作者： 班固（公元32年－92年），字孟坚，东汉时期著名历史学家、文学家。他是中国古代史学家班固的代表作之一，他的父亲班昭同样是历史学家。班固所编写的《汉书》是继《史记》之后最为重要的中国史书之一。
年代：成书于东汉（约公元82年）。
内容简要：《汉书》是班固根据史料编纂的汉朝史书，内容覆盖了西汉的兴起、发展与衰落。全书共分为三十篇，主要记录了汉朝的历史事件、帝王传记、政治制度、经济状况等。班固通过严谨的史实记载和深入的分析，为后代研究汉朝历史提供了宝贵的资料。特别是在帝王的治国理政、军事战争、外交往来等方面，《汉书》提供了许多细节，对了解汉朝的政治体系与社会结构有着重要的参考价值。此外，《汉书》还包含了许多人物传记，其中涉及了大量的历史人物，为研究中国古代名将、政治家的生平提供了重要依据。
泰始明昌国文-古籍-汉书-志-五行志下之下-原文
隐公三年“二月己巳，日有食之”。
《穀梁传》曰，言日不言朔，食晦。
《公羊传》曰，食二日。
董仲舒、刘向以为，其后戎执天子之使，郑获鲁隐，灭戴，卫、鲁、宋咸杀君。
《左氏》刘歆以为正月二日，燕、越之分野也。
凡日所躔而有变，则分野之国失政者受之。
人君能修政，共御厥罚，则灾消而福至；不能，则灾息而祸生。
故经书灾而不记其故，盖吉凶亡常，随行而成祸福也。
周衰，天子不班朔，鲁历不正，置闰不得其月，月大小不得其度。
史记日食，或言朔而实非朔，或不言朔而实朔，或脱不书朔与日，皆官失之也。
京房《易传》曰：“亡师兹谓不御，厥异日食，其食也既，并食不一处。
诛众失理，兹谓生叛，厥食既，光散。
纵畔兹谓不明，厥食，先大雨三日，雨除而寒，寒即食。
专禄不封，兹谓不安，厥食既，先日出而黑，光反外烛。
君臣不通兹谓亡，厥蚀三既。
同姓上侵，兹谓诬君，厥食四方有云，中央无云，其日大寒。
公欲弱主位，兹谓不知，厥食中白青，四方赤，已食地震。
诸侯相侵，兹谓不承，厥食三毁三复。
君疾善，下谋上，兹谓乱，厥食既，先雨雹，杀走兽。
弑君获位，兹谓逆，厥食既，先风雨折木，日赤。
内臣外乡，兹谓背，厥食食且雨，地中鸣。
冢宰专政，兹谓因，厥食先大风，食时日居云中，四方亡云。
伯正越职，兹谓分威，厥食日中分。
诸侯争美于上，兹谓泰，厥食日伤月，食半，天营而鸣。
赋不得，兹谓竭，厥星随而下。
受命之臣专征云试，厥食虽侵光犹明，若文王臣独诛纣矣。
小人顺受命者征其君云杀，厥食五色，至大寒陨霜，若纣臣顺武王而诛纣矣。
诸侯更制，兹谓叛，厥食三复三食，食已而风。
地动。
適让庶，兹谓生欲，厥食日失位，光晻晻，月形见。
酒亡节兹谓荒，厥蚀乍青乍黑乍赤，明日大雨，发雾而寒。
凡食二十占，其形二十有四，改之辄除；不改三年，三年不改六年，六年不改九年。
推隐三年之食，贯中央，上下竟而黑，臣弑从中成之形也。
后卫州吁弑君而立。
桓公三年“七月壬辰朔，日有食之，既”。
董仲舒、刘向以为，前事已大，后事将至者又大，则既。
先是，鲁、宋弑君，鲁又成宋乱，易许田，亡事天子之心；楚僭称王。
后郑岠王师，射桓王，又二君相篡。
刘歆以为六月，赵与晋分。
先是，晋曲沃伯再弑晋侯，是岁晋大乱，灭其宗国。
京房《易传》以为桓三年日食贯中央，上下竟而黄，臣弑而不卒之形也。
后楚严称王，兼地千里。
十七年“十月朔，日有食之”。
《穀梁传》曰，言朔不言日，食二日也。
刘向以为是时卫侯朔有罪出奔齐，天子更立卫君。
朔借助五国，举兵伐之而自立，王命遂坏。
鲁夫人淫失于齐，卒杀桓公。
董仲舒以为，言朔不言日，恶鲁桓且有夫人之祸，将不终日也。
刘歆以为楚、郑分。
严公十八年“三月，日有食之”。
《穀梁传》曰，不言日，不言朔，夜食。
史记推合朔在夜，明旦日食而出，出而解，是为夜食。
刘向以为，夜食者，阴因日明之衰而夺其光，象周天子不明，齐桓将夺其威，专会诸侯而行伯道。
其后遂九合诸侯，天子使世子会之，此其效也。
《公羊传》曰食晦。
董仲舒以为，宿在东壁，鲁象也。
后公子庆父、叔牙果通于夫人以劫公。
刘歆以为，晦鲁、卫分。
二十五年“六月辛未朔，日有食之”。
董仲舒以为，宿在毕，主边兵夷狄象也。
后狄灭邢、卫。
刘歆以为，五月二日鲁、赵分。
二十六年“十二月癸亥朔，日有食之”。
董仲舒以为，宿在心，心为明堂，文武之道废，中国不绝若线之象也。
刘向以为，时戎侵曹，鲁夫人淫于庆父、叔牙，将以弑君，故比年再蚀以见戒。
刘歆以为，十月二日楚、郑分。
三十年“九月庚午朔，日有食之”。
董仲舒、刘向以为后鲁二君弑，夫人诛，两弟死，狄灭邢，徐取舒，晋杀世子，楚灭弦。
刘歆以为，八月秦、周分。
僖公五年“九月戊申朔，日有食之”。
董仲舒、刘向以为，先是齐桓行伯，江、黄自至，南服强楚。
其后不内自正，而外执陈大夫，则陈、楚不附，郑伯逃盟，诸侯将不从桓政，故天见戒。
其后晋灭虢，楚围许，诸侯伐郑，晋弑二君，狄灭温，楚伐黄，桓不能救。
刘歆以为，七月秦、晋分。
十二年“三月庚午朔，日有食之”。
董仲舒、刘向以为，是时楚灭黄，狄侵卫、郑，莒灭巳。
刘歆以为，三月齐、卫分。
十五年“五月，日有食之”。
刘向以为象晋文公将行伯道，后遂伐卫，执曹伯，败楚城濮，再会诸侯，召天王而朝之，此其效也。
日食者臣之恶也，夜食者掩其罪也，以为上亡明王，桓、文能行伯道，攘夷狄，安中国，虽不正犹可，盖《春秋》实与而文不与之义也。
董仲舒以为后秦获晋侯，齐灭项，楚败徐于娄林。
刘歆以为，二月朔齐、越分。
文公元年“二月癸亥，日有食之”。
董仲舒、刘向以为，先是大夫始执国政，公子遂如京师，后楚世子商臣杀父，齐公子商人弑君。
皆自立，宋子哀出奔，晋灭江，楚灭六，大夫公孙敖、叔彭生并专会盟。
刘歆以为，正月朔燕、越分。
十五年“六月辛丑朔，日有食之”。
董仲舒、刘向以为，后宋、齐、莒、晋郑八年之间五君杀死。
楚灭舒蓼。
刘歆以为，四月二日鲁、卫分。
宣公八年“七月甲子，日有食之，既”。
董仲舒、刘向以为，先是楚商臣弑父而立，至于严王遂强。
诸夏大国唯有齐、晋，齐、晋新有篡弑之祸，内皆未安，故楚乘弱横行，八年之间六侵伐而一灭国，伐陆浑戎，观兵周室；后又入郑，郑伯肉袒谢罪；北败晋师于邲，流血色水；围宋九月，析骸而炊之。
刘歆以为，十月二日楚、郑分。
十年“四月丙辰，日有食之”。
董仲舒、刘向以为，后陈夏征舒弑其君，楚灭萧，晋灭二国，王札子杀召伯、毛伯。
刘歆以为，二月鲁、卫分。
十七年“六月癸卯，日有食之”。
董仲舒、刘向以为后邾支解鄫子，晋败王师于贸戎，败齐于鞍。
刘歆以为，三月晦朓鲁、卫分。
成公十六年“六月丙寅朔，日有食之”。
董仲舒、刘向以为，后晋败楚、郑于鄢陵，执鲁侯。
刘歆以为，四月二日鲁、卫分。
十七年“十二月丁巳朔，日有食之”。
董仲舒、刘向以为，后楚灭舒庸，晋弑其君，宋鱼石因楚夺君邑，莒灭鄫，齐灭莱，郑伯弑死。
刘歆以为九月周、楚分。
襄公十四年“二月乙未朔，日有食之”。
董仲舒、刘向以为，后卫大夫孙、甯共逐献公，立孙剽。
刘歆以为，前年十二月二日宋、燕分。
十五年“八月丁巳朔，日有食之”。
董仲舒、刘向以为，先是晋为鸡泽之会，诸侯盟，又大夫盟，后为溴梁之会，诸侯在而大夫独相与盟，君若缀斿，不得举手。
刘歆以为，五月二日鲁、赵分。
二十年“十月丙辰朔，日有食之”。
董仲舒以为，陈庆虎、庆寅蔽君之明，邾庶其有叛心，后庶其以漆、闾丘来奔，陈杀二庆。
刘歆以为，八月秦、周分。
二十一年“九月庚戌朔，日有食之”。
董仲舒以为晋栾盈将犯君，后入于曲沃。
刘歆以为，七月秦、晋分。
“十月庚辰朔，日有食之”。
董仲舒以为，宿在轸、角，楚大国象也。
后楚屈氏谮杀公子追舒，齐庆封胁君乱国。
刘歆以为，八月秦、周分。
二十三年“二月癸酉朔，日有食之”。
董仲舒以为，后卫侯入陈仪，甯喜弑其君剽。
刘歆以为，前年十二月二日宋、燕分。
二十四年“七月甲子朔，日有食之，既”。
刘歆以为，五月鲁、赵分。
“八月癸巳朔，日有食之”。
董仲舒以为，比食又既，象阳将艳，夷狄主上国之象也。
后六君弑，楚子果从诸侯伐郑，灭舒鸠，鲁往朝之，卒主中国，伐吴讨庆封。
刘歆以为，六月晋、赵分。
二十七年“十二月乙亥朔，日有食之”。
董仲舒以为，礼义将大灭绝之象也。
时，吴子好勇，使刑人守门；蔡侯通于世子之妻；莒不早立嗣。
后阍戕吴子，蔡世子般弑其父，莒人亦弑君而庶子争。
刘向以为，自二十年至此岁，八年间日食七作，祸乱将重起，故天仍见戒也。
后齐崔杼弑君，宋杀世子，北燕伯出奔，郑大夫自外入而篡位，指略如董仲舒。
刘歆以为，九月周、楚分。
昭公七年“四月甲辰朔，日有食之”。
董仲舒、刘向以为，先是楚灵王弑君而立，会诸侯，执徐子，灭赖，后陈公子招杀世子，楚因而灭之，又灭蔡，后灵王亦弑死。
刘歆以为，二月鲁、卫分。
传曰晋侯问于士文伯曰：“谁将当日食？”对曰：“鲁、卫恶之，卫大鲁小。”
公曰：“何故？”对曰：“去卫地，如鲁地，于是有灾，其卫君乎？鲁将上卿。”
是岁，八月卫襄公卒，十一月鲁季孙宿卒。
晋侯谓士文伯曰：“吾所问日食从矣，可常乎？”对曰：“不可。
六物不同，民心不壹，事序不类，官职不则，同始异终，胡可常也？《诗》曰：‘或宴宴居息，或尽悴事国。’其异终也如是。
公曰：“何谓六物？”对曰：“岁、时、日、月、星、辰是谓。”
公曰：“何谓辰？”对曰：“日月之会是谓。”
公曰：“《诗》所谓‘此日而食，于何不臧’，何也？”对曰：“不善政之谓也。
国无政，不用善，则自取適于日月之灾。故政不可不慎也，务三而已：一曰择人，二曰因民，三曰从时。”
此推日食之占循变复之要也。
《易》曰：“县象著明，莫大于日月。”
是故圣人重之，载于三经。
于《易》在“丰”之“震”曰：“丰其沛，日中见昧，折其右肱，亡咎。”
于《诗·十月之交》，则著卿士、司徒，下至趣马、师氏，咸非其材。
同于右肱之所折，协于三务之所择，明小人乘君子，阴侵阳之原也。
十五年“六月丁巳朔，日有食之”刘歆以为，三月鲁、卫分。
十七年“六月甲戌朔，日有食之”。
董仲舒以为时宿在毕，晋国象也。
晋厉公诛四大夫，失众心，以弑死。
后莫敢复责大夫，六卿遂相与比周，专晋国，君还事之。
日比再食，其事在春秋后，故不载于经。
刘歆以为鲁、赵分。
《左氏传》平子曰：“唯正月朔，慝未作，日有食之，于是乎天子不举，伐鼓于社，诸侯用币于社，伐鼓于朝，礼也。
其余则否。
太史曰：“在此月也。
日过分而未至，三辰有灾，百官降物，君不举，避移时，乐奏鼓，祝用币，史用辞，啬夫驰，庶人走，此月朔之谓也。
当夏四月，是谓孟夏。
说曰：正月谓周六月，夏四月，正阳纯乾之月也。
慝谓阴爻也，冬至阳爻起初，故曰复。
至建巳之月为纯乾，亡阴爻，而阴侵阳，为灾重，故伐鼓用币，责阴之礼。
降物，素服也。
不举，去乐也。
避移时，避正堂，须时移灾复也。
啬夫，掌币吏。
庶人，其徒役也。
刘歆以为，六月二日鲁、赵分。
二十一年“七月壬午朔，日有食之”。董仲舒以为周景王老，刘子、单子专权，蔡侯朱骄，君臣不说之象也。后蔡侯朱果出奔，刘子、单子立王猛。刘歆以为，五月二日鲁、赵分。
二十二年“十二月癸酉朔，日有食之”。董仲舒以为，宿在心，天子之象也。后尹氏立王子朝，天王居于狄泉。刘歆以为，十月楚、郑分。
二十四年“五月乙未朔，日有食之”。董仲舒以为，宿在胃，鲁象也。后昭公为季氏所逐。刘向以为，自十五年至此岁，十年间天戒七见，人君犹不寤。后楚杀戎蛮子，晋灭陆浑戎，盗杀卫侯兄，蔡、莒之君出奔，吴灭巢，公子光杀王僚，宋三臣以邑叛其君。它如仲舒。刘歆以为，二日鲁、赵分。是月斗建辰。《左氏传》梓慎曰：“将大水。”昭子曰：“旱也。日过分而阳犹不克，克必甚，能无旱乎！阳不克，莫将积聚也。”是岁秋，大雩，旱也。二至二分，日有食之，不为灾。日月之行也，春秋分日夜等，故同道；冬夏至长短极，故相过。相过同道而食轻，不为大灾，水旱而已。
三十一年“十二月辛亥朔，日有食之”。董仲舒以为，宿在心，天子象也。时京师微弱，后诸侯果相率而城周，宋中几亡尊天子之心，而不衰城。刘向以为，时吴灭徐，而蔡灭沈，楚围蔡，吴败楚入郢，昭王走出。刘歆以为，二日宋、燕分。
定公五年“三月辛亥朔，日有食之”。董仲舒、刘向以为，后郑灭许，鲁阳虎作乱，窃宝玉大弓，季桓子退仲尼，宋三臣以邑叛。刘歆以为，正月二日燕、赵分。
十二年“十一月丙寅朔，日有食之”。董仲舒、刘向以为，后晋三大夫以邑叛，薛弑其君，楚灭顿、胡，越败吴，卫逐世子。刘歆以为，十二月二日楚、郑分。
十五年“八月庚辰朔，日有食之”。董仲舒以为，宿在柳，周室大坏，夷狄主诸夏之象也。明年，中国诸侯果累累从楚而围蔡，蔡恐，迁于州来。晋人执戎蛮子归于楚，京师楚也。刘向以为，盗杀蔡侯，齐陈乞弑其君而立阳生，孔子终不用。刘歆以为，六月晋、赵分。
哀公十四年“五月庚申朔，日有食之”。在获麟后。刘歆以为，三月二日齐、卫分。
凡春秋十二公，二百四十二年，日食三十六。《穀梁》以为，朔二十六，晦七，夜二，二日一。《公羊》以为，朔二十七，二日七，晦二。《左氏》以为，朔十六，二日十八，晦一，不书日者二。
高帝三年十月甲戌晦，日有食之，在斗二十度，燕地也。后二年，燕王臧{艹佘}反，诛，立卢绾为燕王，后又反，败。
十一月癸卯晦，日有食之，在虚三度，齐地也。后二年，齐王韩信徙为楚王，明年废为列侯，后又反，诛。
九年六月乙未晦，日有食之，既，在张十三度。
惠帝七年正月辛丑朔，日有食之，在危十三度。谷永以为，岁首正月朔日，是为三朝，尊者恶之。
五月丁卯，先晦一日，日有食之，几尽，在七星初。刘向以为，五月微阴始起而犯至阳，其占重。至其八月，宫车晏驾，有吕氏诈置嗣君之害。京房《易传》曰：“凡日食不以晦、朔者，名曰薄。人君诛将不以理，或贼臣将暴起，日月虽不同宿，阴气盛，薄日光也。”
高后二年六月丙戌晦，日有食之。
七年正月己丑晦，日有食之，既，在营室九度，为宫室中。时高后恶之，曰：“此为我也！”明年应。
文帝二年十一月癸卯晦，日有食之，在婺女一度。
三年十月丁酉晦，日有食之，在斗二十二度。
十一月丁卯晦，日有食之，在虚八度。
后四年四月丙辰晦，日有食之，在东井十三度。
七年正月辛未朔，日有食之。
景帝三年二月壬牛晦，日有食之。在胃二度。
七年十一月庚寅晦。日有食之，在虚九度。
中元年十二月甲寅晦，日有食之。
中二年九月甲戌晦，日有食之。
三年九月戊戌晦，日有食之。几尽，在尾九度。
六年七月辛亥晦，日有食之，在轸七度。
后元年七月乙巳，先晦一日，日有食之，在翼十七度。
武帝建元二年二月丙戌朔，日有食之，在奎十四度。刘向以为，奎为卑贱妇人，后有卫皇后自至微兴，卒有不终之害。
三年九月丙子晦，日有食之，在尾二度。
五年正月己巳朔，日有食之。
元光元年二月丙辰晦，日有食之。七月癸未，先晦一日，日有食之，在翼八度。刘向以为，前年高园便殿灾，与春秋御廪灾后日食于翼、轸同。其占，内有女变，外为诸侯。其后陈皇后废，江都、淮南、衡山王谋反，诛。日中时食从东北，过半，晡时复。
元朔二年二月乙巳晦，日有食之，在胃三度。
六年十一月癸丑晦，日有食之。
元狩元年五月乙巳晦，日有食之，在柳六度。京房《易传》推以为，是时日食从旁右，法曰君失臣。明年丞相公孙弘薨。日食从旁左者，亦君失臣；从上者，臣失君；从下者，君失民。
元鼎五年四月丁丑晦，日有食之，在东井二十三度。
元封四年六月己酉朔，日有食之。
太始元年正月乙巳晦，日有食之。
四年十月甲寅晦，日有食之，在斗十九度。
征和四年八月辛酉晦，日有食之，不尽如钩，在亢二度。哺时食从西北，日下晡时复。
昭帝始元三年十一月壬辰朔，日有食之，在斗九度，燕地也。后四年，燕剌王谋反，诛。
元凤元年七月己亥晦，日有食之，几尽，在张十二度。
刘向以为，己亥而既，其占重。
后六年，宫车晏驾，卒以亡嗣。
宣帝地节元年十二月癸亥晦，日有食之，在营室十五度。
五凤元年十二月乙酉朔，日有食之，在婺女十度。
四年四月辛丑朔，日有食之，在毕十九度。是为正月朔，慝未作，《左氏》以为重异。
元帝永光二年三月壬戌朔，日有食之，在娄八度。
四年六月戊寅晦，日有食之，在张七度。
建昭五年六月壬申晦，日有食之，不尽如钩，因入。
成帝建始三年十二月戊申朔，日有食之，其夜未央殿中地震。
谷永对曰：
日食婺女九度，占在皇后。
地震萧墙之内，咎在贵妾。
二者俱发，明同事异人，共掩制阳，将害继嗣也。
亶日食，则妾不见；亶地震，则后不见。
异日而发，则似殊事；亡故动变，则恐不知。
是月，后、妾当有失节之邮，故天因此两见其变。
若曰，违失妇道，隔远众妾，妨绝继嗣者，此二人也。
杜钦对亦曰：
日以戊申食，时加未。
戊未，土也，中宫之部。
其夜殿中地震，此必適妾将有争宠相害而为患者。
人事失于下，变象见于上。
能应之以德，则咎异消；忽而不戒，则祸败至。
应之，非诚不立，非信不行。
河平元年四月己亥晦，日有食之，不尽如钩，在东井六度。
刘向对曰：
四月交于五月，月同孝惠，日同孝昭。
东井，京师也，且既，其占恐害继嗣。
日蚤食时，从西南起。
三年八月乙卯晦，日有食之，在房。
四年三月癸丑朔，日有食之，在昴。
阳朔元年二月丁未晦，日有食之，在胃。
永始元年九月丁巳晦，日有食之。
谷永以京房《易占》对曰：
元年九月日蚀，酒亡节之所致也。
独使京师知之，四国不见者，若曰，湛湎于酒，君臣不别，祸在内也。
永始二年二月乙酉晦，日有食之。
谷永以京房《易占》对曰：
今年二月日食，赋敛不得度，民愁怨之所致也。
所以使四方皆见，京师阴蔽者，若曰，人君好治宫室，大营坟墓，赋敛兹重，而百姓屈竭，祸在外也。
三年正月己卯晦，日有食之。
四年七月辛未晦，日有食之。
元延元年正月己亥朔，日有食之。
哀帝元寿元年正月辛丑朔，日有食之，不尽如钩，在营室十度，与惠帝七年同月日。
二年三月壬辰晦，日有食之。
平帝元始元年五月丁已朔，日有食之，在东井。
二年九月戊申晦，日有食之，既。
凡汉著纪十二世，二百一十二年，日食五十三，朔十四，晦三十六，先晦一日三。
成帝建始元年八月戊午，晨漏未尽三刻，有两月重见。
京房《易传》曰：
‘妇贞厉，月几望，君子征，凶。’
言君弱而妇强，为阴所乘，则月并出。
晦而月见西方谓之朓，朔而月见东方谓之仄慝，仄慝则侯王其肃，朓则侯王其舒。
刘向以为，朓者疾也，君舒缓则臣骄慢，故日行迟而月行疾也。
仄慝者不进之意。
君肃急则臣恐惧，故日行疾而月行迟，不敢迫近君也。
不舒不急，以正失之者，食朔日。
刘歆以为，舒者侯王展意颛事，臣下促急，故月行疾也。
肃者王侯缩BF43不任事，臣下驰纵，故月行迟也。
当春秋时，侯王率多缩BF43不任事，故食二日仄慝者十八，食晦日朓者一，此其效也。
考之汉家，食晦朓者三十六，终亡二日仄慝者，歆说信矣。
此皆谓日月乱行者也。
元帝永光元年四月，日色青白，亡景，正中时有景亡光。
是夏寒，至九月，日乃有光。
京房《易传》曰：
美不上人，兹谓上弱，厥异日白，七日不温。
顺亡所制兹谓弱，日白六十日，物亡霜而死。
天子亲伐，兹谓不知，日白，体动而寒。
弱而有任，兹谓不亡，日白不温，明不动。
辟愆公行，兹谓不伸，厥异日黑，大风起，天无云，日光晻。
不难上政，兹谓见过，日黑居仄，大如弹丸。
成帝河平元年正月壬寅朔，日月俱在营室，时日出赤。
二月癸未，日朝赤，且入又赤，夜月赤。
甲申，日出赤如血，亡光，漏上四刻半，乃颇有光，烛地赤黄，食后乃复。
京房《易传》曰：
辟不闻道兹谓亡，厥异日赤。
三月乙未，日出黄，有黑气大如钱，居日中央。
京房《易传》曰：
祭天不顺兹谓逆，厥异日赤，其中黑。
闻善不予，兹谓失知，厥异日黄。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，故圣王在上，总命群贤，以亮天功，则日之光明，五色备具，烛耀亡主；有主则为异，应行而变也。
色不虚改，形不虚毁，观日之五变，足以监矣。
故曰：
县象著明，莫大乎日月。
此之谓也。
严公七年“四月辛卯夜，恒星不见，夜中星陨如雨”。
董仲舒、刘向以为，常星二十八宿者，人君之象也；众星，万民之类也。
列宿不见，象诸侯微也；众星陨坠，民失其所也。
夜中者，为中国也。
不及地而复，象齐桓起而救存之地。
乡亡桓公，星遂至地，中国其良绝矣。
刘向以为，夜中者，言不得终性命，中道败也。
或曰象其叛也。
言当中道叛其上也。
天垂象以视下，将欲人君防恶远非，慎卑省微，以自全安也。
如人君有贤明之材，畏天威命，若高宗谋祖己，成王泣《金縢》，改过修正，立信布德，存亡继绝，修废举逸，下学而上达，裁什一之税，复三日之役，节用俭服，以惠百姓，则诸侯怀德，士民归仁，灾消而福兴矣。
遂莫肯改寤，法则古人，而各行其私意，终于君臣乖离，上下交怨。
自是之后，齐、宋之君弑，谭、遂、邢、卫之国灭，宿迁于宋，蔡获于楚，晋相弑杀，五世乃定，此其效也。
‘《左氏传》曰：‘恒星不见，夜明也；星陨如雨，与雨偕也。’
刘歆以为昼象中国，夜象夷狄。
夜明，故常见之星皆不见，象中国微也。
‘星陨如雨’，如，而也，星陨而且雨，故曰‘与雨偕也’，明雨与星陨，两变相成也。
‘《洪范》曰：‘庶民惟星。’
‘《易》曰：‘雷雨作，‘解’。’
是岁，岁在玄枵，齐分野也。
夜中而星陨，象庶民中离上也。
雨以解过施，复从上下，象齐桓行伯，复兴周室也。
周四月，夏二月也，日在降娄，鲁分野也。
先是，卫侯朔奔齐，卫公子黔牟立，齐帅诸侯伐之，天子使使救卫。
鲁公子溺颛政，会齐以犯王命，严弗能止，卒从而伐卫，逐天王所立。
不义至甚，而自以为功。
民去其上，政繇下作，尤著，故星陨于鲁，天事常象也。
成帝永始二年二月癸未，夜过中，星陨如雨，长一二丈，绎绎未至地灭，至鸡鸣止。
谷永对曰“日月星辰烛临下土，其有食陨之异，则遐迩幽隐靡不咸睹。
星辰附离于天，犹庶民附离王者也。
王者失道，纲纪废顿，下将叛去，故星叛天而陨，以见其象。
‘《春秋》记异，星陨最大，自鲁严以来，至今再见。
臣闻三代所以丧亡者，皆繇妇人群小，湛湎于酒。
‘《书》云：‘乃用其妇人之言，四方之逋逃多罪，是信是使。’
‘《诗》曰：‘赫赫宗周，褒姒灭之。’
‘颠覆厥德，荒沈于酒。’
及秦所以二世而亡者，养生大奢，奉终大厚。
方今国家兼而有之，社稷宗庙之大忧也。
京房《易传》曰：‘君不任贤，厥妖天雨星。’
文公十四年“七月，有星孛入于北斗”。
董仲舒以为，孛者恶气之所生也。
谓之孛者，言其孛孛有所妨蔽，暗乱不明之貌也。
北斗，大国象。
后齐、宋、鲁、莒、晋皆弑君。
刘向以为，君臣乱于朝，政令亏于外，则上浊三光之精，五星赢缩，变色逆行，甚则为孛。
北斗，人君象；孛星，乱臣类，篡杀之表也。
‘《星传》曰‘魁者，贵人之牢。’
‘又曰‘孛星见北斗中，大臣诸侯有受诛者。’
一曰魁为齐、晋。
夫彗星较然在北斗中，天之视人显矣，史之有占明矣，时君终不改寤。
是后，宋、鲁、莒、晋、郑、陈六国咸弑其君，齐再弑焉。
中国既乱，夷狄并侵，兵革从横，楚乘威席胜，深入诸夏，六侵伐，一灭国，观兵周室。
晋外灭二国，内败王师，又连三国之兵大败齐师于鞍，追亡逐北，东临海水，威陵京师，武折大齐。
皆孛星炎之所及，流至二十八年。
‘《星传》又曰：‘彗星入北斗，有大战，其流入北斗中，得名人；不入，失名人。’
宋华元，贤名大夫，大棘之战，华元获于郑，传举其效云。
‘《左氏传》曰有星孛北斗，周史服曰：‘不出七年，宋、齐、晋之君皆将死乱。’
刘歆以为，北斗有环域，四星入其中也。
斗，天之三辰，纲纪星也。
宋、齐、晋，天子方伯，中国纲纪，彗所以除旧布新也。
斗七星，故曰不出七年。
至十六年，宋人弑昭公；十八年，齐人弑懿公，宣公二年，晋赵穿弑灵公。
昭公十七年“冬，有星孛于大辰”。
董仲舒以为，大辰心也，心为明堂，天子之象。后王室大乱，三王分争，此其效也。
刘向以为，《星传》曰“心，大星，天王也。其前星，太子；后屋，庶子也。尾为君臣乖离。”孛星加心，象天子適庶将分争也。
其在诸侯，角、亢、氐，陈、郑也；房、心，宋也。
后五年，周景王崩，王室乱，大夫刘子、单子立王猛，尹氏、召伯、毛伯立子晁。
子晁，楚出也。
时楚强，宋、卫、陈、郑皆南附楚。
王猛既卒，敬王即位，子晁入王城，天王居狄泉，莫之敢纳。
五年，楚平王居卒，子晁奔楚，王室乃定。
后楚帅六国伐吴，吴败之于鸡父，杀获其君臣。
蔡怨楚而灭沈，楚怒，围蔡。
吴人救之，遂为柏举之战，败楚师，屠郢都，妻昭王母，鞭平王墓。
此皆孛彗流炎所及之效也。
<左氏传>曰：“有星孛于大辰，西及汉。”
申繻曰：‘彗，所以除旧布新也，天事恒象。今除于火，火出必布焉。诸侯其有火灾乎？’
梓慎曰：‘往年吾见，是其征也。火出而见，今兹火出而章，必火入而伏，其居火也久矣，其与不然乎？火出，于夏为三月，于商为四月，于周为五月。夏数得天，若火作，其四国当之，在宋、卫、陈、郑乎？宋，大辰之虚；陈，太昊之虚；郑，祝融之虚；皆火房也。
星孛及汉；汉，水祥也。
卫，颛顼之虚，其星为大水。
水，火之牡也。
其以丙子若壬午作乎？水火所以合也。
若火入而伏，必以壬午，不过见之月。’
明年“夏五月，火始昏见，丙子风。”
梓慎曰：‘是谓融风，火之始也。
七日其火作乎？戊寅风甚，壬午大甚，宋、卫、陈、郑皆火。”
刘歆以为，大辰，房、心、尾也，八月心星在西方，孛从其西过心东及汉也。
宋，大辰虚，谓宋先祖掌祀大辰星也。
陈，太昊虚，虙羲木德，火所生也。
郑，祝融虚，高辛氏火正也。
故皆为火所舍。
卫，颛顼虚，星为大水，营室也。
天星既然，又四国失政相似，及为王室乱皆同。
哀公十三年“冬十一月，有星孛于东方”。
董仲舒、刘向以为，不言宿名者，不加宿也。
以辰乘日而出，乱气蔽君明也。
明年，《春秋》事终。
一曰，周之十一月，夏九月，日在氐。
出东方者，轸、角、亢也。
轸，楚；角、亢，陈、郑也。
或曰角、亢大国象，为齐、晋也。
其后楚灭陈，田氏篡齐，六卿分晋，此其效也。
刘歆以为，孛，东方大辰也，不言大辰，旦而见与日争光，星入而彗犹见。
是岁，再失闰，十一月实八月也。
日在鹑火，周分野也。
十四年冬，“有星孛”，在获麟后。
刘歆以为不言所在，官失之也。
高帝三年七月，有星孛于大角，旬余乃人。
刘向以为，是时项羽为楚王，伯诸侯，而汉已定三秦，与羽相距荥阳，天下归心于汉，楚将灭，故彗除王位也。
一曰，项羽坑秦卒，烧宫室，弑义帝，乱王位，故彗加之也。
文帝后七年九月，有星孛于西方，其本直尾、箕，末指虚、危，长丈余，及天汉，十六日不见。
刘向以为，尾宋地，今楚彭城也。
箕为燕，又为吴、越、齐。
宿在汉中，负海之国水泽地也。
是时，景帝新立，信用晁错，将诛正诸侯王，其象先见。
后三年，吴、楚、四齐与赵七国举兵反，皆诛灭云。
武帝建元六年六月，有星孛于北方。
刘向以为，明年淮南王安入朝，与太尉武安侯田蚡有邪谋，而陈皇后骄恣。
其后，陈后废；而淮南王反，诛。
八月，长星出于东方，长终天，三十日去。
占曰：“是为蚩尤旗，见则王者征伐四方。”
其后，兵诛四夷，连数十年。
元狩四年四月，长星又出西北。
是时，伐胡尤甚。
元封元年五月，有星孛于东井，又孛于三台。
其后江充作乱，京师纷然。
此明东井、三台为秦地效也。
宣帝地节元年正月，有星孛于西方，去太白二丈所。
刘向以为，太白为大将，彗孛加之，扫灭象也。
明年，大将军霍光薨，后二年家夷灭。
成帝建始元年正月，有星孛于营室，青白色，长六七丈，广尺余。
刘向、谷永以为，营室为后宫怀任之象，彗星加之，将有害怀任绝继嗣者。
一曰，后宫将受害也。
其后，许皇后坐祝诅后宫怀妊者废。
赵皇后立妹为昭仪，害两皇子，上遂无嗣。
赵后姊妹卒皆伏辜。
元延元年七月辛未，有星孛于东井，践五诸侯，出河戍北率行轩辕、太微，后日六度有余，晨出东方。
十三日夕见西方，犯次妃、长秋、斗、填，蜂炎再贯紫宫中。
大火当后，达天河，除于妃后之域。
南逝度犯大角、摄提，至天市而按节徐行，炎入市，中旬而后西去，五十六日与仓龙俱伏。
谷永对曰：“上古以来，大乱之极，所希有也。
察其驰骋骤步，芒炎或长或短，所历奸犯，内为后宫女妾之害，外为诸夏叛逆之祸。”
刘向亦曰：“三代之亡，摄提易方；秦、项之灭，星孛大角。”
是岁，赵昭仪害两皇子。
后五年，成帝崩，昭仪自杀。
哀帝即位，赵氏皆免官爵。
徙辽西。
哀帝亡嗣。
平帝即位，王莽用事，追废成帝赵皇后、哀帝傅皇后，皆自杀。
外家丁、傅皆免官爵，徙合浦，归故郡。
平帝亡嗣，莽遂篡国。
釐公十六年“正月戊申朔，陨石于宋，五。是月，六鶂退飞过宋都”。
董仲舒、刘向以为，象宋襄公欲行伯道将自败之戒也。
石，阴类；五，阳数；自上而陨，此阴而阳行，欲高反下也。
石与金同类，色以白为主，近白祥也。
鶂，水鸟，六，阴数；退飞，欲进反退也。
其色青，青祥也，属于貌之不恭。
天戒若曰，德薄国小，勿持炕阳，欲长诸侯，与强大争，必受其害。
襄公不寤，明年齐桓死，伐齐丧，执滕子，围曹，为盂之会，与楚争盟，卒为所执。
后得反国，不悔过自责，复会诸侯伐郑，与楚战于泓，军败身伤，为诸侯笑。
<左氏传>曰：陨石，星也；鶂退飞，风也。
宋襄公以问周内史叔兴曰：“是何祥也？吉凶何在？”
对曰：“今兹鲁多大丧，明年齐有乱，君将得诸侯而不终。”
退而告人曰：“是阴阳之事，非吉凶之所生也。吉凶繇人，吾不敢逆君故也。”
是岁，鲁公子季友、鄫季姬、公孙兹皆卒。
明年，齐桓死，適庶乱。
宋襄公伐齐行伯，卒为楚所败。
刘歆以为，是岁岁在寿星，其冲降娄，降娄，鲁分野也，故为鲁多大丧。
正月，日在星纪，厌在玄枵。
玄枵，齐分野也。
石，山物；齐，大岳后。
五石象齐桓卒而五公子作乱，故为明年齐有乱。
庶民惟星，陨于宋，象宋襄将得诸侯之众，而治五公子之乱。
星陨而鶂退飞，故为得诸侯而不终。
六鶂象后六年伯业始退，执于盂也。
民反德为乱，乱则妖灾生，言吉凶繇人，然后阴阳冲厌受其咎。
齐、鲁之灾非君所致，故曰“吾不敢逆君故也”。
京房《易传>曰：“距谏自强，兹谓却行，厥异鶂退飞。適当黜，则鶂退飞。”
惠帝三年，陨石绵诸，一。
武帝征和四年二月丁酉，陨石雍，二，天晏亡云，声闻四百里。
元帝建昭元年正月戊辰，陨石梁国，六。
成帝建始四年正月癸卯，陨石槁，四，肥累，一。
阳朔三年二月壬戌，陨石白马，八。
鸿嘉二年五月癸未，陨石杜衍，三。
元延四年三月，陨石都关，二。
哀帝建平元年正月丁未，陨石北地，十。其九月甲辰，陨石虞，二。
平帝元始二年六月，陨石巨鹿，二。
自惠尽平，陨石凡十一，皆有光耀雷声，成、哀尤屡。
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隐公元年‘二月己巳，日有食之’。《穀梁传》说，只说日食，不说初一日，是因为食发生在月底。《公羊传》说，食发生在第二天。董仲舒、刘向认为，这之后戎人逮捕了天子的使者，郑国俘虏了鲁隐公，灭亡了戴国，卫、鲁、宋都杀害了君主。《左氏》刘歆认为这是正月二日，是燕、越的分野。凡日月所在之地有变，那么分野之国的国政就会受到影响。君主能够修明政治，共同抵御灾罚，那么灾祸就会消除，福气就会到来；如果不能，那么灾祸就会延续，祸患就会产生。所以经典记载了灾异，但不记载其原因，因为吉凶没有定数，随着行为而形成祸福。
周朝衰落，天子不公布朔日，鲁国的历法不正确，设置闰月不准确，月的大小不符合度数。《史记》记载日食，有的说在朔日实际上不是，有的不说在朔日实际上是，有的脱漏了不记载朔日和日食，这都是官吏的失误。京房在《易传》中说：‘没有军队称为不御，其异象是日食，食后光芒不集中。诛杀不当称为生叛，食后光芒散开。放纵叛乱称为不明，食前三天有雨，雨过后天气寒冷，寒冷之后就是日食。专权不封赏称为不安，食后先日出后变黑，光芒反射到外面。君臣不通称为亡，食后三次蚀光。同姓人侵位称为诬君，食时四方有云，中央无云，那天特别寒冷。国君想要削弱君位称为不知，食时中心白青，四方赤，食后发生地震。诸侯相互侵犯称为不承，食后三次毁坏三次恢复。国君喜好疾病，下级谋上称为乱，食后先雨雹，杀死走兽。弑君得位称为逆，食后先风雨折木，太阳变红。内臣倾向外臣称为背，食时食且雨，地中发出声响。冢宰专权称为因，食前有大风，食时太阳在云中，四方无云。伯正越职称为分威，食时太阳平分。诸侯争权称为泰，食时日伤月，食到一半，天空营动而发出声响。赋税不得称为竭，食时星星随落。受命之臣专权称为云试，食时虽然侵蚀光芒仍然明亮，如同文王臣子独诛纣王。小人顺从受命者称为云杀，食时五色，到非常寒冷时下霜，如同纣臣顺从武王而诛纣王。诸侯更改制度称为叛，食后三次复食三次食，食后又有风。地动。適让庶称为生欲，食时日失位，光芒昏暗，月亮形状可见。酒无节制称为荒，食时食光忽青忽黑忽红，第二天大雨，散雾而寒冷。
所有日食的占卜有二十种，其形态有二十四种，改正就会消除；不改正的话，三年不改正会到六年，六年不改正会到九年。推算隐公元年日食，贯穿中央，上下全黑，是臣子弑君从中得逞的征兆。后来卫州吁弑君自立。
桓公三年‘七月壬辰朔，日有食之，既’。董仲舒、刘向认为，前事已经重大，后事将至又重大，所以是‘既’。在此之前，鲁、宋弑君，鲁国又助成宋国的动乱，更改许田，没有了事奉天子的心意；楚国僭越称王。后来郑国攻击周王军队，射伤桓王，又有两位君主相互篡位。刘歆认为这是六月，赵国与晋国分野。在此之前，晋国曲沃伯再次弑君，这一年晋国大乱，灭亡了它的宗国。京房在《易传》中认为桓公三年日食贯穿中央，上下全黄，是臣子弑君但未成功的征兆。后来楚国严称王，兼并了千里之地。
十七年‘十月朔，日有食之’。《穀梁传》说，只说朔日，不说日食，是因为食发生在第二天。刘向认为这是时卫侯朔有罪逃到齐国，天子更换了卫君。朔借助五国，起兵攻打他并自立，王的命令从此破坏。鲁国夫人淫乱失于齐国，最终杀害了桓公。董仲舒认为，只说朔日不说日食，是憎恶鲁桓公且有夫人之祸，将不会终日。刘歆认为这是楚国、郑国的分野。
僖公十八年‘三月，日有食之’。《穀梁传》说，不说日食，不说朔日，是夜食。史记推断合朔在夜晚，第二天日食而出，出后食解，这就是夜食。刘向认为，夜食是因为阴因日光的衰弱而夺去其光，象征着周天子不明，齐桓公将要夺去他的威严，专门会合诸侯实行霸权。此后他先后九次会合诸侯，天子派世子参加，这就是它的效果。《公羊传》说食发生在月底。董仲舒认为，宿在东壁，象征着鲁国。后来公子庆父、叔牙果然与夫人私通，以威胁国君。刘歆认为，这是月底鲁、卫的分野。
僖公二十五年‘六月辛未朔，日有食之’。董仲舒认为，宿在毕，主边疆兵事和夷狄的象征。后来狄人灭亡了邢、卫。刘歆认为，这是五月二日鲁、赵的分野。
僖公二十六年‘十二月癸亥朔，日有食之’。董仲舒认为，宿在心，心为明堂，文武之道废弃，中原不绝若线的象征。刘向认为，当时戎人侵犯曹国，鲁国夫人与庆父、叔牙淫乱，将要弑君，所以连续两年两次日食以示警戒。刘歆认为，这是十月二日楚国、郑国的分野。
僖公三十年‘九月庚午朔，日有食之’。董仲舒、刘向认为，此后鲁国两位君主被弑，夫人被诛，两个弟弟死去，狄人灭亡了邢国，徐国夺取了舒国，晋国杀了世子，楚国灭亡了弦国。刘歆认为，这是八月秦国、周国的分野。
僖公五年‘九月戊申朔，日有食之’。董仲舒、刘向认为，在此之前齐桓公实行霸权，江、黄自至，南服强楚。之后他不自我正位，反而在外执掌陈国大夫，那么陈、楚就不会依附，郑伯逃盟，诸侯将不会服从桓公的政策，所以天象出现警告。之后晋国灭亡了虢国，楚国围攻许国，诸侯攻打郑国，晋国杀了两位君主，狄人灭亡了温国，楚国攻打黄国，桓公不能救援。刘歆认为，这是七月秦国、晋国的分野。
僖公十二年‘三月庚午朔，日有食之’。董仲舒、刘向认为，当时楚国灭亡了黄国，狄人侵犯卫、郑，莒国灭亡了某个国家。刘歆认为，这是三月齐国、卫国的分野。
僖公十五年‘五月，日有食之’。刘向认为这是象征着晋文公将要实行霸权，之后他攻打卫国，俘虏了曹伯，在城濮打败楚国，再次会合诸侯，召唤天王而朝见，这就是它的效果。日食是臣子的恶行，夜食是掩盖其罪行的手段，认为上天没有明王，桓公、文公能够实行霸权，攘除夷狄，安定中原，即使不正也可以，因为《春秋》实际上赞同这种意义，但文字上并不赞同。
文公元年‘二月癸亥，日有食之’。董仲舒、刘向认为，在此之前大夫开始执掌国政，公子遂如京师，之后楚国世子商臣杀父，齐国公子商人弑君。他们都自立，宋国子哀出逃，晋国灭亡了江国，楚国灭亡了六国，大夫公孙敖、叔彭生并专会盟。刘歆认为，这是正月朔日燕、越的分野。
文公十五年‘六月辛丑朔，日有食之’。董仲舒、刘向认为，之后宋、齐、莒、晋、郑在八年之间五位君主被杀。楚国灭亡了舒蓼。刘歆认为，这是四月二日鲁、卫的分野。
宣公八年七月甲子日，发生了日食，食既。董仲舒和刘向认为，在此之前，楚国的商臣弑父自立，楚王逐渐强大。中原的强国只有齐国和晋国，但齐国和晋国刚刚经历了篡位弑君的祸乱，国内都不稳定，所以楚国趁机横行霸道，八年间六次侵略，灭掉了一个国家，攻打陆浑戎，展示武力于周室；后来又进攻郑国，郑伯赤裸上身谢罪；在邲地北面击败晋军，血流成河；围攻宋国九个月，拆尸骨煮食。
十年四月丙辰日，发生了日食。董仲舒和刘向认为，之后陈国的夏征舒弑君，楚国灭掉萧国，晋国灭掉两个国家，王札子杀害了召伯和毛伯。刘歆认为，二月鲁国和卫国分界。
十七年六月癸卯日，发生了日食。董仲舒和刘向认为，之后邾国肢解了鄫子，晋国在贸戎打败了周王的军队，在鞍地打败了齐国。刘歆认为，三月晦朓鲁国和卫国分界。
成公十六年六月丙寅朔日，发生了日食。董仲舒和刘向认为，之后晋国在鄢陵打败了楚国和郑国，俘虏了鲁侯。刘歆认为，四月二日鲁国和卫国分界。
十七年十二月丁巳朔日，发生了日食。董仲舒和刘向认为，之后楚国灭掉了舒庸，晋国弑君，宋国的鱼石因为楚国的帮助失去了封地，莒国灭掉了鄫国，齐国灭掉了莱国，郑伯被杀。刘歆认为，九月周国和楚国分界。
襄公十四年二月乙未朔日，发生了日食。董仲舒和刘向认为，之后卫国的孙、甯两位大夫驱逐了献公，立了孙剽。刘歆认为，前年十二月二日宋国和燕国分界。
十五年八月丁巳朔日，发生了日食。董仲舒和刘向认为，之前晋国在鸡泽举行盟会，诸侯盟誓，大夫们也盟誓，后来又在溴梁举行盟会，诸侯都参加了，但只有大夫们相互盟誓，如果君主缺席，就不能举手。刘歆认为，五月二日鲁国和赵国分界。
二十年十月丙辰朔日，发生了日食。董仲舒认为，陈国的庆虎、庆寅蒙蔽了君主的明智，邾国的庶其有叛变之心，后来庶其带着漆、闾丘投奔，陈国杀了庆虎和庆寅。刘歆认为，八月秦国和周国分界。
二十一年九月庚戌朔日，发生了日食。董仲舒认为，晋国的栾盈将要犯上作乱，后来逃到了曲沃。刘歆认为，七月秦国和晋国分界。‘十月庚辰朔日，发生了日食。董仲舒认为，星宿位于轸、角，是楚国的象征。后来楚国屈氏诬陷杀害了公子追舒，齐国的庆封胁迫君主，导致国家混乱。刘歆认为，八月秦国和周国分界。
二十三年二月癸酉朔日，发生了日食。董仲舒认为，卫国的侯入陈仪，甯喜弑杀了献公剽。刘歆认为，前年十二月二日宋国和燕国分界。
二十四年七月甲子朔日，发生了日食，食既。刘歆认为，五月鲁国和赵国分界。‘八月癸巳朔日，发生了日食。董仲舒认为，这是食既的再次发生，象征着阳刚之气将衰弱，是夷狄侵犯中原的征兆。后来六位君主被弑，楚子果然带领诸侯伐郑，灭掉了舒鸠，鲁国前往朝贡，最终成为中原的霸主，讨伐了庆封。刘歆认为，六月晋国和赵国分界。
二十七年十二月乙亥朔日，发生了日食。董仲舒认为，这是礼义将要灭绝的征兆。当时，吴国的君主好勇斗狠，让囚犯守门；蔡国的君主与世子之妻私通；莒国没有及时立嗣。后来阍人杀害了吴国君主，蔡国世子般弑父，莒国人也弑君，庶子之间争权。刘向认为，从二十年到这一年，八年间发生了七次日食，祸乱将要再次兴起，所以天意仍在警示。后来齐国崔杼弑君，宋国杀了世子，北燕伯出逃，郑国大夫从国外回来篡位，情况与董仲舒所说类似。刘歆认为，九月周国和楚国分界。
昭公七年四月甲辰朔日，发生了日食。董仲舒和刘向认为，之前楚灵王弑君自立，召集诸侯会盟，捉拿了徐子，灭掉了赖国，后来陈国的公子招杀了世子，楚国因此灭掉了陈国，又灭掉了蔡国，后来灵王也被杀。刘歆认为，二月鲁国和卫国分界。传说晋侯问士文伯：‘谁将当日食？’士文伯回答：‘鲁国和卫国不喜欢日食，卫国的灾祸比鲁国大。’晋侯问：‘为什么？’士文伯回答：‘离开卫国地界，进入鲁国地界，于是有灾，是不是卫君的问题？鲁国将有上卿之位。’这一年，八月卫襄公去世，十一月鲁国的季孙宿去世。晋侯对士文伯说：‘我之前问的日食发生了，可以经常发生吗？’士文伯回答：‘不可以。六物不同，民心不齐，事情顺序不正常，官职不合规，开始一样而结果不同，怎么能经常发生呢？《诗经》说：“有的安闲地休息，有的劳累地事国。”这就是结果不同的原因。”晋侯问：“什么是六物？”士文伯回答：“年、时、日、月、星、辰。”晋侯问：“什么是辰？”士文伯回答：“日月之会是辰。”晋侯问：“《诗经》所说的‘此日而食，于何不臧’，是什么意思？”士文伯回答：“这是指不善的政事。国家没有好的政事，不用好人，就会自取日月之灾。所以政事不可不谨慎，务必做到三点：一是选择贤人，二是顺应民心，三是顺应时机。”这是推算日食的占卜，遵循变化和复归的原则。《易经》说：‘悬挂的象征明显，没有比日月更大的。’因此圣人重视它，记载在三部经典中。在《易经》的‘丰’卦‘震’位说：‘丰其沛，日中见昧，折其右肱，亡咎。’在《诗经·十月之交》中，记载了卿士、司徒，下至趣马、师氏，都不是合适的人选。与右肱所折相一致，与三务所择相符合，说明小人欺凌君子，阴侵阳的根本原因。
十五年六月丁巳朔日，发生了日食。刘歆认为，三月鲁国和卫国分界。
十七年六月甲戌朔日，发生了日食。董仲舒认为，当时星宿位于毕，是晋国的象征。晋厉公诛杀了四大夫，失去了民心，被杀。之后没有人再敢责备大夫，六卿相互勾结，专权于晋国，君主不得不顺从他们。日食再次发生，其事在《春秋》之后，所以没有记载在经文中。刘歆认为，六月鲁国和赵国分界。《左传》平子说：‘只有正月朔日，邪恶尚未兴起，发生了日食，于是天子不举乐，在社庙击鼓，诸侯在社庙献币，在朝廷击鼓，这是礼制。其他时间则不然。’太史说：‘就在这个月。太阳过分而未至，三个星辰有灾，百官降职，君主不举乐，避开正堂，等待灾祸过去，乐师奏鼓，祝官献币，史官致辞，掌管币帛的官吏奔走，平民逃跑，这就是正月朔日的情况。到了夏四月，称为孟夏。’解释说：正月相当于周历的六月，夏四月，是正阳纯乾之月。邪恶是指阴爻，冬至阳爻开始，所以称为复。到了建巳之月为纯乾，没有阴爻，阴侵阳，灾祸严重，所以击鼓献币，这是责备阴爻的礼制。降职，是指穿素服。不举乐，是指停止音乐。避开正堂，是指避开正堂，等待灾祸过去。掌管币帛的官吏，是指掌管币帛的官吏。平民，是指他们的仆役。刘歆认为，六月二日鲁国和赵国分界。
二十一年七月壬午日，出现了日食。董仲舒认为这是由于周景王年老，刘子、单子专权，蔡侯朱傲慢无礼，君臣关系不和谐的象征。后来蔡侯朱逃亡，刘子、单子拥立了王猛。刘歆认为这是五月二日鲁国和赵国分界的征兆。
二十二年十二月癸酉日，又出现了日食。董仲舒认为，这是宿在心宿，象征着天子的象征。后来尹氏立王子朝为王，天王居住在狄泉。刘歆认为这是十月楚国和郑国分界的征兆。
二十四年五月乙未日，再次出现日食。董仲舒认为，这是宿在胃宿，象征着鲁国的象征。后来鲁昭公被季氏驱逐。刘向认为，从十五年到这一年，十年间天象警示出现了七次，但君主仍然没有觉醒。后来楚国杀了戎蛮子，晋国灭了陆浑戎，盗贼杀了卫侯的兄弟，蔡国和莒国的君主逃亡，吴国灭了巢国，公子光杀了王僚，宋国三位大臣因为封地叛变君主。其他情况与董仲舒的记载相同。刘歆认为这是二月鲁国和赵国分界的征兆。这个月斗柄指向辰位。《左传》中的梓慎说：‘将会发生大水。’昭子说：‘是旱灾。太阳过度，阳气仍然不能克服，克服必然非常严重，能不发生旱灾吗！阳气不能克服，就没有办法积累。’这一年秋天，发生了大旱，只有两次春分和秋分时的日食没有造成灾害。日月运行，春秋分时日夜等长，所以路径相同；冬夏至时白天和黑夜最长或最短，所以路径交叉。交叉时路径相同而日食轻微，不会造成大灾难，只有水旱灾害。
三十一年十二月辛亥日，出现了日食。董仲舒认为，这是宿在心宿，象征着天子的象征。当时京城力量薄弱，后来诸侯纷纷修筑城墙以保护周王，宋国几乎丧失了对天子的尊敬，但没有减弱修筑城墙的决心。刘向认为，当时吴国灭了徐国，蔡国灭了沈国，楚国围攻蔡国，吴国打败了楚国并进入郢都，昭王逃出。刘歆认为这是二月宋国和燕国分界的征兆。
定公五年三月辛亥日，出现了日食。董仲舒和刘向认为，后来郑国灭了许国，鲁阳虎发动叛乱，偷走了宝玉和大弓，季桓子驱逐了孔子，宋国三位大臣因为封地叛变君主。刘歆认为这是正月燕国和赵国分界的征兆。
十二年十一月丙寅日，出现了日食。董仲舒和刘向认为，后来晋国三位大夫因为封地叛变，薛国弑君，楚国灭了顿国和胡国，越国打败了吴国，卫国驱逐了世子。刘歆认为这是十二月楚国和郑国分界的征兆。
十五年八月庚辰日，出现了日食。董仲舒认为，这是宿在柳宿，象征着周室的大乱，夷狄统治中原的象征。第二年，中原诸侯果然纷纷跟随楚国围攻蔡国，蔡国害怕，迁都到州来。晋国抓住了戎蛮子并将其送回楚国，京城变成了楚国的地盘。刘向认为，盗贼杀了蔡侯，齐国的陈乞弑君立了阳生，孔子最终没有被任用。刘歆认为这是六月晋国和赵国分界的征兆。
哀公十四年五月庚申日，出现了日食，发生在麒麟获释之后。刘歆认为这是三月二日齐国和卫国分界的征兆。
春秋时期共有十二位君主，历时二百四十二年，共发生日食三十六次。《穀梁传》认为，朔日有二十六次，晦日有七次，夜间有两次，每两天一次。《公羊传》认为，朔日有二十七次，晦日有两次，每两天一次。《左传》认为，朔日有十六次，晦日有十八次，每两天一次，不记录日食的有两次。
高帝三年十月甲戌日，月末出现了日食，发生在斗宿二十度，燕地。两年后，燕王臧{艹佘}反叛，被诛杀，立卢绾为燕王，后来他又反叛，失败。
十一月癸卯日，月末出现了日食，发生在虚宿三度，齐地。两年后，齐王韩信被贬为楚王，明年被废为列侯，后来又反叛，被诛。
九年六月乙未日，月末出现了日食，发生在张宿十三度。
惠帝七年正月辛丑日，月初出现了日食，发生在危宿十三度。谷永认为，正月初一和月初的日食是不吉利的，因为这是三朝，尊贵的人讨厌这样的日子。
五月丁卯日，月初前一天出现了日食，几乎被食尽，发生在七星宿初。刘向认为，五月微阴开始兴起而冒犯了至阳，这是一个重大的征兆。到了八月，宫中发生了变故，有吕氏假立新君的祸害。京房《易传》说：‘凡不是在晦日或朔日发生的日食，称为薄食。君主诛杀大臣不合理，或者奸臣将要暴起，即使日月不在同一宿，阴气盛，也会薄食日光。’
高后二年六月丙戌日，月末出现了日食。
七年正月己丑日，月末出现了日食，发生在营室宿九度，位于宫室之中。当时高后讨厌这个征兆，说：‘这是针对我的！’第二年应验。
文帝二年十一月癸卯日，月末出现了日食，发生在婺女宿一度。
三年十月丁酉日，月末出现了日食，发生在斗宿二十二度。
十一月丁卯日，月末出现了日食，发生在虚宿八度。
后四年四月丙辰日，月末出现了日食，发生在东井宿十三度。
七年正月辛未日，月初出现了日食。
景帝三年二月壬牛日，月末出现了日食，发生在胃宿二度。
七年十一月庚寅日，月末出现了日食，发生在虚宿九度。
中元年十二月甲寅日，月末出现了日食。
中二年九月甲戌日，月末出现了日食。
三年九月戊戌日，月末出现了日食，几乎被食尽，发生在尾宿九度。
六年七月辛亥日，月末出现了日食，发生在轸宿七度。
后元年七月乙巳日，月初前一天出现了日食，发生在翼宿十七度。
武帝建元二年二月丙戌日，月初出现了日食，发生在奎宿十四度。刘向认为，奎宿代表卑贱的妇人，后来卫皇后从微贱兴起，最终遭遇不幸。
三年九月丙子日，月末出现了日食，发生在尾宿二度。
五年正月己巳日，月初出现了日食。
元光元年二月丙辰日，月末出现了日食。七月癸未日，月初前一天出现了日食，发生在翼宿八度。刘向认为，前年高园便殿发生火灾，与春秋时期御廪火灾后发生的日食在翼宿和轸宿相同。这个征兆意味着宫中有女变，外部有诸侯的动乱。此后陈皇后被废，江都、淮南、衡山王谋反，被诛。日食在中午时从东北方开始，过了半日，在下午时分结束。
元朔二年二月乙巳日，月末出现了日食，发生在胃宿三度。
六年十一月癸丑日，月末出现了日食。
元狩元年五月乙巳日，月末出现了日食，发生在柳宿六度。京房《易传》推算认为，当时日食从旁右方发生，按照法律是君主失去臣子的象征。第二年丞相公孙弘去世。日食从旁左方发生，也是君主失去臣子的象征；从上方发生，是臣子失去君主；从下方发生，是君主失去民众。
元鼎五年四月丁丑日，月末出现了日食，发生在东井宿二十三度。
元封四年六月己酉日，月初出现了日食。
太始元年正月乙巳日，月末出现了日食。
四年十月甲寅日，月末出现了日食，发生在斗宿十九度。
征和四年八月辛酉日，月末出现了日食，几乎被食尽，形状像钩，发生在亢宿二度。在下午时分开始食，到日落时分结束。
昭帝始元三年十一月壬辰日，月初出现了日食，发生在斗宿九度，燕地。四年后，燕剌王谋反，被诛。
元凤元年七月己亥日，月末的最后一天，发生了日食，几乎完全被遮住，发生在张宿十二度。刘向认为，在己亥日发生日食，这个征兆非常重要。之后六年，皇帝驾崩，因为没有继承人。
宣帝地节元年十二月癸亥日，月末的最后一天，发生了日食，发生在营室十五度。
五凤元年十二月乙酉日，月初的第一天，发生了日食，发生在婺女十度。
四年四月辛丑日，月初的第一天，发生了日食，发生在毕宿十九度。这是正月朔日，邪恶还未发生，《左传》认为这是一个异常的严重征兆。
元帝永光二年三月壬戌日，月初的第一天，发生了日食，发生在娄宿八度。
四年六月戊寅日，月末的最后一天，发生了日食，发生在张宿七度。
建昭五年六月壬申日，月末的最后一天，发生了日食，日食不完整，像钩子一样，然后消失。
成帝建始三年十二月戊申日，月初的第一天，发生了日食，那天晚上未央宫中发生了地震。谷永回答说：“日食发生在婺女九度，占卜结果显示与皇后有关。地震发生在宫墙之内，责任在贵妾。这两件事同时发生，表明有不同的人共同压制了阳气，这将危害继承者。如果是日食，那么妾就不会被看到；如果是地震，那么皇后就不会被看到。如果是不同日子发生，那么看起来像是不同的事情；如果是意外变动，那么恐怕就不知道了。这个月，皇后和妾都有失节的迹象，所以天意通过这两次变化来显示。
若说，违背了妇道，疏远了众妾，阻碍了继承者，这两个人就是原因。”杜钦回答说：“日食发生在戊申日，时间在未时。戊未是土，是中宫的部门。那天晚上宫中发生地震，这一定是适妾有争宠相害的行为。人事在下，变化在上。如果能用德行来回应，那么灾祸就会消除；如果忽视而不警惕，那么灾祸就会降临。回应，不是真诚就不会成立，不是诚信就不会实行。
河平元年四月己亥日，月末的最后一天，发生了日食，日食不完整，像钩子一样，发生在东井六度。刘向回答说：“四月与五月相交，月亮与孝惠帝相同，太阳与孝昭帝相同。东井是京师，既然已经发生了日食，这个征兆恐怕会危害继承者。”日食发生的时间很早，从西南方向开始。
三年八月乙卯日，月末的最后一天，发生了日食，发生在房宿。
四年三月癸丑日，月初的第一天，发生了日食，发生在昴宿。
阳朔元年二月丁未日，月末的最后一天，发生了日食，发生在胃宿。
永始元年九月丁巳日，月末的最后一天，发生了日食。谷永用京房《易经》的占卜方法回答说：“永始元年九月发生日食，这是由于饮酒失节所致。只有京师知道这件事，其他四国看不到，好像是在说，沉迷于酒，君臣不分，祸患在内。
永始二年二月乙酉日，月末的最后一天，发生了日食。谷永用京房《易经》的占卜方法回答说：“今年二月发生日食，这是由于赋税征收不当，百姓愁怨所致。之所以使四方都能看到，而京师却阴暗，好像是在说，君主喜欢修建宫室，大规模修建坟墓，赋税沉重，百姓疲惫，祸患在外。
三年正月己卯日，月末的最后一天，发生了日食。
四年七月辛未日，月末的最后一天，发生了日食。
元延元年正月己亥日，月初的第一天，发生了日食。
哀帝元寿元年正月辛丑日，月初的第一天，发生了日食，日食不完整，像钩子一样，发生在营室十度，与惠帝七年同月同日。
二年三月壬辰日，月末的最后一天，发生了日食。
平帝元始元年五月丁已日，月初的第一天，发生了日食，发生在东井。
二年九月戊申日，月末的最后一天，发生了日食，日食完整。
总共记载了汉朝十二代，共二百一十二年，发生了五十三次日食，十四次朔日，三十六次晦日，还有三次是在先于晦日的一天。
成帝建始元年八月戊午日，早晨的漏刻还没到三刻，出现了两次月亮同时出现的情况。京房《易经》中说：“‘妇贞厉，月几望，君子征，凶。’这是说君主软弱而妇人强大，被阴气所乘，就会出现月亮并出的情况。月末时月亮出现在西方叫做朓，月初时月亮出现在东方叫做仄慝，仄慝则侯王要严肃，朓则侯王要放松。”刘向认为，朓表示疾病，君主放松则臣子傲慢，所以太阳运行缓慢而月亮运行快速。仄慝表示不前进的意思。君主严肃急躁则臣子恐惧，所以太阳运行快速而月亮运行缓慢，不敢靠近君主。不放松不急躁，以纠正过失，就是食朔日。刘歆认为，放松表示侯王展示心意专心事务，臣子急躁，所以月亮运行快速。严肃表示王侯退缩不负责，臣子放纵，所以月亮运行缓慢。在春秋时期，侯王大多退缩不负责，所以食二日仄慝的有十八次，食晦日朓的只有一次，这就是效果。考察汉朝，食晦朓的有三十六次，最终没有食二日仄慝的，刘歆的说法是可信的。这些都是指日月运行混乱的情况。
元帝永光元年四月，太阳呈现青白色，没有影子，正午时有影子消失。那一年夏天很冷，到了九月，太阳才恢复光芒。京房《易经》中说：“美好的东西不接近人，这叫做上弱，结果太阳呈现白色，七天不温暖。顺从没有控制，这叫做弱，太阳呈现白色六十天，万物没有霜就会死亡。天子亲自征伐，这叫做不知，太阳呈现白色，身体动摇而寒冷。弱而有责任，这叫做不亡，太阳白色不温暖，说明不动。犯了大错，这叫做不伸，结果太阳呈现黑色，大风起，天空无云，太阳光暗淡。
不难上政，这叫做见过，太阳黑色位于侧面，大如弹丸。
成帝河平元年正月壬寅日，月初的第一天，太阳和月亮都在营室，当时太阳出来是红色的。二月癸未日，太阳早上是红色的，晚上进入时也是红色的，晚上月亮也是红色的。甲申日，太阳出来像血一样红，没有光芒，漏刻到了四刻半，才有些光芒，照亮了地面是红黄色，饭后才恢复正常。京房《易经》中说：“君主不闻道，这叫做亡，结果太阳呈现红色。
三月乙未日，太阳出来是黄色的，有一块大如钱的黑气，位于太阳中央。京房《易经》中说：“祭祀天不顺应，这叫做逆，结果太阳呈现红色，中间是黑色。听到好事不给予，这叫做失知，结果太阳呈现黄色。
大人应该与天地合其德，与日月合其明，所以圣王在上，总命群贤，以彰显天功，那么太阳的光芒，五色俱全，照亮了无主之地；如果有主，就会发生变化。颜色不会无故改变，形态不会无故毁坏，观察太阳的五次变化，足以明察秋毫。所以说：“天象昭著，没有比日月更重要的了”，这就是这个意思。
严公七年四月辛卯之夜，恒星看不见，夜中星星坠落如雨。董仲舒、刘向认为，常星二十八宿是君王的象征；众星代表万民。如果列宿看不见，象征着诸侯力量减弱；众星坠落，象征着民众失去了依靠。夜中指的是中国。星星没有落到地上就消失了，象征着齐桓公起兵救助危难之地。如果没有齐桓公，星星就会落到地上，中国可能就会灭亡。刘向认为，夜中指的是君王的生命不能延续，中途失败了。有人说这是象征背叛，指的是君王中途背叛了上级。天通过这些现象来警示下界，希望君王能够防止邪恶，远离错误，谨慎行事，以确保自己的安全。如果君王有贤明的才能，敬畏天命，就像高宗咨询祖己，成王哭泣《金縢》一样，改正错误，树立信誉，传播美德，使国家存续，复兴衰亡，修复废弃，提拔有才能的人，减少税收，减轻劳役，节约开支，以惠及百姓，那么诸侯会怀念美德，士民会归附仁德，灾难会消除，福祉会兴起。但如果君王不愿意改正，效法古人，却各自为政，最终会导致君臣关系破裂，上下互相怨恨。从那时起，齐、宋的君主被杀，谭、遂、邢、卫的国家灭亡，星宿迁移到宋国，蔡国被楚国吞并，晋国的宰相被杀，历经五世才稳定下来，这就是它的效果。《左氏传》说：‘恒星看不见，是因为夜明亮；星星坠落如雨，就像雨一样。’刘歆认为白天象征中国，夜晚象征夷狄。夜晚明亮，所以常见的星星都看不见，象征着中国的衰弱。“星星坠落如雨”，就像，星星坠落并且下雨，所以说是“与雨偕也”，说明雨和星星坠落是两个变化同时发生的。《洪范》说：“庶民如同星星。”《易经》说：“雷雨发生，‘解’。”这一年，岁星在玄枵，属于齐的分野。夜中星星坠落，象征着庶民中离上者。雨用来解除过错，恢复从上到下的秩序，象征着齐桓公行伯道，复兴周室。周四月，夏二月，太阳在降娄，属于鲁的分野。在此之前，卫侯朔逃到齐国，卫公子黔牟即位，齐国率领诸侯攻打卫国，天子派使者救援卫国。鲁公子溺掌权，与齐国一起违反王命，严公无法阻止，最终也跟随齐国攻打卫国，驱逐了天子所立的人。这种不义的行为极为严重，却自以为有功。民众离开了他们的君主，政治由下而上产生，特别明显，所以星星坠落在了鲁国，这是天象的常理。
成帝永始二年二月癸未，夜过中，星星坠落如雨，长一二丈，连绵不断，直到鸡鸣才停止。谷永回答说：“日月星辰照耀下界，如果有食星陨落的现象，远近隐秘无不都能看到。星辰附着于天，就像庶民附着于君王一样。君王失道，法纪败坏，下面的人将要背叛离开，所以星星背叛了天而坠落，以显示这种征兆。《春秋》记载了星陨的最大现象，自从鲁严公以来，至今已经再次出现。我听说夏、商、周三代之所以灭亡，都是因为妇人群体和小人，沉溺于酒。《尚书》说：‘就因为听信了妇人的话，四方的逃犯犯了罪，这就是相信和使用她们的结果。’《诗经》说：‘赫赫宗周，褒姒灭之。’‘颠覆了道德，沉溺于酒。’至于秦朝之所以二世而亡，是因为养生过于奢侈，丧葬过于丰厚。如今国家兼而有之，这是社稷宗庙的大忧患。”京房《易经传》说：“君王不任用贤能，就会出现天雨星的现象。”
文公十四年七月，有彗星进入北斗。董仲舒认为，彗星是恶气所生。称为彗星，是因为它彗彗有所遮蔽，暗淡不明。北斗，象征着大国。之后，齐、宋、鲁、莒、晋都发生了弑君事件。刘向认为，君臣在朝廷中混乱，政令在外部受损，那么上天的三光就会变得昏暗，五星的亮度会变化，逆行，严重时就会形成彗星。北斗，象征着君王；彗星，象征着乱臣，是篡位杀君的征兆。《星传》说：“魁，是贵人的监狱。”又说：“彗星出现在北斗中，大臣或诸侯中有人会受到惩罚。”一种说法是魁代表齐、晋。彗星明显出现在北斗中，天意对人的观察非常明显，历史的记载也很明确，当时的君王最终没有觉悟。此后，宋、鲁、莒、晋、郑、陈六国都发生了弑君事件，齐国两次发生弑君。中国既然混乱，夷狄一起侵犯，战争横行，楚国乘胜深入中原，六次入侵，灭了一个国家，展示武力于周室。晋国在国外灭了两国，在国内打败了周室军队，又连续三年打败了齐国的军队于鞍地，追击逃兵，东临海水，威震京城，武力折服了大齐。这些都是彗星所及之处，影响持续到二十八年。《星传》又说：“彗星进入北斗，将有大战，如果流入北斗中，就会得到名人；如果不流入，就会失去名人。”宋国的大夫华元，是一个有贤名的人，在大棘之战中被郑国俘虏，传世记载了他的效果。《左氏传》说有彗星进入北斗，周史官服说：“不出七年，宋、齐、晋的君主都将死于乱中。”刘歆认为，北斗有一个环域，四星进入其中。斗，是天上的三颗星，是法纪之星。宋、齐、晋，是天子的方伯，中国的法纪，彗星是用来除旧布新的。斗七星，所以说是不出七年。到了十六年，宋人弑杀了昭公；十八年，齐人弑杀了懿公，宣公二年，晋国的赵穿弑杀了灵公。
昭公十七年冬天，有一颗彗星出现在大辰星附近。董仲舒认为，大辰星代表的是心宿，心宿象征着明堂，是天子象征。后来王室大乱，三位王分争，这就是它的征兆。刘向认为，《星传》说‘心宿，是一颗大星，代表天王。它前面的星代表太子，后面的屋代表庶子。尾巴代表君臣离心离德。’彗星加在心宿上，象征着天子将会有嫡庶之争。在诸侯国中，角、亢、氐代表陈、郑；房、心代表宋。五年后，周景王去世，王室混乱，刘子、单子立王猛为君，尹氏、召伯、毛伯立子晁为君。子晁是楚国人。当时楚国强盛，宋、卫、陈、郑都归附楚国。王猛去世后，敬王即位，子晁进入王城，天王居住在狄泉，没有人敢接纳他。五年后，楚平王去世，子晁逃往楚国，王室才安定下来。后来楚国率领六国攻打吴国，在鸡父打败吴国，杀死了吴国的君臣。蔡国因为怨恨楚国而灭亡沈国，楚国愤怒，包围了蔡国。吴国前来救援，于是发生了柏举之战，打败了楚国军队，屠杀郢都，侮辱了昭王的母亲，鞭打了平王的坟墓。这些都是彗星所到之处的影响。《左氏传》说：‘有彗星出现在大辰星附近，向西延伸到汉水。申繻说：“彗星是用来除去旧事物，带来新事物的，这是天象的常例。现在它出现在火宿附近，火出现必然会有所播散。诸侯国可能会有火灾吗？”梓慎说：“往年我见到过这样的征兆。火出现的时候，现在火出现得更加明显，必然火会退去，它已经在火宿附近停留很久了，难道不是吗？火出现，在夏朝是三月，在商朝是四月，在周朝是五月。夏朝的天数得天意，如果发生火灾，四国中应该会有，在宋、卫、陈、郑吗？宋，是大辰星的空位；陈，是太昊的空位；郑，是祝融的空位；都是火宿所在。彗星延伸到汉水；汉水，是水祥的象征。卫，是颛顼的空位，它的星是大水，营室星。天星既然如此，四国失政也相似，以及王室混乱都是一样的。”
哀公十三年冬天十一月，有彗星出现在东方。董仲舒、刘向认为，没有提到星宿的名字，说明它没有进入星宿。彗星随着日子的推移出现在东方，这是乱气遮蔽君王明智的象征。明年，《春秋》记载的事务结束。一种说法是，周朝的十一月，夏朝的九月，太阳在氐宿。出现在东方的是轸、角、亢宿，轸宿代表楚国，角、亢宿代表陈、郑。另一种说法是，角、亢宿代表大国，象征着齐、晋。之后楚国灭亡了陈国，田氏篡夺了齐国，晋国的六卿分权，这就是它的征兆。
高帝三年七月，有彗星出现在大角星附近，持续了十多天才消失。刘向认为，那时项羽是楚王，称霸诸侯，而汉已经平定了三秦，与项羽在荥阳对峙，天下人心归向汉，楚将要灭亡，所以彗星除去王位。另一种说法是，项羽坑杀秦兵，焚烧宫殿，杀害义帝，扰乱王位，所以彗星加在他身上。
文帝后七年九月，有彗星出现在西方，它的头部直指尾、箕宿，尾部指向虚、危宿，长度超过一丈，延伸到天汉，十六天后才消失。刘向认为，尾宿代表宋地，现在楚国的彭城。箕宿代表燕国，也代表吴、越、齐。星宿位于汉中，是负海之国的水泽地。那时，景帝刚刚即位，信任晁错，准备诛杀正当诸侯王，这是它的先兆。三年后，吴、楚、四齐和赵国七国起兵反叛，都被诛灭。
武帝建元六年六月，有彗星出现在北方。刘向认为，明年淮南王刘安入朝，与太尉武安侯田蚡有邪谋，而陈皇后骄横专断。之后，陈皇后被废；而淮南王反叛，被诛。
八月，长星出现在东方，横跨天空，持续了三十天才消失。占卜说：“这是蚩尤旗，出现则王者将征伐四方。”之后，帝王征伐四方，连续数十年。
元狩四年四月，长星又出现在西北方。那时，对胡人的征伐尤为激烈。
元封元年五月，有彗星出现在东井宿，又出现在三台宿。之后江充作乱，京城骚动。这表明东井、三台宿是秦地的象征。
宣帝地节元年正月，有彗星出现在西方，距离太白星大约两丈。刘向认为，太白星是大将，彗星加在其上，象征着扫灭的征兆。明年，大将军霍光去世，两年后家族被灭。
成帝建始元年正月，有彗星出现在营室宿，呈青白色，长度六七丈，宽度一尺多。刘向、谷永认为，营室宿是后宫怀有身孕的象征，彗星加在其上，将会对怀有身孕者造成伤害。另一种说法是，后宫将受到伤害。之后，许皇后因为诅咒后宫怀有身孕者而被废。赵皇后立自己的妹妹为昭仪，伤害了两个皇子，皇帝随后没有后代。
元延元年七月辛未，有彗星出现在东井宿，践踏了五个诸侯国，从河戍北延伸到轩辕、太微，之后六度多，早上出现在东方。十三日晚上出现在西方，侵犯了次妃、长秋、斗、填星，两次穿过紫宫。大火星正对着皇后，延伸到天河，清除皇后、妃子的领域。向南移动，侵犯大角、摄提，到达天市，缓缓前行，火焰进入市场，中旬后向西移动，五十六天后与苍龙一起消失。谷永回答说：“自古以来，大乱之极，所罕见。观察它的奔跑和步伐，光芒或长或短，所经过的地方，内部为后宫女妾之害，外部为诸夏叛逆之祸。”刘向也说：“夏、商、周三代的灭亡，摄提星改变方向；秦、项羽的灭亡，彗星出现在大角星。”那年，赵昭仪伤害了两个皇子。五年后，成帝去世，昭仪自杀。哀帝即位，赵氏都被免官爵，流放到辽西。哀帝没有后代。平帝即位，王莽掌权，追废成帝赵皇后、哀帝傅皇后，她们都自杀。外戚丁、傅都被免官爵，流放到合浦，回到故郡。平帝没有后代，王莽篡夺了国家。
鲁僖公十六年，正月戊申日，早晨，有一颗陨石落在宋国，一共五颗。这个月，六只鹳鸟从空中退飞，飞越了宋国的国都。董仲舒和刘向认为，这是象征着宋襄公想要推行霸主之道却可能自取灭亡的警告。石头属于阴类；五是一个阳数；石头从高空坠落，这是阴气而阳数在运行，意味着想要上升却反而下降。石头和金属同类，颜色以白色为主，接近白祥之兆。鹳是水鸟，六是阴数；退飞意味着想要前进却反而后退。鹳鸟的颜色是青色，青色是祥瑞的象征，但在这里属于不恭之貌。天意似乎在警告，德行浅薄国家小，不要保持过于张扬的阳刚之气，想要长久地成为诸侯之长，与强大的国家争斗，必将受到伤害。襄公没有觉悟，第二年齐桓公去世，宋襄公去参加齐国的丧礼，捉拿了滕国的国君，包围了曹国，参加了盂地的会盟，与楚国争夺盟主之位，最终被楚国人捉拿。后来虽然得以返回国家，但他没有悔过自责，反而再次召集诸侯去攻打郑国，与楚国在泓水之战中交战，军队战败，自己受伤，被诸侯嘲笑。《左氏传》说：陨石是星星；鹳鸟退飞是风。宋襄公向周的内史叔兴询问说：‘这是什么祥瑞？吉凶在哪里？’叔兴回答说：‘今年鲁国有很多丧事，明年齐国将有动乱，您将会得到诸侯的支持，但最终不会长久。’他退下后告诉别人说：‘这是阴阳的事情，不是吉凶的根源。吉凶是由人造成的，我不敢违背您的意愿。’这一年，鲁国的公子季友、鄫国的季姬、公孙兹都去世了。第二年，齐桓公去世，正室和庶出的妃子之间发生了纷争。宋襄公攻打齐国，想要成为霸主，最终却被楚国打败。刘歆认为，这一年是岁星在寿星的位置，其对面是降娄星，降娄星是鲁国的分野，所以鲁国会有很多丧事。正月，太阳在星纪星的位置，而星纪星位于玄枵星的位置。玄枵星是齐国的分野。石头是山中的物体；齐国是大岳的后代。五颗石头象征着齐桓公去世后五位公子作乱，所以明年齐国将有动乱。庶民如同星星，陨落在宋国，象征着宋襄公将会得到诸侯的支持，但最终不能长久。六只鹳鸟象征着后六年霸业开始衰落，被盂地的国君捉拿。民众反叛德行导致动乱，动乱则会产生妖灾，说明吉凶是由人造成的，然后阴阳相冲会受到惩罚。齐、鲁的灾难并非君王造成的，所以他说“我不敢违背您的意愿”。京房在《易传》中说：‘远离忠告而自以为是，这就是所谓的倒行逆施，其异象就是鹳鸟退飞。正当被罢黜之时，鹳鸟就会退飞。’
惠帝三年，有一颗陨石落在绵诸，一共一颗。
武帝征和四年二月丁酉日，有一颗陨石落在雍地，一共两颗，天空无云，声音传遍四百里。
元帝建昭元年正月戊辰日，有一颗陨石落在梁国，一共六颗。
成帝建始四年正月癸卯日，有一颗陨石落在槁地，一共四颗，肥累地有一颗。
阳朔三年二月壬戌日，有一颗陨石落在白马，一共八颗。
鸿嘉二年五月癸未日，有一颗陨石落在杜衍，一共三颗。
元延四年三月，有一颗陨石落在都关，一共两颗。
哀帝建平元年正月丁未日，有一颗陨石落在北地，一共十颗。那年的九月甲辰日，有一颗陨石落在虞地，一共两颗。
平帝元始二年六月，有一颗陨石落在巨鹿，一共两颗。
从惠帝到平帝，总共落下十一颗陨石，都带有光和雷声，成帝和哀帝时期尤其频繁。
泰始明昌国文-古籍-汉书-志-五行志下之下-注解
隐公三年：《春秋》中的第三年，即公元前722年，鲁隐公在位。
二月己巳：己巳是干支纪日中的某一天，己为地支中的第六位，巳为地支中的第六位，合起来表示具体的某一天。
日有食之：指日食，即太阳被月亮部分或全部遮挡的现象。
《穀梁传》：《穀梁传》是《春秋》三传之一，是解释《春秋》的一种古代文献。
食晦：食晦指日食发生在月末。
《公羊传》：《公羊传》是《春秋》三传之一，是解释《春秋》的一种古代文献。
食二日：食二日指日食发生在月末的第二天。
董仲舒：汉代思想家，儒家代表人物之一，提出‘天人感应’等学说。
刘向：西汉末年著名的经学家、文学家、目录学家。
戎：古代对北方少数民族的称呼。
天子：古代中国皇帝的称号。
郑获鲁隐：郑国俘获了鲁国的隐公。
灭戴：灭亡了戴国。
卫、鲁、宋咸杀君：卫国、鲁国、宋国都发生了君主被杀的事件。
《左氏》：《左传》的简称，是《春秋》三传之一，是解释《春秋》的一种古代文献。
刘歆：西汉末年学者，主张古文经学，对天文历法有深入研究。
正月二日：正月第二日。
燕、越之分野：燕国和越国的分野，指这两个国家在古代天文学中的分野。
日所躔而有变：太阳运行到某个位置并发生变化。
分野之国失政者受之：分野之国，即分野中的国家，如果国家失政，那么就会受到天灾的惩罚。
人君能修政：君主能够修明政治。
共御厥罚：共同抵御天罚。
灾消而福至：灾害消除，福祉到来。
不能：如果不能。
灾息而祸生：灾害继续，祸患产生。
经书：古代的经典书籍。
灾而不记其故：记载灾害但不记载其发生的原因。
吉凶亡常：吉凶没有固定的规律。
随行而成祸福：根据行为而形成祸福。
周衰：周朝衰落。
天子不班朔：天子不宣布朔日。
鲁历不正：鲁国的历法不正确。
置闰不得其月：设置闰月不符合月份。
月大小不得其度：月份的大小不符合度数。
史记：《史记》是西汉史学家司马迁所著的一部纪传体通史。
京房《易传》：京房是西汉末年著名的易学家，他的《易传》是易学的重要著作。
亡师兹谓不御：没有军队称为不御。
厥异日食：这种异常的日食。
其食也既：日食已经发生。
并食不一处：日食不是发生在同一个地方。
诛众失理：诛杀众人失去道理。
生叛：产生叛乱。
厥食既：日食已经结束。
光散：光芒散开。
纵畔兹谓不明：放纵叛乱称为不明。
厥食：日食。
先大雨三日：先下大雨三天。
雨除而寒：雨停后变冷。
寒即食：寒冷就是日食的象征。
专禄不封：专权不封赏。
兹谓不安：这称为不安。
先日出而黑：日出时天色变黑。
光反外烛：光芒反射在外。
君臣不通兹谓亡：君臣不通称为亡。
厥蚀三既：日蚀三次已经结束。
同姓上侵：同姓的人侵犯。
兹谓诬君：这称为诬君。
厥食四方有云，中央无云：日食时四方有云，中央无云。
其日大寒：那天非常寒冷。
公欲弱主位：公想要削弱君主的地位。
兹谓不知：这称为不知。
厥食中白青，四方赤：日食时中央为白色和青色，四方为红色。
已食地震：日食结束后发生地震。
诸侯相侵：诸侯相互侵犯。
兹谓不承：这称为不承。
厥食三毁三复：日食三次毁灭三次恢复。
君疾善：君主喜好。
下谋上：下级谋算上级。
兹谓乱：这称为乱。
先雨雹：先下雨雹。
杀走兽：杀死走兽。
弑君获位：弑杀君主获得地位。
兹谓逆：这称为逆。
先风雨折木，日赤：先有风雨折断树木，太阳变红。
内臣外乡：内臣在外乡。
兹谓背：这称为背。
厥食食且雨：日食时同时下雨。
地中鸣：地中发出声响。
冢宰专政：冢宰专权。
兹谓因：这称为因。
厥食先大风：日食前有大风。
食时日居云中，四方亡云：日食时太阳位于云中，四方没有云。
伯正越职：伯正越职。
兹谓分威：这称为分威。
厥食日中分：日食时太阳在正午时分。
诸侯争美于上：诸侯争夺上位的美好。
兹谓泰：这称为泰。
厥食日伤月：日食时太阳伤害月亮。
食半：日食到一半。
天营而鸣：天空发出声响。
赋不得：赋税不能征收。
兹谓竭：这称为竭。
厥星随而下：星星随之落下。
受命之臣专征云试：受命的大臣专权试探。
厥食虽侵光犹明：日食虽然遮挡了光芒，但仍然明亮。
若文王臣独诛纣矣：就像文王的臣子独自诛杀纣王一样。
小人顺受命者征其君云杀：小人顺从受命者征讨君主，称为云杀。
厥食五色：日食时出现五种颜色。
至大寒陨霜：到达非常寒冷的时候降霜。
若纣臣顺武王而诛纣矣：就像纣王的臣子顺从武王而诛杀纣王一样。
诸侯更制：诸侯更换制度。
兹谓叛：这称为叛。
厥食三复三食：日食三次重复三次。
食已而风：日食结束后有风。
地动：地震。
適让庶：适者让位给庶民。
兹谓生欲：这称为生欲。
厥食日失位：日食时太阳失去位置。
光晻晻：光芒暗淡。
月形见：月亮形状出现。
酒亡节：酒失去了节制。
兹谓荒：这称为荒。
厥蚀乍青乍黑乍赤：日食时颜色变化无常，一会儿青，一会儿黑，一会儿红。
明日大雨：第二天大雨。
发雾而寒：雾气散去后变冷。
二十占：二十种占卜方法。
其形二十有四：占卜的形状有二十四种。
改之辄除：改变它就可以消除。
不改三年，三年不改六年，六年不改九年：如果不改变，三年不改变，六年不改变，九年不改变。
推隐三年之食：推算隐公三年的日食。
贯中央，上下竟而黑：贯穿中央，上下都是黑色。
臣弑从中成之形也：臣子弑君的形态。
后卫州吁弑君而立：后来卫国的州吁弑杀君主自立。
桓公三年：《春秋》中的第三年，即公元前709年，鲁桓公在位。
七月壬辰朔：壬辰是干支纪日中的某一天，壬为地支中的第八位，辰为地支中的第十位，合起来表示具体的某一天。
日有食之，既：发生了日食，并且已经结束。
易许田：改变许田。
亡事天子之心：没有事奉天子的心意。
楚僭称王：楚国僭越称王。
郑岠王师：郑国阻碍天子的军队。
射桓王：射击桓王。
又二君相篡：又有两位君主相互篡位。
赵与晋分：赵国和晋国分野。
晋曲沃伯再弑晋侯：晋国的曲沃伯再次弑杀晋侯。
是岁晋大乱，灭其宗国：那一年晋国大乱，灭掉了它的宗国。
楚严称王，兼地千里：楚国严称王，兼并了千里之地。
十七年：《春秋》中的第十七年，即公元前695年。
十月朔：十月初一。
言朔不言日，食二日也：说朔日不说日蚀，日蚀发生在第二天。
卫侯朔有罪出奔齐：卫侯朔有罪逃亡到齐国。
天子更立卫君：天子更换了卫国的君主。
朔借助五国，举兵伐之而自立：朔借助五个国家，起兵攻打他并自立。
王命遂坏：王命因此破坏。
鲁夫人淫失于齐：鲁国的夫人淫乱失节于齐国。
卒杀桓公：最终杀死了桓公。
恶鲁桓且有夫人之祸：讨厌鲁桓公并且有夫人的灾祸。
将不终日也：将不会活过这一天。
楚、郑分：楚国和郑国分野。
三月：三月。
不言日，不言朔，夜食：不说日蚀，不说朔日，夜间发生日蚀。
史记推合朔在夜，明旦日食而出，出而解，是为夜食：《史记》推测合朔在夜间，第二天日食出来，出来后解除了，这就是夜间日蚀。
宿在东壁，鲁象也：宿星位于东壁，象征鲁国。
公子庆父、叔牙果通于夫人以劫公：公子庆父、叔牙果然与夫人通奸，以劫持公。
晦鲁、卫分：月末时鲁国和卫国分野。
六月辛未朔：辛未是干支纪日中的某一天，辛为地支中的第八位，未为地支中的第十二位，合起来表示具体的某一天。
宿在毕：宿星位于毕宿。
主边兵夷狄象也：主管边疆兵马和夷狄的象征。
狄灭邢、卫：狄人灭掉了邢国和卫国。
五月二日鲁、赵分：五月第二日鲁国和赵国分野。
十二月癸亥朔：癸亥是干支纪日中的某一天，癸为地支中的第十位，亥为地支中的第十二位，合起来表示具体的某一天。
宿在心：宿星位于心宿。
心为明堂，文武之道废，中国不绝若线之象也：心宿为明堂，文武之道废弃，中原地区不绝如线。
时戎侵曹：当时戎人侵犯曹国。
鲁夫人淫于庆父、叔牙：鲁国的夫人与庆父、叔牙淫乱。
将以弑君，故比年再蚀以见戒：因此连续两年发生日蚀以示警告。
十月二日楚、郑分：十月第二日楚国和郑国分野。
九月庚午朔：庚午是干支纪日中的某一天，庚为地支中的第七位，午为地支中的第七位，合起来表示具体的某一天。
后鲁二君弑，夫人诛，两弟死，狄灭邢，徐取舒，晋杀世子，楚灭弦：后来鲁国的两位君主被弑，夫人被诛，两个弟弟死亡，狄人灭掉了邢国，徐国夺取了舒国，晋国杀死了世子，楚国灭掉了弦国。
八月秦、周分：八月秦国和周国分野。
九月戊申朔：戊申是干支纪日中的某一天，戊为地支中的第七位，申为地支中的第九位，合起来表示具体的某一天。
先是齐桓行伯，江、黄自至，南服强楚：在此之前，齐桓公行伯道，江、黄两国自行归附，南方服从强大的楚国。
其后不内自正，而外执陈大夫，则陈、楚不附，郑伯逃盟，诸侯将不从桓政：之后，他不内正自己，而外执陈国大夫，因此陈、楚两国不依附，郑伯逃盟，诸侯将不会服从桓公的政策。
其后晋灭虢，楚围许，诸侯伐郑，晋弑二君，狄灭温，楚伐黄，桓不能救：之后，晋国灭掉了虢国，楚国围攻许国，诸侯攻打郑国，晋国弑杀两位君主，狄人灭掉了温国，楚国攻打黄国，桓公不能救援。
七月秦、晋分：七月秦国和晋国分野。
是时楚灭黄，狄侵卫、郑，莒灭巳：那时楚国灭掉了黄国，狄人侵犯卫国和郑国，莒国灭掉了莒国。
三月齐、卫分：三月齐国和卫国分野。
刘向以为象晋文公将行伯道，后遂伐卫，执曹伯，败楚城濮，再会诸侯，召天王而朝之，此其效也：刘向认为这是像晋文公将要行伯道一样，后来他攻打卫国，捉拿曹伯，在城濮打败楚国，再次会合诸侯，召见天王而朝拜，这就是它的效果。
日食者臣之恶也，夜食者掩其罪也：日食是臣子的恶行，夜间日食是掩盖其罪行的。
盖《春秋》实与而文不与之义也：大概《春秋》实际上同意，但文字上不表达这种意义。
董仲舒以为后秦获晋侯，齐灭项，楚败徐于娄林：董仲舒认为后来秦国俘获了晋侯，齐国灭掉了项国，楚国在娄林打败了徐国。
二月朔齐、越分：二月朔日齐国和越国分野。
二月癸亥：癸亥是干支纪日中的某一天，癸为地支中的第十位，亥为地支中的第十二位，合起来表示具体的某一天。
先是大夫始执国政，公子遂如京师，后楚世子商臣杀父，齐公子商人弑君：在此之前，大夫开始执掌国政，公子遂前往京城，后来楚国的世子商臣杀死了他的父亲，齐国的公子商人弑杀了君主。
皆自立，宋子哀出奔，晋灭江，楚灭六，大夫公孙敖、叔彭生并专会盟：他们都自立为王，宋国的子哀出逃，晋国灭掉了江国，楚国灭掉了六国，大夫公孙敖、叔彭生一起专权结盟。
正月朔燕、越分：正月朔日燕国和越国分野。
六月辛丑朔：辛丑是干支纪日中的某一天，辛为地支中的第七位，丑为地支中的第二位，合起来表示具体的某一天。
后宋、齐、莒、晋郑八年之间五君杀死：之后宋、齐、莒、晋、郑八年间五位君主被杀。
楚灭舒蓼：楚国灭掉了舒蓼。
四月二日鲁、卫分：四月第二日鲁国和卫国分野。
宣公八年：宣公八年指的是鲁国国君鲁宣公在位的第八年，即公元前607年。
七月甲子：甲子是干支纪日中的第一天，表示一个月的开始。
既：既表示日食已经发生。
楚商臣弑父而立：楚商臣弑父而立指的是楚国大臣商臣杀害其父楚成王，自立为君。
严王：严王指的是楚国的国君，即楚成王的儿子。
诸夏大国：诸夏大国指的是中原地区的诸侯国，如鲁、齐、晋等。
齐、晋新有篡弑之祸：齐、晋新有篡弑之祸指的是齐国和晋国最近发生了篡位弑君的事件。
郑伯肉袒谢罪：郑伯肉袒谢罪指的是郑国国君郑伯赤身露体，表示谦卑地道歉。
邲：邲是地名，指晋国与郑国在邲地发生的战役。
析骸而炊之：析骸而炊之指的是用尸骨作为燃料来做饭。
鲁、卫分：鲁、卫分指的是鲁国和卫国发生了分裂。
陈夏征舒弑其君：陈夏征舒弑其君指的是陈国的大臣夏征舒杀害了陈国国君。
王札子杀召伯、毛伯：王札子杀召伯、毛伯指的是王札子杀害了召伯和毛伯。
邾支解鄫子：邾支解鄫子指的是邾国肢解了鄫国国君。
贸戎：贸戎是地名，指晋国与戎族在贸戎发生的战役。
鞍：鞍是地名，指晋国与齐国的鞍之战。
鄢陵：鄢陵是地名，指晋国与楚国在鄢陵的战役。
鲁侯：鲁侯指的是鲁国国君。
王札子：王札子是晋国的大夫。
召伯：召伯是周朝的大夫。
毛伯：毛伯是周朝的大夫。
宋鱼石因楚夺君邑：宋鱼石因楚夺君邑指的是宋国的鱼石因为楚国夺取了他的封地。
莒灭鄫：莒灭鄫指的是莒国灭亡了鄫国。
齐灭莱：齐灭莱指的是齐国灭亡了莱国。
郑伯弑死：郑伯弑死指的是郑国国君被弑杀。
孙、甯共逐献公：孙、甯共逐献公指的是孙、甯两人共同驱逐了鲁国国君献公。
孙剽：孙剽是鲁国国君献公的继承者。
鸡泽之会：鸡泽之会指的是诸侯在鸡泽举行的一次盟会。
溴梁之会：溴梁之会指的是诸侯在溴梁举行的一次盟会。
君若缀斿，不得举手：君若缀斿，不得举手指的是如果国君不去参加盟会，就不能举手表决。
陈庆虎、庆寅蔽君之明：陈庆虎、庆寅蔽君之明指的是陈国的庆虎、庆寅蒙蔽了国君的明智。
邾庶其有叛心：邾庶其有叛心指的是邾国的庶其有背叛的心思。
漆、闾丘：漆、闾丘是地名，邾庶其逃亡到漆、闾丘。
曲沃：曲沃是晋国的一个地区。
轸、角：轸、角是星宿名，轸宿在南方，角宿在东方。
楚屈氏谮杀公子追舒：楚屈氏谮杀公子追舒指的是楚国屈氏诬陷并杀害了公子追舒。
齐庆封胁君乱国：齐庆封胁君乱国指的是齐国的庆封威胁国君，导致国家混乱。
后卫侯入陈仪：后卫侯入陈仪指的是后卫国的侯爵进入陈国。
甯喜弑其君剽：甯喜弑其君剽指的是甯喜杀害了他的君主剽。
吴子：吴子指的是吴国的国君。
蔡侯：蔡侯指的是蔡国的国君。
莒不早立嗣：莒不早立嗣指的是莒国没有及早立储君。
阍戕吴子：阍戕吴子指的是守门人杀害了吴子。
蔡世子般弑其父：蔡世子般弑其父指的是蔡国的世子般杀害了他的父亲。
莒人亦弑君而庶子争：莒人亦弑君而庶子争指的是莒国人也杀害了国君，导致庶子之间争权。
齐崔杼弑君：齐崔杼弑君指的是齐国的崔杼杀害了国君。
宋杀世子：宋杀世子指的是宋国杀害了世子。
北燕伯出奔：北燕伯出奔指的是北燕国的国君逃亡。
郑大夫自外入而篡位：郑大夫自外入而篡位指的是郑国的大夫从外部进入并篡位。
楚灵王：楚灵王指的是楚国的国君。
赖：赖是地名，楚灵王灭赖。
陈公子招杀世子：陈公子招杀世子指的是陈国的公子招杀害了世子。
蔡：蔡是地名，楚灵王灭蔡。
《诗》：即《诗经》，中国古代的一部诗歌总集。
《易》：即《易经》，是中国古代的一部占卜哲学书。
丰其沛，日中见昧，折其右肱，亡咎：丰其沛，日中见昧，折其右肱，亡咎是《易经》中关于日食的卦辞。
趣马：趣马是官职名，负责马匹。
师氏：师氏是官职名，负责教育。
同始异终：同始异终指的是开始相同，但结果不同。
六物：六物指的是岁、时、日、月、星、辰。
《诗》所谓‘此日而食，于何不臧’：《诗》所谓‘此日而食，于何不臧’与前面的解释相同。
不善政之谓也：不善政之谓也表示这是由于政治不善所导致的。
自取適于日月之灾：自取適于日月之灾与前面的解释相同。
三经：三经与前面的解释相同。
《丰》之‘震’：《丰》之‘震’是《易经》中《丰》卦的震卦。
《诗·十月之交》：《诗·十月之交》与前面的解释相同。
卿士、司徒：卿士、司徒是官职名，卿士负责军事，司徒负责民政。
趣马、师氏：趣马、师氏是官职名，趣马负责马匹，师氏负责教育。
小人乘君子，阴侵阳之原也：小人乘君子，阴侵阳之原也表示小人乘机侵害君子，这是阴侵阳的根源。
《左氏传》：《左氏春秋》的简称，是古代中国的一部史书。
平子：平子是《左氏传》中的人物。
正月朔，慝未作，日有食之：正月朔，慝未作，日有食之指的是正月初一，邪恶尚未发生，就发生了日食。
天子不举，伐鼓于社，诸侯用币于社，伐鼓于朝，礼也：天子不举，伐鼓于社，诸侯用币于社，伐鼓于朝，礼也表示天子不举行朝会，而在社庙击鼓，诸侯在社庙献币，在朝廷击鼓，这是按照礼制行事。
三务：三务指的是择人、因民、从时，即选择贤能之人，顺应民心，把握时机。
《诗》曰‘或宴宴居息，或尽悴事国’：《诗》曰‘或宴宴居息，或尽悴事国’与前面的解释相同。
孟夏：孟夏指的是夏天的第一个月，即四月。
复：复指的是阴阳的交替，阳爻开始上升。
建巳之月：建巳之月指的是农历五月。
纯乾：纯乾指的是阳气最盛的时期。
阴侵阳：阴侵阳指的是阴气侵犯阳气，导致灾害。
素服：素服指的是白色的衣服，表示哀悼。
去乐：去乐指的是停止娱乐活动。
避移时：避移时指的是避开正堂，等待灾难过去。
啬夫：啬夫指的是掌管财政的小官。
庶人：庶人指的是平民百姓。
六物不同，民心不壹，事序不类，官职不则，同始异终，胡可常也：六物不同，民心不壹，事序不类，官职不则，同始异终，胡可常也表示六个方面都不相同，民心不一致，事情顺序不正常，官职不按规矩，开始相同但结果不同，怎么可能总是这样呢？
岁、时、日、月、星、辰：岁、时、日、月、星、辰指的是年、时、日、月、星、辰，即时间的六个单位。
日月之会是谓辰：日月之会是谓辰表示日月的会合被称为辰。
《易》在‘丰’之‘震’曰‘丰其沛，日中见昧，折其右肱，亡咎’：《易》在‘丰’之‘震’曰‘丰其沛，日中见昧，折其右肱，亡咎’与前面的解释相同。
同于右肱之所折，协于三务之所择，明小人乘君子，阴侵阳之原也：同于右肱之所折，协于三务之所择，明小人乘君子，阴侵阳之原也与前面的解释相同。
十五年‘六月丁巳朔，日有食之’：十五年‘六月丁巳朔，日有食之’与前面的解释相同。
十七年‘六月甲戌朔，日有食之’：十七年‘六月甲戌朔，日有食之’与前面的解释相同。
晋侯问于士文伯曰：‘谁将当日食？’对曰：‘鲁、卫恶之，卫大鲁小。’公曰：‘何故？’对曰：‘去卫地，如鲁地，于是有灾，其卫君乎？鲁将上卿。’是岁，八月卫襄公卒，十一月鲁季孙宿卒：这段话是晋侯询问士文伯关于日食的问题，士文伯的回答以及随后的历史事件。
晋侯谓士文伯曰：‘吾所问日食从矣，可常乎？’对曰：‘不可。’：晋侯询问士文伯关于日食是否可以常有的问题，士文伯的回答是否定的。
正月谓周六月，夏四月，正阳纯乾之月也：正月谓周六月，夏四月，正阳纯乾之月也表示正月相当于周历的六月，夏历的四月，是阳气最盛的时期。
慝谓阴爻也，冬至阳爻起初，故曰复：慝谓阴爻也，冬至阳爻起初，故曰复表示慝（邪恶）指的是阴爻，因为冬至阳爻开始上升，所以称为复。
至建巳之月为纯乾，亡阴爻，而阴侵阳，为灾重，故伐鼓用币，责阴之礼：至建巳之月为纯乾，亡阴爻，而阴侵阳，为灾重，故伐鼓用币，责阴之礼表示到了建巳之月，阳气最盛，没有阴爻，但阴气侵犯阳气，导致灾害严重，因此要击鼓用币，进行责阴的仪式。
降物，素服也：降物，素服也表示降低物品的使用，穿素服。
不举，去乐也：不举，去乐也表示不举行朝会，停止娱乐活动。
避移时，避正堂，须时移灾复也：避移时，避正堂，须时移灾复也表示避开正堂，等待灾害过去。
啬夫，掌币吏：啬夫，掌币吏表示啬夫是掌管财政的小官。
庶人，其徒役也：庶人，其徒役也表示庶人是平民百姓的役徒。
刘歆以为，六月二日鲁、赵分：刘歆以为，六月二日鲁、赵分表示刘歆认为鲁国和赵国在六月二日发生了分裂。
七月壬午朔：朔指的是农历每月的第一天，壬午是干支纪日中的壬日和午时，这里指的是农历七月初一。
周景王：周朝的一位国王。
刘子、单子：周朝的两位权臣，董仲舒认为他们专权是政治不稳定的象征。
蔡侯朱：蔡国的君主，董仲舒认为他的骄横是导致政治不和谐的原因。
宿：星宿，古代天文学中将天空划分为二十八个星宿。
心：星宿名，位于天空中心脏的位置。
尹氏：古代的姓氏，这里指的是某个家族或势力。
王子朝：周朝的一位王子，被立为天王。
狄泉：古代地名，位于今天的陕西省。
斗建辰：斗宿建在辰位，辰为天干地支中的第四位，代表春季。
梓慎：古代的一位占星家。
昭子：春秋时期鲁国的政治家。
大雩：古代祈雨的仪式，雩指求雨。
二至二分：二至指的是夏至和冬至，二分指的是春分和秋分。
京师：古代对首都的称呼。
尹氏立王子朝：尹氏家族扶持王子朝为王。
天王居于狄泉：天王逃到狄泉居住。
宋中几亡尊天子之心：宋国几乎丧失了对天子的尊崇之心。
岁首正月朔日：一年的开始，正月一日。
谷永：西汉时期的一位文学家、政治家。
宫车晏驾：古代对皇帝去世的委婉说法。
吕氏诈置嗣君：吕氏家族篡改皇位继承人的事实。
卫皇后：汉武帝的皇后。
陈皇后：汉武帝的另一位皇后。
江都、淮南、衡山王：汉武帝的诸侯王，其中一些反叛被诛。
日中时食从东北：日食发生在中午时分，从东北方向开始。
昭帝始元三年：汉昭帝的始元三年。
燕剌王：燕国的王，因谋反被诛。
汉武帝：西汉的皇帝，年号武帝。
太始元年：汉武帝的太始元年。
征和四年：汉武帝的征和四年。
昭帝：西汉的皇帝，年号昭帝。
始元三年：汉昭帝的始元三年。
元凤元年：汉武帝年号，表示一个具体的年份。
七月己亥晦：农历七月末日，晦指月末的最后一天。
张十二度：古代天文学中的度数，表示太阳或月亮在黄道上的位置。
宣帝地节元年：汉宣帝的年号，表示一个具体的年份。
十二月癸亥晦：农历十二月末日。
营室十五度：古代天文学中的度数，表示太阳或月亮在黄道上的位置。
五凤元年：汉元帝年号，表示一个具体的年份。
十二月乙酉朔：农历十二月初一日。
婺女十度：古代天文学中的度数，表示太阳或月亮在黄道上的位置。
正月朔：农历正月初一日。
慝未作：慝，邪恶；作，发生。指邪恶尚未发生。
元帝永光二年：汉元帝年号，表示一个具体的年份。
三月壬戌朔：农历三月初一日。
娄八度：古代天文学中的度数，表示太阳或月亮在黄道上的位置。
建昭五年：汉哀帝年号，表示一个具体的年份。
六月壬申晦：农历六月的最后一天。
成帝建始三年：汉成帝年号，表示一个具体的年份。
戊申朔：农历八月初一日。
京房《易占》：京房是西汉末年著名的易学家，他的《易占》是易学的重要著作。
河平元年：汉哀帝年号，表示一个具体的年份。
己亥晦：农历四月的最后一天。
东井六度：古代天文学中的度数，表示太阳或月亮在黄道上的位置。
日蚤食时：指日食发生的时间较早。
房：古代天文学中的星宿名。
昴：古代天文学中的星宿名。
胃：古代天文学中的星宿名。
阳朔元年：汉元帝年号，表示一个具体的年份。
永始元年：汉成帝年号，表示一个具体的年份。
酒亡节之所致也：指因饮酒失节而引起的日食。
赋敛不得度：指征税过重。
元始元年：汉平帝年号，表示一个具体的年份。
东井：古代星宿之一，与秦地有关。
成帝建始元年：汉成帝年号，表示一个具体的年份。
两月重见：指两个月亮同时出现在天空中。
日色青白，亡景：日色青白，没有影子。
辟不闻道兹谓亡：指君主不闻道，即不懂得治国之道。
辟愆公行：指君主有过错而不改正。
县象著明，莫大乎日月：指天象中最为显著的是日月。
严公七年：指春秋时期鲁国国君鲁严公在位的第七年，即公元前658年。
四月辛卯夜：四月辛卯是古代历法中的日期，辛卯表示干支纪年中的某一天。
恒星：天空中的固定不动的星星，也称为恒星。
二十八宿：中国古代天文学中，将天空划分为二十八个星宿，用以纪年、纪月、定位天体。
人君：古代对君王的尊称。
诸侯：指古代的诸侯国，即分封制下的地方政权。
列宿：即二十八宿。
夜中：半夜时分。
齐桓公：春秋时期齐国国君，以贤明著称。
中国：古代对中原地区的称呼。
玄枵：古代星宿名，与齐国相对应。
庶民：普通百姓。
金縢：古代的一种符咒，用以祈求神灵保佑。
岁在玄枵：根据古代天文学，某一年的天象与星宿相对应，玄枵为其中之一。
华元：春秋时期宋国大夫，以贤能著称。
北斗：天空中的一组星宿，形状类似斗，古代用来定位方向。
孛：彗星的一种，形态特殊，古时认为是凶兆。
篡杀：指篡位杀君。
魁：北斗七星之一，古代认为是贵人的象征。
《春秋》：中国古代的一部编年体史书。
《洪范》：《尚书》中的一篇，内容涉及天文、地理、政治等方面。
雷雨作，‘解’：《易经》中的卦象，表示解救之意。
《书》：即《尚书》，中国古代的一部重要典籍。
褒姒：周幽王的宠妃，因宠而引起烽火戏诸侯的故事。
秦二世：秦朝的第二位皇帝，因暴政而迅速灭亡。
养生：保养身体。
奉终：指对逝者的敬奉。
京房：西汉时期的一位易学家。
文公十四年：指春秋时期鲁国国君鲁文公在位的第十四年，即公元前605年。
《星传》：古代的一部星占学著作。
星孛：彗星的一种，指彗星的光芒较亮，形状较明显，通常出现在天空中的恒星附近。
大辰：古代星宿之一，指的是东方的房、心、尾三星，被认为是天帝的象征。
明堂：古代帝王举行大典的地方，也指帝王的宫殿。
三王：指周代的三个王，即周文王、周武王和周成王。
分争：指争斗、纷争。
太子：指帝王的儿子，继承王位的人。
庶子：指帝王的非正室所生之子。
君臣乖离：指君臣关系不和谐，相互矛盾。
天王：古代对帝王的尊称。
角、亢、氐：古代星宿之一，指的是东方的角、亢、氐三星，与陈、郑相对应。
房、心：古代星宿之一，指的是房、心三星，与宋相对应。
陈、郑：古代的两个国家。
宋：指古代的宋国，是春秋时期的一个诸侯国。
王室：指国家的皇室。
楚平王：楚国的国王。
子晁：楚平王的儿子。
天王居狄泉：指周景王居住在狄泉。
柏举之战：古代的一次著名战役。
鸡父：古代地名，位于今天的河南省。
蔡怨楚而灭沈：指蔡国对楚国的不满导致沈国被灭。
申繻：古代的一位占星家。
夏数得天：夏朝的历法被认为是符合天意的。
火房：古代星宿之一，与火相关的星宿。
水祥：与水相关的吉凶预兆。
颛顼：古代的一位帝王。
营室：古代星宿之一，与后宫有关。
融风：古代的一种风，与火有关。
太昊：古代的一位帝王。
祝融：古代的一位火神。
高辛氏：古代的一个部族。
火正：古代官职，掌管火事。
天事恒象：天象是永恒不变的象征。
大乱之极：极大的混乱。
摄提：古代星宿之一，与帝王有关。
秦、项：指秦朝和项羽。
三台：古代星宿之一，与秦地有关。
江充：古代的一位官员。
太白：古代星宿之一，代表大将。
霍光：西汉的一位权臣。
许皇后：西汉的一位皇后。
赵皇后：西汉的一位皇后。
赵昭仪：西汉的一位昭仪。
王莽：西汉末年的一位权臣，后篡汉自立为帝。
陨石：指从天上掉落至地面的石头，古人认为这是天象异变，预示着不祥之事。
五：在古代五行理论中，五代表金，与西方相对应，象征着刚强、坚毅。
六鶂：鶂是一种水鸟，六在这里代表阴数，意味着不吉利的预兆。
退飞：指鸟类逆飞，在古代被认为是不祥之兆，预示着将要发生不利的事情。
宋襄公：春秋时期宋国的国君，有行霸道的意图。
伯道：指称霸的道路，即成为诸侯中的霸主。
阴类：指与阴气相关的物体或现象。
阳数：在古代五行理论中，阳数代表阳性，与火、天相对应。
白祥：在古代，白色通常与吉祥相关，但在此处可能指代不祥之兆。
水鸟：指生活在水中的鸟类。
阴数：在古代五行理论中，阴数代表阴性，与水、地相对应。
青祥：在古代，青色通常与吉祥相关，但在此处可能指代不祥之兆。
天戒：指天意对人的警示。
德薄：指道德修养不够。
炕阳：指过分追求阳刚之气，与“阴”相对。
周内史叔兴：周朝的内史，负责记录国家大事。
鲁：指古代的鲁国，是春秋时期的一个诸侯国。
齐桓：指齐桓公，春秋时期齐国的国君，是著名的霸主。
降娄：古代星宿名，与鲁国相对应。
山物：指与山相关的物体或现象。
大岳后：指齐国的历史背景，齐国曾是大禹治水时的岳后。
星陨：指星星坠落，古人认为这是不祥之兆。
光耀雷声：指陨石坠落时伴随的光亮和雷鸣声，古人认为这是不祥之兆。
成帝：指西汉的成帝，是汉朝的一位皇帝。
哀帝：指西汉的哀帝，是汉朝的一位皇帝。
平帝：指西汉的平帝，是汉朝的一位皇帝。
泰始明昌国文-古籍-汉书-志-五行志下之下-评注
釐公十六年‘正月戊申朔，陨石于宋，五。是月，六鶂退飞过宋都’开篇即描绘了天象异象，陨石和鶂鸟的异常行为。董仲舒、刘向将此解读为对宋襄公欲行伯道的警示。从专业角度出发，这里的陨石和鶂鸟被视为天象，象征着天意的警示。
‘石，阴类；五，阳数；自上而陨，此阴而阳行，欲高反下也。’董仲舒认为陨石自上而下，象征着阴气上升，阳数下降，暗示宋襄公的行为违背常理，结果将适得其反。
‘石与金同类，色以白为主，近白祥也。’陨石与金属同类，颜色以白为主，预示着不祥之事，即‘白祥’。
‘鶂，水鸟，六，阴数；退飞，欲进反退也。’鶂鸟作为水鸟，象征着阴气，六为阴数，退飞则意味着欲进反退，暗示宋襄公的行为将导致失败。
‘其色青，青祥也，属于貌之不恭。’鶂鸟的颜色为青，青色为不祥之色，象征着貌之不恭，进一步强调了天意的警示。
‘天戒若曰，德薄国小，勿持炕阳，欲长诸侯，与强大争，必受其害。’天意警示宋襄公，德薄国小，不应贪图强盛，与强国争斗必将遭受祸害。
‘襄公不寤，明年齐桓死，伐齐丧，执滕子，围曹，为盂之会，与楚争盟，卒为所执。’宋襄公未听从天意，结果导致一系列失败，最终被楚人所执。
‘后得反国，不悔过自责，复会诸侯伐郑，与楚战于泓，军败身伤，为诸侯笑。’宋襄公虽然得以返回国家，但并未悔过自责，继续与楚争霸，最终战败受伤，成为诸侯的笑柄。
《左氏传》对陨石和鶂鸟的解读，认为这是自然现象，而非吉凶之兆。‘陨石，星也；鶂退飞，风也。’这里的星和风，都是自然现象，而非天意的警示。
‘今兹鲁多大丧，明年齐有乱，君将得诸侯而不终。’鲁公子季友、鄫季姬、公孙兹的去世，以及齐国的内乱，都被认为是天意的警示。
‘是岁岁在寿星，其冲降娄，降娄，鲁分野也，故为鲁多大丧。’岁星冲降娄，预示着鲁国将有丧事，这是天意的警示。
‘正月，日在星纪，厌在玄枵。玄枵，齐分野也。’正月时，太阳在星纪，预示着齐国将有灾祸。
‘石，山物；齐，大岳后。五石象齐桓卒而五公子作乱，故为明年齐有乱。’陨石象征着山，齐是大岳之后，五石象征着齐桓公去世后五公子的作乱。
‘庶民惟星，陨于宋，象宋襄将得诸侯之众，而治五公子之乱。’庶民象征着星，陨石陨于宋，预示着宋襄公将得到诸侯的支持，但最终无法治理好五公子的乱象。
‘星陨而鶂退飞，故为得诸侯而不终。’星陨和鶂鸟退飞，预示着宋襄公虽然得到诸侯的支持，但最终无法善终。
‘六鶂象后六年伯业始退，执于盂也。’六鶂象征着六年之后，宋襄公的霸业开始衰退，最终在盂地被执。
‘民反德为乱，乱则妖灾生，言吉凶繇人，然后阴阳冲厌受其咎。’民众的德行不佳，会导致动乱和灾害，说明吉凶是由人造成的，而非阴阳的冲突。
‘齐、鲁之灾非君所致，故曰“吾不敢逆君故也”。’齐、鲁的灾祸并非由君主直接导致，因此说‘吾不敢逆君故也’。
‘京房《易传》曰：“距谏自强，兹谓却行，厥异鶂退飞。適当黜，则鶂退飞。”’京房在《易传》中提到，如果君主不听从忠言，就会遭遇类似鶂鸟退飞这样的异象。
