作者： 撼龙经的作者不详，可能是明代或清代的道家或风水学家。这本书与中国传统风水学有关，涉及如何通过观察自然环境来判断住宅或城镇的吉凶。
年代：成书于明清时期。
内容简要：《撼龙经》是一本关于风水的书籍，主要讲解了如何通过地形、方位、气流等因素来分析土地的风水。书中提出了“龙脉”的概念，强调了地理位置、周围环境对建筑、墓地及住宅的影响，认为风水对人类的命运与家族运势有着重要的影响。风水在中国文化中有着悠久的历史，而《撼龙经》为古代风水学的发展提供了理论支持，并且至今仍被一些风水师傅参考与运用。书中的内容涉及方位、地形、气象等多个因素，帮助人们选择适宜的地点进行建筑与安葬。
泰始明昌国文-古籍-撼龙经-上卷-文曲星第四-原文
文曲正形如蛇行，此星柔顺最高情，若作淫邪如撒网，形神恰似死鳝样。
问君如何生此山，定出廉贞绝体间。
问君如何称绝体，本宫山上败绝气。
问君如何寻本宫，楼殿之下初出龙。
认得星峰初出面，看是何星细推辩。
九星皆挟文曲行，若无文曲星无变。
变星便看何星多，多者为主善恶见。
文曲星柔最易辨，每遇旺方上侧面。
侧面成峰神直行，直去多如丝杂练。
此星山骨少星峰，若有星峰辅弼同。
平地蛇行却为吉，半顶娥眉最得力。
若有娥眉接连生，女作宫臏后妃职。
男家因妇列官班，又得资财并美色。
文曲起峰必有情，自然接连左右生。
若是无峰如鳝样，死龙散漫空纵横。
纵饶住处有穴形，社稷神庙血食腥。
若是作坟并建宅，女插花枝逐客行。
男人破家因酒色，妇人内乱官讼兴。
变出痨瘵鬼怪病，令人冷退绝人丁。
困龙坪下数十里，忽然卓立星峰起。
左右前后忽逢迎，贪巨武辅渐次生。
只得一峰龙便活，娥眉也变辅弼形。
平行虽云变辅弼，只是低平少威力。
若得尊星生一峰，便使柔星为长雄。
男人端貌取科第，女人主家权胜翁。
大抵行龙少全格，杂出星峰多变易。
辅星似巨弼似文，长短高低细辨认。
莫道凶龙不可裁，也有凶龙起家国。
盖缘未识间星龙，贪中有廉文有弼。
武有破军间断生，禄存或有巨辅力。
十里之中卓一峰，小者成大弱成雄。
此是龙家问星法，大顿小伏为真迹。
一山便断为一代，看在何代生间龙，
便向此星定富贵。
困弱生旺随星峰，困弱之龙武气力。
死鳝烟包入沙砾。
十里百里武从山，独自单行少收拾。
君如识得间星龙，到处乡村可寻觅。
龙非久远少全气，易胜易衰非人力。
泰始明昌国文-古籍-撼龙经-上卷-文曲星第四-译文
文曲星形状就像蛇一样蜿蜒，这颗星体温和而最高贵，如果表现为淫邪，就像撒网一样，其形态和精神就像死去的鳝鱼一样。
请问你是如何生出这座山的，必定是在廉贞星体之间。请问你是如何称呼这种绝体之山，它位于本宫山上，败坏了这里的生气。
请问你是如何寻找本宫之山，它从楼殿之下开始，像一条龙一样初露头角。一旦认出星峰初露的样子，就要仔细辨别是哪颗星。
九星都伴随着文曲星运行，如果没有文曲星，就没有变化。变化星要看哪颗星多，多的那颗星就是主导，可以判断善恶。
文曲星柔和，最容易辨认，每次遇到旺盛的地方，它都会从侧面出现。侧面形成山峰，神态直行，直行的地方多就像丝线一样。
这颗星的山体结构中星峰较少，如果有的话，会有星峰辅助。平地上的蛇形走势是吉利的，半山腰的娥眉形山峰最有力量。
如果有连续的娥眉形山峰，女性可能会担任后宫妃子的职位。男性因为妻子而进入官场，还能得到财富和美色。
文曲星起峰必定有情感，自然会向左右两侧延伸。如果没有任何星峰，就像死去的鳝鱼一样，龙脉散漫，四处横行。
即使有穴位形状的地方，社稷神庙也可能有血腥味。如果是建坟或建宅，女性可能会追逐客人离开。
男性因为酒色破家，女性内部可能发生乱事，引发官场诉讼。变化出的疾病可能是痨瘵或怪病，让人感到寒冷，人口减少。
困龙坪下数十里，忽然有一座星峰崛起。左右前后忽然相遇，贪狼、巨门、武曲、辅弼依次出现。
只有一座山峰，龙脉就变得活跃，娥眉形山峰也变成了辅助之星。平行虽然可以变成辅助之星，但只是低平，力量不足。
如果得到尊贵之星生出一座山峰，就能使柔和之星变得强大。男性可以凭借端正的外貌考取功名，女性可以掌握家政大权。
一般来说，龙脉的走势不全，星峰多变。辅助之星像巨门、武曲、文曲，要仔细辨别它们的长度和高度。
不要说凶龙不可整治，也有凶龙能起家国。这是因为没有认识到间星龙，贪狼中有廉贞，文曲中有辅弼。
武曲星之间生出的破军星，禄存星可能带有巨门、辅弼的力量。十里之内崛起一座山峰，小的可以变成大的，弱的可以变成强的。
这是龙脉的星法，大起大伏才是真正的痕迹。一座山就能决定一代，看在哪个时代生出的龙脉，就可以从这个星体确定富贵。
困弱的龙脉随着星峰的变化而变化，困弱的龙脉有武气之力。死去的鳝鱼被沙砾包裹。
十里百里之间，武曲星独立前行，很少被收拾。如果你能识别间星龙，就可以在乡村到处寻找。
龙脉不会久远，全气不足，容易兴衰，这不是人力可以控制的。
泰始明昌国文-古籍-撼龙经-上卷-文曲星第四-注解
文曲：文曲星，风水学中的一种星象，代表文化、文学、文才等，形状似蛇行，象征柔顺，若用于风水布局，则代表智慧与文雅。
蛇行：形容文曲星行进的轨迹，如蛇蜿蜒曲折。
柔顺：形容文曲星性格温和、柔顺。
淫邪：在风水学中，指星象布局不当，可能导致不良影响。
撒网：比喻布局不当，如捕鱼撒网，没有针对性。
死鳝样：形容星象布局不活，如同死鳝。
廉贞：风水学中的一种星象，代表正直、廉洁。
绝体：指星象独立无援，没有其他星象辅助。
本宫：风水学中指星象所在的位置。
楼殿：指建筑物的结构，在风水学中常用来描述地形的起伏。
龙：风水学中指山脉，比喻为龙脉。
星峰：风水学中指山峰，是山脉的组成部分。
星：风水学中指星象，是构成风水格局的基本元素。
变星：风水学中指变化多端的星象。
旺方：风水学中指生气旺盛的方向。
侧面：指山峰的侧面。
神直行：指山峰的走势直接而有力。
丝杂练：形容山峰走势如丝线般细弱。
山骨：指山脉的基本骨架。
辅弼：风水学中指辅助星象，能增强主要星象的力量。
平地蛇行：形容山脉在平地上蜿蜒曲折，风水上认为是一种吉祥的格局。
娥眉：风水学中指山峰的形状，如女子眉毛。
宫臏：风水学中指女性生殖器官所在之处，也指女性的地位。
官班：指官职。
资财：指财富。
美色：指美貌。
情：在风水学中指星象之间的相互作用。
鳝样：形容山脉无生气，如同死鳝。
社稷：指国家。
血食腥：指祭祀时用牲畜的血肉，象征祭祀的仪式。
官讼：指官场诉讼。
痨瘵：古代对结核病的称呼。
鬼怪病：指由鬼怪引起的疾病。
困龙：风水学中指山脉不顺畅，如困于困境中的龙。
贪巨武辅：风水学中指贪狼、巨门、武曲、辅弼四星，代表四种不同的力量。
尊星：风水学中指地位尊贵的星象。
长雄：指星象的力量强大。
科第：指科举考试及第。
权胜翁：指在家中拥有权威的老人。
全格：风水学中指山脉格局完整，风水上认为吉祥。
间星龙：风水学中指星象之间相互作用的龙脉。
裁：调整、改变。
间：在风水学中指星象之间的间隔。
沙砾：指沙子和小石子，比喻风水中的小障碍。
收拾：整理、整顿。
全气：风水学中指山脉的生气充沛。
易胜易衰：风水学中指山脉的生气容易盛衰，与人的运势相关。
泰始明昌国文-古籍-撼龙经-上卷-文曲星第四-评注
文曲正形如蛇行，此星柔顺最高情。
这两句诗描绘了文曲星的形状和特性。文曲星，在中国古代风水学中，象征着文才和智慧，其形状如蛇行，意味着其运行轨迹曲折多变，象征着智慧与文才的流转不息。‘柔顺’二字，既说明了文曲星的柔和特性，也暗示了其与人为善、顺应自然的智慧之道。
若作淫邪如撒网，形神恰似死鳝样。
这里通过对比，将文曲星的不良形态比作撒网，形象地说明了文曲星如果形态不佳，就如同死鳝一般，失去了生机和活力。‘淫邪’与‘死鳝’这两个词汇，强调了文曲星形态不良时的负面影响。
问君如何生此山，定出廉贞绝体间。
诗人以问句的形式，引出对文曲星与山势关系的探讨。‘廉贞’在中国古代风水学中，象征着正直和刚毅，这里暗示了文曲星与山势的和谐关系，即山势应与文曲星的柔和特性相辅相成。
问君如何称绝体，本宫山上败绝气。
‘绝体’一词，指的是文曲星在山势中的特殊形态，‘败绝气’则是指这种形态带来的负面效应。这里强调了文曲星在山势中的重要性，以及形态不佳时可能带来的不利影响。
问君如何寻本宫，楼殿之下初出龙。
‘本宫’指的是文曲星在风水中的位置，‘楼殿之下初出龙’则是指文曲星在山势中的初现形态。这里说明了寻找文曲星的方法，即从山势的初现形态中寻找。
认得星峰初出面，看是何星细推辩。
‘星峰’指的是山势中的高峰，‘初出面’则是指文曲星在山势中的初现。诗人强调了在识别文曲星时，需要仔细观察山势中的星峰，并通过细致的推敲来辨别。
九星皆挟文曲行，若无文曲星无变。
‘九星’指的是风水中的九宫星，这里说明了文曲星在风水中的核心地位。文曲星的存在与否，直接影响到九宫星的运行和变化。
变星便看何星多，多者为主善恶见。
‘变星’指的是风水中的变化之星，这里说明了通过观察哪些星多，可以判断善恶。这里的‘多者为主’原则，体现了风水学中的整体观念。
文曲星柔最易辨，每遇旺方上侧面。
文曲星的柔和特性使其易于辨认，‘旺方’指的是风水中的吉位，‘上侧面’则是指文曲星在山势中的位置。这里说明了文曲星在风水中的易识别性。
侧面成峰神直行，直去多如丝杂练。
‘侧面成峰’指的是文曲星在山势中的侧面形态，‘神直行’则是指其运行轨迹。这里通过比喻，形象地描绘了文曲星的形态和运行特点。
此星山骨少星峰，若有星峰辅弼同。
‘山骨’指的是山势的主干，‘星峰’则是指山势中的高峰。这里说明了文曲星在山势中的位置和作用，以及其与辅弼星的关系。
平地蛇行却为吉，半顶娥眉最得力。
‘平地蛇行’指的是文曲星在平地上的形态，‘半顶娥眉’则是指其形态如娥眉。这里说明了文曲星在不同地形上的吉凶。
若有娥眉接连生，女作宫臏后妃职。
‘娥眉接连生’指的是文曲星在山势中的连续形态，‘宫臏’和‘后妃职’则是指女性在家庭和社会中的角色。这里说明了文曲星形态与女性命运的关联。
男家因妇列官班，又得资财并美色。
这里说明了文曲星形态与男性家庭和财富的关联，强调了风水学中男女和谐的观念。
文曲起峰必有情，自然接连左右生。
‘起峰’指的是文曲星在山势中的起始形态，‘左右生’则是指其向左右延伸。这里说明了文曲星在山势中的连续性和动态性。
若是无峰如鳝样，死龙散漫空纵横。
‘无峰如鳝样’指的是文曲星形态不佳，‘死龙’则是指山势失去了生机。这里通过对比，强调了文曲星形态的重要性。
纵饶住处有穴形，社稷神庙血食腥。
‘穴形’指的是风水中的穴位，‘社稷神庙’则是指祭祀场所。这里说明了文曲星形态不佳时可能带来的负面影响。
若是作坟并建宅，女插花枝逐客行。
‘作坟’和‘建宅’分别指的是墓地和住宅的建造，‘女插花枝逐客行’则是指女性因为风水问题而遭遇不幸。这里说明了风水对人们生活的影响。
男人破家因酒色，妇人内乱官讼兴。
这里说明了风水问题可能导致的家庭和社会问题，强调了风水学中家庭和谐的观念。
变出痨瘵鬼怪病，令人冷退绝人丁。
‘痨瘵’和‘鬼怪病’分别指的是疾病和超自然现象，‘冷退绝人丁’则是指人口减少。这里说明了风水问题可能带来的严重后果。
困龙坪下数十里，忽然卓立星峰起。
‘困龙坪’指的是风水中的不利地形，‘卓立星峰’则是指突然出现的山峰。这里通过对比，说明了风水变化对山势的影响。
左右前后忽逢迎，贪巨武辅渐次生。
‘左右前后忽逢迎’指的是山势的变化，‘贪巨武辅’则是指风水中的五星。这里说明了山势变化与五星的关系。
只得一峰龙便活，娥眉也变辅弼形。
‘一峰龙’指的是山峰，‘娥眉也变辅弼形’则是指山峰的形态变化。这里说明了山峰形态的重要性。
平行虽云变辅弼，只是低平少威力。
‘平行’指的是山势的平行线，‘变辅弼’则是指五星的变化。这里说明了山势平行线对五星的影响。
若得尊星生一峰，便使柔星为长雄。
‘尊星’指的是风水中的主星，‘柔星为长雄’则是指柔星在山势中的主导地位。这里说明了主星在风水中的重要性。
男人端貌取科第，女人主家权胜翁。
这里说明了风水对个人命运的影响，强调了风水学中男女平等的观念。
大抵行龙少全格，杂出星峰多变易。
‘行龙’指的是山势的走势，‘杂出星峰多变易’则是指山势中星峰的多样性。这里说明了山势的复杂性和变化性。
辅星似巨弼似文，长短高低细辨认。
‘辅星’指的是风水中的辅助星，‘似巨弼似文’则是指辅助星的形态。这里说明了辅助星的多样性和辨认的难度。
莫道凶龙不可裁，也有凶龙起家国。
‘凶龙’指的是风水中的不利地形，‘起家国’则是指凶龙可能带来的积极影响。这里说明了风水学中吉凶并存的观念。
盖缘未识间星龙，贪中有廉文有弼。
‘间星龙’指的是风水中的星龙，‘贪中有廉文有弼’则是指星龙中包含的吉凶因素。这里说明了风水学中吉凶相互转化的观念。
武有破军间断生，禄存或有巨辅力。
‘破军’和‘禄存’分别指的是风水中的星，‘巨辅’则是指辅助星。这里说明了风水中星与辅助星的关系。
十里之中卓一峰，小者成大弱成雄。
‘卓一峰’指的是山峰的突出，‘小者成大弱成雄’则是指山峰的变化。这里说明了山峰的变化性和发展性。
此是龙家问星法，大顿小伏为真迹。
‘龙家’指的是风水学，‘大顿小伏’则是指山势的变化。这里说明了风水学中观察山势变化的方法。
一山便断为一代，看在何代生间龙。
‘一山’指的是一座山，‘一代’则是指一个时代。这里说明了风水学中通过观察山势来推断时代的方法。
便向此星定富贵，困弱生旺随星峰。
‘此星’指的是文曲星，‘困弱生旺’则是指山势的变化。这里说明了文曲星在风水学中的核心地位。
困弱之龙武气力，死鳝烟包入沙砾。
‘困弱之龙’指的是山势的困弱形态，‘死鳝烟包入沙砾’则是指山势的恶劣形态。这里说明了山势形态的重要性。
十里百里武从山，独自单行少收拾。
‘武’指的是风水中的武星，‘独自单行少收拾’则是指武星在山势中的独立性和变化性。这里说明了武星在风水学中的重要性。
君如识得间星龙，到处乡村可寻觅。
‘间星龙’指的是风水中的星龙，‘到处乡村可寻觅’则是指星龙的普遍性。这里说明了风水学中星龙的普遍存在。
龙非久远少全气，易胜易衰非人力。
‘龙’指的是风水中的龙脉，‘易胜易衰非人力’则是指龙脉的变化性。这里说明了风水学中龙脉的变化性和不可控性。
