作者： 撼龙经的作者不详，可能是明代或清代的道家或风水学家。这本书与中国传统风水学有关，涉及如何通过观察自然环境来判断住宅或城镇的吉凶。
年代：成书于明清时期。
内容简要：《撼龙经》是一本关于风水的书籍，主要讲解了如何通过地形、方位、气流等因素来分析土地的风水。书中提出了“龙脉”的概念，强调了地理位置、周围环境对建筑、墓地及住宅的影响，认为风水对人类的命运与家族运势有着重要的影响。风水在中国文化中有着悠久的历史，而《撼龙经》为古代风水学的发展提供了理论支持，并且至今仍被一些风水师傅参考与运用。书中的内容涉及方位、地形、气象等多个因素，帮助人们选择适宜的地点进行建筑与安葬。
泰始明昌国文-古籍-撼龙经-上卷-廉贞星第五-原文
廉贞如何号独火，此星得形最高大。
高山顶上石磋峨，伞折犁头裂丝破。
只缘尖炎耸天庭，其性炎炎号火星。
起作龙楼并宝殿，贪巨武辅因此生。
古人深识廉贞体，唤作红旗并曜气。
此星威烈属阳精，高炎赤黑峰头起。
高尖是楼平是殿，请君来此细推辩。
乱峰顶上乱石间，此处名为聚讲山。
聚讲即成即分支，分宗拜祖迢迢路。
寻宗寻嫡更寻儿，龙来此处最堪疑。
却来此处横生幛，形如帐幙开张样。
一重入帐一重出，四重五重如巨浪。
帐中有脉穿心行，脉不穿心不入相。
帐幙多时贵亦多，一重只是富豪样。
两帐两幙是贵龙，帐里贵人最威上。
帐中隐隐仙带飞，带舞低垂主兴旺。
天官地轴两边迎，异石龟蛇过处往。
高山顶上有池水，两边夹得真龙行。
问君高顶何生水，此是真龙楼上气。
楼殿之上水泉生，水还落处两边迎。
真龙却在池中过，也有单池在旁报。
单池终不及双池，池若倾崩反生祸。
池平两水夹又清，此处名为天汉星。
天汉天潢入阁道，此星入相居天庭。
更有卫龙在高顶，水贴龙身入深井。
并无水出可追寻，或有蒙泉入小镜。
看他辞楼并下殿，出帐耸起何星应。
应星生处形别立，此是分枝劈脉证。
祖宗分了分兄弟，来此分贪识真性。
分贪之处莫令差，差谬一毫千里逈。
笋峰贪狼从此出，钟釜枕梭巨辅弼。
方峰是为武曲程，最要来辨嫡庶行。
嫡庶不失出帐样，便是龙家五吉星。
廉贞恶石众所憎，不晓真阳火里精。
此龙多向南方落，北上众山惊错愕。
低头敛衽出朝来，莫向他方妄参错。
凡起星峰皆要石，若是土山全无力。
廉贞独火气冲天，石骨嶙嶒平处觅。
廉贞不生吉星峰，顶隔江河作应龙。
朝迎必应数百里，远望鼓角声冬冬。
凡见廉贞高耸石，便上顶头看远迹。
细认真龙此处生，华盖穿心正龙出。
此龙尊贵最难寻，五吉要随华盖觅。
此等真龙不易逢，华盖三峰品字立。
两肩分作两护龙，此是兄弟同祖宗。
兄弟便为护龙去，前迎后送分雌雄。
雌若为龙雄作应，雄若为龙雌听命。
问君如何辨雌雄，高低肥瘠形不同。
低肥为雌雄高瘠，只来此处认真踪。
真龙身上有正峰，时作星峰拜祖宗。
但看护送似龙盘，又有迎送如虎踞。
随龙山水皆朝揖，狐疑来此失踪迹。
水口重重异石生，定有罗星当水立。
罗星外而有山关，上生下生细寻觅。
盖缘罗星有真假，真假天然非人力。
罗星旁水石骨生，星体端园最高职。
廉贞多生顾祖龙，祖龙远远是朝峰。
更看鬼脚回转处，护托须生十数重。
送龙之山短在后，托山不抱左右手。
缠龙缠过龙虎前，三重五重福绵延。
缠多不许外山走，那堪长远作水口。
护送托龙若十全，富贵双全真罕有。
寻龙十万看缠山，一重缠是一重关。
廉贞已具贪狼内，更述此篇为详载。
有人晓得红旗星，远有权威进凶怪。
权星斩伐得自由，不统兵权不肯休。
若遇廉贞不起石，脚下也须生石壁。
石壁是背面土平，平处寻龙出踪迹。
贪巨武辅弼星行，出身生处是何星。
剥龙换骨若九段，此是公侯将相庭。
红旗气焰威权在，愚妄时师骇凶怪。
权星威福得自专，纵入文阶亦武权。
廉贞一变贪巨武，文武全才登宰辅。
廉贞不作变换星，孑身乱伦损君父。
泰始明昌国文-古籍-撼龙经-上卷-廉贞星第五-译文
廉贞星为何被称为独火，因为它形状最高大。就像高山顶上的石头嶙峋，伞骨折断，犁头裂开丝线。
只因它尖利的火焰直冲天庭，它的本性是炎热的，被称为火星。它建造了龙楼和宝殿，贪狼、巨门、武曲和辅星因此而生。
古人深刻理解廉贞星的特性，称它为红旗和曜气。这颗星具有威严，属于阳刚之气，高耸的火焰在山顶升起。
尖尖的是楼，平坦的是殿，请仔细分辨。在乱峰顶上的乱石之间，这里被称为聚讲山。
聚讲山形成后就会分支，分宗拜祖的路途遥远。寻找宗族、正宗和后代，龙来到这里最令人怀疑。
然而在这里横生障碍，形状像帐幔展开。一层层进入帐幕，一层层出来，四层五层像巨浪。
帐幕中有脉络贯穿心脏，脉络不穿心则不进入相。帐幕多时，贵气也多，一层帐幕只是富豪的样子。
两层帐幕和两层幔子是贵龙，帐中的贵人最威严。帐中隐约仙带飘动，带子低垂预示着兴旺。
天官和地轴在两边迎接，异石和龟蛇经过的地方。高山顶上有池水，两边夹着真龙行走。
问你在高顶上何处有水，这是真龙楼上的气息。楼殿之上水泉涌出，水流回到两边。
真龙在池中经过，也有单独的池子在旁边。单独的池子比不上双池，池子如果倾斜崩塌反而会生祸。
池水平静，两边的水流清澈，这里被称为天汉星。天汉星是天潢的入口，这颗星入相居于天庭。
还有卫龙在高顶，水紧贴龙身流入深井。没有水流出来可以追寻，可能有蒙泉流入小镜。
看他辞别楼殿，出帐后耸立的是什么星。应星出现的地方形状独特，这是分枝劈脉的证据。
祖宗分了，分了兄弟，来此分辨贪狼的真性。分辨贪狼之处不要出错，错了一毫就会差之千里。
笋峰贪狼从这里出来，钟釜枕梭巨门辅星。方峰是武曲星的路径，最需要分辨正宗和旁支。
正宗和旁支不失出帐的样子，这就是龙家的五吉星。廉贞星恶石为众人所憎恨，不了解真阳之火的精华。
这龙多向南方降落，北方众山惊讶不已。低头鞠躬出朝，不要向其他方向随意推测。
凡是有星峰的地方都要有石头，如果是土山就完全没有力量。廉贞独火气势冲天，石头嶙峋，在平坦的地方寻找。
廉贞星不会生成吉星峰，顶部隔断江河，形成应龙。朝迎必有回应数百里，远望鼓角声冬冬。
凡见廉贞星高耸的石头，就往顶上看看远处的痕迹。仔细观察真龙在这里出生，华盖穿心正龙出现。
这龙尊贵难以寻找，五吉星要随着华盖寻找。这样的真龙不易遇到，华盖三峰形成品字。
两肩分作两护龙，这是兄弟同宗的象征。兄弟成为护龙，前迎后送，分辨雌雄。
雌性如果是龙，雄性作为回应；雄性如果是龙，雌性听命。问如何分辨雌雄，高低肥瘦形状不同。
低矮肥硕的是雌性，高瘦的是雄性，只在这里认真寻找。真龙身上有正峰，时常作为星峰拜见祖宗。
看护送如龙盘旋，又有迎送如虎踞。随龙的山水都朝拜，狐疑来到这里就找不到踪迹。
水口重重异石生，定有罗星当水立。罗星之外有山关，上下生长要仔细寻找。
罗星有真假之分，真假是自然形成的，非人力所能。罗星旁边的山水石骨生成，星体端正，是最高的职位。
廉贞星多生成顾祖龙，祖龙远远地是朝峰。再看鬼脚回转的地方，护托需要十数重。
送龙的山短在后，托山不抱左右手。缠龙缠过龙虎之前，三重五重福泽绵延。
缠龙过多不允许外山通过，更不能长远作为水口。护送托龙如果十全十美，富贵双全真是不多见。
寻找龙脉要看缠山，一重缠是一重关。廉贞星已经具备贪狼的内在，现在详细记载这篇文章。
有人懂得红旗星，远有权威，进退有度。权星有斩伐的自由，不统兵权就不肯休息。
如果遇到廉贞星不起石头，脚下也必须有石壁。石壁背面是平坦的土，平坦的地方可以寻找龙脉。
贪狼、巨门、武曲和辅星行于星位，出生的地方是哪颗星。剥龙换骨若九段，这是公侯将相的庭院。
红旗星的气焰和权威，愚昧的时师害怕它的凶猛。权星威福由自己掌控，即使进入文阶也有武权。
廉贞星一变成为贪狼、巨门、武曲，文武全才成为宰辅。廉贞星如果不进行变换，就会孤独乱伦，损害君父。
泰始明昌国文-古籍-撼龙经-上卷-廉贞星第五-注解
廉贞：廉贞星是风水学中的一种星体，代表着刚烈、权威和变化。在风水学中，廉贞星被认为是阳刚之气的象征，常与火相联系，具有强烈的能量和动力。廉贞星的出现通常预示着权力和财富。
独火：独火指的是廉贞星特有的火焰形象，象征着它的阳刚和活力，同时也代表着火元素的强烈和直接。
火星：火星在风水学中指的是火元素，象征着热情、活力和变革。在五行中，火与南方、夏季、红色等相联系。
龙楼：龙楼在风水学中指的是具有龙形特征的楼阁建筑，代表着权力和尊贵。
宝殿：宝殿是指宏伟、庄严的殿堂，常用来象征权力和威严。
贪巨武辅：贪巨武辅是指风水学中的四颗星，分别代表贪狼、巨门、武曲和辅弼，它们与廉贞星共同构成一个星群，代表着权力、财富和辅助。
红旗：红旗在风水学中指的是廉贞星的象征，代表着权威和变革。
曜气：曜气是指星体的光辉和气息，在这里指的是廉贞星的强烈能量。
阳精：阳精指的是阳刚之气，在这里指的是廉贞星的活力和能量。
聚讲山：聚讲山是指风水学中的一种山形，代表着知识的聚集和传承。
仙带：仙带在风水学中指的是一种象征吉祥的云带，代表着好运和繁荣。
天官地轴：天官地轴是指风水学中的天官和地轴，代表着宇宙的秩序和平衡。
龟蛇：龟蛇在风水学中常用来象征长寿和变化。
真龙：真龙在风水学中指的是真正的龙脉，代表着吉祥和繁荣。
华盖：华盖在风水学中是一种吉祥的星体，代表着尊贵和权威。
护龙：护龙在风水学中指的是保护龙脉的山脉，代表着稳定和守护。
罗星：罗星在风水学中是一种星体，代表着吉祥和繁荣。
鬼脚：鬼脚在风水学中指的是山脉的一种形态，代表着神秘和变化。
缠龙：缠龙在风水学中指的是山脉的一种形态，代表着缠绕和守护。
水口：水口在风水学中指的是山脉的出口，代表着水源和生机。
剥龙换骨：剥龙换骨在风水学中指的是山脉的形态变化，代表着重生和变化。
权星：权星在风水学中指的是具有权力和权威的星体。
宰辅：宰辅在风水学中指的是辅助皇帝的高级官员，代表着权力和地位。
孑身乱伦：孑身乱伦在风水学中指的是龙脉的形态不正常，可能会导致不良后果。
泰始明昌国文-古籍-撼龙经-上卷-廉贞星第五-评注
廉贞号独火，此星得形最高大。高山顶上石磋峨，伞折犁头裂丝破。
此句描绘了廉贞星的独特形象，将其比喻为独火，形象地说明了其独特性和强大。‘高山顶上石磋峨’形象地描绘了廉贞星所在的高山之巅，石磋峨、伞折犁头裂丝破则形容了山势的险峻和石头的坚硬，突显了廉贞星的威严与力量。
只缘尖炎耸天庭，其性炎炎号火星。起作龙楼并宝殿，贪巨武辅因此生。
‘只缘尖炎耸天庭’进一步强调了廉贞星的威严，‘其性炎炎号火星’则将其与火星联系起来，火星在中国古代星象中代表着战争和权力。‘起作龙楼并宝殿，贪巨武辅因此生’则说明了廉贞星与权力、建筑和军事的关系，暗示了其与政治权力的紧密联系。
古人深识廉贞体，唤作红旗并曜气。此星威烈属阳精，高炎赤黑峰头起。
‘古人深识廉贞体’表明了廉贞星在古代星象学中的重要地位，‘红旗并曜气’则是对其颜色的描述，红旗在中国文化中象征着权威和力量。‘此星威烈属阳精，高炎赤黑峰头起’则强调了廉贞星的阳刚之气和强烈的威严。
高尖是楼平是殿，请君来此细推辩。乱峰顶上乱石间，此处名为聚讲山。
此句说明了廉贞星的形态，高尖如同楼，平地如同殿，并引导读者细推辩析。‘乱峰顶上乱石间，此处名为聚讲山’则将廉贞星与聚讲山联系起来，暗示了其与智慧、讨论和交流的关联。
聚讲即成即分支，分宗拜祖迢迢路。寻宗寻嫡更寻儿，龙来此处最堪疑。
此句描述了廉贞星与家族、宗族和传承的关系，‘聚讲即成即分支’表明了家族的繁衍和分化，‘分宗拜祖迢迢路’则强调了家族的传承和尊敬祖先的重要性。
却来此处横生幛，形如帐幙开张样。一重入帐一重出，四重五重如巨浪。
此句通过形象的比喻，将廉贞星与帐幙联系起来，形容其形态的复杂和多变，‘一重入帐一重出，四重五重如巨浪’则进一步强调了其变化无常的特点。
帐中有脉穿心行，脉不穿心不入相。帐幙多时贵亦多，一重只是富豪样。
此句描述了廉贞星的内部结构，‘帐中有脉穿心行’表明了其内部的脉动和生命力，‘脉不穿心不入相’则说明了脉动的重要性。‘帐幙多时贵亦多’则暗示了廉贞星与富贵的关系。
两帐两幙是贵龙，帐里贵人最威上。帐中隐隐仙带飞，带舞低垂主兴旺。
此句进一步强调了廉贞星与贵人的关系，‘两帐两幙是贵龙’表明了其与贵族的联系，‘帐中隐隐仙带飞’则赋予了其神秘和神圣的色彩。
天官地轴两边迎，异石龟蛇过处往。高山顶上有池水，两边夹得真龙行。
此句描绘了廉贞星与天官、地轴、异石、龟蛇等自然元素的关系，‘高山顶上有池水，两边夹得真龙行’则说明了其与真龙的关系，进一步强调了其在自然和宇宙中的重要性。
问君高顶何生水，此是真龙楼上气。楼殿之上水泉生，水还落处两边迎。
此句通过问答的形式，揭示了廉贞星与真龙、水泉之间的关系，‘此是真龙楼上气’则说明了其与真龙的联系，‘楼殿之上水泉生’则进一步强调了其在自然中的地位。
真龙却在池中过，也有单池在旁报。单池终不及双池，池若倾崩反生祸。
此句通过对比单池和双池，说明了廉贞星与真龙的关系，‘单池终不及双池’则强调了双池的重要性，‘池若倾崩反生祸’则暗示了平衡的重要性。
池平两水夹又清，此处名为天汉星。天汉天潢入阁道，此星入相居天庭。
此句将廉贞星与天汉星联系起来，‘天汉天潢入阁道’则说明了其在天象中的位置，‘此星入相居天庭’则进一步强调了其在政治和社会中的地位。
更有卫龙在高顶，水贴龙身入深井。并无水出可追寻，或有蒙泉入小镜。
此句描述了廉贞星与卫龙、水泉的关系，‘水贴龙身入深井’则说明了其与水泉的紧密联系，‘或有蒙泉入小镜’则赋予了其神秘和神秘主义色彩。
看他辞楼并下殿，出帐耸起何星应。应星生处形别立，此是分枝劈脉证。
此句说明了廉贞星与其他星体的关系，‘看他辞楼并下殿，出帐耸起何星应’则表明了其与其他星体的互动，‘应星生处形别立’则说明了其独特性。
祖宗分了分兄弟，来此分贪识真性。分贪之处莫令差，差谬一毫千里逈。
此句描述了廉贞星与家族、宗族的关系，‘祖宗分了分兄弟，来此分贪识真性’则说明了其在家族传承和道德判断中的重要性。
笋峰贪狼从此出，钟釜枕梭巨辅弼。方峰是为武曲程，最要来辨嫡庶行。
此句将廉贞星与贪狼、武曲等星体联系起来，‘笋峰贪狼从此出’则说明了其与贪狼的关系，‘方峰是为武曲程’则说明了其在武曲星象中的地位。
嫡庶不失出帐样，便是龙家五吉星。廉贞恶石众所憎，不晓真阳火里精。
此句说明了廉贞星与五吉星的关系，‘嫡庶不失出帐样’则强调了其在家族中的地位，‘廉贞恶石众所憎’则说明了其在传统观念中的负面形象。
此龙多向南方落，北上众山惊错愕。低头敛衽出朝来，莫向他方妄参错。
此句描述了廉贞星在地理和方位上的特点，‘此龙多向南方落’则说明了其在地理上的分布，‘莫向他方妄参错’则强调了其在传统观念中的重要性。
凡起星峰皆要石，若是土山全无力。廉贞独火气冲天，石骨嶙嶒平处觅。
此句说明了廉贞星与地理环境的关系，‘凡起星峰皆要石’则强调了石头的重要性，‘廉贞独火气冲天’则进一步说明了其在自然中的独特性。
廉贞不生吉星峰，顶隔江河作应龙。朝迎必应数百里，远望鼓角声冬冬。
此句描述了廉贞星与应龙的关系，‘朝迎必应数百里’则说明了其在地理和气象上的影响，‘远望鼓角声冬冬’则赋予了其神秘和军事的色彩。
凡见廉贞高耸石，便上顶头看远迹。细认真龙此处生，华盖穿心正龙出。
此句说明了观察廉贞星的方法，‘细认真龙此处生’则强调了观察的重要性，‘华盖穿心正龙出’则说明了其在星象中的特殊位置。
此龙尊贵最难寻，五吉要随华盖觅。此等真龙不易逢，华盖三峰品字立。
此句进一步强调了廉贞星的尊贵和稀有，‘五吉要随华盖觅’则说明了其在星象中的重要性，‘华盖三峰品字立’则描述了其星象特征。
两肩分作两护龙，此是兄弟同祖宗。兄弟便为护龙去，前迎后送分雌雄。
此句描述了廉贞星与护龙的关系，‘两肩分作两护龙’则说明了其保护作用，‘前迎后送分雌雄’则强调了其在阴阳平衡中的重要性。
雌若为龙雄作应，雄若为龙雌听命。问君如何辨雌雄，高低肥瘠形不同。
此句说明了如何辨别雌雄龙，‘雌若为龙雄作应’则说明了雌雄之间的互动，‘高低肥瘠形不同’则描述了其形态特征。
低肥为雌雄高瘠，只来此处认真踪。真龙身上有正峰，时作星峰拜祖宗。
此句进一步描述了真龙的特征，‘真龙身上有正峰’则说明了其独特性，‘时作星峰拜祖宗’则强调了其在家族和宗族中的地位。
但看护送似龙盘，又有迎送如虎踞。随龙山水皆朝揖，狐疑来此失踪迹。
此句描述了护龙和迎送龙的形态，‘随龙山水皆朝揖’则说明了其在自然中的地位，‘狐疑来此失踪迹’则赋予了其神秘和难以捉摸的色彩。
水口重重异石生，定有罗星当水立。罗星外而有山关，上生下生细寻觅。
此句描述了罗星和山关的关系，‘水口重重异石生’则说明了其在地理环境中的位置，‘罗星外而有山关’则强调了其在自然和地理中的重要性。
盖缘罗星有真假，真假天然非人力。罗星旁水石骨生，星体端园最高职。
此句说明了罗星的真假和其在星象中的地位，‘罗星旁水石骨生’则说明了其在自然中的存在，‘星体端园最高职’则强调了其在星象中的重要性。
廉贞多生顾祖龙，祖龙远远是朝峰。更看鬼脚回转处，护托须生十数重。
此句描述了廉贞星与顾祖龙、鬼脚的关系，‘祖龙远远是朝峰’则说明了其在地理和宗族中的地位，‘护托须生十数重’则强调了其在保护作用。
送龙之山短在后，托山不抱左右手。缠龙缠过龙虎前，三重五重福绵延。
此句描述了送龙之山和缠龙的特征，‘缠龙缠过龙虎前’则说明了其在地理和星象中的位置，‘三重五重福绵延’则强调了其在福运和吉祥中的重要性。
缠多不许外山走，那堪长远作水口。护送托龙若十全，富贵双全真罕有。
此句说明了缠龙和护送龙的特点，‘护送托龙若十全’则强调了其在富贵和吉祥中的重要性，‘富贵双全真罕有’则说明了其稀有性。
寻龙十万看缠山，一重缠是一重关。廉贞已具贪狼内，更述此篇为详载。
此句说明了寻龙的方法和廉贞星与贪狼的关系，‘廉贞已具贪狼内’则说明了其在星象中的独特性，‘更述此篇为详载’则说明了文本的详尽和重要性。
有人晓得红旗星，远有权威进凶怪。权星斩伐得自由，不统兵权不肯休。
此句描述了红旗星和权星的特征，‘远有权威进凶怪’则说明了其在权威和军事中的地位，‘权星斩伐得自由’则强调了其在权力和自由之间的关系。
若遇廉贞不起石，脚下也须生石壁。石壁是背面土平，平处寻龙出踪迹。
此句说明了廉贞星与石壁的关系，‘石壁是背面土平’则说明了其在地理环境中的位置，‘平处寻龙出踪迹’则强调了在寻找龙脉时的方法。
贪巨武辅弼星行，出身生处是何星。剥龙换骨若九段，此是公侯将相庭。
此句描述了贪狼、巨门、武曲、辅弼等星体的特征，‘剥龙换骨若九段’则说明了其在星象中的变化和变化过程。
红旗气焰威权在，愚妄时师骇凶怪。权星威福得自专，纵入文阶亦武权。
此句进一步描述了红旗星和权星的特征，‘红旗气焰威权在’则说明了其在权威和权力中的地位，‘权星威福得自专’则强调了其在权力和自由之间的关系。
廉贞一变贪巨武，文武全才登宰辅。廉贞不作变换星，孑身乱伦损君父。
此句说明了廉贞星在不同情况下的变化和影响，‘廉贞一变贪巨武’则说明了其在星象中的多样性，‘孑身乱伦损君父’则强调了其在道德和伦理中的重要性。
