作者： 范晔（公元398年－445年），南朝宋时期的历史学家、文学家。范晔为《后汉书》一书的主要编纂者，书中详细记载了东汉的历史，尤其关注了汉朝最后几位帝王及其治国、军事等方面的历史事宜。
年代：成书于南朝宋（约5世纪）。
内容简要：《后汉书》是范晔根据史料所编纂的东汉史书，全面记载了东汉王朝的政治、军事、文化以及重要人物的传记。书中通过讲述东汉的兴起、发展与衰退，深刻反映了当时的政治格局与社会变迁。《后汉书》不仅详细描写了汉光武帝刘秀重建汉朝的过程，还关注了东汉的治国方略与官员任职制度。书中还特别强调了外戚与宦官的权力斗争，以及政治腐败对国家衰退的影响。作为一部重要的历史著作，《后汉书》为后世研究东汉历史和中国古代社会提供了珍贵的资料，具有重要的历史与学术价值。
泰始明昌国文-古籍-后汉书-列传-卓鲁魏刘列传-原文
卓茂字子康，南阳宛人也。
父祖皆至郡守。
茂，元帝时学于长安，事博士江生，习《诗》、《礼》及历算。
究极师法，称为通儒。
性宽仁恭爱。
乡党故旧，虽行能与茂不同，而皆爱慕欣欣焉。
初辟丞相府史，事孔光，光称为长者。
时尝出行，有人认其马。
茂问曰：‘子亡马几何时？’
对曰：‘月余日矣。’
茂有马数年，心知其谬，嘿解与之，挽车而去，顾曰：‘若非公马，幸至丞相府归我。’
他日，马主别得亡者，乃诸府送马，叩头谢之。
茂性不好争如此。
后以儒术举为侍郎，给事黄门，迁密令。
劳心谆谆，视人如子，举善而教，口无恶言，吏人亲爱而不忍欺之。
人尝有言部享长受其米肉遗者，茂辟左右问之曰：‘亭长为从汝求乎？为汝有事嘱之而受乎？将平居自以恩意遗之乎？’
人曰：‘往遗之耳。’
茂曰：‘遗之而受，何故言邪？’
人曰：‘窃闻贤明之君，使人不畏吏，吏不取人。今我畏吏，是以遗之，吏既卒受，故来言耳。’
茂曰：‘汝为敝人矣。凡人所以贵于禽兽者，以有仁爱，知相敬事也。今邻里长老尚致馈遗，此乃人道所以相亲，况吏与民乎？吏顾不当乘威力强请求耳。凡人之生，群居杂处，故有经纪礼义以相交接。汝浊不欲修之，宁能高飞远走，不在人间邪？亭长素善吏，岁时遗之，礼也。’
人曰：‘苟如此，律何故禁之？’
茂笑曰：‘律设大法，礼顺人情。今我以礼教汝，汝必无怨恶；以律治汝，何所措其手足乎？一门之内，小者可论，大者可杀也。且归念之！’
于是人纳其训，吏怀其恩。
初，茂到县，有所废置，吏人笑之，邻城闻者皆蚩其不能。
河南郡为置守令，茂不能嫌，理事自若。
数年，教化大行，道不拾遗。
平帝时，天下大蝗，河南二十余县皆被其灾，独不入密县界。
督邮言之，太守不信，自出案行，见乃服焉。
是时，王莽秉政，置大司农六部丞，劝课农桑。
迁茂为京部丞，密人老少皆涕泣随送。
及莽居摄，以病免归郡，常为门下掾祭酒，不肯作职吏。
更始立，以茂为侍中祭酒，从至长安，知更始政乱，以年老乞骸骨归。
时，光武初即位，先访求茂，茂诣河阳谒见。
乃下诏曰‘前密令卓茂，束身自修，执节淳固，诚能为人所不能为。夫名冠天下，当受天下重赏，故武王诛纣，封比干之墓，表商容之闾。今以茂为太傅，封褒德侯，食邑二千户，赐几杖、车马，衣一袭，絮五百斤。’
复以茂长子戎为太中大夫，次子崇为中郎，给事黄门。
建武四年，薨，赐棺椁冢地，车驾素服亲临送葬。
子崇嗣，徙封汎乡侯，官至大司农。
崇卒，子棽嗣。
棽卒，子嗣。
，子隆嗣。
永元十五年，隆卒，无子，国除。
初，茂与同县孔休、陈留蔡勋、安众刘宣、楚国龚胜、上党鲍宣六人同志，不仕王莽时，并名重当时。
休字子泉，哀帝初，守新都令。
后王莽秉权，休去官归家。
及莽篡位，遣使赍玄纁、束帛，请为国师，遂欧血托病，杜门自绝。
光武即位，求休、勋子孙，赐谷以旌显之。
刘宣字子高，安众侯崇之从弟，知王莽当篡，乃变名姓，抱经书隐避林薮。
建武初乃出，光武以宣袭封安众侯。
擢龚胜子赐为上谷太守。
胜、鲍宣事在《前书》。
勋事在玄孙邕传。
论曰：建武之初，雄豪方扰，虓呼者连响，婴城者相望，斯固倥偬不暇给之日。
卓茂断断小宰，无它庸能，时已七十余矣，而首加聘命，优辞重礼，其与周、燕之君表闾立馆何异哉？
于是蕴愤归道之宾，越关阻，捐宗族，以排金门者众矣。
夫厚性宽中近于仁，犯而不校邻于恕，率斯道也，怨悔曷其至乎！
鲁恭字仲康，扶风平陵人也。
其先出于鲁顷公，为楚所灭，迁于下邑，因氏焉。
世吏二千石，哀、平间，自鲁而徙。
祖父匡，王莽时，为羲和，有权数，号曰‘智囊’。
父某。
建武初，为武陵太守，卒官。
时恭年十二，弟丕七岁，昼夜号踊不绝声，郡中赙赠无所受，乃归服丧，礼过成人，乡里奇之。
十五，与母及丕俱居太学，习《鲁诗》，闭户讲诵，绝人间事，兄弟俱为诸儒所称，学士争归之。
太尉赵憙慕其志，每岁时遣子问以酒粮，皆辞不受。
恭怜丕小，欲先就其名，托疾不仕。
郡数以礼请，谢不肯应，母强遣之，恭不得已而西，因留新丰教授。
建初初，丕举方正，恭始为郡吏。
太傅赵憙闻而辟之。
肃宗集诸儒于白虎观，恭特以经明得召，与其议。
憙复举恭直言，特诏公车，拜中牟令。
恭专以德化为理，不任刑罚，讼人许伯等争田，累守令不能决，恭为平理曲直，皆退而自责，辍耕相让。
亭长从人借牛而不肯还之，牛主讼于恭。
恭召亭长，敕令归牛者再三，犹不从。
恭叹曰：‘是教化不行也。’欲解印绶去。
掾史涕泣共留之，亭长乃惭悔，还牛，诣狱受罪，薛贳不问。
于是吏人信服。
建初七年，郡国螟伤稼，犬牙缘界，不入中牟。
河南尹袁安闻之，疑其不实，使仁恕掾肥亲往廉之。
恭随行阡陌，俱坐桑下，有雉过，止其傍。
傍有童儿，亲曰：‘儿何不捕之？’
儿言：‘雉方将雏。’
亲瞿然而起，与恭诀曰：‘所以来者，欲察君之政迹耳。今虫不犯境，此一异也；化及鸟兽，此二异也；竖子有仁心，此三异也。久留，徒扰贤者耳。’
还府，具以状白安。
是岁，嘉禾生恭便坐廷中，安因上书言状，帝异之。
会诏百官举贤良方正，恭荐中牟名士王方，帝即征方诣公车，礼之与公卿所举同，方致位侍中。
恭在事三年，州举尤异，会遭母丧去官，吏人思之。
后拜侍御史。
和帝初立，议遣车骑将军窦宪与征西将军耿秉击匈奴，恭上疏谏曰：
陛下亲劳圣思，日昊不食，忧在军役，诚欲以安定北垂，为人除患，定万世之计也。
臣伏独思之，未见其便。
社稷之计，万人之命，在于一举。
数年以来，秋稼不熟，人食不足，仓库空虚，国无畜积。
会新遭大忧，人怀恐惧。
陛下躬大圣之德，履至孝之行，尽谅阴三年，听于冢宰。
百姓阙然，三时不闻警跸之音，莫不怀思皇皇，若有求而不得。
今乃以盛春之月，兴发军役，扰动天下，以事戎夷，诚非所以垂恩中国，改元正时，由内及外也。
万民者，天之所生。
天爱其所生，犹父母爱其子。
一物有不得其所者，则天气为之桀错，况于人乎？
故爱人者必有天报。
昔太王重人命而去邠，故获上天之祐。
夫戎狄者，四方之异气也。
蹲夷踞肆，与鸟兽无别。
若杂居中国，则错乱天气，污辱善人，是以圣王之制，羁縻不绝而已。
今边境无事，宜当修仁行义，尚于无为，令家给人足，安业乐产。
夫人道乂于下，则阴阳和于上，祥风时雨，覆被远方，夷狄重译而至矣。
《易》曰：‘有孕盈缶，终来有它吉。’
言甘雨满我之缶，诚来有我而吉已。
夫以德胜人者昌，以力胜人者亡。
今匈奴为鲜卑所杀，远臧于史侯河西，去塞数千里，而欲乘其虚耗，利其微弱，是非义之所出也。
前太仆祭肜远出塞外，卒不见一胡而兵已困矣。
自山之难，不绝如綖，都护陷没，士卒死者如积，迄今被其辜毒。
孤寡哀思之心未弭，仁者念之，以为累息，奈何复欲袭其迹，不顾患难乎？
今始征发，而大司农调度不足，使者在道，分部督趣，上下相迫，民间之急亦已甚矣。
三辅、并、凉少雨，麦根枯焦，牛死日甚，此其不合天心之效也。
群僚百姓，咸曰不可，陛下独奈何以一人之计，弃万人之命，不恤其言乎？
上观天心，下察人志，足以知事之得失。
臣恐中国不为中国，岂徒匈奴而已哉！
惟陛下留圣恩，休罢士卒，以顺天心。
书奏，不从。
每政事有益于人，恭辄言其便，无所隐讳。
其后拜为《鲁诗》博士，由是家法学者日盛。
迁侍中，数召宴见，问以得失，赏赐恩礼宠异焉。
迁乐安相。
是时，东州多盗贼，群辈攻劫，诸郡患之。
恭到，重购赏，开恩信，其渠帅张汉等率支党降，恭上以汉补博昌尉，其余遂自相捕击，尽破平之，州郡以安。
永元九年，征拜议郎。
八月，饮酎，斋会章台，诏使小黄门特引恭前。
其夜拜侍中，敕使陪乘，劳问甚渥。
冬，迁光禄勋，选举清平，京师贵戚莫能枉其正。
十三年，代吕盖为司徒。
十五年，从巡狩南阳，除子抚为郎中，赐驸马从驾。
时弟丕亦为侍中。
兄弟父子并列朝廷。
后坐事策免。
殇帝即位，以恭为长乐卫尉。
永初元年，复代梁鲔为司徒。
初，和帝末，下令麦秋得案验薄刑，而州郡好以苛察为政，因此遂盛夏断狱。
恭上疏谏曰：
臣伏见诏书，敬若天时，忧念万民，为崇和气，罪非殊死，且勿案验。
进柔良，退贪残，奉时令。
所以助仁德，顺昊天，致和气，利黎民者也。
旧制至立秋乃行薄刑，自永元十五年以来，改用孟夏，而刺史、太守不深惟忧民息事之原，进良退残之化，因以盛夏征召农人，拘对考验，连滞无已。
司隶典司京师，四方是则，而近于春月分行诸部，托言劳来贫人，而无隐恻之实，烦扰郡县，廉考非急，逮捕一人，罪延十数，上逆时气，下伤农业。
案《易》气月《姤》用事。
经曰：‘后以施令诰四方。’
言君以夏至之日，施命令止四方行者，所以助微阴也。
行者尚止之，况于逮召考掠，夺其时哉！
比年水旱伤稼，人饥流冗。
今始夏，百谷权舆，阳气胎养之时。
自三月以来，阴寒不暖，物当化变而不被和气。
《月令》：‘孟夏断薄刑，出轻系。行秋令则苦雨数来，五谷不熟。’
又曰：‘仲夏挺重囚，益其食。行秋令则草木零落，人伤于疫。’
夫断薄刑者，谓其轻罪已正，不欲令久系，故时断之也。
臣愚以为今孟夏之制，可从此令，其决狱案考，皆以立秋为断，以顺时节，育成万物，则天地以和，刑罚以清矣。
初，肃宗时，断狱皆以冬至之前，自后论者互多驳异。
邓太后诏公卿以下会议，恭议奏曰：
夫阴阳之气，相扶而行，发动用事，各有时节。
若不当其时，则物随而伤。
王者虽质文不同，而兹道无变，四时之政，行之若一。
《月令》，周世所造，而所据皆夏之时也，其变者为正朔、服色、牺牲、徽号、器械而已。
故曰：‘殷因于夏礼，周因于殷礼，所损益可知也。’
‘《易》曰：‘潜龙勿用。’言十一月、十二月阳气潜臧，未得用事。
虽煦嘘万物，养其根荄，而犹盛阴在上，地冻水冰，阳气否隔，闭而成冬。
故曰：‘履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。’言五月微阴始起，至十一月坚冰至也。
夫王者之作，因时为法。
孝章皇帝深惟古人之道，助三正之微，定律著令，冀承天心，顺物性命，以致时雍。
然从变改以来，年岁不熟，谷价常贵，人不宁安。
小吏不与国同心者，率入十一月得死罪贼，不问曲直，便即格杀，虽有疑罪，不复谳正。
一夫吁嗟，王道为亏，况于众乎？《易》十一月‘君子以议狱缓死’。
可令疑罪使详其法，大辟之科，尽冬月乃断。
其立春在十二月中者，勿以报囚如故事。
后卒施行。
恭再在公位，选辟高第，至列卿郡守者数十人。
而其耆旧大姓，或不蒙荐举，至有怨望者。
恭闻之，曰：‘学之不讲，是否忧也。诸生不有乡举者乎？’
终无所言。
恭性谦退，奏议依经，潜有补益，然终不自显，故不以刚直为称。
三年，以老病策罢。
六年，年八十一，卒于家。
以两子为郎。
长子谦，为陇西太守，有名绩。
谦子旭，官至太仆，从献帝西入关，与司徒王允同谋共诛董卓。
及李傕入长安，旭与允俱遇害。
丕字叔陵，性沉深好学，孳孳不倦，遂杜绝交游，不答候问之礼。
士友常以此短之，而丕欣然自得。
遂兼通《五经》，以《鲁诗》、《尚书》教授，为当世名儒。
后归郡，为督邮功曹，所事之将，无不师友待之。
建初元年，肃宗诏举贤良方正，大司农刘宽举丕。
时对策者百有余人，唯丕在高第，除为议郎，迁新野令。
视事期年，州课第一，擢拜青州刺史。
务在表贤明，慎刑罚。
七年，坐事下狱司寇论。
元和元年征，再迁，拜赵相。
门生就学者常百科人，关东号之曰‘《五经》复兴鲁叔陵’。
赵王商尝欲避疾，便时移住学官，丕止不听。
王乃上疏自信，诏书下丕。
丕奏曰：‘臣闻《礼》，诸侯薨于路寝，大夫卒于嫡室，死生有命，未有逃避之典也。
学官传五帝之道。修先王礼乐教化之处，王欲废塞以广游宴，事不可听。’
诏丛丕言，王以此惮之。
其后帝巡狩之赵，特被引见，难问经传，厚加赏赐。
在职六年，嘉瑞屡降，吏人重之。
永元二年，迁东郡太守。
丕在二郡，为人修通溉灌，百姓殷富。
数荐达幽隐名士。
明年，拜陈留太守。
视事三期，后坐禀贫人不实，征司寇论。
十一年复征，再迁中散大夫。
时，侍中贾逵荐丕道艺深明，宜见任用。
和帝因朝会，召见诸儒，丕与侍中贾逵、尚书令黄香等相难数事，帝善丕说，罢朝，特赐冠帻履袜衣一袭。
歪因上疏曰：‘臣以愚顽，显备大位，犬马气衰，猥得进见，论难于前，无所甄明，衣服之赐，诚为优过。
臣闻说经者，传先师之言，非从己出，不得相让；相让则道不明，若规矩权衡之不可枉也。
难者必明其据，说者务立其义，浮华无用之言不陈于前，故精思不劳而道术愈章。
法异者，各令自说师法，博观其义。
览诗人之旨意，察《雅》、《颂》之终始，明舜、禹、皋陶之相戒，显周公、箕子之所陈，观乎人文，化成天下。
陛下既广纳謇謇以开四聪，无令刍荛以言得罪；既显岩穴以求仁贤，无使幽远独有遗失。’
十三年，迁为侍中，免。
永初二年，诏公卿举儒术笃学者，大将军邓骘举丕，再迁，复为侍中、左中郎将，再为三老。
五年，年七十五，卒于官。
魏霸字乔卿，济阴句阳人也。
世有礼义。
霸少丧亲，兄弟同居，州里慕其雍和。
建初中，举孝廉，八迁，和帝时为巨鹿太守。
以简朴宽恕为政。
掾史有过，霸先诲其失，不改者乃罢之。
吏或相毁诉，霸辄称它吏之长，终不及人短，言者怀惭，谮讼遂息。
永元十六年，征拜将作大匠。
明年，和帝崩，典作顺陵。
时盛冬地冻，中使督促，数罚县吏以厉霸。
霸抚循而已，初不切责，而反劳之曰：‘令诸卿被辱，大匠过也。’
吏皆怀恩，力作倍功。
延平元年，代尹勤为太常。
明年，以病致仕，为光禄大夫。
永初五年，拜长乐卫尉，以病乞身，复为光禄大夫，卒于官。
刘宽字文饶，弘农华阴人也。
父崎，顺帝时为司徒。
宽尝行，有人失牛者，乃就宽车中认之。
宽无所言，下驾步归。
有顷，认者得牛而送还，叩头谢曰：‘惭负长者，随所刑罪。’
宽曰：‘物有相类，事容脱误，幸劳见归，何为谢之？’
州里服其不校。
桓帝时，大将军辟，五迁司徒长史。
时、京师地震，特见询问。
再迁，出为东海相。
延熹八年，征拜尚书令，迁南阳太守。
典历三郡，温仁多恕，虽在仓卒，未尝疾言遽色。
常以为‘齐之以刑，民免而无耻。’
吏人有过，但用蒲鞭罚之，示辱而已，终不加苦。
事有功善，推之自下。
灾异或见，引躬克责。
每行县止息亭传，辄引学官祭酒及处士诸生执经对讲。
见父老慰以农里之言，少年勉以孝悌之训。
人感德兴行，日有所化。
灵帝初，征拜太中大夫，传讲华光殿。
迁侍中，赐衣一袭。
转屯骑校尉，迁宗正，转光禄勋。
熹平五年，代许训为太尉。
灵帝颇好学艺，每引见宽，常令讲经。
宽尝于坐被酒睡伏。
帝问：‘太尉醉邪？’
宽仰对曰：‘臣不敢醉，但任重责大，忧心如醉。’
帝重其言。
宽简略嗜酒，不好盥浴，京师以为谚。
尝坐客，遣苍头市酒，迂久，大醉而还。
客不堪之，骂曰：‘畜产。’
宽须臾遣人视奴，疑必自杀。
顾左右曰：‘此人也，骂言畜产，辱熟甚焉！故吾惧其死也。’
夫人欲试宽令恚，伺当朝会，装严已讫，使侍婢奉肉羹，翻污朝衣。
婢遽收之，宽神色不异，乃徐言曰：‘羹烂汝手？’
其性度如此。
海内称为长者。
后以日食策免。
拜卫尉。
光和二年，复代段颎为太尉。
在职三年，以日变免。
又拜永乐少府，迁光禄勋。
以先策黄巾逆谋，以事上闻，封逯乡侯六百户。
中平二年卒，时年六十六。
赠车骑将军印绶，位特进，谥曰昭烈侯。
子松嗣，官至宗正。
赞曰：卓、鲁款款，情悫德满。
仁感昆虫，爱及胎卵。
宽、霸临政，亦称优缓。
泰始明昌国文-古籍-后汉书-列传-卓鲁魏刘列传-译文
卓茂，字子康，是南阳宛县人。他的父亲和祖父都曾担任过郡守。卓茂在元帝时期在长安学习，跟随博士江生学习《诗经》、《礼记》以及历法算术。他深入研究师法，被称为通儒。他性格宽厚仁爱。在乡里，即使有人行为与卓茂不同，也都非常敬慕他。
最初被征召到丞相府担任史官，服务于孔光，孔光称赞他为长者。有一次外出，有人认出他的马。卓茂问那个人：‘你的马丢失多久了？’那人回答说：‘一个多月了。’卓茂有马多年，心里知道那人说谎，但还是默不作声地把马给了他，然后拉着车走了，回头说：‘如果不是你的马，你到了丞相府后还给我。’另有一天，马的主人找到了丢失的马，于是各个府邸都送马过来，那个人跪下感谢卓茂。卓茂就是这样不喜欢争斗。
后来因为精通儒术被举荐为侍郎，担任黄门给事，后来又升任密县县令。他勤勤恳恳，待人如子，表扬好的行为并加以教导，从不说恶言，官吏们亲爱他，不忍心欺骗他。有人曾经说部享长接受了他的米肉礼物，卓茂叫来左右询问，说：‘亭长是向你请求的吗？还是你有什么事情托付他而接受的？或者是在平时以恩惠的名义送给他的？’那人回答说：‘是送给他了。’卓茂说：‘既然送了就接受了，为什么还要说呢？’那人回答说：‘我听说贤明的君主让人不怕官吏，官吏不索取别人的东西。现在我害怕官吏，所以送给他，官吏既然已经接受了，所以我才来告诉你。’卓茂说：‘你真是糊涂。人之所以比禽兽高贵，是因为有仁爱之心，知道相互尊敬。现在邻里长老还互相赠送礼物，这是人之所以相亲的体现，何况是官吏和百姓呢？官吏不应该凭借权力强行索取。人生在世，群居杂处，所以有礼义来相互交往。你不愿意遵守这些，难道想要远离尘世，高高飞走吗？亭长平时就善待官吏，每年送礼物给他，这是礼节。“那人问：“那法律为什么禁止呢？”卓茂笑着说：“法律设立大的法度，礼节顺应人的情感。现在我用礼节来教育你，你一定不会有怨言；如果用法律来治理你，你将无处安放你的手脚。在一个家庭里，小的过错可以批评，大的过错可以处死。你回去好好想想吧！”于是那个人接受了他的教诲，官吏们也怀有他的恩情。
最初，卓茂到县任职时，有些事情处理不当，官吏们嘲笑他，邻城的听说者也认为他不行。河南郡为他设置了守令，卓茂并不介意，处理事务依旧自如。几年后，教化大行，道路上没有丢失的东西。平帝时期，天下大蝗灾，河南二十多个县都遭受了灾害，唯独密县没有受到影响。督邮上报此事，太守不相信，亲自去调查，看到后也信服了。
那时，王莽掌权，设立了六部大司农丞，鼓励农桑。卓茂被升任为京部丞，密县的老少都流泪送别。等到王莽篡位，因为生病辞官回到郡里，常常担任门下掾祭酒，不愿意担任官职。
更始帝即位后，任命卓茂为侍中祭酒，随他到了长安。卓茂知道更始帝的政权混乱，因为年纪大请求辞官回家。
当时，光武帝刚刚即位，首先寻求卓茂，卓茂到河阳拜见。光武帝下诏说：“前密令卓茂，修身自好，坚守节操，确实能做别人做不到的事情。他的名声冠绝天下，应当受到天下的重赏，所以武王诛杀纣王，封比干之墓，表彰商容之闾。现在任命卓茂为太傅，封为褒德侯，食邑二千户，赐予几杖、车马，一袭衣服，五百斤棉絮。“又任命卓茂的长子卓戎为太中大夫，次子卓崇为中郎，担任黄门给事。建武四年，卓茂去世，赐予棺椁、墓地，光武帝亲自素服参加葬礼。
卓茂的儿子卓崇继承爵位，后来被封为汎乡侯，官至大司农。卓崇去世后，儿子卓棽继承。卓棽去世后，儿子卓隆继承。永元十五年，卓隆去世，没有儿子，封国被废除。
最初，卓茂与同县的孔休、陈留的蔡勋、安众的刘宣、楚国的龚胜、上党的鲍宣六人志同道合，都不在王莽时期做官，当时都很有名。孔休字子泉，哀帝初年，担任新都令。后来王莽掌权，孔休辞官回家。等到王莽篡位，派人带着礼物和丝帛，请他担任国师，他吐血假装生病，闭门不出。光武帝即位后，寻求孔休、蔡勋的后代，赐予粮食以表彰他们。刘宣字子高，是安众侯刘崇的堂弟，知道王莽将要篡位，于是改名换姓，抱着经书隐居在山林中。建武初年才出来，光武帝让他继承安众侯的爵位。提拔龚胜的儿子龚赐为上谷太守。龚胜、鲍宣的事迹在《前书》中。蔡勋的事迹在玄孙蔡邕的传记中。
评论说：建武初年，英雄豪杰纷纷起事，呼啸声此起彼伏，城池被围攻的景象随处可见，这确实是忙碌得无暇他顾的时候。卓茂作为一个小小的县令，没有其他特别的才能，当时已经七十多岁，却首先被征召，用优厚的言辞和重礼，这与周、燕国的君主表彰贤人、设立馆舍有什么不同呢？于是那些怀有壮志的人，纷纷抛弃家庭，越过关卡，捐弃宗族，以进入金门。他性格宽厚，心地善良，犯错误不与人计较，近似于宽恕，遵循这样的道路，怨悔怎么会到来呢？
鲁恭字仲康，是扶风平陵人。他的祖先出自鲁顷公，被楚国灭亡后，迁居下邑，因此以地为姓。世代担任二千石级别的官职，哀帝、平帝时期，从鲁地迁居。祖父鲁匡，在王莽时期担任羲和，有权谋，被称为‘智囊’。父亲不详。建武初年，担任武陵太守，在任上去世。当时鲁恭十二岁，弟弟鲁丕七岁，昼夜哭泣不止，郡中赠送的财物一概不接受，于是回家服丧，礼仪超过成人，乡里的人都感到惊奇。十五岁时，与母亲和弟弟一起居住在太学，学习《鲁诗》，闭门讲诵，断绝了人间的事务，兄弟俩都受到各位儒者的称赞，学者们争相归附他们。
太尉赵憙仰慕他们的志向，每年都派儿子送酒粮给他们，他们都推辞不接受。鲁恭怜悯弟弟年纪小，想要先成就他的名声，就假装生病不去做官。郡里多次以礼相请，他推辞不肯接受，母亲强迫他出去，鲁恭不得已而西行，于是留在新丰教书。建初初年，鲁丕被举荐为方正，鲁恭才开始担任郡吏。太傅赵憙听说后征召他。肃宗在白虎观召集各位儒者，鲁恭因为精通经书而被特别召见，参与讨论。
皇帝再次下诏，让恭敬地直言进谏，特别派遣公车来召见，任命他为中牟县令。恭专以德化来治理，不使用刑罚，有人叫许伯的因为争夺田地，连续多年县令都无法判决，恭公正地处理了这件事，双方都退去后自我反省，停止耕作互相让地。
亭长向人借了牛却不归还，牛的主人向恭告状。恭召见亭长，多次命令他归还牛，但他还是不听。恭叹息说：‘这是教化不行的表现。’想要辞去官职。掾史们流泪挽留他，亭长才感到惭愧后悔，归还了牛，去监狱接受处罚，薛贲没有追究。
于是官吏们都信服恭。建初七年，郡国遭受螟虫灾害，虫子沿着边界蔓延，但没有进入中牟。河南尹袁安听说后，怀疑消息不实，派仁恕掾肥亲前往调查。恭随行在田间小路上，一起坐在桑树下，有一只雉鸡飞过，停在旁边。旁边有一个小孩，肥亲问：‘孩子为什么不捉住它？’孩子说：‘雉鸡正在孵小鸡。’肥亲惊讶地站起来，与恭告别说：‘我来这里，是想考察你的政绩。现在虫子没有侵犯边界，这是第一个不同寻常的现象；教化影响到鸟兽，这是第二个不同寻常的现象；小孩子都有仁心，这是第三个不同寻常的现象。我如果久留，只会打扰贤者。’回到府中，肥亲把情况详细告诉了袁安。
这一年，嘉禾在中牟的朝廷廷中生长，袁安因此上书报告情况，皇帝对此感到惊奇。正好皇帝下诏让百官推荐贤良方正的人，恭推荐了中牟的名士王方，皇帝立即征召王方到公车，对他礼遇与公卿推荐的相同，王方最终官至侍中。恭在任三年，州里举荐他为特别优秀，恰逢遭遇母亲去世而离职，官吏们都很思念他。
后来被任命为侍御史。和帝初即位，讨论派遣车骑将军窦宪和征西将军耿秉攻打匈奴，恭上疏劝谏说：
陛下亲自劳神费思，不吃饭，担忧军役，确实是为了安定北方边疆，为人民除去祸患，制定万世大计。我私下里思考，未见其有便利之处。国家的计划，万人的生命，都取决于这一举动。近年来，秋季庄稼不熟，人们食物不足，仓库空虚，国家没有储备。正逢新近遭遇大丧事，人们心中充满恐惧。
陛下具有大圣之德，履行至孝之行，完全守丧三年，听从冢宰的安排。百姓们渴望听到皇帝的声音，三个季节没有听到警跸的声音，无不怀着渴望，好像有所求却得不到。现在却在盛春之月，发动军役，扰动天下，去对付戎夷，这实在不是向中国施恩，改变元正时令，由内到外的做法。
万民是上天所生。上天爱其子民，就像父母爱其子女。任何事物得不到其应有的位置，上天的气息就会变得狂暴，何况是人呢？所以爱民的人必然得到上天的回报。过去太王重视人命而离开邠地，因此得到上天的保佑。戎狄是四方的异气，蹲坐而放肆，与鸟兽无异。如果他们居住在中国，就会扰乱天气，污辱善良的人，因此圣王的政策，只是羁縻而不绝。
现在边境没有战事，应该修仁行义，崇尚无为，让家家户户富足，安居乐业。如果人道得到治理，上天的阴阳就会和谐，祥风和雨就会遍及远方，夷狄也会远道而来。《易经》说：‘有孕的瓮满了，最终会有其他吉祥的事情。’意思是甜雨充满了我的瓮，确实会带来吉祥。
用德行胜过别人的人会昌盛，用武力胜过别人的人会灭亡。现在匈奴被鲜卑所杀，远藏在史侯河西，离边塞有数千里，我们却想趁他们虚弱，利用他们的微弱，这不是正义的行为。以前太仆祭肜远出边塞，最终没有见到一个胡人，军队就已经疲惫不堪了。自从山难以来，战事不断，都护被俘，士兵死伤无数，至今还在遭受其毒害。孤寡之家的哀思还未平息，仁者对此感到忧虑，认为这是连绵不断的痛苦，为何还要重复这样的做法，不顾及祸患和困难呢？现在刚开始征发，大司农调度不足，使者在路上，分部督促，上下相迫，民间的急难已经到了极点。
三辅、并、凉地区少雨，麦根枯焦，牛死得越来越多，这是不合天心的表现。群臣和百姓都说不行，陛下为何只听一个人的意见，放弃万人的生命，不顾及他们的意见呢？向上观察天意，向下了解民心，足以知道事情的是非得失。我担心中国不再是中国，岂止是匈奴而已！愿陛下留下圣恩，停止征兵，顺应天意。
上疏之后，没有被采纳。每当政事有益于人民，恭都会说出其便利之处，无所隐瞒。
后来被任命为《鲁诗》博士，因此家中学习的人越来越多。升任侍中，多次被召见宴请，询问政事的得失，受到赏赐和特殊的恩宠。调任乐安相。那时，东州盗贼横行，群盗攻劫，各郡都感到困扰。恭到任后，加大赏金，开恩信，那些首领张汉等人带领部下投降，恭向上推荐张汉担任博昌尉，其他人也相互捕捉打击，最终全部平定，州郡因此安定。
永元九年，被征召为议郎。八月，参加饮酎，在章台斋会，皇帝下诏让小黄门特别引见恭。那天晚上，被任命为侍中，命令他陪乘，受到皇帝的优待。
冬天，升任光禄勋，选拔官员公正，京城的贵族和权贵都不能歪曲他的公正。十三年，代替吕盖担任司徒。十五年，随皇帝巡视南阳，任命儿子刘抚为郎中，赐予驸马的身份随皇帝出行。那时，弟弟刘丕也担任侍中。兄弟父子都在朝廷中担任重要职务。后来因为事情被免职。
殇帝即位后，任命恭为长乐卫尉。永初元年，再次代替梁鲔担任司徒。
起初，和帝末年，下令在麦收后减轻刑罚，但州郡喜欢用严苛的审查来治理，因此夏天就开始断案。恭上疏劝谏说：
我见到诏书，非常敬重，忧虑万民，为了推崇和气，对不是死刑的罪行，暂时不要审查。提拔善良的人，摒弃贪婪残忍的人，遵循时令。这些都是帮助仁德，顺应上天，带来和气，有利于百姓的做法。
过去的规定是在立秋之后实行减轻刑罚，但自永元十五年以来，改为在孟夏实行，而刺史、太守没有深入思考如何息事宁人，如何提拔善良的人，摒弃残忍的人，因此夏天征召农人，拘禁审讯，拖延不断。
司隶负责京师，四方以此为准则，但最近在春天分派到各部，借口慰劳贫民，但实际上并没有真正的同情，打扰了郡县，审查不是紧急的事情，逮捕一个人，罪行就会牵连到十几个，上逆时令，下伤农业。
根据《易经》的节气，四月《姤》卦用事。经书说：‘君王在夏至之日，发布命令停止四方行人的行动，以此来帮助微阴。’行人尚且停止行动，何况是逮捕审讯，剥夺他们的时间呢！
近年来，水旱灾害损害了庄稼，人们饥饿流离失所。现在刚开始夏天，百谷刚开始生长，阳气滋养的时候。从三月以来，阴寒不暖，万物应该变化却没有得到和气。《月令》说：‘孟夏断薄刑，释放轻罪的人。实行秋令就会苦雨连绵，五谷不熟。’又说：‘仲夏加重囚犯的饮食。实行秋令就会草木凋零，人受到瘟疫的伤害。’所说的断薄刑，是指轻罪已经判决，不想让他们长时间被囚禁，所以适时判决。
我认为现在孟夏的制度，可以从此命令开始执行，所有的判决案件和审查，都以立秋为截止日期，顺应时节，培育万物，这样天地就会和谐，刑罚就会清明。
起初，肃宗时，断狱都在冬至之前，之后议论的人有很多不同的意见。邓太后下诏让公卿以下官员集会讨论，恭上议奏说：
阴阳之气相互扶持，按照各自的时节发挥作用。如果不符合时节，那么万物都会受到伤害。君王虽然文化程度不同，但遵循的道是不变的，四季的政事，执行起来就像一样。《月令》是周朝时期制作的，所依据的都是夏朝的时令，变化的地方只有正朔、服饰颜色、祭祀用品、徽号、器械等。所以说：‘商朝继承了夏朝的礼制，周朝继承了商朝的礼制，增损的情况是可以知道的。’《易经》中说：‘潜龙勿用。’指的是十一月、十二月阳气潜伏，还没有发挥作用。尽管可以温暖万物，滋养它们的根茎，但仍然有浓厚的阴气在上，地面结冰，水结成冰，阳气被阻挡，形成冬天。所以说：‘踩到霜，冰就开始凝结了。逐渐积累，直到坚冰。’说的是五月微弱的阴气开始出现，到十一月坚冰形成。
君王的行为，是根据时节来制定法律的。孝章皇帝深思熟虑古人的道理，辅助三正的微妙之处，制定法律，颁布命令，希望顺应天意，顺应万物的生命，以达到和谐。然而，自从变革以来，年岁不熟，粮食价格常常很高，人们不得安宁。那些不与国家同心的小官吏，往往在十一月抓到死罪罪犯，不管曲直，就立即处死，即使有疑罪，也不再审讯。一个人的哀叹，就会使王道受损，何况是众人呢？《易经》在十一月说：‘君子应该审慎地处理案件，避免轻易处死。’可以命令疑罪的人详细审查法律，死刑的判决，直到冬天才做出。如果立春在十二月中的，不要像以前那样上报囚犯。
后来这个政策得到了实施。
恭再次担任公位，选拔高才，直到成为列卿和郡守的有几十人。但是那些年长的大家族，有的没有得到推荐，甚至有怨恨的人。恭听到后，说：‘学问不讨论，是否是担忧呢？学生们不是有乡试的吗？’最终没有说什么。恭性格谦逊退让，奏议依据经典，暗中有所补益，但最终没有自我显扬，所以不以刚直著称。三年，因为年老多病被免职。六年，八十一岁，在家中去世。
他有两个儿子担任郎官。长子谦，担任陇西太守，有名气和政绩。谦的儿子旭，官至太仆，随献帝西入关中，与司徒王允共同策划诛杀董卓。等到李傕进入长安，旭和王允都被杀害。
丕字叔陵，性格深沉好学，勤奋不懈，于是断绝了社交，不回应问候的礼节。士人们常常因此批评他，但丕却欣然自得。于是他通晓《五经》，以《鲁诗》、《尚书》教授，成为当世的名儒。后来回到郡中，担任督邮功曹，他所服务的将领，没有不把他当作师友对待的。
建初元年，肃宗下诏举荐贤良方正，大司农刘宽举荐丕。当时回答问题的人有一百多人，只有丕排在前列，被任命为议郎，升任新野令。任职一年，州里的考核排名第一，升任青州刺史。他致力于表彰贤能，谨慎刑罚。七年，因为事情被下狱，由司寇审理。
元和元年被征召，再次升迁，担任赵国相。他的学生和求学者常常有一百多人，关东人称他为‘《五经》复兴鲁叔陵’。赵王商曾经想要避病，就暂时住在学官那里，丕阻止了他，不听从。赵王于是上疏自荐，诏书下达给丕。丕上奏说：‘我听说《礼》中规定，诸侯在路寝去世，大夫在嫡室去世，生死有命，没有逃避的礼制。学官传授五帝的道理，修习先王的礼乐教化，王想要废弃这些来扩大游乐宴会，这件事不可听任。’诏书采纳了丕的意见，赵王因此对他敬畏。
之后皇帝巡视赵国，特别被引见，询问经传，给予了丰厚的赏赐。在任职六年中，吉祥之事屡次降临，官民都对他非常敬重。
永元二年，升任东郡太守。丕在两个郡任职，为人修建水利灌溉，百姓富足。多次推荐隐居的名士。第二年，被任命为陈留太守。任职三年，后来因为上报贫困人口不实，被征召到司寇那里审理。
十一年再次被征召，再次升迁为中散大夫。当时，侍中贾逵推荐丕的道艺深明，应该被任用。和帝在朝会上召见众儒生，丕与侍中贾逵、尚书令黄香等人讨论了几件事，皇帝认为丕说得很好，退朝后，特别赐给他冠帻、履、袜、衣一整套。丕因此上疏说：‘我因为愚昧，显赫地担任了重要职位，犬马之气衰弱，还得以进见，在前面讨论，没有显现出什么，衣服的赏赐，确实过于优厚。我听说讲解经书的人，传承先师的话，不是自己说的，不能互相让步；互相让步则道理不明，就像规矩和权衡不能弯曲一样。质疑的人必须明确自己的依据，讲解的人必须确立自己的意义，不切实际无用的话不放在前面，所以精心思考不劳而获，道术更加显著。不同的法度，各自说明自己的师法，广泛观察其意义。理解诗人的旨意，考察《雅》、《颂》的始终，明确舜、禹、皋陶的相互告诫，显扬周公、箕子的陈述，观察人文，教化天下。陛下既然广泛接纳直言以开启四聪，不要让草野之人因言获罪；既然显扬隐居以求得仁贤，不要让偏远的人独有遗失。’
十三年，升任侍中，被免职。
永初二年，下诏公卿举荐儒术深厚的学者，大将军邓骘举荐丕，再次升迁，重新担任侍中、左中郎将，再次担任三老。五年，七十五岁，在官任上去世。
魏霸字乔卿，是济阴句阳人。世代有礼义。霸年幼丧亲，兄弟共同生活，州里的人都羡慕他的和睦。
建初年间，被举荐为孝廉，八次升迁，和帝时担任巨鹿太守。以简约、宽恕为政。属官有过错，霸先教诲他们的过失，不改的才罢免他们。官吏之间互相诋毁，霸总是称赞其他官吏的长处，始终不涉及别人的短处，诋毁的人感到惭愧，诬告诉讼就停止了。
永元十六年，被征召担任将作大匠。第二年，和帝去世，负责建造顺陵。当时正值盛冬，地面结冰，中使督促，多次处罚县吏以激励霸。霸只是安抚他们，最初并不严厉责备，反而安慰他们说：‘让各位受辱，是我的过错。’官吏们都怀有感激之情，工作更加努力。
延平元年，代替尹勤担任太常。第二年，因为生病退休，担任光禄大夫。永初五年，被任命为长乐卫尉，因为生病请求退休，再次担任光禄大夫，在官任上去世。
刘宽字文饶，是弘农华阴人。父亲崎，在顺帝时担任司徒。宽曾经出行，有人丢失了牛，就到宽的车中认领。宽没有说什么，下车步行回家。过了一会儿，认牛的人找到了牛，送还回来，叩头道歉说：‘对不起长者，随你所处刑罚。’宽说：‘事物有相似之处，事情可能出错，幸好劳累你把它送回来，为什么道歉呢？’州里的人都佩服他不计较。
桓帝时，大将军辟，五次升迁，担任司徒长史。当时，京师发生地震，特别被询问。再次升迁，出京担任东海相。延熹八年，被征召担任尚书令，升任南阳太守。在三个郡任职期间，温和仁慈，宽恕待人，即使在仓促之间，也没有严厉的语言和脸色。他常常认为‘用刑罚来治理，人民虽然避免了惩罚但没有羞耻心。’官吏有过错，只用蒲草制成的鞭子处罚，只是表示羞辱，最终不施加苦刑。事情有功绩，推让给下面的人。出现灾异，引咎自责。每次巡视县中，停在驿站，就邀请学官祭酒和处士、学生拿着经书讲解。见到老人就用农家的语言安慰，对年轻人用孝悌的教诲勉励。人们都感念他的恩德，行为有所改变。
灵帝初年，他被征召并任命为太中大夫，负责在华光殿传授经文。后来升任侍中，并赐予一套衣服。再后来转为屯骑校尉，又升任宗正，最后转任光禄勋。熹平五年，他接替许训担任太尉。灵帝非常喜欢学习技艺，每次接见他都很宽容，经常让他讲解经文。宽曾经坐在那里喝醉了酒，睡着了。皇帝问他：‘太尉喝醉了吗？’宽仰头回答说：‘臣不敢喝醉，只是责任重大，心情忧虑得像喝醉了一样。’皇帝非常重视他的这番话。
宽为人简略，喜欢喝酒，不喜欢洗澡，这在京城被当作谚语。曾经有一次他请客，派人去买酒，结果买酒的人回来时已经大醉。客人忍受不了，骂道：‘畜生。’宽立刻派人去看那个仆人，怀疑他可能自杀。他转向左右的人说：‘这个人啊，被骂作畜生，侮辱得多么严重啊！所以我担心他会死。’有人想试探宽是否能生气，等他上朝时，他装扮得非常正式，然后让侍女端来肉汤，故意弄脏了他的朝服。侍女急忙收起来，但宽的神色没有任何变化，他慢慢地说：‘肉汤弄脏了你的手吗？’他的性格就是这样。全国都称他为长者。
后来因为日食的征兆被免职。他被任命为卫尉。光和二年，他又接替段颎担任太尉。在职三年后，因为日食的变异再次被免职。之后又被任命为永乐少府，升任光禄勋。因为事先发现了黄巾军的叛逆阴谋，上报朝廷，被封为逯乡侯，食邑六百户。中平二年去世，享年六十六岁。追赠车骑将军的印绶，官位特进，谥号昭烈侯。他的儿子松继承了他的官职，官至宗正。
赞曰：卓、鲁二人诚恳，情真意切，德行满溢。仁爱感化昆虫，连胎中的鸟蛋都受到关爱。宽、霸在位时，政治处理得也很温和。
泰始明昌国文-古籍-后汉书-列传-卓鲁魏刘列传-注解
卓茂：卓茂，字子康，东汉时期著名儒者，南阳宛人。其父祖均为郡守，他本人亦以儒术闻名，曾任侍郎、密令等职，以宽仁恭爱著称。
元帝：西汉时期的一个皇帝，名为刘奭，他在位期间，重视儒学，对儒者有所优待。
长安：西汉时期的都城，位于今天的陕西省西安市，是当时的文化中心。
博士：古代官名，负责教授经学，是学术上的权威。
《诗》、《礼》：《诗经》和《礼记》，是中国古代儒家经典，是儒学的重要组成部分。
历算：古代的历法计算，涉及天文、数学等领域。
通儒：指学识渊博、通晓儒学的学者。
乡党故旧：指同乡和旧友。
辟：指征召、任命。
丞相府史：丞相府的属官。
孔光：西汉末年的丞相，以长者著称。
长者：指品德高尚的人。
马：古代的重要交通工具，也象征着财富和地位。
侍郎：古代官名，为皇帝左右的亲信官职。
给事黄门：古代官名，负责传达皇帝的命令。
密令：密县县令，密县位于河南省。
亭长：亭长是古代乡村基层组织中的小官吏，负责治安、征税等事务。
部享长：古代官名，负责管理部下的享宴。
玄纁：古代的一种丝织品，颜色深红，常用于祭品。
束帛：古代的一种丝织品，用于赠礼。
国师：古代官名，负责国家宗教事务的官员。
比干：商朝末年的忠臣，因直言进谏而被杀。
商容：商朝末年的贤臣，因忠诚而被封侯。
太傅：古代官名，为皇帝的高级顾问。
褒德侯：封号，表示对卓茂的表彰。
大司农：大司农是古代官职，掌管国家财政。
上谷太守：古代官名，负责上谷郡的地方行政。
白虎观：东汉时期的一座宫殿，是皇帝召见儒者议政的地方。
鲁恭：东汉时期著名的儒者，字仲康，扶风平陵人，以儒学著称。
鲁顷公：鲁国的君主，鲁恭的远祖。
羲和：古代官名，负责天文历法。
赙赠：古代丧葬时的一种礼物。
太学：古代的最高学府，培养官员的地方。
方正：指为人正直、品行端正。
肃宗：指东汉时期的汉肃宗，即汉章帝。
憙复举：憙复举是古代的一种选拔官员的方式，意为举荐有才能的人。
恭直言：恭直言指的是直言不讳，敢于提出自己的意见。
公车：古代官署名，负责接待宾客和传递文书。
中牟令：中牟令是中牟县的地方行政长官。
德化：德化指的是以道德教化来治理百姓。
刑罚：刑罚是指法律规定的对犯罪行为的惩罚。
讼人：讼人指的是打官司的人。
掾史：指古代官府中的低级官员。
印绶：印绶是古代官员的官印和带子，作为身份的象征。
建初七年：建初是东汉章帝的年号，建初七年即公元82年。
郡国：郡国是古代中国的行政区划单位。
螟伤稼：螟是昆虫的一种，螟伤稼指的是螟虫侵害庄稼。
仁恕掾：仁恕掾是负责仁恕事务的官员。
廉之：廉之指的是调查、审查。
阡陌：阡陌是田间小路。
雉：雉是一种鸟类，即野鸡。
瞿然而起：瞿然而起是指突然站起来。
诀：诀别，告别。
嘉禾：嘉禾是指丰收的象征，此处指吉祥的象征。
侍中：古代官名，是皇帝的亲信，负责处理政务。
州举：州举是指州一级的举荐制度。
和帝：和帝是东汉的一位皇帝，名刘肇。
车骑将军：古代官名，掌管车骑军队。
征西将军：征西将军是古代的一种军事官职。
匈奴：匈奴是古代北方的一个游牧民族。
社稷：社稷是古代中国对国家和国家的象征。
大忧：大忧指的是重大的国家灾难或个人不幸。
谅阴：谅阴是指皇帝或皇太子在丧期内的居丧制度。
冢宰：冢宰是古代官职，掌管国家大政。
戎夷：戎夷是指古代对边远地区少数民族的称呼。
羁縻：羁縻是指用恩惠和武力相结合的方式控制边远地区。
仁义：仁义是指仁爱和正义。
无为：无为是指不干预自然和社会的发展，顺其自然。
祥风时雨：祥风时雨是指吉祥的风雨，象征吉祥如意。
鲜卑：鲜卑是古代北方的一个游牧民族。
山之难：山之难指的是山崩或山难。
都护：都护是古代官职，负责边疆地区的军事和行政。
三辅：三辅是指京兆、左冯翊、右扶风三个郡，是古代京师的行政区域。
并凉：并凉是指并州和凉州，是古代中国的行政区划。
被：被通“披”，覆盖。
策免：因某种原因被免职。
长乐卫尉：长乐卫尉是古代官职，负责皇宫的安全。
永初元年：永初是东汉安帝的年号，永初元年即公元107年。
麦秋：麦秋是指麦子成熟的季节。
案验：案验是指审查、核实。
苛察：苛察是指过于严苛的审查。
司隶：司隶是指古代官职，负责监察京师及附近地区的官员。
诸部：诸部是指各个地区。
《易》：《易》是《易经》的简称，是中国古代的一部占卜哲学书。
《月令》：《月令》是古代的一部农事历书。
阴阳之气：阴阳是中国古代哲学中的两个基本概念，代表自然界和社会生活中的两种相反相成的力量。阴代表寒冷、阴暗、收敛等，阳代表温暖、明亮、发散等。阴阳之气相辅相成，共同构成了宇宙万物的生成和变化。
王者：指古代的君主，具有统治国家的权力和责任。
四时之政：指根据四季变化而采取的不同的政治措施。
月令：古代的一种历法，根据月亮的运行来制定，用于指导农业生产和日常生活。
正朔：指历法中的正月初一，也指王朝的年号。
服色：指不同官职或身份的人应穿着的服饰颜色。
牺牲：古代祭祀用的牲畜。
徽号：指官职的标志或象征。
器械：指战争或生产中所使用的工具。
殷因于夏礼，周因于殷礼：指商朝继承了夏朝的礼制，周朝又继承了商朝的礼制。
潜龙勿用：出自《易经》，意为龙潜藏在水下，不宜使用。
三正：指古代历法中的三个重要时刻，即立春、立夏、立秋。
孝章皇帝：指东汉时期的汉章帝。
律著令：指制定法律和命令。
时雍：指时节和谐，社会安宁。
王道：指君主的统治之道。
乡举：指由地方推荐的选拔方式。
《五经》：指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》这五部儒家经典。
鲁叔陵：指东汉时期的经学家鲁丕，字叔陵。
对策：指科举考试中的回答问题。
青州刺史：指青州的地方行政长官。
司寇论：指被判处司寇（古代官职，负责司法）的罪行。
赵相：指赵国的宰相。
路寝：指诸侯的寝宫。
传五帝之道：指传授五帝（传说中的古代帝王）的治国之道。
光禄大夫：指古代的官职，负责宫廷的礼仪和宴请。
弘农华阴：指古代的一个地名，位于今天的陕西省华阴市。
大将军：指古代的一种高级军事官职。
司徒：指古代的一种高级官职，负责国家的行政事务。
中使：指皇帝派出的使者。
太常：指古代的一种官职，负责国家的祭祀和礼仪。
致仕：指官员因年老或病故而退休。
蒲鞭：指用蒲草制成的鞭子，用来象征轻微的惩罚。
灾异：指自然界出现的异常现象，古人认为这是天意的警示。
灵帝：东汉末年的一位皇帝，名刘宏，在位期间政治腐败，社会动荡。
太中大夫：古代官名，是皇帝的近臣，负责传达皇帝的命令和政策。
华光殿：古代宫殿名，是皇帝举行大典和朝会的地方。
赐衣一袭：皇帝赐予的衣服，表示荣耀和恩宠。
屯骑校尉：古代官名，负责管理皇帝的骑兵。
宗正：古代官名，负责管理皇室宗族事务。
光禄勋：古代官名，掌管皇帝的饮食和宴席。
熹平五年：东汉灵帝熹平五年，即公元176年。
许训：东汉末年的一位官员。
太尉：古代官名，是三公之一，负责军事。
宽：指杨宽，东汉末年的一位官员。
被酒：被酒，即醉酒。
苍头：古代家仆的称呼。
市酒：买酒。
畜产：古代对仆役的贬称。
夫人：指杨宽的妻子。
朝会：古代皇帝与官员的集会。
肉羹：一种肉汤。
日食：指日食现象，古代认为是不祥之兆。
卫尉：古代官名，掌管宫廷警卫。
光和二年：东汉灵帝光和二年，即公元179年。
段颎：东汉末年的一位将领。
永乐少府：古代官名，负责管理皇帝的日常用品。
黄巾逆谋：指东汉末年黄巾起义的策划。
逯乡侯：古代封号，是一种荣誉。
中平二年：东汉灵帝中平二年，即公元185年。
特进：古代官名，是对有功之臣的荣誉。
谥曰：给予谥号，是对逝者的评价。
昭烈侯：杨宽的谥号。
卓、鲁款款：指东汉末年的两位名士，卓茂和鲁肃，款款表示他们的忠诚和正直。
情悫德满：形容人的情感真挚，品德高尚。
仁感昆虫，爱及胎卵：形容人的仁爱之心，连昆虫和未出生的胎儿都能感受到。
宽、霸临政，亦称优缓：指杨宽和另一位官员在处理政务时，以宽厚和温和著称。
泰始明昌国文-古籍-后汉书-列传-卓鲁魏刘列传-评注
灵帝初，征拜太中大夫，传讲华光殿。迁侍中，赐衣一袭。转屯骑校尉，迁宗正，转光禄勋。
此段文字描绘了刘宽在汉灵帝时期的官职变迁，从太中大夫到光禄勋，展现了刘宽在政治上的稳步上升。‘征拜’、‘迁’等词语的使用，体现了朝廷对刘宽才能的认可和重用，同时也反映了刘宽在官场上的谨慎和谦逊。‘传讲华光殿’则暗示了刘宽在学术上的造诣，华光殿是汉宫中著名的讲学之地，刘宽在此讲学，可见其学识渊博。
熹平五年，代许训为太尉。灵帝颇好学艺，每引见宽，常令讲经。
熹平五年，刘宽被任命为太尉，这是他政治生涯中的一个重要转折点。‘代许训为太尉’表明刘宽在政治上的地位得到了进一步提升。灵帝对刘宽的学识和品德十分欣赏，经常邀请他讲经，这既体现了刘宽在学术上的影响力，也反映了汉灵帝对儒学的重视。
宽尝于坐被酒睡伏。帝问：“太尉醉邪？”宽仰对曰：“臣不敢醉，但任重责大，忧心如醉。”帝重其言。
此段文字通过刘宽在朝会上醉酒而睡的细节，展现了他对官职的敬畏和对责任的担当。刘宽的回答‘臣不敢醉，但任重责大，忧心如醉’既表达了他对职责的重视，也体现了他对皇帝的忠诚。灵帝对刘宽的回答表示赞赏，这也反映了刘宽在皇帝心中的地位。
宽简略嗜酒，不好盥浴，京师以为谚。
刘宽的‘简略嗜酒’和‘不好盥浴’体现了他性格上的率真和随性。‘京师以为谚’则说明刘宽的这些行为已经成为了民间传说，这也反映了他在民间的良好形象。
尝坐客，遣苍头市酒，迂久，大醉而还。客不堪之，骂曰：“畜产。”宽须臾遣人视奴，疑必自杀。
此段文字通过刘宽与客人的互动，展现了他宽容大度的性格。客人因为刘宽醉酒而大怒，骂他为‘畜产’，但刘宽并没有生气，反而派人去查看，担心客人会因此自杀，这体现了他的仁爱之心。
顾左右曰：“此人也，骂言畜产，辱熟甚焉！故吾惧其死也。”夫人欲试宽令恚，伺当朝会，装严已讫，使侍婢奉肉羹，翻污朝衣。
刘宽在面对侮辱时，不仅没有生气，反而表现出对对方的同情和担忧。这与他‘海内称为长者’的美誉相符合。而他的妻子试图考验他的忍耐力，但刘宽仍然保持了冷静，这进一步证明了他的宽容和仁爱。
婢遽收之，宽神色不异，乃徐言曰：“羹烂汝手？”其性度如此。
刘宽在面对突发状况时，依然能够保持镇定，这体现了他性格的沉稳和冷静。‘羹烂汝手’这一细节，更是展现了他对小事的宽容和对人的关爱。
海内称为长者。
‘海内称为长者’是对刘宽人格的高度评价，意味着他在民间享有极高的声誉，他的宽容、仁爱、沉稳等品质得到了广泛的认可。
后以日食策免。拜卫尉。光和二年，复代段颎为太尉。在职三年，以日变免。
刘宽因日食事件被免职，但很快又被任命为卫尉，并再次担任太尉。这表明他在政治上的影响力并未因免职而减弱，反而得到了朝廷的信任。
又拜永乐少府，迁光禄勋。以先策黄巾逆谋，以事上闻，封逯乡侯六百户。
刘宽在政治上的贡献得到了朝廷的认可，他被封为逯乡侯，这是对他政治才能的肯定。
中平二年卒，时年六十六。赠车骑将军印绶，位特进，谥曰昭烈侯。
刘宽在六十六岁时去世，他的去世引起了朝廷的哀悼，他被追赠车骑将军印绶，位特进，谥号昭烈侯，这是对他一生功绩的肯定。
子松嗣，官至宗正。
刘宽的儿子刘松继承了父亲的官职，官至宗正，这表明刘宽的家族在政治上也有一定的影响力。
赞曰：卓、鲁款款，情悫德满。仁感昆虫，爱及胎卵。宽、霸临政，亦称优缓。
这段赞语对刘宽的一生进行了总结，‘卓、鲁款款’、‘情悫德满’、‘仁感昆虫’、‘爱及胎卵’等词语，都体现了刘宽的仁爱之心和德行。‘宽、霸临政，亦称优缓’则说明刘宽在政治上的才能和治理能力。
