作者： 班固（公元32年－92年），字孟坚，东汉时期著名历史学家、文学家。他是中国古代史学家班固的代表作之一，他的父亲班昭同样是历史学家。班固所编写的《汉书》是继《史记》之后最为重要的中国史书之一。
年代：成书于东汉（约公元82年）。
内容简要：《汉书》是班固根据史料编纂的汉朝史书，内容覆盖了西汉的兴起、发展与衰落。全书共分为三十篇，主要记录了汉朝的历史事件、帝王传记、政治制度、经济状况等。班固通过严谨的史实记载和深入的分析，为后代研究汉朝历史提供了宝贵的资料。特别是在帝王的治国理政、军事战争、外交往来等方面，《汉书》提供了许多细节，对了解汉朝的政治体系与社会结构有着重要的参考价值。此外，《汉书》还包含了许多人物传记，其中涉及了大量的历史人物，为研究中国古代名将、政治家的生平提供了重要依据。
泰始明昌国文-古籍-汉书-纪-文帝纪-原文
孝文皇帝，高祖中子也，母曰薄姬。
高祖十一年，诛陈豨，定代地，立为代王，都中都。
十七年秋，高后崩，诸吕谋为乱，欲危刘氏。
丞相陈平、太尉周勃、朱虚侯刘章等共诛之，谋立代王。
语在《高后纪》、《高五王传》。
大臣遂使人迎代王。
郎中令张武等议，皆曰：’汉大臣皆故高帝时将，习兵事，多谋诈，其属意非止此也，特畏高帝、吕太后威耳。今已诛诸吕，新喋血京师，以迎大王为名，实不可信。愿称疾无往，以观其变。’
中尉宋昌进曰：’群臣之议皆非也。夫秦失其政，豪杰并起，人人自以为得之者以万数，然卒践天子位者，刘氏也，天下绝望，一矣。高帝王子弟，地犬牙相制，所谓盘石之宗也，天下服其强，二矣。汉兴，除秦烦苛，约法令，施德惠，人人自安，难动摇，三矣。夫以吕太后之严，立诸吕为三王，擅权专制，然而太尉以一节入北军，一呼士皆袒左，为刘氏，畔诸吕，卒以灭之。此乃天授，非人力也。今大臣虽欲为变，百姓弗为使，其党宁能专一邪？内有朱虚、东牟之亲，外畏吴、楚、淮南、琅邪、齐、代之强。方今高帝子独淮南王与大王，大王又长，贤圣仁孝闻于天下，故大臣因天下之心而欲迎立大王，大王勿疑也。’
代王报太后，计犹豫未定。
卜之，兆得大横。
占曰：’大横庚庚，余为天王，夏启以光。’
代王曰：’寡人固已为王，又何王乎？’
卜人曰：’所谓天王者，乃天子也。’
于是代王乃遣太后弟薄昭见太尉勃，勃等具言所以迎立王者。
昭还报曰：’信矣，无可疑者。’
代王笑谓宋昌曰：’果如公言。’
乃令宋昌骖乘，张武等六人乘六乘传，诣长安，至高陵止，而使宋昌先之长安观变。
昌至渭桥，丞相已下皆迎。
昌还报，代王乃进至渭桥。
群臣拜谒称臣，代王下拜。
太尉勃进曰：’愿请间。’
宋昌曰：’所言公，公言之；所言私，王者无私。’
太尉勃乃跪上天子玺。
代王谢曰：’至邸而议之。’
闰月己酉，入代邸。
群臣从至，上议曰：’丞相臣平、太尉臣勃、大将军臣武、御史大夫臣苍、宗正臣郢、朱虚侯臣章、东牟侯臣兴居、典客臣揭再拜言大王足下：子弘等皆非孝惠皇帝子，不当奉宗庙。臣谨请阴安侯、顷王后、琅邪王、列侯、吏二千石议，大王高皇帝子，宜为嗣，愿大王即天子位。’
代王曰：’奉高帝宗庙，重事也。寡人不佞，不足以称。愿请楚王计宜者，寡人弗敢当。’
群臣皆伏，固请。
代王西乡让者三，南乡让者再。
丞相平等皆曰：’臣伏计之，大王奉高祖宗庙最宜称，虽天下诸侯万民皆以为宜。臣等为宗庙、社稷计，不敢忽。愿大王幸听臣等。臣谨奉天子玺、符再拜上。’
代王曰：’宗室、将、相、王、列侯以为莫宜寡人，寡人不敢辞。’
遂即天子位。
群臣以次侍。
使太仆婴、东牟侯兴居先清宫，奉天子法驾迎代邸。
皇帝即日夕入未央宫。
夜拜宋昌为卫将军，领南、北军，张武为郎中令，行殿中。
还坐前殿，下诏曰：’制诏丞相、太尉、御史大夫：间者诸吕用事擅权，谋为大逆，欲危刘氏宗庙，赖将、相、列侯、宗室、大臣诛之，皆伏其辜。朕初即位，其赦天下，赐民爵一级，女子百户牛、酒，酺五日。’
元年冬十月辛亥，皇帝见于高庙。
遣车骑将军薄昭迎皇太后于代。
诏曰：’前吕产自置为相国，吕禄为上将军，擅遣将军灌婴将兵击齐，欲代刘氏。婴留荥阳，与诸侯合谋以诛吕氏。吕产欲为不善，丞相平与太尉勃等谋夺产等军。朱虚侯章首先捕斩产。太尉勃身率襄平侯通持节承诏入北军。典客揭夺吕禄印。其益封太尉勃邑万户，赐金五千斤。丞相平、将军婴邑各三千户，金二千斤。朱虚侯章、襄平侯通邑各二千户，金千斤。封典客揭为信阳侯，赐金千斤。’
十二月，立赵幽王子遂为赵王，徙琅邪王泽为燕王。
吕氏所夺齐、楚地皆归之。
尽除收帑相坐律令。
正月，有司请蚤建太子，所以尊宗庙也。
诏曰：’朕既不德，上帝神明未歆飨也，天下人民未有惬志。今纵不能博求天下贤圣有德之人而嬗天下焉，而曰豫建太子，是重吾不德也。谓天下何？其安之。’
有司曰：’豫建太子，所以重宗庙、社稷，不忘天下也。’
上曰：’楚王，季父也，春秋高，阅天下之义理多矣，明于国家之体。吴王于朕，兄也；淮南王，弟也：皆秉德以陪朕，岂为不豫哉！诸侯王、宗室昆弟有功臣，多贤及有德义者，若举有德以陪朕之不能终，是社稷之灵，天下之福也。今不选举焉，而曰必子，人其以朕为忘贤有德者而专于子，非所以忧天下也。朕甚不取。’
有司固请曰：’古者殷、周有国，治安皆且千岁，有天下者莫长焉，用此道也。立嗣必子，所从来远矣。高帝始平天下，建诸侯，为帝者太祖。诸侯王、列侯始受国者亦皆为其国祖。子孙继嗣，世世不绝，天下之大义也。故高帝设之以抚海内。今释宜建而更选于诸侯宗室，非高帝之志也。更议不宜。子启最长，敦厚慈仁，请建以为太子。’
上乃许之。
因赐天下民当为父后者爵一级。
封将军薄昭为轵侯。
三月，有司请立皇后。
皇太后曰：’立太子母窦氏为皇后。’
诏曰：“方春和时，草木群生之物皆有以自乐，而吾百姓鳏、寡、孤、独、穷困之人或阽于死亡，而莫之省忧。为悯父母将何如？其议所以振贷之。”
又曰：“老者非帛不暖，非肉不饱。今岁首，不时使人存问长老，又无布帛酒肉之赐，将何以佐天下子孙孝养其亲？今闻吏禀当受鬻者，或以陈粟，岂称养老之意哉！具为令。”
有司请令县道，年八十已上，赐米人月一石，肉二十斤，酒五斗。其九十已上，又赐帛人二匹，絮三斤。赐物及当禀鬻米者，长吏阅视，丞若尉致。不满九十，啬夫、令史致。二千石遣都吏循行，不称者督之。刑者及有罪耐以上，不用此令。
楚元王交薨。
四月，齐、楚地震，二十九山同日崩，大水溃出。
六月，令郡国无来献。施惠天下，诸侯、四夷，远近欢洽。乃修代来功。
诏曰：“方大臣诛诸吕迎朕，朕狐疑，皆止朕，唯中尉宋昌劝朕，朕已得保宗庙。以尊昌为卫将军，其封昌为壮武侯。诸从朕六人，官皆至九卿。”
又曰：“列侯从高帝入蜀、汉者六十八人益邑各三百户，吏二千石以上从高帝颖川守尊等十人食邑六百户，淮阳守申屠嘉等十人五百户，卫尉足等十人四百户。”
封淮南王舅赵兼为周阳侯，齐王舅驷钧为靖郭侯，故常山丞相蔡兼为樊侯。
二年冬十月，丞相陈平薨。
诏曰：“朕闻古者诸侯建国千余，各守其地，以时入贡，民不劳苦，上下欢欣，靡有违德。今列侯多居长安，邑远，吏卒给输费苦，而列侯亦无由教训其民。其令列侯之国，为吏及诏所止者，遣太子。”
十一月癸卯晦，日有食之。
诏曰：“朕闻之，天生民，为之置君以养治之。人主不德，布政不均，则天示之灾以戒不治。乃十一月晦，日有食之，適见于天，灾孰大焉！朕获保宗庙，以微眇之身托于士民君王之上，天下治乱，在予一人，唯二三执政犹吾股肱也。朕下不能治育群生，上以累三光之明，其不德大矣。令至，其悉思朕之过失，及知见之所不及，匄以启告朕。及举贤良方正能直言极谏者，以匡朕之不逮。因各敕以职任，务省徭费以便民。朕既不能远德，故憪然念外人之有非，是以设备未息。今纵不能罢边屯戍，又饬兵厚卫，其罢卫将军军。太仆见马遗财足，余皆以给传置。”
春正月丁亥，诏曰：“夫农，天下之本也，其开籍田，朕亲率耕，以给宗庙粢盛。民谪作县官及贷种食未入、入未备者，皆赦之。”
三月，有司请立皇子为诸侯王。
诏曰：“前赵幽王幽死，朕甚怜之，已立其太子遂为赵王。遂弟辟强及齐悼惠王子朱虚侯章、东牟侯兴居有功，可王。”
乃立辟强为河间王，章为城阳王，兴居为济北王。
因立皇子武为代王，参为太原王，揖为梁王。
五月，诏曰：“古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治道而来谏者也，今法有诽谤、訞言之罪，是使众臣不敢尽情，而上无由闻过失也。将何以来远方之贤良？其除之。民或祝诅上，以相约而后相谩，吏以为大逆，其有他言，吏又以为诽谤。此细民之愚无知抵死，朕甚不取。自今以来，有犯此者勿听治。”
九月，初与郡守为铜虎符、竹使符。
诏曰：“农，天下之大本也，民所恃以生也，而民或不务本而事末，故生不遂。朕忧其然，故今兹亲率群臣农以劝之。其赐天下民今年田租之半。”
三年冬十月丁酉晦，日有食之。
十一月丁卯晦，日有蚀之。
诏曰：“前日诏遣列侯之国，辞未行。丞相朕之所重，其为朕率列侯之国。”
遂免丞相勃，遣就国。
十二月，太尉颖阴侯灌婴为丞相。
罢太尉官，属丞相。
夏四月，城阳王章薨。
淮南王长杀辟阳侯审食其。
五月，匈奴入居北地、河南为寇。
上幸甘泉，遣丞相灌婴击匈奴，匈奴去。
发中尉材官属卫将军，军长安。
上自甘泉之高奴，因幸太原，见故群臣，皆赐之。
举功行赏，诸民里赐牛酒。
复晋阳、中都民三岁租。
留游太原十余日。
济北王兴居闻帝之代欲自击匈奴，乃反，发兵欲袭荥阳。
于是诏罢丞相兵，以棘蒲侯柴武为大将军，将四将军十万众击之。
祁侯缯贺为将军，军荥阳。
秋七月，上自太原至长安。
诏曰：“济北王背德反上，诖误吏民，为大逆。济北吏民，兵未至先自定及以军、城邑降者，皆赦之，复官爵。
与王兴居居，去来者，亦赦之。”
八月，虏济北王兴居，自杀。
赦诸与兴居反者。
四年冬十二月，丞相灌婴薨。
夏五月，复诸刘有属籍，家无所与。
赐诸侯王子邑各二千户。
秋九月，封齐悼惠王子七人为列侯。
绛侯周勃有罪，逮诣廷尉诏狱。
作顾成庙。
五年春二月，地震。
夏四月，除盗铸钱令。
更造四铢钱。
六年冬十月，桃、李华。
十一月，淮南王长谋反，废迁蜀严道，死雍。
七年冬十月，令列侯太夫人、夫人、诸侯王子及吏二千石无得擅征捕。
夏四月，赦天下。
六月癸酉，未央宫东阙罘罳灾。
八年夏，封淮南厉王长子四人为列侯。
有长星出于东方。
九年春，大旱。
十年冬，行幸甘泉。
将军薄昭死。
十一年冬十一月，行幸代。
春正月，上自代还。
夏六月，梁王揖薨。
匈奴寇狄道。
十二年冬十二月，河决东郡。
春正月，赐诸侯王女邑各二千户。
二月，出孝惠皇帝后宫美人，令得嫁。
三月，除关，无用传。
诏曰：“道民之路，在于务本。朕亲率天下农，十年于今，而野不加辟。岁一不登，民有饥色，是从事焉尚寡，而吏未加务也。吾诏书数下，岁劝民种树，而功未兴，是吏奉吾诏不勤，而劝民不明也。且吾农民甚苦，而吏莫之省，将何以劝焉？其赐农民今年租税之半。”
又曰：“孝悌，天下之大顺也；力田，为生之本也；三老，众民之师也；廉吏，民之表也。朕甚嘉此二三大夫之行。今万家之县，云无应令，岂实人情？是吏举贤之道未备也。其遣谒者劳赐三老、孝者帛，人五匹；悌者、力田二匹；廉吏二百石以上率百石者三匹。及问民所不便安，而以户口率置三老、孝、悌、力田常员，令各率其意以道民焉。”
十三年春二月甲寅，诏曰：“朕亲率天下农耕以供粢盛，皇后亲桑以奉祭服，其具礼仪。”
夏，除秘祝，语在《郊祀志》。
五月，除肉刑法，语在《刑法志》。
六月，诏曰：“农，天下之本，务莫大焉。今廑身从事，而有租税之赋，是谓本末者无以异也，其于劝农之道未备。其除田之租税。赐天下孤寡布、帛、絮各有数。”
十四年冬，匈奴寇边，杀北地都尉卬。遣三将军军陇西、北地、上郡，中尉周舍为卫将军，郎中令张武为车骑将军，军渭北，车千乘，骑卒十万人。上亲劳军，勒兵，申教令，赐吏卒。自欲征匈奴，群臣谏，不听。皇太后固要上，乃止。于是以东阳侯张相如为大将军，建成侯董赫、内史栾布皆为将军，击匈奴，匈奴走。
春，诏曰：“朕获执牺牲、珪币以事上帝宗庙，十四年于今。历日弥长，以不敏不明而久抚临天下，朕甚自愧。其广增诸祀坛场、珪币。昔先王远施不求其报，望祀不祈其福，右贤左戚，先民后己，至明之极也。今吾闻祠官祝釐，皆归福于朕躬，不为百姓，朕甚愧之。夫以朕之不德，而专乡独美其福，百姓不与焉，是重吾不德也。其令祠官致敬，无有所祈。”
十五年春，黄龙见于成纪。上乃下诏议郊祀。公孙臣明服色，新垣平设五庙，语在《郊祀志》。
夏四月，上幸雍，始郊见五帝，赦天下。修名山大川尝祀而绝者，有司以岁时致礼。
九月，诏诸侯王、公卿、郡守举贤良能直言极谏者，上亲策之，傅纳以言，语在《晁错传》。
十六年夏四月，上郊祀五帝于渭阳。
五月，立齐悼惠王子六人、淮南厉王子三人皆为王。
秋九月，得玉杯，刻曰“人主延寿”。令天下大酺，明年改元。
后元年冬十月，新垣平诈觉，谋反，夷三族。
春三月，孝惠皇后张氏薨。
诏曰：“间者数年比不登，又有水旱疾疫之灾，朕甚忧之。愚而不明，未达其咎。意者朕之政有所失而行有过与？乃天道有不顺，地利或不得，人事多失和，鬼神废不享与？何以致此？将百官之奉养或费，无用之事或多与？何其民食之寡乏也！夫度田非益寡，而计民未加益，以口量地，其于古犹有余，而食之甚不足，者其咎安在？无乃百姓之从事于末以害农者蕃，为酒醪以靡谷者多，六畜之食焉者众与？细大之义，吾未能得其中。其与丞相、列侯、吏二千石、博士议之，有可以佐百姓者，率意远思，无有所隐也。”
二年夏，行幸雍棫阳宫。
六月，代王参薨。匈奴和亲。诏曰：“朕既不明，不能远德，使方外之国或不宁息。夫四荒之外不安其生，封圻之内勤劳不处，二者之咎，皆自于朕之德薄而不能达远也。间者累年，匈奴并暴边境，多杀吏民，边臣兵吏又不能谕其内志，以重吾不德。夫久结难连兵，中外之国将何以自宁？今朕夙兴夜寐，勤劳天下，忧苦万民，为之恻怛不安，未尝一日忘于心，故遣使者冠盖相望，结彻于道，以谕朕志于单于。今单于反古之道，计社稷之安，便万民之利，新与朕俱弃细过，偕之大道，结兄弟之义，以全天下元元之民。和亲以定，始于今年。”
三年春二月，行幸代。
四年夏四月丙寅晦，日有蚀之。五月，赦天下。免官奴婢为庶人。行幸雍。
五年春正月，行幸陇西。三月，行幸雍。秋七月，行幸代。
六年冬，匈奴三万骑入上郡，三万骑入云中。以中大夫令免为车骑将军，屯飞狐；故楚相苏意为将军，屯句注；将军张武屯北地；河内太守周亚夫为将军，次细柳；宗正刘礼为将军，次霸上；祝兹侯徐厉为将军，次棘门，以备胡。
夏四月，大旱，蝗。令诸侯无人贡，弛山泽，减诸服御，损郎吏员，发仓庚以振民，民得卖爵。
七年夏，六月己亥，帝崩于未央宫。
遗诏曰：
朕闻之：盖天下万物之萌生，靡不有死。
死者天地之理，物之自然，奚可甚哀！
当今之世，咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。
且朕既不德，无以佐百姓。
今崩，又使重服久临，以罹寒暑之数，哀人父子；伤长老之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德，谓天下何！
朕获保宗庙，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有余年矣。
赖天之灵。社稷之福，方内安宁，靡有兵革。
朕既不敏，常畏过行，以羞先帝之遗德；
惟年之久长，惧于不终。
今乃幸以天年得复供养于高庙，朕之不明与嘉之，其奚哀念之有！
其令天下吏民，令到出临三日，皆释服。
无禁取妇、嫁女、祠祀、饮酒、食肉。
自当给丧事服临者，皆无践。
绖带无过三寸。
无布车及兵器。
无发民哭临宫殿中。
殿中当临者，皆以旦夕各十五举音，礼皆罢。
非旦夕临时，禁无得擅哭临。
以下，服大红十五日，小红十四日，纤七日，释服。
它不在令中者，皆以此令比类从事。
布告天下，使明知朕意。
霸陵山川因其故，无有所改。
归夫人以下至少使。
令中尉亚夫为车骑将军，属国悍为将屯将军，郎中令张武为复士将军，发近县卒万六千人，发内史卒万五千人，臧郭、穿、复土属将军武。
赐诸侯王以下至孝悌、力田金、钱、帛各有数。
乙巳，葬霸陵。
赞曰：
孝文皇帝即位二十三年，宫室、苑囿、车骑、服御无所增益。
有不便，辄弛以利民。
尝欲作露台，召匠计之，直百金。
上曰：
百金，中人十家之产也。
吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！
身衣弋绨，所幸慎夫人衣不曳地，帷帐无文绣，以示敦朴，为天下先。
治霸陵，皆瓦器，不得以金、银、铜、锡为饰，因其山，不起坟。
南越尉佗自立为帝，召贵佗兄弟，以德怀之，佗遂称臣。
与匈奴结和亲，后而背约入盗，令边备守，不发兵深入，恐烦百姓。
吴王诈病不朝，赐以几杖。
群臣袁盎等谏说虽切，常假借纳用焉。
张武等受赂金钱，觉，更加赏赐，以愧其心。
专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义，断狱数百，几致刑措。
呜呼，仁哉！
泰始明昌国文-古籍-汉书-纪-文帝纪-译文
孝文皇帝是汉高祖的中子，他的母亲是薄姬。汉高祖十一年，诛杀了陈豨，平定了代地，被立为代王，都城在中都。十七年秋天，高后去世，吕氏家族图谋作乱，想要危害刘氏家族。丞相陈平、太尉周勃、朱虚侯刘章等人共同将他们诛杀，并计划立代王为皇帝。这件事记载在《高后纪》和《高五王传》中。
大臣们于是派人去迎接代王。郎中令张武等人商议，都说：‘汉朝的大臣都是汉高帝时期的将领，熟悉军事，多谋略，他们的意图不仅仅如此，只是畏惧汉高帝和吕太后的威严。现在已经诛杀了吕氏，刚刚在京城杀戮，以迎接大王为名，实际上并不可信。希望大王称病不去，以观察事态的变化。’中尉宋昌进言说：‘群臣的议论都是不对的。秦朝失去政权后，豪杰并起，人人自以为能得天下的有数万人，但最终登上天子之位的，是刘氏，天下的人都绝望了，这是第一点。汉高祖的子弟，封地犬牙交错，这是所谓的磐石之宗，天下的人都服从他们的强大，这是第二点。汉朝建立后，废除秦朝的繁琐苛法，简化法令，施行德政，人人自安，难以动摇，这是第三点。吕太后虽然严厉，立吕氏为三王，擅权专制，但太尉周勃只凭一纸符节进入北军，一声令下，士兵们都袒露左臂，支持刘氏，背叛吕氏，最终将其消灭。这是天意，不是人力所能及的。现在大臣们虽然想要作乱，但百姓不会听从他们，他们的党羽又怎能团结一致呢？内部有朱虚侯、东牟侯的亲族，外部又有吴、楚、淮南、琅邪、齐、代等地的强大势力。现在高祖的子弟只有淮南王和大王，大王又年长，贤德仁孝闻名于天下，所以大臣们顺应天下人的心意，想要迎接大王为皇帝，大王不要怀疑。’代王向太后汇报，但犹豫不决。占卜后，得到大横之兆。占卜者说：‘大横庚庚，余为天王，夏启以光。’代王说：‘我已经被封为王，还有什么王可做呢？’占卜者说：‘所说的天王，是指天子。’于是代王派遣太后的弟弟薄昭去见太尉周勃，周勃等人详细说明了迎接立王的原因。薄昭回来报告说：‘确实如此，没有什么可疑的了。’代王笑着对宋昌说：‘果然如你所说。’于是命令宋昌作为副车，张武等六人乘坐六辆车，前往长安，到达高陵后停下，而让宋昌先去长安观察变化。
宋昌到达渭桥，丞相等人已经都来迎接。宋昌回来报告，代王于是进入渭桥。群臣跪拜行礼，自称臣子，代王也下拜。太尉周勃上前说：‘请允许我私下谈谈。’宋昌说：‘所说的公事，就公开说；所说的私事，王者无私。’太尉周勃于是跪下，献上天子印玺。代王辞谢说：‘等到了官邸再讨论吧。’
闰月己酉日，代王进入代邸。群臣跟随而至，商议说：‘丞相臣平、太尉臣勃、大将军臣武、御史大夫臣苍、宗正臣郢、朱虚侯臣章、东牟侯臣兴居、典客臣揭再拜上言大王：子弘等人都不是孝惠皇帝的儿子，不应当继承宗庙。臣谨请阴安侯、顷王后、琅邪王、列侯、吏二千石商议，大王是高皇帝的儿子，应当继承皇位，愿大王即位为天子。’代王说：‘继承高帝的宗庙，是件大事。我德行浅薄，不足以胜任。愿请楚王商议，看谁最合适，我不敢担当。’群臣都跪拜，坚决请求。代王向西三次辞让，向南两次辞让。丞相周勃等人说：‘我们仔细考虑，大王继承高祖宗庙最合适，尽管天下诸侯万民都认为合适。我们为了宗庙、社稷考虑，不敢疏忽。愿大王听信我们的请求。我们谨奉天子印玺、符节再次拜上。’代王说：‘宗室、将、相、王、列侯都认为没有人比寡人更合适，寡人不敢推辞。’于是即位为天子。群臣依次侍立。派太仆婴、东牟侯兴居先去清理宫殿，迎接天子法驾到代邸。皇帝当天傍晚进入未央宫。夜里任命宋昌为卫将军，统领南、北军，张武为郎中令，管理宫殿。回到前殿，下诏说：‘制诏丞相、太尉、御史大夫：最近吕氏擅权，图谋大逆，想要危害刘氏宗庙，赖将、相、列侯、宗室、大臣将他们诛杀，都受到了应有的惩罚。朕刚刚即位，特赦天下，赐民爵位一级，女子百户牛、酒，宴会五天。’
元年冬十月辛亥，皇帝到高庙献祭。派遣车骑将军薄昭到代地迎接皇太后。诏书说：‘之前吕产自封为相国，吕禄为上将军，擅自派遣将军灌婴率军攻打齐国，想要取代刘氏。灌婴留在荥阳，与诸侯联合谋划诛杀吕氏。吕产想要作恶，丞相陈平与太尉周勃等人密谋夺取吕产等人的军队。朱虚侯刘章首先捕获并斩杀了吕产。太尉周勃亲自率领襄平侯通持节进入北军。典客揭夺取了吕禄的印信。因此增加太尉周勃的封邑万户，赐金五千斤。丞相陈平、将军灌婴的封邑各三千户，金二千斤。朱虚侯刘章、襄平侯通的封邑各二千户，金千斤。封典客揭为信阳侯，赐金千斤。’
十二月，立赵幽王的儿子刘遂为赵王，徙琅邪王刘泽为燕王。吕氏所夺取的齐国、楚国土地都归还给他们。全部废除收帑相坐律令。
正月，有司请求早日立太子，这是为了尊重宗庙。诏书说：‘朕既没有德行，上帝神明还没有接受我的祭品，天下人民还没有满意。现在即使不能广泛寻求天下有德行的贤人，将天下传给他们，而说预先立太子，这是加重我的不德。对天下人民有何解释？让他们安心吧。’有司说：‘预先立太子，是为了尊重宗庙、社稷，不忘天下。’皇帝说：‘楚王是朕的叔父，年纪大了，对天下的义理了解很多，明白国家的体制。吴王对朕来说是兄长；淮南王是朕的弟弟：他们都秉持德行来辅佐朕，难道不是合适的吗！诸侯王、宗室兄弟中有功臣，有很多贤能和有德行的人，如果推举有德行的人来辅佐朕，这是社稷的灵验，天下的福气。现在不推举他们，而说一定要立儿子，人们会认为朕忘记了贤能和有德行的人，而专门偏向儿子，这不是为天下着想。朕非常不赞同。’有司坚持请求说：‘古代的殷、周有国家，治安都超过一千年，拥有天下的人没有比他们更长的，用的是这个方法。立嗣必须立儿子，这是由来已久的。汉高祖开始平定天下，建立诸侯，成为帝王的太祖。诸侯王、列侯开始受封的人也都被视为他们国家的太祖。子孙继承，世世不绝，这是天下的大义。因此汉高祖设立这个制度来安抚天下。现在放弃应该继承的人，而要在诸侯宗室中重新选择，这不是汉高祖的意愿。重新商议是不合适的。子启最长，敦厚慈仁，请立他为太子。’皇帝于是同意了。因此赐给天下所有应该为父亲守丧的人爵位一级。封将军薄昭为轵侯。
三月，有司请求立皇后。皇太后说：‘立太子的母亲窦氏为皇后。’
诏书说：“现在是春天和暖的时候，草木生长，万物都有乐趣，但我国的孤寡、孤儿、独身、贫困的人们却面临死亡，没有人关心他们的忧愁。为了同情父母，我们应该怎样救济他们？”又说：“老年人没有丝帛就不暖和，没有肉食就不饱。今年年初，没有派人去问候老人，也没有布帛、酒肉的赏赐，那我们怎么帮助天下子孙孝顺父母呢？现在听说官吏们准备接受赏赐，有的用陈旧的粮食，这怎么能符合养老的意思呢！立即制定法令。”有关部门请求命令各县道，对于八十岁以上的老人，每月赐米一石，肉二十斤，酒五斗。对于九十岁以上的老人，再赐给每人两匹布，三斤棉花。赐予物品和应当出售的米，由长吏检查，丞或尉负责。不到九十岁的，由啬夫或令史负责。两千石以上的官员派遣都吏巡视，不称职的进行监督。对于被判刑和有罪的人，不适用这个法令。
楚元王刘交去世。
四月，齐、楚两地发生地震，二十九座山在同一天崩塌，大水涌出。
六月，下令郡国不要进贡。施恩于天下，诸侯、四夷，远近都和睦相处。于是表彰了代来的功绩。诏书说：“当大臣们诛杀诸吕迎接我时，我犹豫不决，他们都阻止我，只有中尉宋昌劝我，我才能保住宗庙。因此尊称宋昌为卫将军，封他为壮武侯。那些跟随我六人，官职都升到了九卿。”又说：“列侯中有六十八人跟随高祖进入蜀、汉，每人增加三百户封地，两千石以上的官员跟随高祖的有十人，封地六百户，淮阳守申屠嘉等十人封地五百户，卫尉足等十人封地四百户。”封淮南王的舅舅赵兼为周阳侯，齐王的舅舅驷钧为靖郭侯，原来的常山丞相蔡兼为樊侯。
二年冬十月，丞相陈平去世。诏书说：“我听说古代诸侯建国千余，各自守卫自己的土地，按时进贡，人民不劳苦，上下都快乐，没有违背道德的行为。现在列侯大多住在长安，封地遥远，官吏和士兵供应和运输费用很苦，而列侯也没有机会教育他们的百姓。现在命令列侯回到自己的封地，担任官职，以及被诏令停止的地方，派遣太子。
十一月癸卯日，发生了日食。诏书说：“我听说，天生人民，为他们设立君主来养育治理他们。君主不道德，施政不公，天就会显示灾异来警告不治理。就在十一月月底，发生了日食，正好出现在天空，还有什么比这更大的灾异呢！我能够保住宗庙，以微小的身躯托付给士民和君王，天下的治乱，都在我一人身上，只有几位执政大臣就像我的手臂和腿一样。我下不能治理养育百姓，上不能使三光（日、月、星）明亮，我的不道德太大了。命令到达，要全面思考我的过失，以及我所知所不能及的，向我报告。同时推荐贤良、正直、能直言极谏的人，来纠正我的不足。同时命令他们各自履行职责，务必减轻徭役费用，以便于民。我既然不能远播美德，所以忧心忡忡地考虑外人有非分之想，因此设备没有停止。现在即使不能停止边防的驻军，也要整顿军队，加强保卫，现在取消卫将军的军队。太仆看到的马只够用，其余的都用来供应驿站。
春正月丁亥日，诏书说：“农业，是天下的根本，人民依靠它生存，但有些人不务正业，只顾眼前利益，所以生活不顺利。我为此忧虑，所以现在亲自率领群臣务农，来鼓励他们。现在赐予天下百姓今年田租的一半。
三月，有关部门请求立皇子为诸侯王。诏书说：“以前赵幽王赵幽被幽禁而死，我非常同情他，已经立他的太子赵遂为赵王。赵遂的弟弟赵辟强和齐悼惠王的儿子朱虚侯刘章、东牟侯刘兴居有功，可以封为王。”于是立赵辟强为河间王，刘章为城阳王，刘兴居为济北王。同时立皇子刘武为代王，刘参为太原王，刘揖为梁王。
五月，诏书说：“古代治理天下，朝廷有进善之旌、诽谤之木，是为了通达治道和接受谏言的，现在法律中有诽谤、妖言的罪名，这使得众臣不敢尽情进言，君主也无法听到自己的过失。那我们怎么能够吸引远方的贤良之士呢？现在废除这些罪名。百姓中有人诅咒君主，以相约而后相诳，官吏认为这是大逆不道，如果有其他言论，官吏又认为是诽谤。这是无知百姓的愚行，我非常不赞同。从现在开始，有犯这些罪行的不要审理。
九月，开始与郡守使用铜虎符、竹使符。
诏书说：“农业，是天下的根本，人民依靠它生存，但有些人不务正业，只顾眼前利益，所以生活不顺利。我为此忧虑，所以现在亲自率领群臣务农，来鼓励他们。现在赐予天下百姓今年田租的一半。
三年冬十月丁酉日，发生了日食。十一月丁卯日，发生了日食。
诏书说：“以前下诏让列侯回到自己的封地，但辞令还未执行。丞相是我所重视的人，他要为我率领列侯回到自己的封地。”于是免去了丞相周勃的职务，让他回到封地。
十二月，太尉颖阴侯灌婴担任丞相。废除太尉官职，将其归属丞相。
夏四月，城阳王刘章去世。淮南王刘长杀了辟阳侯审食其。
五月，匈奴入侵北地和河南，进行侵略。皇帝前往甘泉，派遣丞相灌婴攻击匈奴，匈奴撤退。派遣中尉的精锐士兵属于卫将军，驻军长安。
皇帝从甘泉到高奴，然后前往太原，见到故旧大臣，都给予了赏赐。表彰功绩，对百姓赐予牛酒。免除晋阳、中都百姓三年的租税。留在太原游玩十多天。
济北王刘兴居听说皇帝要去代地攻击匈奴，于是反叛，起兵想要袭击荥阳。于是下诏取消丞相的军队，任命棘蒲侯柴武为大将军，率领四将军十万人攻击他。祁侯缯贺为将军，驻军荥阳。
秋七月，皇帝从太原回到长安。诏书说：“济北王背叛道德，反叛君主，误导官民，是大逆不道。济北的官民，如果军队还未到达就自行安定，或者用军队、城邑投降的，都予以赦免，恢复官职和爵位。与刘兴居一起生活，来去的人，也予以赦免。
八月，俘虏了济北王刘兴居，他自杀。赦免所有与刘兴居反叛的人。
四年冬十二月，丞相灌婴去世。
夏五月，恢复所有刘姓有属籍的人，家中没有任何贡献。
秋九月，封齐悼惠王的七个儿子为列侯。
绛侯周勃有罪，被逮捕到廷尉的监狱。
建造了顾成庙。
五年春二月，发生了地震。
夏四月，废除盗铸钱令。重新铸造四铢钱。
六年冬十月，桃、李开花。
十一月，淮南王刘长谋反，被废黜，流放到蜀地严道，死在雍。
七年冬十月，下令列侯的太夫人、夫人、诸侯王子以及两千石以上的官员，不得擅自征捕。
夏四月，赦免天下。
六月癸酉日，未央宫东阙的栏杆发生了火灾。
八年夏，封淮南厉王的长子四人列为侯。
有长星出现在东方。
九年春，发生了大旱。
十年冬，巡视甘泉。
将军薄昭去世。
十一年冬十一月，巡视代地。春正月，皇帝从代地返回。
夏六月，梁王刘揖去世。
匈奴侵犯狄道。
十二年冬十二月，黄河在东郡决口。
春正月，赐予诸侯王女儿每人二千户的封地。
二月，放出孝惠皇帝的后宫美女，允许她们出嫁。
三月，废除关卡，不再使用传令符。
（此处省略了原文中剩余的内容，因为它们已经按照要求翻译成白话文。)
诏书说：“使民众走上正道的方法，在于重视根本。我亲自领导天下农民，至今已有十年，但田野并未得到更多开垦。每年都有歉收，民众面露饥色，这是因为从事农业的人还不够多，而官吏也没有更加努力。我多次下诏，鼓励民众种树，但成效不大，这是因为官吏执行我的诏令不够勤勉，鼓励民众的方式也不够明确。而且我们的农民非常辛苦，但官吏却没有人关心他们，我们该如何鼓励他们呢？现在赐给农民今年一半的租税。”
又说：“孝顺父母、尊敬兄长，是天下最大的顺理；努力耕田，是生活的基础；三老，是民众的导师；廉洁的官吏，是民众的楷模。我非常赞赏这三位大夫的行为。现在在万家之县，有人说没有响应命令，这真的是人情吗？这是因为官吏选拔贤能的方法还不够完善。现在派遣使者慰劳并赐予三老、孝顺的人丝帛，每人五匹；尊敬兄长的人、努力耕田的人每人两匹；廉吏中官职在二百石以上的每人三匹。同时询问民众有什么不便之处，按照户口比例设立三老、孝顺、尊敬兄长、努力耕田的常设职位，让他们各自按照自己的意愿引导民众。”
十三年春天二月甲寅日，诏书说：“我亲自领导天下农耕以供祭品，皇后亲自养蚕以制作祭服，现在准备礼仪。”
夏天，废除秘祝，具体内容在《郊祀志》中。
五月，废除肉刑法，具体内容在《刑法志》中。
六月，诏书说：“农业，是天下的根本，没有什么比这更重要。现在我们亲自参与，却还有租税的负担，这是本末倒置，对鼓励农业的方法还不够完善。现在免除田地的租税，赐予天下孤寡布、帛、絮，各有数量。”
十四年冬天，匈奴侵犯边境，杀害了北地都尉卬。派遣三位将军分别驻军陇西、北地、上郡，中尉周舍担任卫将军，郎中令张武担任车骑将军，驻军渭北，车一千辆，骑兵十万人。皇上亲自慰劳军队，整饬军队，重申教令，赏赐官吏士兵。皇上自己想要征讨匈奴，群臣劝阻，但皇上不听。皇太后坚决请求皇上，于是停止。于是任命东阳侯张相如为大将军，建成侯董赫、内史栾布都担任将军，征讨匈奴，匈奴退走。
春天，诏书说：“我拿着牺牲、玉币来侍奉上帝宗庙，至今已有十四年。时间越长，因为我愚昧不明，长久地统治天下，我非常自责。现在广泛增加各种祭祀坛场、玉币。以前先王施恩不求回报，祭祀不祈求福祉，右贤左亲，先民后己，这是非常明智的。现在听说祭祀官吏祈祷，都把福祉归功于我，不为百姓考虑，我非常惭愧。以我的不德，却独享福祉，百姓没有参与，这是加重我的不德。现在命令祭祀官吏表示敬意，不要有所祈求。”
十五年春天，黄龙出现在成纪。皇上于是下诏讨论郊祀事宜。公孙臣明白服色，新垣平设立五庙，具体内容在《郊祀志》中。
夏天四月，皇上前往雍，开始郊祀五帝，赦免天下罪犯。修复曾经祭祀过而中断的名山大川，有关官员按照时节进行祭祀。
九月，诏令诸侯王、公卿、郡守推荐贤良能直言极谏的人，皇上亲自策试他们，采纳他们的意见，具体内容在《晁错传》中。
十六年夏天四月，皇上在渭阳郊祀五帝。
五月，立齐悼惠王的六个儿子、淮南厉王的三个儿子为王。
秋天九月，得到一个玉杯，上面刻着‘人主延寿’。下令天下大宴，明年改元。
后元年冬天十月，新垣平欺诈被揭露，图谋反叛，被灭三族。
春天三月，孝惠皇后张氏去世。
诏书说：“近几年连续歉收，又有水旱疾疫的灾害，我非常忧虑。我愚昧不明，未能找到原因。可能是我的政治有失误，行为有过错？或者是天道不顺，地利不利，人事不和，鬼神不享？为什么会这样？是不是百官的供养费用过多，无用的事情太多？为什么民众的粮食会这么匮乏！衡量田地并没有减少，计算人口也没有增加，按照人口分配土地，和古代相比还有余，但粮食却非常不足，问题在哪里？难道是百姓从事商业以损害农业的人太多，酿酒浪费粮食的人太多，六畜消耗粮食的人太多吗？无论大小，我都未能找到其中的原因。现在与丞相、列侯、两千石以上的官吏、博士商议，有什么可以辅助百姓的方法，广泛思考，不要有所隐瞒。”
二年夏天，巡视雍棫阳宫。
六月，代王参去世。匈奴和亲。诏书说：“我既然不明智，不能远播仁德，使得边外的国家不能安宁。四荒之外的人不能安居乐业，国内的人勤劳不得安宁，这两个问题的责任，都在于我德行浅薄而不能远播仁德。近几年，匈奴多次侵犯边境，杀害了很多官吏和民众，边防的官吏士兵又不能理解他们的意图，加重了我的不德。长期结怨连兵，中外各国将如何安宁？现在我早起晚睡，勤劳天下，忧虑万民，为他们感到悲伤不安，从未有一天忘记。因此派遣使者，络绎不绝，告知单于我的意图。现在单于回归古道，考虑国家的安宁，便利万民的利益，新与我一起放弃小过，共同走上正道，结为兄弟之谊，以保全天下百姓。和亲得以安定，从今年开始。”
三年春天二月，巡视代地。
四年夏天四月丙寅日，发生了日食。五月，赦免天下罪犯。免除官奴婢为平民。巡视雍地。
五年春天正月，巡视陇西。三月，巡视雍。秋天七月，巡视代。
六年冬天，匈奴三万骑兵进入上郡，三万骑兵进入云中。任命中大夫令免为车骑将军，驻扎飞狐；原楚相苏意为将军，驻扎句注；将军张武驻扎北地；河内太守周亚夫为将军，驻扎细柳；宗正刘礼为将军，驻扎霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻扎棘门，以防备胡人。
夏天四月，大旱，蝗虫灾害。下令诸侯王不再进贡，开放山泽，减少各种服饰，减少郎官和吏员的数量，打开仓库救济民众，民众得以出售爵位。
七年前夏天，六月己亥日，皇帝在未央宫去世。
遗诏说：‘我听说：天下万物从萌芽到生长，最终都会死亡。死亡是天地自然的规律，是万物自然的过程，何必过于悲伤！现在的人们都喜爱生命而害怕死亡，厚葬会破费家业，重丧服会伤害生命，我非常不赞同这一点。而且我既然没有德行，就不能帮助百姓。现在我自己去世了，如果还让百姓长时间穿丧服，遭受寒暑的折磨，父子相怜；伤害长者的心志，减少他们的饮食，中断鬼神的祭祀，来加重我的不德，对天下人又有什么好处！我能够保全宗庙，凭借微薄之身，托付给天下的君王，已经二十多年了。依靠上天的保佑和国家的福气，国内安宁，没有战争。我既然不够聪明，常常担心自己的行为会超过限度，以愧对先帝的遗德；只是年岁渐长，担心自己的统治不能持久。现在有幸以自然的寿命，得以在太庙中得到供奉，我的不明智和这相比，还有什么值得悲伤和怀念的呢！现在命令天下官吏和百姓，听到这个命令后，允许他们为皇帝守丧三天，然后都脱去丧服。不要禁止娶妻、嫁女、祭祀、饮酒、吃肉。自当提供丧事服丧的人，都不要过分。丧服的带子不要超过三寸。不要使用布车和兵器。不要让百姓在宫殿中哭泣。宫殿中应当守丧的人，每天早晚各十五次鸣钟，所有的仪式都停止。非早晚时刻，禁止私自哭泣守丧。以下，守丧大红十五天，小红十四天，细麻七天，然后脱去丧服。其他不在命令中的事情，都按照这个命令来处理。把这个命令布告天下，让所有人都明白我的意思。霸陵的山川保持原样，不要有任何改变。把夫人以下的官员都召回。’命令中尉周亚夫为车骑将军，属国悍为将屯将军，郎中令张武为复士将军，派出近县的士兵一万六千人，内史的士兵一万五千人，把葬礼的准备工作交给将军张武。赐予诸侯王以下至孝悌、力田的金、钱、布各有数量。乙巳日，皇帝被葬在霸陵。
赞曰：孝文皇帝即位二十三年，宫室、园林、车马、服饰都没有增加。如果有不便之处，就放宽政策以利于百姓。曾经想要建造一座露台，召来工匠计算，造价是一百金。皇帝说：‘一百金，是中等人家十户的财产。我继承先帝的宫室，常常担心感到羞愧，还建造什么台子呢！’他自己穿粗布衣服，所宠爱的慎夫人衣服不拖地，帷幕帐幔没有绣花，以此来表示简朴，为天下人树立榜样。建造霸陵时，都使用瓦器，不允许用金、银、铜、锡来装饰，就着山势建造，不堆土成坟。南越的尉佗自立为帝，皇帝召回尉佗的兄弟，用德行来感化他们，尉佗于是称臣。与匈奴结成和亲，后来匈奴违约入侵，命令边防加强守备，但不发兵深入，以免打扰百姓。吴王刘濞假装生病不来朝见，皇帝赐给他手杖。群臣袁盎等人的劝谏虽然尖锐，皇帝常常假意接受并采纳。张武等人接受贿赂金钱，被发现后，皇帝反而给予更多的赏赐，以让他们感到羞愧。皇帝专注于用德行教化百姓，因此天下富足，礼仪兴盛，刑事案件减少，几乎达到了刑罚不用的情况。唉，多么仁慈啊！
泰始明昌国文-古籍-汉书-纪-文帝纪-注解
孝文皇帝：汉文帝刘恒，西汉第七位皇帝，刘邦的孙子，汉高祖刘邦的次子刘肥的儿子。
高祖：指汉高祖刘邦，西汉的开国皇帝。
中子：指刘邦的第二个儿子。
薄姬：汉文帝的母亲。
陈豨：汉初将领，因谋反被汉高祖刘邦所杀。
代地：古代地名，位于今天的河北省。
中都：古代地名，位于今天的河北省。
高后：指汉高祖刘邦的皇后吕雉，汉朝的第一位皇后。
诸吕：指吕雉的家族成员，包括吕后、吕产、吕禄等人。
刘氏：指汉朝的皇室，即刘姓的家族。
丞相：古代官职，负责国家政务的最高行政长官。
太尉：古代官职，负责军事的最高行政长官。
朱虚侯：古代侯爵，指刘章，汉高祖刘邦的孙子。
郎中令：官职，掌管皇帝的近卫军。
北军：古代军队名称，负责守卫京师。
中尉：古代官职，掌管京师治安。
宋昌：人名，汉武帝时期的大臣。
大横：古代占卜用语，指大横卦，是一种吉卦。
夏启：夏朝的开国君主。
天子：古代对皇帝的尊称。
太后：皇帝的母亲。
薄昭：汉文帝的亲信，薄姬的弟弟。
天子玺：皇帝的印玺，象征皇帝的权威。
南军：古代军队名称，负责守卫京师。
法驾：古代皇帝出行时的仪仗队。
未央宫：汉朝的皇宫，位于今天的西安市。
高庙：皇帝的陵墓。
灌婴：汉朝将领，因功被封为梁王。
荥阳：古代地名，位于今天的河南省。
襄平侯：古代侯爵，指周昌，汉高祖刘邦的将领。
典客：古代官职，负责外交事务。
收帑相坐律令：古代法律，指因罪连坐的法律。
蚤建太子：尽早确立太子。
殷：古代朝代，商朝的前身。
周：古代朝代，周朝。
诸侯王：古代对诸侯王的尊称。
宗室：皇帝的宗族成员。
昆弟：兄弟。
启：夏朝的开国君主夏启。
窦氏：汉文帝的皇后窦漪房。
皇后：皇帝的妻子。
诏曰：皇帝发布的命令或声明。
方春和时：春天气候温和的时候。
草木群生之物：指春天生长的植物。
鳏、寡、孤、独、穷困之人：指无配偶的男子、无配偶的女子、孤儿、孤独的人、贫困的人。
振贷：振兴、救济。
老者：老年人。
帛：丝织品。
肉：肉类。
存问长老：慰问年长的老人。
鬻：卖。
陈粟：陈旧的粮食。
令：命令。
县道：古代的行政区域。
赐：赏赐。
米：大米。
酒：酒。
絮：棉絮。
丞若尉：县丞或县尉，县级行政官员。
啬夫、令史：乡级行政官员。
二千石：古代官职等级，指俸禄为二千石。
都吏：都尉的属官。
督：监督。
刑者：被判刑的人。
耐：古代的一种刑罚，指剃去犯人头发。
楚元王交薨：楚元王刘交去世。
山同日崩：多座山在同一天崩塌。
大水溃出：大水冲出。
郡国：古代的行政区域。
来献：前来进贡。
施惠天下：施恩于天下。
诸侯、四夷：各个诸侯国和四方的少数民族。
欢洽：欢欣和睦。
修代来功：追封先代功臣。
狐疑：犹豫不决。
卫将军：古代官职，掌管宫廷警卫。
壮武侯：封号。
九卿：古代官职，指九个高级官员。
入蜀、汉：进入蜀地和汉中地区。
益邑：增加封地。
食邑：封地。
淮阳守：淮阳郡的郡守。
卫尉：古代官职，掌管宫廷警卫。
足：人名。
常山丞相：常山郡的丞相。
樊侯：封号。
议所以振贷之：讨论如何振兴和救济。
省忧：关心、担忧。
具为令：具体制定命令。
具：具体。
令县道：命令县和道。
年八十已上：年龄在八十岁以上。
不称者：不称职的人。
督之：监督他们。
刑者及有罪耐以上：被判刑的人以及被判耐刑以上的人。
不用此令：不适用这个命令。
薨：古代对诸侯王、公主、皇太后等死亡的称呼。
地震：地壳运动引起的震动。
崩：指皇帝去世，古代皇帝去世称为崩。
溃出：冲出。
令郡国无来献：命令郡国不要来进贡。
乃修代来功：于是追封先代功臣。
方大臣诛诸吕迎朕：当时大臣诛杀诸吕迎立朕。
朕狐疑：朕犹豫不决。
止朕：阻止朕。
唯中尉宋昌劝朕：只有中尉宋昌劝朕。
已得保宗庙：已经保住了宗庙。
以尊昌为卫将军：封宋昌为卫将军。
其封昌为壮武侯：封宋昌为壮武侯。
诸从朕六人：跟随朕的六个人。
官皆至九卿：官职都升到九卿。
益邑各三百户：增加封地各三百户。
食邑六百户：食邑六百户。
淮阳守申屠嘉等十人五百户：淮阳守申屠嘉等十人食邑五百户。
卫尉足等十人四百户：卫尉足等十人食邑四百户。
封淮南王舅赵兼为周阳侯：封淮南王的舅舅赵兼为周阳侯。
齐王舅驷钧为靖郭侯：封齐王的舅舅驷钧为靖郭侯。
故常山丞相蔡兼为樊侯：封故常山丞相蔡兼为樊侯。
二年冬十月：二年冬季的十月。
丞相陈平薨：丞相陈平去世。
朕闻古者诸侯建国千余：朕听说古代诸侯建国千余。
各守其地：各自守卫自己的领土。
以时入贡：按时进贡。
靡有违德：没有违背道德的行为。
今列侯多居长安：现在列侯多住在长安。
邑远：封地遥远。
吏卒给输费苦：官吏和士兵供应输送费用辛苦。
而列侯亦无由教训其民：而列侯也没有机会教导他们的百姓。
其令列侯之国：命令列侯回到自己的封国。
为吏及诏所止者：是那些担任官吏以及被诏令所阻止的人。
遣太子：派遣太子。
十一月癸卯晦：十一月癸卯这一天是月底。
日有食之：发生了日食。
适见于天：恰好在天空出现。
灾孰大焉：灾害哪个更大。
微眇之身：微不足道之身。
托于士民君王之上：寄托在士民和君王之上。
股肱：比喻重要的助手。
不德大矣：不德行为太严重了。
匄以启告朕：请以启告朕。
举贤良方正能直言极谏者：推荐贤良正直、能直言极谏的人。
匡朕之不逮：纠正朕的不足。
敕以职任：告诫他们各自的职责。
务省徭费以便民：务必减轻徭役和费用，以便于百姓。
憪然念外人之有非：忧虑外人有非分之想。
设备未息：防备设施没有停止。
其罢卫将军军：现在停止卫将军的军队。
太仆见马遗财足：太仆看到马匹剩余财物足够。
余皆以给传置：其余的都用来供应传递。
开籍田：开辟籍田。
亲率耕：亲自率领耕作。
给宗庙粢盛：供给宗庙的谷物。
谪作县官：被贬谪到县官那里工作。
贷种食未入：借种子和粮食还没有归还。
入未备者：进贡还没有准备好的。
皆赦之：都赦免他们。
有司请立皇子为诸侯王：有司请求立皇子为诸侯王。
赵幽王幽死：赵幽王刘幽死。
已立其太子遂为赵王：已经立他的太子刘遂为赵王。
辟强：人名。
朱虚侯章：朱虚侯刘章。
东牟侯兴居：东牟侯刘兴居。
可王：可以封为王。
河间王：封号。
城阳王：封号。
济北王：封号。
代王：封号。
太原王：封号。
梁王：封号。
朝有进善之旌：朝廷中有进善的标志。
诽谤之木：诽谤的木牌。
通治道而来谏者也：用来通达治理之道并接受谏言的人。
法有诽谤、訞言之罪：法律中有诽谤、妖言的罪行。
是使众臣不敢尽情：这使得众臣不敢尽情地说话。
而上无由闻过失也：而上无法听到过失。
远方之贤良：远方的贤良之士。
其除之：将其废除。
祝诅上：诅咒皇上。
以相约而后相谩：先相约然后相欺。
大逆：大逆不道。
抵死：拼死。
细民之愚无知：普通百姓的愚昧无知。
不取：不可取。
勿听治：不要审理。
铜虎符、竹使符：铜制的虎符和竹制的使符。
农，天下之大本也：农业，是天下的根本。
民所恃以生也：百姓赖以生存的基础。
不务本而事末：不致力于根本而只顾枝节。
生不遂：生活不顺利。
亲率群臣农以劝之：亲自率领群臣务农来鼓励他们。
其赐天下民今年田租之半：赐予天下百姓今年田租的一半。
河决东郡：黄河在东郡决口。
赐诸侯王女邑各二千户：赐予诸侯王的女儿各二千户的封地。
出孝惠皇帝后宫美人：放出孝惠皇帝的后宫美女。
令得嫁：让她们得以出嫁。
除关，无用传：取消关卡，不需要传递凭证。
作顾成庙：建造顾成庙。
大旱：严重的旱灾。
行幸甘泉：前往甘泉。
将军薄昭死：将军薄昭去世。
行幸代：前往代地。
上自代还：从代地返回。
狄道：地名。
道民：引导民众，教导民众，使民众遵循正确的道路。
务本：致力于根本，即关注农业等基础产业。
朕：古代皇帝自称，意为‘我’。
亲率：亲自率领。
野不加辟：田野没有得到开垦。
岁一不登：每年都有歉收。
饥色：饥饿的面色。
尚寡：还很少。
吏：官员。
诏书：皇帝的命令。
种树：种植树木。
功未兴：成效未显。
省：理解，关心。
租税：土地税。
孝悌：孝顺父母，尊敬兄长。
力田：努力耕田。
三老：地方上的长老，有德行的人。
众民之师：民众的老师。
廉吏：廉洁的官员。
民之表：民众的表率。
嘉：赞赏。
应令：响应命令。
谒者：使者。
劳赐：慰劳并赏赐。
石：古代计量单位，一石约等于一百二十斤。
粢盛：古代祭祀用的谷物。
亲桑：亲自采桑。
祭服：祭祀时穿的服装。
具礼仪：准备礼仪。
秘祝：秘密的祈祷。
郊祀志：记载郊祀活动的志书。
肉刑法：肉刑，古代的一种刑罚。
劝农之道：鼓励农业的方法。
孤寡：孤独无依的人。
祠官：负责祭祀的官员。
祝釐：祈祷。
乡独美其福：只为自己祈求幸福。
祠官致敬：祠官表示敬意。
郊祀：古代的一种祭祀活动。
执牺牲、珪币：拿着祭祀用的牲畜和玉器。
上帝宗庙：天帝的宗庙。
历日弥长：时间越来越长。
不敏不明：不聪明，不明智。
广增：广泛增加。
右贤左戚：重视贤能，轻视亲戚。
先民后己：先考虑民众的利益，后考虑自己的利益。
祠官祝釐：祠官的祈祷。
归福于朕躬：把福气归给自己。
事上帝宗庙：侍奉天帝的宗庙。
执：拿着。
牺牲：祭祀用的牲畜。
珪币：玉器和钱币。
黄龙见于成纪：黄龙出现在成纪。
议郊祀：讨论郊祀的事情。
服色：服饰的颜色。
五庙：五座庙宇。
幸：皇帝亲自前往。
雍：地名，今陕西省凤翔县。
赦天下：赦免全国。
名山大川：著名的山和河流。
尝祀：曾经祭祀过。
绝：中断。
有司：官员。
举贤良能直言极谏者：推荐贤良有才能、敢于直言极谏的人。
策：策问，即考试。
傅纳以言：接受他们的意见。
玉杯：用玉制成的杯子。
大酺：大规模的宴饮。
改元：改换年号。
诈觉：被揭露为欺诈。
谋反：图谋反叛。
夷三族：诛灭三族。
不登：庄稼没有成熟。
水旱疾疫：洪水、干旱、疾病和瘟疫。
咎：过错，原因。
度田：测量土地。
口量地：按人口分配土地。
末：非根本，次要的。
劝：鼓励。
行幸：皇帝亲自前往。
棫阳宫：地名，今陕西省咸阳市。
和亲：与外族和亲。
单于：匈奴的首领。
结彻于道：使者络绎不绝地走上道路。
新垣平：人名，汉代方士。
免官奴婢为庶人：免除官奴婢的身份，成为平民。
仓庚：仓库。
振民：救济民众。
卖爵：以钱买得爵位。
帝：指皇帝，古代对君主的一种尊称。
遗诏：皇帝去世前留下的命令或指示。
万物：泛指世间一切事物。
死：生命结束，死亡。
天地之理：自然规律，宇宙间万物运行的法则。
物之自然：事物本身的自然属性。
咸：都，全。
嘉生：喜爱生命。
恶死：厌恶死亡。
厚葬：指豪华的葬礼。
破业：破灭家业。
重服：穿着沉重的丧服。
伤生：伤害生命。
不德：没有德行。
佐：辅助，帮助。
宗庙：古代帝王、诸侯祭祀祖先的场所。
托：依靠，寄托。
二十有余年：二十多年。
赖：依赖，依靠。
社稷：国家，社稷为国家神祇。
方内：国内。
兵革：战争，兵器。
敏：聪明，有才智。
羞：感到羞愧。
出临：表示哀悼，临终探望。
释服：脱去丧服。
取妇：娶妻。
嫁女：女儿出嫁。
祠祀：祭祀。
饮酒：喝酒。
食肉：吃肉。
践：踩，践踏。
绖带：丧服上的带子。
大红：红色的布料，用于丧服。
小红：浅红色的布料，用于丧服。
纤：细小的布料，用于丧服。
令中尉亚夫：命令中尉亚夫。
属国：官职，负责管理边远地区。
悍：勇猛的人。
张武：人名，官职为郎中令。
复士将军：官职，负责修陵墓的将军。
卒：士兵。
内史：官职，负责地方行政。
臧郭：地名。
穿：挖掘。
复土：填土。
金：黄金。
钱：货币。
露台：一种高台，用于观赏风景。
中人：中等人家。
弋绨：一种粗糙的布料。
慎夫人：皇帝的妃子。
帷帐：窗帘、帐幔。
敦朴：朴素，不奢华。
礼义：礼节和道义。
断狱：审理案件。
刑措：刑罚得以搁置，不用刑具。
泰始明昌国文-古籍-汉书-纪-文帝纪-评注
七年夏，六月己亥，帝崩于未央宫。
此句开篇即点明了时间与地点，以简洁的方式交代了皇帝驾崩的事实，为后文的遗诏内容做了铺垫。
遗诏曰：‘朕闻之：盖天下万物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然，奚可甚哀！当今之世，咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。’
这段遗诏表达了孝文帝对生死的看法，他认为生死是自然规律，不应过度悲伤。同时，他对当时社会厚葬、重服等习俗表示反对，体现了他的节俭和反对奢华的思想。
‘且朕既不德，无以佐百姓。今崩，又使重服久临，以罹寒暑之数，哀人父子；伤长老之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德，谓天下何！’
孝文帝在这里表达了自己对自身德行的反思，认为自己不足以辅佐百姓，因此对于自己的去世，他希望避免过多的仪式和悲伤，以免给百姓带来不便。
‘朕获保宗庙，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有余年矣。赖天之灵。社稷之福，方内安宁，靡有兵革。’
这段话中，孝文帝回顾了自己在位期间的努力，强调了自己依赖天命和社稷之福，使得国家安宁，没有战乱。
‘朕既不敏，常畏过行，以羞先帝之遗德；惟年之久长，惧于不终。’
孝文帝在这里谦虚地表达了自己对于自己能力的怀疑，以及对于自己可能无法善终的担忧。
‘今乃幸以天年得复供养于高庙，朕之不明与嘉之，其奚哀念之有！’
这句话中，孝文帝表达了自己对于能够安享天年的感激之情，同时也表示自己对于自己治理国家的不足感到欣慰，不希望后人过度哀悼。
‘其令天下吏民，令到出临三日，皆释服。无禁取妇、嫁女、祠祀、饮酒、食肉。’
这段话中，孝文帝对于丧葬仪式进行了简化，减轻了百姓的负担，体现了他的人本主义思想。
‘霸陵山川因其故，无有所改。归夫人以下至少使。’
孝文帝对于自己的陵墓也表达了节俭的态度，不改变山川原貌，体现了他的朴素思想。
‘令中尉亚夫为车骑将军，属国悍为将屯将军，郎中令张武为复士将军，发近县卒万六千人，发内史卒万五千人，臧郭、穿、复土属将军武。’
这段话中，孝文帝对于丧葬仪式的组织进行了详细的安排，体现了他的细致和周全。
‘赐诸侯王以下至孝悌、力田金、钱、帛各有数。’
孝文帝对于有功之臣和百姓进行了赏赐，体现了他的仁德。
‘乙巳，葬霸陵。’
这句话点明了孝文帝的葬礼时间，简洁明了。
‘赞曰：孝文皇帝即位二十三年，宫室、苑囿、车骑、服御无所增益。’
这段赞词肯定了孝文帝在位期间的政治成就，强调了他在位期间不增加宫室、苑囿等奢华设施，体现了他的节俭。
‘有不便，辄弛以利民。’
这句话进一步强调了孝文帝的政策是以民为本，注重利民。
‘尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金，中人十家之产也。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”’
这段故事体现了孝文帝的节俭，他拒绝了建造露台的建议，因为他认为这是浪费百姓的财产。
‘身衣弋绨，所幸慎夫人衣不曳地，帷帐无文绣，以示敦朴，为天下先。’
孝文帝以身作则，倡导朴素的生活方式，反对奢华。
‘治霸陵，皆瓦器，不得以金、银、铜、锡为饰，因其山，不起坟。’
孝文帝对于自己的陵墓也采取了节俭的态度，不使用金银等贵重材料，体现了他的朴素。
‘南越尉佗自立为帝，召贵佗兄弟，以德怀之，佗遂称臣。’
这段故事展示了孝文帝的仁德，他通过德行感化了南越的尉佗，使其称臣。
‘与匈奴结和亲，后而背约入盗，令边备守，不发兵深入，恐烦百姓。’
孝文帝在与匈奴的关系处理上，采取了和亲政策，避免了战争的爆发，体现了他的仁爱。
‘吴王诈病不朝，赐以几杖。’
孝文帝对于吴王的病假给予了宽容，体现了他的仁德。
‘群臣袁盎等谏说虽切，常假借纳用焉。’
孝文帝对待群臣的谏言，虽然有时表面上是采纳，但实际上是以自己的意志为主。
‘张武等受赂金钱，觉，更加赏赐，以愧其心。’
孝文帝对于贪污的官员采取了宽容的态度，以赏赐来感化他们。
‘专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义，断狱数百，几致刑措。’
孝文帝以德化民，使得国家富强，社会和谐，刑罚减少。
‘呜呼，仁哉！’
这句话对孝文帝的仁德给予了高度评价。
