六卿分晋；诸吕握权，统嗣几移；哀、平之末，庙不血食。
故虽有周公之亲，而无其德，不得行其势也。
今大将军虽欲敕身自约，不敢僭差，然而天下远近皆惶怖承旨，刺史二千石初除谒辞，求通待报，虽奉符玺，受台敕，不敢便去，久者至数十日。
背王室，向私门，此乃上威损，下权盛也。
人道悖于下，效验见于天，虽有隐谋，神照其情，垂象见戒，以告人君。
间者月满先节，过望不亏，此臣骄溢背君，专功独行也。
陛下未深觉悟，故天重见戒，诚宜畏惧，以防其祸。
《诗》云：‘敬天之怒，不敢戏豫。’
若敕政责躬，杜渐防萌，则凶妖销灭，害除福凑矣。
夫坏崖破岩之水，源自涓涓；干云蔽日之木，起于葱青。
禁微则易，救末者难，人莫不忽于微细，以致其大。
恩不忍诲，义不忍割，去事之后，未然之明镜也。
臣愚以为左官外附之臣，依托权门，倾覆谄谀，以求容媚者，宜行一切之诛。
间者大将军再出，威振州郡，莫不赋敛吏人，遣使贡献。
大将军虽云不受，而物不还主，部署之吏无所畏惮，纵行非法，不伏罪辜，故海内贪猾，竞为奸吏，小民吁嗟，怨气满腹。
臣闻天不可以不刚，不刚则三光不明；王不可以不强，不强则宰牧从横。
宜因大变，改政匡失，以塞天意。
书奏十余日，帝以鸿行太尉兼卫尉，屯南、北宫。
于是收窦宪大将军印绶，宪及诸弟皆自杀。
时大郡口五六十万举孝廉二人，小郡口二十万并有蛮夷者亦举二人，帝以为不均，下公卿会议。
鸿与司空刘方上言：‘凡口率之科，宜有阶品，蛮夷错杂，不得为数。自今郡国率二十万口岁举孝廉一人，四十万二人，六十万三人，八十万四人，百万五人，百二十万六人。不满二十万二岁一人，不满十万三岁一人。’
帝从之。
六年，鸿薨，赐赠有加常礼。
子湛嗣。
[湛]卒，子浮嗣。
浮卒，子夏嗣。
论曰：孔子曰‘太伯三以天下让，民无得而称焉’。
孟子曰‘闻伯夷之风者，贪夫廉，懦夫有立志’。
若乃太伯以天下而违周，伯夷率洁情以去国，并未始有其让也。
故太伯称至德，伯夷称贤人。
后世闻其让而慕其风，徇其名而昧其致，所以激诡行生而取与妄矣。
至夫邓彪、刘恺，让其弟以取义，使弟受非服而己厚其名，于义不亦薄乎！
君子立言，非苟显其理，将以启天下之方悟者；立行，非独善其身，将以训天下之方动者。
言行之所开塞，可无慎哉！
原丁鸿之心，主于忠爱乎？何其终悟而从义也！
异夫数子类乎徇名者焉。
赞曰：五更待问，应若鸣钟。
庭列辎驾，堂修礼容。
穆穆帝则，拥经以从。
丁鸿翼翼，让而不饰。
高论白虎，深言日食。
泰始明昌国文-古籍-后汉书-列传-桓荣丁鸿列传-译文
桓荣的孙子郁郁，孙子焉焉，孙子典郁，孙子鸾鸾，鸾鸾的儿子晔郁，曾孙彬丁鸿。
桓荣字春卿，是沛郡龙亢人。年轻时在长安学习，研究《欧阳尚书》，跟随九江的博士朱普学习。由于贫穷，常常靠做客和雇佣来维持生计，他精力充沛，十五年来从未回过家。直到王莽篡位才回去。恰逢朱普去世，桓荣去九江奔丧，背着土堆成坟，因此留下教授，学生有几百人。王莽失败后，天下大乱。桓荣带着他的经书和弟子们逃到山谷中，尽管常常饥饿困顿，但讲学从未中断，后来又在江淮之间客居教授。
建武十九年，桓荣六十多岁，开始被征召到太司徒府。当时，显宗刚被立为皇太子，寻找通晓经书的人，于是提拔桓荣的弟子豫章何汤为虎贲中郎将，教授太子《尚书》。世祖随意地问何汤他的本师是谁，何汤回答说：‘跟随沛国的桓荣。’皇帝立即召见桓荣，让他讲解《尚书》，非常满意。任命他为议郎，赐予十万钱，进入宫中教授太子。每次朝会，都让桓荣在公卿面前讲解经书。皇帝称赞他，说：‘得到你这么晚！’正逢欧阳博士职位空缺，皇帝想要任用桓荣。桓荣跪下推辞说：‘我的经学浅薄，不如同门生郎中彭闳，扬州从事皋弘。’皇帝说：‘好，你去，女谐。’于是任命桓荣为博士，提拔闳、弘为议郎。
皇帝的车驾来到大学，召集各位博士在前面讨论难题，桓荣穿着儒服，温文有礼，善于辩论经义，常常以礼让他人，不以辞藻胜人，儒者无人能及，特别受到赏赐。又下诏让学生们吹奏乐器，击磬，直到天黑才结束。后来桓荣进入会庭中，皇帝赐予他奇异的果实，接受的人都怀揣着，只有桓荣举手捧着果实行礼。皇帝笑着指着他说：‘这真是真正的儒生。’因此更加受到尊敬，常常被允许在太子宫中留宿。过了五年，桓荣推荐门下生九江胡宪侍讲，才得以出来，每天只进宫一次。桓荣曾经卧病在床，太子早晚派中傅询问病情，赐予他美味的食物、帷幕、帐子、奴婢，对他说：‘如果有不幸的事，不用担心家室。’后来病愈，又进入宫中侍奉。
二十八年，大会百官，皇帝询问谁可以辅佐太子，大臣们揣摩皇帝的心意，都说太子的舅舅执金吾原鹿侯阴识可以。博士张佚严肃地说：‘现在陛下立太子，是为了阴氏吗？还是为了天下？如果是为阴氏，那么阴侯可以；如果是为天下，那么当然应该用天下的贤才。’皇帝称赞他，说：‘想要设置师傅，是为了辅佐太子。现在博士不害怕纠正我，何况太子呢？’于是任命张佚为太子太傅，而任命桓荣为少傅，赐予他车辆、马匹。桓荣大会学生们，展示他的车马、印绶，说：‘今天所得到的，是稽古的功劳，怎么能不努力呢！’桓荣认为太子经学已经完成，上疏辞谢说：‘我有幸能够侍奉帷幄，连续几年拿着经书，但智慧学识浅薄，无法有所补益。现在皇太子以聪慧的资质，通晓经义，观览古今，储君副主没有人能像他这样专心致志地博学。这确实是国家的福气，天下的幸运。我的师道已经用尽，都在太子身上，我谨派掾臣汜再次拜谢，归道。’太子回信说：‘我像童蒙一样，学习九年来，但典训不明，无所知晓。五经广大，圣人的言语深奥，不是天下最精深的人，怎么能参与其中！何况以我的不才，敢接受教诲。过去的先师向弟子辞行的情况有，上面是通达经旨，分明章句，下面是离家思乡，求谢师门。现在我承蒙下赐，不敢推辞，希望您注意身体，多吃些好的。’
三十年，桓荣被任命为太常。桓荣最初遭遇仓促，和族人桓元卿一同遭受饥饿，但桓荣讲诵不停。桓元卿嘲笑桓荣说：‘只是自己辛苦，什么时候才能得到应用呢？’桓荣笑着不回答。等到桓荣成为太常，桓元卿感叹说：‘我是农家子弟，哪里想到学习能带来这样的利益呢！’
显宗即位后，以师礼尊敬桓荣，非常亲近重视他，任命他的两个儿子为郎。桓荣年过八十，自认为衰老，多次上书请求退休，但都被赏赐。皇帝曾经驾临太常府，让桓荣坐在东面，摆设了几案和兵器，召集百官骠骑将军东平王苍以下以及桓荣的数百名门生，皇帝亲自讲授，每次都说‘大师在这里’。结束后，把太官的供品都赐给了太常府。皇帝的恩礼就是这样。
永平二年，三雍初成，桓荣被任命为五更。每次大射养老礼结束后，皇帝总是引导桓荣和他的弟子们上堂，拿着经书亲自讲解。于是封桓荣为关内侯，食邑五千户。
桓荣每次生病，皇帝都会派使者询问，太官、太医在路上等候。等到病情严重，桓荣上疏辞谢皇恩，请求归还爵位。皇帝亲自到他家探望，进入街道就下车，拿着经书向前，抚摸桓荣流泪，赐予他床榻、帷幕、刀剑、衣被，过了很久才离开。从此以后，诸侯将军大夫探望病情的人，不敢再乘车到门口，都跪在床下。桓荣去世后，皇帝亲自更换衣服，参加丧葬，在首山的南面赐予他墓地。任命他的侄子二人补为四百石，都讲生八人补为二百石，其余的门徒多至公卿。儿子桓郁继承。
评论说：张佚直言不讳地批评阴侯，以取得高位，直言不讳，触犯众人，但他的义举感动了明君，知道他直率有余。至于一句话就能接受赏赐，志士因此感到羞耻；接受爵位而不推辞，诗人因此歌颂。而张佚在朝廷上议论亲戚，自认为具有完美品德，也许他认为廉洁还不够吧？过去乐羊吃儿子，有功却受到怀疑；西巴放麑，因为罪行成为师傅。推仁审伪，本于其情。君主能够以此观察，那么真伪几乎可以辨别。
桓郁字仲恩，年轻时因为父亲的官职被任命为郎。他为人敦厚，勤奋学习，继承父业，以《尚书》教授，门徒常常有几百人。桓荣去世后，桓郁应当继承爵位，上书让给兄长的儿子桓汜，显宗不允许，他不得已接受了封号，把所有的租税收入都给了桓汜。皇帝因为桓郁是先师的儿子，有礼让之心，非常亲近厚待他，常常让他讨论经书，询问政事，逐渐升迁为侍中。皇帝自己编写了《五家要说章句》，让桓郁在宣明殿校定，以侍中的身份监管虎贲中郎将。
永平十五年，桓郁进入宫中教授皇太子经书，升迁为越骑校尉，皇帝下诏让太子和各位王侯都向他表示祝贺和敬意。桓郁多次进献忠言，大多被采纳。肃宗即位后，桓郁因为母亲去世请求退休，皇帝下诏允许他以侍中的身份服丧。建初二年，升迁为屯骑校尉。
和帝即位，年纪尚轻，侍中窦宪自认为以外戚的身份很重，想让年轻的君主稍微涉猎一些经学，上疏皇太后说：
《礼记》说：‘天下的命运，维系在天子手中；天子的美德，取决于他的日常习惯。习惯与智慧一同成长，就会变得坚定而不懒惰；教化与心灵结合，就会遵循中道如同本性。过去成王年幼时，还在襁褓之中，周公在前面，史佚在后面，太公在左边，召公在右边。他站在中间听朝政，四位圣人扶持着他。因此，考虑没有遗漏的计划，行事没有过失。’孝昭皇帝八岁时即位，大臣辅佐政务，也选了名儒韦贤、蔡义、夏侯胜等人前来教导，使他的圣德得以平和成熟。最近在建初元年，张酺、魏应、召训也在宫中讲学。
我恭敬地想到皇帝陛下，拥有天生的资质，应该逐渐学习，但只与左右的小臣交谈，未曾听闻经典和义理。过去五更桓荣，亲自担任帝师，他的儿子桓郁，年轻时就注重品德，继承父业，因此再次以校尉的身份进入宫中教授先帝，父子在宫中任职，历经四代，如今年老好礼，学问和品行都十分完备。还有宗正刘方，是宗室的表率，擅长《诗经》，先帝曾表扬他。应该让桓郁、刘方一起进入教授，以提升本朝，展示大化之德。
因此他被调任长乐少府，再次进入宫中讲学。不久之后，转任侍中奉车都尉。永元四年，代替丁鸿担任太常。第二年，因病去世。
桓郁经过两代帝王的教授，受到了深厚的恩宠，赏赐前后有数百千万，在当时非常显赫。他的门人杨震、朱宠，都官至三公。
最初，桓荣学习了朱普的章句四十万字，言辞浮夸冗长，多过于实际。等到桓荣进入宫中教授显宗，减至二十三万字。桓郁再次删减确定，最终成为十二万字。因此有了《桓君大小太常章句》。
桓普的儿子桓郁继承爵位，传到曾孙。桓郁的次子桓焉，能够世世代代传承家学。孙子桓鸾、曾孙桓彬，都很有名。
桓焉字叔元，年少时因父亲的关系担任郎官。他明经笃行，有很好的名声。永初元年，进入宫中教授安帝，三次升迁至侍中步兵校尉。永宁年间，顺帝立为皇太子，桓焉被任命为太子少傅，一个月后，升任太傅，因为母亲去世而请求辞官，被允许以大夫的身份服丧。过了一年，皇帝下诏派使者赐予牛酒，允许他脱去丧服，随即任命为光禄大夫，升任太常。当时废黜的皇太子被立为济阴王，桓焉与太仆来历、廷尉张皓劝谏，但没有成功，事情详见《来历传》。
顺帝即位后，任命桓焉为太傅，与太尉朱宠一起掌管尚书事务。桓焉再次进入宫中教授经书，在宴会上提出建议，认为应该让三公、尚书进入尚书省处理事务，皇帝采纳了他的建议。因为桓焉在朝廷上保持正直，被封为阳平侯，但他坚决辞让不接受。任职三年后，因为弹劾被禁锢的官员而免职。再次被任命为光禄大夫。阳嘉二年，代替来历担任大鸿胪，几天后，升任太常。永和五年，代替王龚担任太尉。汉安元年，因为日食而免职。第二年，在家中去世。
桓焉的弟子传承他的学业者有数百人，黄琼、杨赐最为显赫。桓焉的孙子桓典。
桓典字公雅，再次传承家业，以《尚书》教授颍川，门徒有数百人。被举荐为孝廉担任郎官。不久，因为国相王吉犯罪被诛杀，他的亲友都不敢前来，只有桓典辞去官职，亲自收敛并安葬，服丧三年，堆土成坟，为立祠堂，尽行礼仪后离开。
被征召到司徒袁隗的府中，考试成绩优异，被任命为侍御史。当时，宦官掌握权力，桓典执政无所回避。他经常骑骢马，京师的人都很畏惧他，因此有句话说：‘行行且止，避开骢马御史。’等到黄巾军在荥阳起事，桓典被派去督军。贼军被击败后，他返回，因为与宦官有矛盾，赏赐没有发放。在御史任上七年没有调动，后来出京担任郎官。
灵帝去世后，大将军何进掌权，桓典与他共同商议，三次升迁至羽林中郎将。献帝即位后，三公上奏桓典曾与何进商议诛杀宦官，虽然未能成功，但忠义显赫。皇帝下诏任命他家的一人为郎官，赐予二十万钱。
从西边进入关中，被任命为御史中丞，赐予关内侯爵位。皇帝的车队到达许昌，他被升任光禄勋。建安六年，在任上去世。
桓鸾字始春，是桓焉的弟子。他年轻时就立下高洁的品行，穿着破旧的衣裳，吃着粗糙的食物，不求盈余。因为世道混乱，州郡官员多不是良才，他耻于做官。
四十多岁那年，当时的太守向苗有好的名声，于是举荐桓鸾为孝廉，升任胶东令。刚到任时，向苗去世，桓鸾立即辞职奔丧，三年后才回来，淮河和汝水之间的人都称赞他的义行。后来担任巳吾、汲两县县令，很有名。许多公卿都推荐他，再次被征召为议郎。上奏五件事：举荐贤才，审慎授予官职，罢黜奸佞，减少苑囿，停止劳役赋税。上奏的书被皇帝批阅，因为触怒了宦官而没有被采纳。因病免职。中平元年，七十七岁，在家中去世。儿子桓晔。
桓晔字文林，又名桓严，特别注重节操。他的姑姑是司空杨赐的夫人。桓鸾去世后，姑姑回乡奔丧，即将到达时，停留在驿站，整理随从后才进入，桓晔对此不满。等到姑姑慰问他，他始终没有说话，只是哭泣。杨赐派吏员去祭祀，趁机从县里取来祭祀用品，桓晔拒绝接受。后来每次到京师，他从未在杨家住宿。他的忠诚和正直就是这样。宾客和随从都尊重他的志行，一餐都不接受别人的施舍。他担任郡功曹。后来被举荐为孝廉，有道德、方正、茂才，三公都征召他，但他都不接受。
初平年间，天下大乱，他避难到会稽，于是乘船到交趾，越人被他的节操所感化，以至于乡里之间不再争斗。他被恶人诬陷，最终在合浦的监狱中死去。
桓彬字彦林，是桓焉的侄孙。
他的父亲桓麟，字元凤，早就有才华。桓帝初年，担任议郎，进入宫中讲学，因为正直而与左右的人发生冲突，被调出京城担任许县县令，因病免职。正逢母亲去世，桓麟承受不了丧事，没有等到丧期就去世了，享年四十一岁。他所著的碑、诔、赞、说、书等共有二十一篇。
桓彬年轻时与蔡邕齐名。最初被举荐为孝廉，担任尚书郎。当时中常侍曹节的女婿冯方也担任郎官，桓彬坚守志节，与左丞刘歆、右丞杜希交好，从未与冯方一同饮酒吃饭，冯方非常怨恨他，于是上奏章说桓彬等人是酒党。事情下发给尚书令刘猛，刘猛很欣赏桓彬等人，没有追究此事，曹节大怒，弹劾刘猛，认为他是结党营私，请求将他逮捕入狱，朝中的人都很害怕，但刘猛神态自若，十天后得以释放，被免职禁锢。桓彬因此被废黜。光和元年，在家中去世，享年四十六岁。众儒生都为他感到惋惜。
他所著的《七说》及其他文章共有三篇，蔡邕等人共同评论并序其志，一致认为桓彬有四点过人之处：早慧早成，聪明才智；学问优秀，文采飞扬；做官不追求俸禄，高洁无比；辞官隐居，品德高尚。于是共同为他立碑并颂扬他。
刘猛，琅邪人。桓帝时担任宗正，因为正直而不被容忍，自己辞官回家。灵帝即位后，太傅陈蕃、大将军窦武辅佐朝政，再次征用他。
父綝，字幼春，在王莽末年担任颍阳尉。世祖刘秀攻占颍阳时，颍阳城守军未能抵抗父綝，于是父綝说服了颍阳城的官员，与他们一同投降，世祖非常高兴，给予了丰厚的奖赏，任命父綝为偏将军，并随他征战。
父綝带兵先渡过黄河，发布檄文到各郡国，攻占营寨，夺取土地，攻下河南、陈留、颍川二十一县。
建武元年（公元25年），父綝被任命为河南太守。当封赏功臣时，皇帝让他们各自说出自己愿意被封的地方，众将领都选择了丰饶的县城，只有父綝愿意被封在本乡。
有人对父綝说：‘大家都想被封在县城，你为什么偏偏要本乡？’父綝回答：‘从前孙叔敖告诫他的儿子，受封时一定要选择贫瘠的土地，现在我能力有限，功绩微小，得到本乡已经很厚待了。’皇帝同意了他的请求，封他为定陵新安乡侯，食邑五千户，后来又改封为陵阳侯。
鸿年十三岁时，跟随桓荣学习《欧阳尚书》，三年后精通章句，擅长辩论，成为都讲，于是专心致志，勤奋学习，不辞千里。
起初，父綝跟随世祖征战，鸿独自和弟弟盛留在家里，怜悯盛年幼，共同忍受寒冷和困苦。等到父綝去世后，鸿应当继承封爵，他上书请求将封爵让给弟弟盛，但没有得到回复。安葬父綝后，鸿将丧服挂在墓庐上逃走，留下书信给盛说：‘我鸿贪图经书，不顾恩义，弱小时跟随师傅，生前未能奉养，死后也不能送终，皇天和祖先都没有保佑我，我身患重病，无法承受封地的重任。之前上奏病情，希望辞去爵位，但奏章被搁置，没有回复，现在被迫要继承封爵。我谨此放弃。我将寻找良医。如果最终无法治愈，我将永远回归山野。’
鸿最初和九江人鲍骏一起在桓荣那里学习，两人关系很好。等到鸿放弃封爵后，在东海遇到了鲍骏，却装疯不认识鲍骏。鲍骏停下来责备他说：‘从前伯夷、吴札在乱世中，因为权势而能够实现自己的志向。《春秋》的大义，不因家事而废弃王事。现在你因为兄弟之间的私情而断绝了父亲未灭的基业，这能算是明智的吗？’鸿感到悔悟，流泪叹息，于是返回封地，开门授徒。鲍骏也上书称赞鸿的经学和品行，显宗皇帝非常器重他。
永平十年（公元67年），皇帝下诏征召丁鸿，丁鸿到达后立即被召见，讲解《文侯之命篇》，皇帝赐给他御衣和绶带，供给公车，与博士同等待遇。不久后，他被任命为侍中。永平十三年（公元70年），兼任射声校尉。建初四年（公元79年），改封为鲁阳乡侯。
肃宗下诏让丁鸿与广平王刘羡以及诸儒楼望、成封、桓郁、贾逵等，在北宫白虎观讨论《五经》的同异，由五官中郎将魏应负责承制提问，侍中淳于恭上奏，皇帝亲自裁决。丁鸿因为才高，辩论最为明确，诸儒都称赞他，皇帝也多次赞叹。当时的人感叹说：‘殿中无双丁孝公。’丁鸿多次受到赏赐，被提升为校书，后来代替成封成为少府。从此，他的门下弟子越来越多，远方来的人有数千人。彭城刘恺、北海巴茂、九江朱伥都成为公卿。元和三年（公元86年），改封为马亭乡侯。
和帝即位后，丁鸿被任命为太常。永元四年（公元92年），代替袁安成为司徒。当时窦太后临朝听政，窦宪兄弟各自掌握大权。丁鸿趁日食的机会，上奏封事说：
我听说太阳是阳精，保持充实而不亏损，这是君王的象征；月亮是阴精，盈亏有常，这是臣子的象征。所以日食是臣子侵犯君王，阴气凌驾于阳气；月亮圆满而不亏损，这是下面的人骄傲自满。从前周室衰落时，皇甫之属在外专权，党羽强大，侵犯君权，于是日月发生食蚀，所以《诗经》中说：‘十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之丑。’《春秋》记载日食三十六次，弑君三十二次。变故不是空穴来风，都是相应出现的。因此，三桓专权于鲁，田氏擅权于齐，六卿分晋；诸吕掌握大权，皇位几乎易主；哀帝、平帝末年，宗庙无人祭祀。
所以，即使有周公那样的亲族，如果没有他的德行，也不能行使他的权势。现在大将军虽然想要约束自己，不敢超越分寸，但是天下远近的人都惶恐不安地等待他的旨意，刺史和二千石官员刚被任命，前来辞行，请求通报等待回复，即使手持符节，接受台敕，也不敢立即离开，有的甚至要等上数十天。背离王室，亲近私门，这是上面威严受损，下面权力膨胀的表现。人道悖逆于下，天象显现于上，即使有隐藏的阴谋，神明也能洞察其情，通过天象显现警告，以告知君主。最近月亮圆满超过了预期，没有亏损，这是臣子骄傲自满，背离君主，专权自行的表现。陛下没有深刻觉悟，所以天象再次显现警告，应该感到畏惧，以防其祸。
《诗经》中说：‘敬天之怒，不敢戏豫。’如果皇帝能够反省政治，责备自己，杜绝弊端，防止祸患，那么凶恶的妖孽就会消失，灾害消除，福气降临。
那破坏山崖的流水，源自细小的溪流；遮蔽云彩、阳光的树木，起始于嫩绿的小苗。禁止微小的错误容易，挽救末端的错误困难，没有人不忽视微小的错误，以至于酿成大祸。恩惠不忍心责备，道义不忍心割舍，离开事情之后，未然之事就像明镜一样。我认为那些依附权门，倾覆忠诚，谄媚以求容身的人，应该进行严厉的惩罚。最近大将军再次出征，威震州郡，没有人不向百姓征税，派遣使者进贡。大将军虽然说不接受，但物品并没有归还给百姓，部署的官员无所畏惧，纵行非法，不认罪，所以天下贪官污吏，竞相成为奸吏，百姓疾苦，怨声载道。
我听说天不可以不刚强，不刚强则日月星辰不明；君王不可以不强有力，不强有力则宰臣和地方官横行。应该趁此大变，改革政治，纠正错误，以符合天意。
奏章上奏十多天后，皇帝任命丁鸿为太尉兼卫尉，驻扎在南、北宫。于是收缴了窦宪大将军的印绶，窦宪和他的弟弟们都自杀。
当时大郡有五六十万人口，举荐孝廉两人，小郡有二十万人口，包括有少数民族的，也举荐两人，皇帝认为这不公平，下令公卿会议讨论。丁鸿和司空刘方上奏说：‘关于人口比例的规定，应该有等级差别，少数民族混杂其中，不能计算在内。从现在起，郡国按照每年二十万人口举荐孝廉一人，四十万人口两人，六十万人口三人，八十万人口四人，一百万人口五人，一百二十万人口六人。人口不足二十万的郡国两年举荐一人，不足十万的三年举荐一人。’皇帝同意了。
六年（公元102年），丁鸿去世，赐赠的礼仪超过了常例。儿子丁湛继承。丁湛去世后，儿子丁浮继承。丁浮去世后，儿子丁夏继承。
评论说：孔子说‘太伯三次让天下，百姓无法称赞他’。孟子说‘听到伯夷之风的人，贪婪的人会变得廉洁，懦弱的人会有坚定的志向’。至于太伯因为让天下而违背周室，伯夷因为保持高洁的情感而离开国家，他们并没有真正让出天下。所以太伯被称为至德，伯夷被称为贤人。后世的人听到他们让天下的故事而羡慕他们的风范，追求他们的名声而忽略了他们的实质，所以产生了奇怪的行为和错误的判断。至于邓彪、刘恺，他们让位给弟弟以取义，让弟弟承受不应有的负担，而自己却得到了好名声，这在道义上不是很浅薄吗！君子立言，不是随便显扬自己的道理，而是为了启发天下那些正在觉醒的人；立行，不是仅仅为了完善自己，而是为了教导天下那些即将行动的人。言行所开启或关闭的道路，难道可以不谨慎吗？探究丁鸿的内心，是否出于忠诚和爱呢？为什么他最终觉悟而遵循道义呢！这与那些追求名声的人是不同的。
赞颂说：五更天时等待询问，回答得就像钟声一样响亮。庭院里排列着车辆，殿堂上修饰着礼仪和仪容。皇帝威严庄重，手捧经典随行。丁鸿小心谨慎，谦让而不炫耀。高谈阔论《白虎通义》，深入讨论日食现象。
泰始明昌国文-古籍-后汉书-列传-桓荣丁鸿列传-注解
桓荣：桓荣，字春卿，东汉初年著名经学家，沛郡龙亢（今安徽怀远）人。以讲授《尚书》闻名，是东汉经学的奠基人之一。
长安：长安，古都名，今陕西西安，是西汉、新、东汉的都城，也是古代文化的重要中心。
欧阳尚书：《尚书》的一种注本，由西汉经学家欧阳修所注。
博士：古代学官名，负责教授经学，是学术界的权威。
九江：古郡名，今属江西省，是桓荣求学和教授的地方。
王莽：新朝的开国皇帝，篡夺汉朝政权。
建武：建武是东汉光武帝刘秀的年号。
显宗：东汉明帝刘庄，光武帝刘秀的儿子。
世祖：世祖指的是东汉的开国皇帝光武帝刘秀。
太子：皇位继承人的称号。
议郎：古代官名，负责议论国家大事。
车驾：古代对皇帝出行时的行列的称呼。
大学：古代最高学府，也指学术研究机构。
经书：指儒家经典，如《五经》等。
会：古代聚集、集会的意思。
经义：经书的义理。
五经：指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。
关内侯：古代爵位，低于侯爵。
三雍：指太学、国子监、四门馆，是古代的最高学府。
五更：古代夜间计时，五更指的是夜间的第五个时辰，大约在凌晨三点到五点之间。古代文人常用五更来形容黎明前的寂静或等待的时间。
侍中：古代官职，是皇帝的近臣，负责传达皇帝的命令。
宣明殿：古代宫殿名，是皇帝处理政务的地方。
和帝：东汉和帝刘肇，明帝刘庄的儿子。
侍中窦宪：窦宪，东汉外戚，窦太后的侄子，权倾一时。
皇太后：皇帝的母亲，尊称皇太后。
礼记：《礼记》是中国古代一部重要的儒家经典，是《五经》之一，主要记载了周代及以前的礼仪制度、风俗习惯等内容，反映了儒家对道德、礼仪、政治等方面的思想。
天子：古代中国的一种最高统治者的称号，意为天下之主，拥有至高无上的权力。
习与智长：指通过不断的学习和实践，智慧与知识得以增长。
化与心成：指通过教化，使人的心灵得到塑造和成长。
成王：指周成王，周朝的第三位君主，以其幼年即位而著称。
周公：指周公旦，周武王的弟弟，辅佐周成王，是中国古代著名的政治家、思想家。
史佚：古代的史官，负责记录国家大事。
太公：指姜太公，又称太公望，是周文王的重要辅佐，著名的军事家。
召公：指召穆公，周朝的贤臣。
中立听朝：指在朝廷中保持中立，倾听各方意见。
四圣：指周公、史佚、太公、召公这四位古代圣贤。
孝昭皇帝：指西汉的孝昭皇帝刘弗陵，是汉武帝的儿子。
名儒：指著名的儒家学者。
韦贤：西汉时期的著名儒家学者。
蔡义：西汉时期的著名儒家学者。
夏侯胜：西汉时期的著名儒家学者。
平成圣德：指使国家政治清明，皇帝具有圣德。
建初元年：东汉汉章帝的年号，即公元76年。
张酺：东汉时期的著名儒家学者。
魏应：东汉时期的著名儒家学者。
召训：东汉时期的著名儒家学者。
臣伏惟皇帝陛下：古代臣子对皇帝的敬称，表示对皇帝的忠诚和尊敬。
天然之姿：指皇帝天生的资质和才能。
典义：指经典的意义和道理。
五更桓荣：指桓荣的五世祖，即桓荣的曾祖。
校尉：古代的一种军事官职。
禁省：指皇宫中的禁地。
四世：指四代人。
白首好礼：指年老时仍然喜好礼仪。
经行笃备：指学问和行为都十分严谨。
宗正：古代官职，负责管理皇室宗族事务。
《诗经》：中国古代最早的一部诗歌总集，也是儒家经典之一。
大化：指教化的广泛传播。
长乐少府：古代官职，负责宫廷的礼仪事务。
奉车都尉：古代官职，负责皇帝的车队。
太常：古代官职，掌管祭祀和礼仪。
丁鸿：东汉时期的著名儒家学者，曾任太常。
父綝：父綝，东汉时期的人物，字幼春，是王莽末年的颍阳尉。
颍阳：颍阳，古地名，位于今天的河南省许昌市。
尉：尉是古代官职，相当于现在的县令。
世祖略地颍阳：光武帝刘秀在扩张领土时，经过颍阳。
说其宰：说服颍阳的官员。
降：投降。
偏将军：偏将军是古代军队中的高级军官。
檄：檄是古代的一种公文，用于征召或命令。
郡国：郡国是古代的行政单位，相当于现在的省。
河南：河南，古地名，位于今天的河南省。
陈留：陈留，古地名，位于今天的河南省开封市。
颍川：颍川，古地名，位于今天的河南省。
封：封赏，指授予官职或爵位。
乐：喜欢。
孙叔敖：孙叔敖是春秋时期楚国的贤臣。
硗埆之地：贫瘠的土地。
都讲：古代学校的教师。
布衣荷担：穿着布衣，背着行囊。
世祖征伐：光武帝刘秀出兵征战。
袭封：继承爵位。
让国：放弃继承王位。
挂缞绖：挂孝服。
沟壑：山谷。
鲍骏：鲍骏是东汉时期的人物，与丁鸿友善。
阳狂不识骏：假装疯狂，不认识鲍骏。
让：责备。
《春秋》：《春秋》是古代的一部史书，由孔子编撰。
三桓：春秋时期鲁国的三个贵族家族。
田氏：春秋时期齐国的田氏家族。
六卿：春秋时期晋国的六个高级官员。
诸吕：西汉初年的吕氏家族。
哀、平之末：西汉哀帝和平帝末年。
庙不血食：宗庙无人祭祀。
大将军：古代军队中的高级军官，此处指窦宪。
符玺：符节和印玺，代表皇帝的权威。
台敕：中央政府的命令。
背王室，向私门：背离朝廷，投靠私门。
悖于下：违背了臣子的本分。
间者：最近。
月满先节：月亮先于满月。
专功独行：独断专行。
敕政责躬：整顿政治，责备自己。
杜渐防萌：防患于未然。
坏崖破岩之水：从山崖裂缝中流出的水。
干云蔽日之木：高耸入云，遮天蔽日的树木。
左官外附之臣：依附权贵的外臣。
宰牧：地方官员。
孝廉：古代选拔官员的一种方式，指孝顺父母、廉洁自守的人。
公卿：古代的高级官员。
司徒：古代官职，掌管教化。
窦太后：东汉和帝的母亲，临朝听政。
宪兄弟：窦宪和他的兄弟们。
日食：日食，天文学现象，太阳被月亮遮挡。
薄食：指日食。
《诗》：《诗经》，中国古代的一部诗歌总集。
殿中无双丁孝公：丁鸿在朝廷中无与伦比，被称为丁孝公。
擢徙校书：提拔并调任校书。
少府：古代官职，掌管皇室财务。
元和：东汉和帝的年号。
马亭乡侯：封号。
太伯：周朝的开国君主周文王的大伯。
伯夷：商朝末年的贤人。
邓彪：东汉时期的人物，有让位之事。
刘恺：东汉时期的人物，有让位之事。
义：道义。
苟显其理：只是为了显扬自己的道理。
启天下之方悟者：启发那些还未觉悟的人。
训天下之方动者：教导那些即将行动的人。
言行之所开塞：言行的影响。
原：推究，考察。
忠爱：忠诚和爱护。
待问：等待询问或请教，表示期待得到指导或咨询。
应若鸣钟：形容回答得迅速而准确，如同钟声一样清晰响亮。
庭列辎驾：庭指庭院，辎驾指古代的车辆。这里形容庭院中排列着车辆，可能是指准备出行或迎接贵宾。
堂修礼容：堂指大厅，修礼容表示准备或演练礼仪，以示尊敬和庄重。
穆穆帝则：穆穆形容庄重而威严的样子，帝则指帝王的法则或行为准则。
拥经以从：拥经指手拿经典，以从表示遵循或追随。这里可能指帝王或贵族手拿经典，表示尊重文化和知识。
丁鸿翼翼：丁鸿可能是指某位有德行的人或家族，翼翼形容行为谨慎、小心。
让而不饰：让表示谦让，不饰表示不修饰自己的言行，即保持真诚和谦逊。
高论白虎：高论指高深的见解或论述，白虎在古代文化中是西方七宿之一，象征着权威和力量，这里可能指高深的政治见解或权威的言论。
深言日食：深言指深刻的言论，日食在古代文化中常常与天象变化相关联，可能象征着政治或社会的动荡，这里可能指对日食现象的深刻分析或解读。
泰始明昌国文-古籍-后汉书-列传-桓荣丁鸿列传-评注
赞曰：五更待问，应若鸣钟。
此句以‘五更待问’开篇，‘五更’指天刚破晓之时，‘待问’则暗示着等待贤才的咨询。‘应若鸣钟’则比喻贤才的回答如同钟声般响亮，具有警示和启迪的意义。此句通过生动的比喻，展现了古代对贤才的重视和对智慧的崇敬。
庭列辎驾，堂修礼容。
‘庭列辎驾’描绘了宫廷中的车马行列，‘辎驾’指古代贵族出行时的车辆。‘堂修礼容’则描述了殿堂中礼仪的庄重和规范。这两句通过描绘宫廷的景象，展现了古代社会的等级制度和礼仪文化。
穆穆帝则，拥经以从。
‘穆穆帝则’形容皇帝的威严和庄重，‘则’在此处可理解为典范。‘拥经以从’则表示皇帝遵循经典，以经典为行动的准则。此句突出了皇帝的尊贵地位和对传统文化的尊重。
丁鸿翼翼，让而不饰。
‘丁鸿翼翼’形容行为谨慎、小心，‘丁鸿’可能是指某位贤才的名字。‘让而不饰’则表示贤才谦逊有礼，不张扬自己。此句赞美了贤才的品质，强调谦逊和谨慎的重要性。
高论白虎，深言日食。
‘高论白虎’中的‘白虎’可能是指古代的一种象征，代表着权威和智慧。‘高论’则表示提出高深的见解。‘深言日食’则可能是指对日食现象的深入研究和解释。这两句赞美了贤才的学识和智慧，以及对自然现象的洞察力。
