作者： 班固（公元32年－92年），字孟坚，东汉时期著名历史学家、文学家。他是中国古代史学家班固的代表作之一，他的父亲班昭同样是历史学家。班固所编写的《汉书》是继《史记》之后最为重要的中国史书之一。
年代：成书于东汉（约公元82年）。
内容简要：《汉书》是班固根据史料编纂的汉朝史书，内容覆盖了西汉的兴起、发展与衰落。全书共分为三十篇，主要记录了汉朝的历史事件、帝王传记、政治制度、经济状况等。班固通过严谨的史实记载和深入的分析，为后代研究汉朝历史提供了宝贵的资料。特别是在帝王的治国理政、军事战争、外交往来等方面，《汉书》提供了许多细节，对了解汉朝的政治体系与社会结构有着重要的参考价值。此外，《汉书》还包含了许多人物传记，其中涉及了大量的历史人物，为研究中国古代名将、政治家的生平提供了重要依据。
泰始明昌国文-古籍-汉书-传-宣元六王传-原文
孝宣皇帝五男。
许皇后生孝元帝，张婕妤生淮阳宪王钦，卫婕妤生楚孝王嚣，公孙婕妤生东平思王宇，戎婕妤生中山哀王竟。
淮阳宪王钦，元康三年立，母张婕妤有宠于宣帝。
霍皇后废后，上欲立张婕妤为后。
久之，惩艾霍氏欲害皇太子，乃更选后宫无子而谨慎者，乃立长陵王婕妤为后，令母养太子。
后无宠，希御见，唯张婕妤最幸。
而宪王壮大，好经书、法律，聪达有材，帝甚爱之。
太子宽仁，喜儒术，上数嗟叹宪王，辅曰：‘真我子也！’
常有意欲立张婕妤与宪王，然用太子起于微细，上少依倚许氏，及即位而许后以杀死，太子蚤失母，故弗忍也。
久之，上以故丞相韦贤子玄成阳狂让侯兄，经明行高，称于朝廷，乃召拜玄成为淮阳中尉，欲感谕宪王，辅以推让之臣，由是太子遂安。
宣帝崩，元帝即位，乃遣宪王之国。
时，张婕妤已卒，宪王有外祖母，舅张博兄弟三人岁至淮阳见亲，辄受王赐。
后王上书，请徙外家张氏于国。
博上书，愿留守坟墓，独不徙。
王恨之。
后博至淮阳，王赐之少。
博言：‘负责数百万，愿王为偿。’
王不许，博辞去，令弟光恐云王遇大人益解，博欲上书为大人乞骸骨去。
王乃遣人持黄金五十斤送博。
博喜，还书谢，为谄语盛称誉王，因言：‘当今朝廷无贤臣，灾变数见，足为寒心。万姓咸归望于大王，大王奈何恬然不求入朝见，辅助主上乎？’
使弟光数说王宜听博计，令于京师说用事贵人为王求朝。
许不纳其言。
后光欲至长安，辞王，复言‘愿尽力与博共为王求朝。王即日至长安，可因平阳侯。’
光得王欲求朝语，驰使人语博。
博知王意动，复遗王书曰：‘博幸得肺腑，数进愚策，未见省察。北游燕、赵，欲循行郡国求幽隐之士，闻齐有驷先生者，善为《司马兵法》，大将之材也，博得谒见，承间进问五帝、三王究竟要道，卓尔非世俗之所知。今边境不安，天下骚动，微此人其莫能安也。又闻北海之濒有贤人焉，累世不可逮，然难致也。得此二人而荐之，功亦不细矣。博愿驰西以此赴助汉急，无财币以通显之。赵王使谒者持牛、酒，黄金三十斤劳博，博不受；复使人愿尚女，聘金二百斤，博未许。会得光书云大王已遣光西，与博并力求朝。博自以弃捐，不意大王还意反义，结以朱颜，愿杀身报德。朝事何足言！大王诚赐咳唾，使得尽死，汤、禹所以成大功也。驷先生蓄积道术，书无不有，愿知大王所好，请得辄上。’
王得书喜说，报博书曰：‘子高乃幸左顾存恤，发心恻隐，显至诚，纳以嘉谋，语以至事，虽亦不敏，敢不谕意！今遣有司为子高偿责二百万。’
是时，博女婿京房以明《易》阴阳得幸于上，数召见言事。
自谓为石显、五鹿充宗所排，谋不得用，数为博道之。
博常欲诳耀淮阳王，即具记房诸所说灾异及召见密语，持予淮阳王以为信验，诈言：‘已见中书令石君求朝，许以金五百斤。贤圣制事，盖虑功而不计费。昔禹治鸿水，百姓罢劳，成功既立，万世赖之。今闻陛下春秋未满四十，发齿堕落，太子幼弱，佞人用事，阴阳不调，百姓疾疫饥馑死者且半，鸿水之害殆不过此。大王绪欲救世，将比功德，何可以忽？博已与大儒知道者为大王为便宜奏，陈安危，指灾异，大王朝见，先口陈其意而后奏之，上必大说。事成功立，大王即有周、邵之名，邪臣散亡，公卿变节，功德亡比，而梁、赵之宠必归大王，外家亦将富贵，何复望大王之金钱？’
王喜说，报博书曰：‘乃者诏下，止诸侯朝者，寡人憯然不知所出。子高素有颜、冉之资，臧武之智，子贡之辩，卞庄子之勇，兼此四者，世之所鲜。既开端绪，愿卒成之。求朝，义事也，奈何行金钱乎！’
博报曰：‘已许石君，须以成事。’
王以金五百斤予博。
会房出为郡守，离左右，显具有此事告之。
房漏泄省中语，博兄弟诖误诸侯王，诽谤政治，狡猾不道，皆下狱。
有司奏请逮捕钦，上不忍致法，遣谏大夫王骏赐钦玺书曰：‘皇帝问淮阳王。有司奏王，王舅张博数遗王书，非毁政治，谤讪天子，褒举诸侯，称引周、汤，以谄惑王，所言尤恶，悖逆无道。王不举奏而多与金钱，报以好言，罪至不赦，朕恻焉不忍闻，为王伤之。推原厥本，不祥自博，惟王之心，匪同于凶。已诏有司勿治王事，遣谏大夫骏申谕朕意。《诗》不云乎？‘靖恭尔位，正直是与。’王其勉之！’
骏谕指曰：‘礼为诸侯制相朝聘之义，盖以考礼一德，尊事天子也。且王不学《诗》乎？《诗》云：‘俾侯于鲁，为周室辅。’今王舅博数遗王书，所言悖逆。王幸受诏策，通经术，知诸侯名誉不当出竟。天子普覆，德布于朝，而恬有博言，多予金钱，与相报应，不忠莫大焉。故事，诸侯王获罪京师，罪恶轻重，纵不伏诛，必蒙迁削贬黜之罪，未有但已者也。今圣主赦王之罪，又怜王失计忘本，为博所惑，加赐玺书，使谏大夫申谕至意，殷勤之恩，岂有量哉！博等所犯恶大，群下之所共攻，王法之所不赦也。自今以来，王毋复以博等累心，务与众弃之。《春秋》之义，大能变改。《易》曰‘借用白茅，无咎’，言臣子之道，改过自新，洁己以承上，然后免于咎也。王其留意慎戒，惟思所以悔过易行，塞重责，称厚恩者。如此，则长有富贵，社稷安矣。’
于是淮阳王钦免冠稽首谢曰：
奉藩无状，过恶暴列，陛下不忍致法，加大恩，遣使者申谕道术守藩之义。
伏念博罪恶尤深，当伏重诛。
臣钦愿悉心自新，奉承诏策。
顿首死罪。
京房及博兄弟三人皆弃市，妻子徙边。
至成帝即位，以淮阳王属为叔父，敬宠之，异于它国。
王上书自陈舅张博时事，颇为石显等所侵，因为博家属徙者求还。
丞相、御史复劾钦：‘前与博相遗私书，指意非诸侯王所宜，蒙恩勿治，事在赦前。不悔过而复称引，自以为直，失藩臣礼，不敬。’
上加恩，许王还徙者。
三十六年薨。
子文王玄嗣，二十六年薨。
子縯嗣，王莽时绝。
楚孝王嚣，甘露二年立为定陶王，三年徙楚，成帝河平中入朝，时被疾，天子闵之，下诏曰：
盖闻‘天地之性人为贵，人之行莫大于孝’。
楚王嚣素行孝顺仁慈，之国以来二十余年，孅介之过未尝闻，朕甚嘉之。
今乃遭命，离于恶疾，夫子所痛，曰：‘蔑之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！’朕甚闵焉。
夫行纯茂而不显异，则有国者将何勖哉？《书》不云乎？‘用德章厥善。’
今王朝正月，诏与子男一人俱，其以广戚县户四千三百封其子勋为广戚侯。
明年，嚣薨。
子怀王文嗣，一年薨，无子，绝。
明年，成帝复立文弟平陆侯衍，是为思王。
二十一年薨，子纡嗣，王莽时绝。
初，成帝时又立纡弟景为定陶王。
广戚侯勋薨，谥曰炀侯，子显嗣。
平帝崩，无子，王莽立显子婴为孺子，奉平帝后。
莽篡位，以婴为定安公。
汉既诛莽，更始时婴在长安，平陵方望等颇知天文，以为更始必败，婴本统当立者也，共起兵将婴至临泾，立为天子。
更始遣丞相李松击破杀婴云。
东平思王宇，甘露二年立。
元帝即位，就国。
壮大，通奸犯法，上以至亲贳弗罪，傅相连坐。
久之，事太后，内不相得，太后上书言之，求守杜陵园。
上于是遣太中大夫张子蟜奉玺书敕谕之，曰：
皇帝问东平王。
盖闻亲亲之恩莫重于孝，尊尊之义莫大于忠，故诸侯在位不骄以致孝道，制节谨度以冀天子，然后富贵不离于身，而社稷可保。
今闻王自修有阙，本朝不和，流言纷纷，谤自内兴，朕甚僣焉，为王惧之。
‘《诗》不云乎？‘毋念尔祖，述修厥德，永言配命，自求多福’。
朕惟王之春秋方刚，忽于道德，意有所移，忠言未纳，故临遣太中大夫子蟜谕王朕意。
孔子曰：‘过而不改，是谓过矣。’王其深惟孰思之，无违朕意。
又特以玺书赐王太后，曰：
皇帝使诸吏宦者令承问东平王太后。
朕有闻，王太后少加意焉。
夫福善之门莫美于和睦，患咎之首莫大于内离。
今东平王出襁褓之中而托于南面之位，以年齿方刚，涉学日寡，骜忽臣下，不自它于太后，以是之间，能无失礼义者，其唯圣人乎！
传曰：‘父为子隐，直在其中矣。’王太后明察此意，不可不详。
闺门之内，母子之间，同气异息，骨肉之恩，岂可忽哉！岂可忽哉！
昔周公戒伯禽曰：‘故旧无大故，则不可弃也，毋求备于一人。’
夫以故旧之恩，犹忍小恶，而况此乎！
已遣使者谕王，王既悔过服罪，太后宽忍以贳之，后宜不敢。
王太后强餐，止思念，慎疾自爱。
字惭俱，因使者顿首谢死罪，愿洒心自改。
诏书又敕傅相曰：
夫人之性皆有五常，及其少长，耳目牵于耆欲，故五常销而邪心作，情乱其性，利胜其义，而不失厥家者，未之有也。
今王富于春秋，气力勇武，获师傅之教浅，加以少所闻见，自今以来，非《五经》之正术，敢以游猎非礼道王者，辄以名闻。
宇立二十年，元帝崩。
宇谓中谒者信等曰：
汉大臣议天子少弱，未能治天下，以为我知文法，建欲使我辅佐天子。
我见尚书晨夜极苦，使我为之，不能也。
今暑热，县官年少，持服恐无处所，我危得之！
比至下，宇凡三哭，饮酒食肉，妻妾不离侧。
又姬朐臑故亲幸，后疏远，数叹息呼天。
宇闻，斥朐臑为家人子，扫除永巷，数笞击之。
朐臑私疏宇过失，数令家告之。
宇觉知，绞杀朐臑。
有司奏请逮捕，有诏削樊、亢父二县。
后三岁，天子诏有司曰：
盖闻仁以亲亲，古之道也。
前东平王有阙，有司请废，朕不忍。
又请削，朕不敢专。
惟王之至亲，未尝忘于心。
今闻王改行自新，尊修经术，亲近仁人，非法之求，不以奸吏，朕甚嘉焉。
传不云乎？朝过夕改，君子与之。
其复前所削县如故。
后年来朝，上疏求诸子及《太史公书》，上以问大将军王凤，对曰：
臣闻诸侯朝聘，考文章，正法度，非礼不言。
今东平王幸得来朝，不思制节谨度，以防危失，而求诸书，非朝聘之义也。
诸子书或反经术，非圣人；或明鬼神，信物怪；《太史公书》有战国纵横权谲之谋，汉兴之初谋臣奇策，天官灾异，地形厄塞：皆不宜在诸侯王。
不可予。
不许之辞宜曰：‘《五经》圣人所制，万事靡不毕载。王审乐道，傅相皆儒者，旦夕讲诵，足以正身虞意。夫小辩破义，小道不通，致远恐泥，皆不足以留意。诸益于经术者，不爱于王。’
对奏，天子如凤言，遂不与。
立三十三年薨，子炀王云嗣。
哀帝时，无盐危山土自起覆草，如驰道状，又瓠山石转立。
云及后谒自之石所祭，治石象瓠山立石，束倍草，并祠之。
建平三年，息夫躬、孙宠等共因幸臣董贤告之。
是时，哀帝被疾，多所恶，事下有司，逮王、后谒下狱验治，言使巫傅恭、婢合欢等祠祭诅祝上，为云求为天子。
云又与知灾异者高尚等指星宿，言上疾必不愈，云当得天下。
石立，宣帝起之表也。
有司请诛王，有诏废徙房陵。
云自杀，谒弃市。
立十七年，国除。
元始元年，王莽欲反哀帝政，白太皇太后，立云太子开明为东平王，又立思王孙成都为中山王。
开明立三年，薨，无子。
复立开明兄严乡侯信子匡为东平王，奉开明后。
王莽居摄，东郡太守翟义与严乡侯信谋举兵诛莽，立信为天子。
兵败，皆为莽所灭。
中山哀王竟，初元二年立为清河王。
三年，徙中山，以幼少未之国。
建昭四年，薨邸，葬杜陵，无子，绝。
太后归居外家戎氏。
孝元皇帝三男。
王皇后生孝成帝，傅昭仪生定陶共王康，冯昭仪生中山孝王兴。
定陶共王康，永光三年立为济阳王。
八年，徙为山阳王。
八年，徙定陶。
王少而爱，长多材艺，习知音声，上奇器之。
母昭仪又幸，几代皇后太子。
语在《元后》及《史丹传》。
成帝即位，缘先帝意，厚遇异于它王。
十九年薨，子欣嗣。
十五年，成帝无子，征入为皇太子。
上以太子奉大宗后，不得顾私亲，乃立楚思王子景为定陶王，奉共王后。
成帝崩，太子即位，是为孝哀帝。
即位二年，追尊共王为共皇帝，置寝庙京师，序昭穆，仪如孝元帝。
徙定陶王景为信都王云。
中山孝王兴，建昭二年立为信都王。
十四年，徙中山。
成帝之议立太子也，御史大夫孔光以为《尚书》有殷及王，兄终弟及，中山王元帝之子，宜为后。
成帝以中山王不材，又兄弟，不得相入庙。
外家王氏与赵昭仪皆欲用哀帝为太子，故遂立焉。
上乃封孝王舅冯参为宜乡侯，而益封孝王万户，以尉其意。
三十年，薨，子衎嗣。
七年，哀帝崩，无子，征中山王衎入即位，是为平帝。
太皇太后以帝为成帝后，故立东平思王孙桃乡顷侯子成都为中山王，奉孝王后。
王莽时绝。
赞曰：孝元之后，遍有天下，然而世绝于孙，岂非天哉！
淮阳宪王于时诸侯为聪察矣，张博诱之，几陷无道。
《诗》云“贪人败类”，古今一也。
泰始明昌国文-古籍-汉书-传-宣元六王传-译文
孝宣皇帝有五个儿子。许皇后生了孝元帝，张婕妤生了淮阳宪王刘钦，卫婕妤生了楚孝王刘嚣，公孙婕妤生了东平思王刘宇，戎婕妤生了中山哀王刘竟。
淮阳宪王刘钦在元康三年被立为王，他的母亲张婕妤很受宣帝的宠爱。霍皇后被废后，宣帝想要立张婕妤为皇后。过了一段时间，因为惩治了想要加害皇太子的霍氏，宣帝便重新挑选了后宫中没有儿子但谨慎的人，于是立了长陵王婕妤为皇后，让她抚养太子。皇后不受宠爱，很少被宣帝召见，只有张婕妤最受宠爱。而宪王长大后，喜欢经书和法律，聪明有才，宣帝非常喜爱他。太子性格宽厚仁爱，喜欢儒家学说，宣帝多次赞叹宪王，称赞他说：‘真是我的儿子啊！’他常常有意想要立张婕妤和宪王为皇后和太子，但因为太子出身微贱，宣帝年轻时长依赖许家，等到即位后许皇后因被杀而死，太子早早失去了母亲，所以不忍心。
过了一段时间，宣帝因为这件事，丞相韦贤的儿子韦玄成因为谦让而得到了侯位的兄弟，他学问高深，品行高尚，在朝廷中很有名望，于是宣帝召见他，任命他为淮阳中尉，想要以此感化宪王，用谦让的臣子来辅助他，因此太子才安定下来。宣帝去世后，元帝即位，于是派遣宪王回到封国。
当时，张婕妤已经去世，宪王有外祖母，他的舅舅张博兄弟三人每年都到淮阳探望亲人，宪王总是赐给他们财物。后来宪王上书，请求把外家张氏迁到封国。张博上书，希望留下来守护坟墓，独自不迁。宪王对此感到不满。
后来张博到淮阳，宪王赐给他很少的财物。张博说：‘我负责的账目有数百万，希望王能帮我偿还。’宪王不同意，张博辞去，让他的弟弟张光对宪王说王遇到大人会更加宽容，张博想要上书请求宪王让他退休。宪王于是派人拿着五十斤黄金送给张博。张博很高兴，回信表示感谢，并用奉承的话高度赞扬宪王，说：‘现在朝廷中没有贤臣，灾害频见，足以令人寒心。百姓们都期待大王，大王怎能无动于衷不求入朝辅佐君主呢？’他让弟弟张光多次劝说宪王应该听从张博的建议，让他在京城说服当权的大臣为宪王求朝。宪王没有接受他的建议。
后来张光想要去长安，向宪王辞行，又说：‘我愿意尽力和张博一起为大王求朝。大王如果到了长安，可以借平阳侯的机会。’张光得知宪王想要求朝的消息，急忙派人告诉张博。张博知道宪王心意已动，再次写信给宪王说：‘我幸运地得到你的信任，多次提出愚见，但未见采纳。我打算北游燕、赵，想要巡视郡国寻找隐居的贤士，听说齐国有驷先生，擅长《司马兵法》，是大将之才，我已经见到他，趁机请教了五帝、三王治国之道，非常卓越，不是世俗之人所能理解的。现在边境不安定，天下动荡，没有这个人恐怕无法安定。又听说北海边有贤人，几代都无人能见，但难以找到。如果能找到这两个人并推荐他们，功劳也不小。我愿意立刻西行，以此帮助汉朝应对危机，但我没有财币来打通关系。赵王派使者拿着牛、酒和三十斤黄金来慰劳我，我拒绝了；又有人愿意将女儿嫁给我，聘礼是二百斤黄金，我也未答应。正巧收到你的信，说大王已经派张光西行，和你一起努力求朝。我自认为被抛弃，没想到大王心意改变，我愿意以死相报。朝事何足道哉！大王如果赐给我唾沫，让我死而无憾，那就是汤、禹成就大功的原因。驷先生积累了很多道术，书籍无所不有，我希望知道大王所好，我会立刻送上。’宪王收到信后很高兴，回信给张博说：‘子高你荣幸地受到我的关注和关心，你心地善良，提出的好建议我都接受了，我虽然不聪明，但愿意听取你的意见！现在派遣官员为子高偿还两百万的债务。’
这时，张博的女婿京房因为精通《易经》的阴阳学说而受到皇帝的宠爱，多次被召见谈论政事。他自己认为被石显、五鹿充宗排挤，他的建议得不到采纳，多次向张博提起。张博常常想要炫耀淮阳王，于是记录了京房所说的灾异和被召见的密谈，拿着这些给淮阳王看作为证据，假装说：‘我已经见到中书令石显请求朝见，他答应给我五百斤黄金。贤圣处理事务，考虑的是功绩而不是费用。以前大禹治理洪水，百姓疲惫，但大功既成，万世都受益。现在听说陛下年纪未满四十，头发牙齿开始脱落，太子年幼，奸佞之人在朝中当权，阴阳失调，百姓疾病、饥荒死者将有一半，洪水之害恐怕也不过如此。大王有救世的愿望，要比较功德，怎能忽视？我已经和知道大道理的儒者一起为大王考虑了如何有利地上奏，陈述安危，指出灾异，大王朝见皇帝，先口头陈述他的意思，然后上奏，皇帝一定会很高兴。事成之后，大王就会得到周公、邵公的名声，邪恶的臣子会散亡，公卿会改变节操，功德无人能比，梁、赵的宠爱也一定会归大王，外家也会富贵，大王何必再要金钱？’宪王很高兴，回信给张博说：‘之前下诏禁止诸侯朝见，我非常困惑，不知道该怎么办。子高你素有颜回、冉求的品德，臧武仲的智慧，子贡的口才，卞庄子的勇气，兼具这四者，是世间少有的。既然已经开头，我希望你能完成它。求朝见是正义的事情，怎么能用金钱呢！’张博回信说：‘我已经答应了石显，必须完成这件事。’宪王于是给了张博五百斤黄金。
正好京房被任命为郡守，离开了宪王，石显把这件事告诉他。京房泄露了宫中的秘密，张博兄弟因为误导诸侯王，诽谤政治，狡猾不道，都被关进监狱。有关部门上奏请求逮捕刘钦，皇帝不忍心依法处置，派遣谏议大夫王骏赐给刘钦一封玺书说：‘皇帝问淮阳王。有关部门上奏说王，王的舅舅张博多次给王写信，诽谤政治，诽谤天子，褒扬诸侯，引用周公、商汤，用这些话来迷惑王，所说的话非常恶劣，悖逆无道。王没有举报而是多次给予金钱，用好言回应对方，罪不可赦，我感到非常悲痛，为王的遭遇感到伤心。追究根源，不祥之事起于张博，但王的心意，并不与凶恶之人相同。我已经下令有关部门不要处理王的事务，派遣谏议大夫王骏申述我的意思。《诗经》不是说过吗？‘安于你的职位，正直是与。’王要努力啊！’
王骏传达皇帝的意思说：‘礼制规定诸侯有朝见天子的义务，这是为了考察礼制和德行，尊敬事奉天子。而且王没有学习《诗经》吗？《诗经》中说：‘使侯在鲁，为周室辅。’现在王的舅舅张博多次给王写信，所说的话悖逆。王有幸接受诏书，通晓经术，知道诸侯的名誉不应该超出封国。天子普施恩德，德行遍布朝廷，而王却沉溺于张博的话，多次给予金钱，与他相互呼应，这是极大的不忠。按照惯例，诸侯王如果得罪朝廷，无论罪行轻重，即使不被处死，也必定会受到降职、贬黜的处罚，从未有过仅仅罢免的情况。现在圣上赦免了王的罪行，又怜悯王因失误而忘记本分，被张博所迷惑，额外赐予玺书，让我传达他的意思，这是多么深厚的恩情！张博等人的罪行极大，是众人共同指责的，也是法律所不能宽恕的。从现在开始，王不要再让张博等人牵累自己，务必将他们抛弃。按照《春秋》的义理，大能变改。《易经》说‘借用白茅，无咎’，是说臣子的道理，改过自新，洁身自好，然后才能免于罪责。王要留心谨慎，思考如何悔过自新，避免重罪，回报深厚的恩情。这样，王就能长久富贵，国家才能安定。’
于是淮阳王摘下帽子，跪下磕头谢罪说：‘我作为藩王，行为不端，犯下的过错暴露无遗，陛下不忍心依法处罚，给予我极大的恩惠，派遣使者宣布守护藩地的道义。我深知自己的罪行尤为严重，理应受到重罚。我愿意全心全意地自我革新，遵从皇上的旨意。我愿意为我的死罪磕头认罪。’
京房和博兄弟三人都被处死，妻子和子女被流放到边疆。
到了成帝即位后，因为淮阳王是他的叔父，对他非常尊敬和宠爱，不同于其他国家的藩王。淮阳王上书陈述他的舅舅张博的事情，被石显等人所侵犯，因此为博的家属被流放的人请求返回。丞相和御史再次弹劾淮阳王：‘之前与博互相赠送私信，内容不适合诸侯王的行为，蒙受恩惠没有受到处罚，事情发生在赦免之前。不悔过反而再次提起，自以为正直，失去了藩臣的礼节，不敬。’皇上加以恩典，允许淮阳王让被流放的人返回。
三十六年去世。他的儿子文王玄继位，二十六年去世。他的儿子縯继位，在王莽时期被废除。
楚孝王嚣，甘露二年被封为定陶王，三年后迁往楚国，成帝河平年间入朝，当时身体有病，天子对他表示同情，下诏说：‘听说天地之性以人为贵，人的行为没有比孝更大的。’楚王嚣一直以孝顺仁慈著称，自从封国以来二十多年，从未有过小过失，我非常赞赏他。现在他遭遇不幸，患上恶疾，孔子曾痛心地说：‘蔑之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！’我非常同情他。一个人品行纯良而不显眼，作为国家统治者的人该如何勉励他呢？《书》不是说过吗？‘用德章厥善。’现在王朝正月，我下诏让他的儿子带一个人一起回来，将广戚县的四千三百户封给他的儿子勋，封他为广戚侯。’第二年，嚣去世。他的儿子怀王文继位，一年后去世，没有儿子，因此绝后。第二年，成帝再次立文的弟弟平陆侯衍为思王。二十一年去世，他的儿子纡继位，在王莽时期被废除。
起初，成帝时又立纡的弟弟景为定陶王。广戚侯勋去世，谥号为炀侯，他的儿子显继位。平帝去世，没有儿子，王莽立显的儿子婴为孺子，以继承平帝的后代。王莽篡位后，将婴封为定安公。汉朝诛灭王莽后，更始时婴在长安，平陵方望等人懂得天文，认为更始必然失败，婴原本应该继承王位，他们共同起兵将婴带到临泾，立他为天子。更始派丞相李松击败并杀死了婴。
东平思王宇，甘露二年被封立。元帝即位后，他回到封国。成年后，他通奸犯法，皇上因为他是至亲而宽恕了他，但他的师傅因此受到连坐。
过了很久，他与太后关系不和，太后上书报告此事，请求守卫杜陵园。皇上于是派遣太中大夫张子蟜带着国书敕令他，说：‘皇帝问东平王。听说亲情的恩情没有比孝更重的，尊敬的义没有比忠更重的，所以诸侯在位不骄傲，以此来致孝道，节制自己的行为，以期望得到天子的赞许，这样富贵就不会离开自己，国家也能得到保障。现在听说王自己修养有缺陷，朝廷内部不和，流言蜚语纷纷，诽谤从内部兴起，我非常担心，为王的安危感到忧虑。《诗经》不是说过吗？‘不要忘记你的祖先，继承他们的美德，永远与天命相配，自己寻求幸福’。我想王年纪轻轻，却忽视了道德，心意有所偏移，没有接受忠言，所以我派遣太中大夫子蟜传达我的意思。孔子说：‘犯过错而不改正，这就是过错。’王要深思熟虑，不要违背我的意思。’
皇上又特别用国书赐给王太后，说：‘皇帝派诸吏宦者令问候东平王太后。我听说王太后对他有所关注。幸福的门没有比和睦更美好的，灾祸的源头没有比家庭不和更严重的。现在东平王从婴儿时期就被托付在南面的王位上，因为年纪轻轻，涉世未深，傲慢对待臣下，不尊重太后，在这期间，能够不失礼节的，恐怕只有圣人了！古书说：‘父亲为儿子隐瞒，正直就在其中了。’王太后要明察这个意思，不可不详细考虑。家庭内部，母子之间，同气连枝，骨肉之情，怎么可以忽视呢！怎么可以忽视呢！从前周公告诫伯禽说：‘故旧没有大过错，就不可以抛弃，不要对一个人求全责备。’以故旧之情，尚且可以忍受小恶，何况这种情况呢！我已经派遣使者告知王，王既然悔过认罪，太后宽容地宽恕了他，以后他应该不敢再犯。王太后要保重身体，停止思念，小心疾病，自己爱护自己。’
宇因为感到羞愧，于是通过使者磕头谢罪，表示愿意洗心革面。诏书又敕令师傅说：‘人的本性都有五种常情，从小到大，耳目受到老欲望的牵引，所以五种常情消失，邪念产生，情感混乱，利益战胜了道义，而家庭不失和气的人，是没有的。现在王年纪轻轻，精力充沛，受到师傅的教诲很少，加上很少有机会看到世面，从现在开始，凡是不符合《五经》的正道，敢以游猎非礼道王的行为，都要上报朝廷。’
宇在位二十年，元帝去世。宇对中谒者信等人说：‘汉朝大臣们认为天子年幼弱小，不能治理天下，认为我懂得文法，想要让我辅佐天子。我看到尚书日夜辛苦，让我来做，我做不到。现在天气炎热，天子年轻，守丧期间恐怕没有地方可去，我处于危险之中，得到这个位置不容易！’等到下朝，宇总共哭了三次，喝酒吃肉，妻妾不离左右。又因为姬朐臑是旧亲，后来被疏远，多次叹息呼天。宇听说后，将姬朐臑贬为家人子，扫除永巷，多次鞭打他。姬朐臑私下里将宇的过失告诉家人。宇知道了，绞杀了姬朐臑。有关官员上奏请求逮捕宇，有诏书削减樊、亢父两县的封地。三年后，天子下诏给有关官员说：‘听说仁爱是以亲人为先，这是古人的道理。之前东平王有错，有关官员请求废除他，我不忍心。又请求削减封地，我不敢独断专行。考虑到王与我的亲情，我一直放在心上。现在听说王改过自新，尊重修习经术，亲近仁人，不追求非法之事，不以奸臣为伍，我非常赞赏他。古书不是说过吗？早上犯错，晚上改正，君子会接受他。那些被削减的县地应该恢复原状。’
后来宇来朝，上书请求诸子书籍和《太史公书》，皇上询问大将军王凤，王凤回答说：‘我听说诸侯朝见，考察文章，端正法度，不合礼节的话不说。现在东平王有幸来朝，不思考节制自己的行为，以防危险，反而请求这些书籍，不符合朝见的规定。诸子书籍有的违背经术，不是圣人；有的明说鬼神，相信怪异；《太史公书》有战国纵横权谋的策略，汉朝初期谋臣的奇策，天官的灾异，地形的险阻：都不适合诸侯王。不能给他。拒绝的理由应该说是：《五经》是圣人制定的，万事都记载在其中。王如果喜欢学问，师傅都是儒者，早晚讲授，足以端正自己的行为和思想。那些小辩破义，小道不通，追求远大目标恐怕会陷入困境，都不值得留心。那些对经术有益的，我不吝啬给予王。’王凤的回答被采纳，于是没有给宇。
宇在位二十年，元帝去世。宇对中谒者信等人说：‘汉朝大臣们认为天子年幼弱小，不能治理天下，认为我懂得文法，想要让我辅佐天子。我看到尚书日夜辛苦，让我来做，我做不到。现在天气炎热，天子年轻，守丧期间恐怕没有地方可去，我处于危险之中，得到这个位置不容易！’等到下朝，宇总共哭了三次，喝酒吃肉，妻妾不离左右。又因为姬朐臑是旧亲，后来被疏远，多次叹息呼天。宇听说后，将姬朐臑贬为家人子，扫除永巷，多次鞭打他。姬朐臑私下里将宇的过失告诉家人。宇知道了，绞杀了姬朐臑。有关官员上奏请求逮捕宇，有诏书削减樊、亢父两县的封地。三年后，天子下诏给有关官员说：‘听说仁爱是以亲人为先，这是古人的道理。之前东平王有错，有关官员请求废除他，我不忍心。又请求削减封地，我不敢独断专行。考虑到王与我的亲情，我一直放在心上。现在听说王改过自新，尊重修习经术，亲近仁人，不追求非法之事，不以奸臣为伍，我非常赞赏他。古书不是说过吗？早上犯错，晚上改正，君子会接受他。那些被削减的县地应该恢复原状。’
后来宇来朝，上书请求诸子书籍和《太史公书》，皇上询问大将军王凤，王凤回答说：‘我听说诸侯朝见，考察文章，端正法度，不合礼节的话不说。现在东平王有幸来朝，不思考节制自己的行为，以防危险，反而请求这些书籍，不符合朝见的规定。诸子书籍有的违背经术，不是圣人；有的明说鬼神，相信怪异；《太史公书》有战国纵横权谋的策略，汉朝初期谋臣的奇策，天官的灾异，地形的险阻：都不适合诸侯王。不能给他。拒绝的理由应该说是：《五经》是圣人制定的，万事都记载在其中。王如果喜欢学问，师傅都是儒者，早晚讲授，足以端正自己的行为和思想。那些小辩破义，小道不通，追求远大目标恐怕会陷入困境，都不值得留心。那些对经术有益的，我不吝啬给予王。’王凤的回答被采纳，于是没有给宇。
立三十三年去世，儿子炀王刘云继承王位。哀帝时期，无盐危山的土自己起来覆盖了草，看起来像驰道一样，又有瓠山的石头自己转动站立。刘云和他的皇后亲自去那块石头的地方祭拜，修理了石头像，用两倍的草捆绑起来，一起祭祀。建平三年，息夫躬、孙宠等人通过幸臣董贤向哀帝报告了这件事。当时，哀帝生病，对很多事情都感到厌恶，事情被下发给有关部门处理，逮捕了刘云和王皇后，将他们关进监狱进行审讯，说他们派巫师傅恭、婢女合欢等祭祀诅咒皇上，为刘云求得天子的地位。刘云还与知道灾异的高尚等人指天上的星宿，说皇上的病一定好不了，刘云将得到天下。石头自己站立，是宣帝兴起它的标志。有关部门请求处死刘云，皇帝下诏将刘云废黜并流放到房陵。刘云自杀，王皇后被处死。在位十七年后，封国被废除。
元始元年，王莽想要推翻哀帝的政令，向太皇太后报告，立刘云的太子刘开明为东平王，又立思王的孙子刘成都为中山王。刘开明即位三年后去世，没有儿子。又立刘开明哥哥严乡侯刘信的儿子刘匡为东平王，继续供奉刘开明的后代。王莽居摄朝政后，东郡太守翟义与严乡侯刘信密谋起兵诛杀王莽，立刘信为天子。但兵败，两人都被王莽所灭。
中山哀王去世后，初元二年被立为清河王。三年，迁移到中山，但因为年幼没有去封国。建昭四年，在邸中去世，被葬在杜陵，没有儿子，封国断绝。太后回到外家戎氏居住。
孝元皇帝有三个儿子。王皇后生了孝成帝，傅昭仪生了定陶共王刘康，冯昭仪生了中山孝王刘兴。
定陶共王刘康，永光三年被立为济阳王。八年，迁移为山阳王。八年，迁移到定陶。刘康年幼时受到宠爱，长大后多才多艺，擅长音乐，皇上对他非常器重。他的母亲昭仪也很受宠，几乎取代了皇后和太子的位置。详情见《元后》和《史丹传》。
成帝即位后，按照先帝的意愿，对他优待，不同于其他王子。十九年去世，儿子刘欣继位。十五年，成帝没有儿子，征召刘欣入宫为皇太子。皇上认为太子要供奉大宗的后代，不能顾及私亲，于是立楚思王的儿子刘景为定陶王，供奉共王的后代。成帝去世后，太子即位，即孝哀帝。即位两年后，追尊共王为共皇帝，在京师建立寝庙，按照孝元帝的礼仪进行排序。将定陶王刘景迁移为信都王刘云。
中山孝王刘兴，建昭二年被立为信都王。十四年，迁移到中山。成帝讨论立太子时，御史大夫孔光认为《尚书》中有殷及王，兄终弟及，中山王是元帝的儿子，应该成为继承人。成帝认为中山王没有才能，又是兄弟，不能互相进入庙宇。外家王氏和赵昭仪都希望哀帝成为太子，所以最终立了哀帝。皇上于是封孝王的舅舅冯参为宜乡侯，并增加孝王的封地万户，以安抚他的情绪。三十年去世，儿子刘衎继位。七年，哀帝去世，没有儿子，征召中山王刘衎入宫即位，即平帝。太皇太后因为皇帝是成帝的后代，所以立东平思王的孙子桃乡顷侯的儿子刘成都为中山王，供奉孝王的后代。王莽时期，封国断绝。
赞曰：孝元皇帝的后代，遍布天下，然而封国断绝在了孙子这一代，这难道不是天意吗！淮阳宪王在当时诸侯中算是聪明敏锐的，但张博诱惑他，几乎陷入不道德的境地。《诗经》中说‘贪婪的人败坏同类’，古往今来都是如此。
泰始明昌国文-古籍-汉书-传-宣元六王传-注解
孝宣皇帝：汉宣帝，名刘询，西汉第十一位皇帝，在位期间推崇儒学，重视农业生产，是西汉中后期的一位明君。
许皇后：汉宣帝的皇后，生有孝元帝。
张婕妤：汉宣帝的妃子，生有淮阳宪王刘钦。
卫婕妤：汉宣帝的妃子，生有楚孝王刘嚣。
公孙婕妤：汉宣帝的妃子，生有东平思王刘宇。
戎婕妤：汉宣帝的妃子，生有中山哀王刘竟。
淮阳宪王钦：汉宣帝的儿子，被封为淮阳宪王。
元康三年：汉宣帝在位期间的年号，具体年份为公元前63年。
霍皇后：汉宣帝的皇后，因被废后被赐死。
长陵王婕妤：汉宣帝的妃子，后被立为皇后。
太子：皇帝的继承人。
韦贤：西汉时期的大臣，韦玄成的父亲。
玄成阳狂让侯兄：韦玄成，韦贤之子，以才学著称。
淮阳中尉：官职名，负责管理淮阳地区的治安。
宣帝：西汉皇帝，名刘询，是汉武帝的曾孙。
元帝：西汉皇帝，名刘奭，是汉成帝的父亲。
外祖母：母亲的母亲。
张博：淮阳宪王刘钦的外祖父。
《司马兵法》：古代兵书，作者司马穰苴。
《易》阴阳：《易经》的阴阳理论。
石显：西汉末年的权臣。
五鹿充宗：西汉末年的权臣。
京房：西汉末年的学者，以精通《易经》著称。
中书令：官职名，掌管宫廷机密。
鸿水：古代洪水灾害的别称。
《诗》：即《诗经》，中国古代最早的诗歌总集。
《春秋》：中国古代的一部编年体史书。
《易》：即《易经》，中国古代的一部占卜哲学书籍。
淮阳王：淮阳王是汉朝的一个封王，此处指的是淮阳王的某位代表人物，可能是在向皇帝表达谢意。
稽首：古代的一种跪拜礼，即跪下，头触地，表示极度恭敬。
藩：古代指诸侯国，即分封给诸侯的领地。
致法：指依法惩处。
道术：指道德和技艺。
申谕：明确告知，传达命令。
伏诛：被处死。
弃市：古代的一种死刑，即在市集处死。
徙边：流放到边疆。
属：亲戚，此处指淮阳王的叔父。
敬宠：尊敬宠爱。
侵：侵犯，此处指石显等人的行为。
劾：弹劾，指责。
上书：向上级或皇帝上书，即呈递文书。
赦：赦免，免除罪责。
薨：古代指贵族、王侯等人的死亡，有特殊的礼仪和称呼。
嗣：继承，继位。
绝：断绝，没有后代。
立：封立，任命。
被疾：患病。
闵：同情，怜悯。
孅介：形容人清廉正直。
之国：到封地。
素行：平素的行为。
遗私书：私下写信。
称引：引用，提及。
不敬：不尊敬。
加恩：给予恩惠。
傅：师傅，教导的人。
相：宰相，国家的高级官员。
玺书：皇帝的诏书，用印玺封存的文书。
敕谕：皇帝的命令或指示。
亲亲：亲近自己的亲人。
尊尊：尊敬上级。
制节谨度：控制自己的行为，谨慎行事。
社稷：国家。
春秋：年龄。
耆欲：老年的欲望。
五常：仁、义、礼、智、信，儒家认为人的五种基本道德。
邪心：邪恶的心思。
情乱其性：情感扰乱了本性。
利胜其义：利益胜过了道义。
厥家：他的家。
故旧：旧友，老朋友。
周公：周公旦，周朝的著名政治家。
伯禽：周公的儿子。
故旧无大故，则不可弃也，毋求备于一人：老朋友没有大的过错，就不可以抛弃，不要对一个人求全责备。
傅相：师傅和宰相。
五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》，儒家经典。
正术：正当的学问。
游猎：游猎，此处指学习。
非礼道：不合礼节的道义。
名闻：公开知道。
中谒者：宫廷中的官员。
信：信任，此处指中谒者信。
持服：服丧。
危得之：危险得到它，此处指得到皇帝的信任。
姬朐臑：姬姓的朐臑，此处指东平王宇的姬朐臑。
家人子：家人，此处指姬朐臑。
扫除：打扫，此处指被贬低。
笞击：鞭打。
绞杀：勒死。
有司：官职名称，指负责处理某项事务的官员。
削：削减，此处指削减封地。
复前所削县如故：恢复之前削减的县。
朝聘：诸侯定期朝见皇帝。
反经术：违反儒家经典。
明鬼神：迷信鬼神。
信物怪：相信奇怪的事物。
战国纵横权谲之谋：战国时期纵横家权谋之术。
谋臣奇策：谋臣的奇特策略。
天官灾异：天文官记录的灾异现象。
地形厄塞：地形险要的地方。
《五经》圣人所制，万事靡不毕载：《五经》是圣人制定的，包含了所有的事情。
正身虞意：端正自己的身心，谨慎思考。
小辩破义，小道不通，致远恐泥，皆不足以留意：小的辩论破坏了大的道义，小的道义行不通，追求远大的目标可能会陷入困境，都不值得留心。
诸益于经术者，不爱于王：对经术有益的东西，不吝啬给予王。
哀帝：西汉末代皇帝，名刘欣，是汉成帝的侄子。
无盐危山：古代地名，位于今天的山东省。
瓠山：古代地名，位于今天的山东省。
驰道：古代帝王出巡时专用的道路。
瓠山石转立：瓠山上的石头自行转动并站立起来，这里可能是指一种自然现象，也可能是传说。
谒：拜见。
石所：指石头所在的地方。
祠：祭祀。
息夫躬：西汉末年人物，曾因参与谋反被杀。
孙宠：西汉末年人物，曾因参与谋反被杀。
幸臣：皇帝信任的臣子。
董贤：西汉末年人物，是哀帝的宠臣。
巫傅恭：古代的巫师。
合欢：古代的婢女。
诅祝：诅咒祈祷。
上：指皇帝。
表：表明，标识。
诛：处死。
废徙：废除官职，流放。
房陵：古代地名，位于今天的湖北省。
居摄：指王莽篡汉之前，以摄政王的身份临朝听政。
东郡太守：官职名称，指东郡的地方行政长官。
翟义：西汉末年人物，曾参与反王莽的起义。
严乡侯：封号，指严乡的侯爵。
举兵：发动军队。
诛莽：消灭王莽。
竟：去世。
清河王：古代地名，位于今天的河北省。
初元二年：西汉汉元帝的第二个年号，即公元前47年。
定陶共王康：西汉皇帝刘康，是汉哀帝的父亲。
永光三年：西汉汉元帝的年号，即公元前42年。
山阳王：古代地名，位于今天的山东省。
昭仪：古代皇后的称号之一。
皇后：皇帝的正室妻子。
楚思王子：楚思王的后代。
景：人名。
中山孝王兴：西汉皇帝刘兴，是汉元帝的儿子。
信都王：古代地名，位于今天的河北省。
御史大夫：官职名称，指负责监察官员的官员。
孔光：西汉末年人物，曾任御史大夫。
《尚书》：中国古代的一部经典文献，记载了古代帝王的政治活动和思想。
殷：古代的朝代名，指商朝。
王：古代的诸侯国。
兄终弟及：指兄长去世后，弟弟继位。
赵昭仪：西汉末年人物，是汉哀帝的母亲。
宜乡侯：封号，指宜乡的侯爵。
冯参：西汉末年人物，曾任宜乡侯。
尉：安抚。
衎：人名。
平帝：西汉皇帝，名刘衎，是汉哀帝的侄子。
桃乡顷侯：封号，指桃乡的顷侯。
成都：人名。
赞：古代文章结尾时对文章内容的总结和评价。
泰始明昌国文-古籍-汉书-传-宣元六王传-评注
立三十三年薨，子炀王云嗣。
此句描述了炀王云在位三十三年后去世，其子嗣位。‘薨’字用于描述王侯的去世，体现了古人对贵族去世的庄重态度。‘嗣’字则表明了王位的传承，体现了封建社会中的世袭制度。
哀帝时，无盐危山土自起覆草，如驰道状，又瓠山石转立。
此句描绘了哀帝时期发生的奇异自然现象，无盐危山土自起覆草，形成如驰道的景象，瓠山石转立。这些现象在古代被认为是天象异兆，预示着国家将有重大变故。此处反映了古人对于自然现象的神秘感和敬畏之心。
云及后谒自之石所祭，治石象瓠山立石，束倍草，并祠之。
此句描述了炀王云及其后妃前往祭祀奇石，并对其进行了装饰和祭祀。‘谒’字表明了他们前往石所的虔诚态度，‘祠’字则体现了对神灵的崇拜。此处反映了古代的祭祀文化，以及人们对自然神灵的敬畏。
建平三年，息夫躬、孙宠等共因幸臣董贤告之。
此句讲述了建平三年，息夫躬、孙宠等人因幸臣董贤的告发而引起的事件。‘告之’表明了告发的行为，‘幸臣’则揭示了宫廷内部的权力斗争。
是时，哀帝被疾，多所恶，事下有司，逮王、后谒下狱验治。
此句描述了哀帝时期，由于哀帝体弱多病，对许多事物都感到厌恶，因此将此事件交由有关部门处理，逮捕了炀王及其后妃进行审讯。‘被疾’和‘多所恶’反映了皇帝的个性特点，‘逮’和‘验治’则体现了古代的法律制度。
言使巫傅恭、婢合欢等祠祭诅祝上，为云求为天子。
此句讲述了巫师傅恭、婢女合欢等人进行祭祀诅咒，为炀王云祈求成为天子的情节。‘祠祭诅祝’反映了古代的巫术文化，‘求为天子’则揭示了权力斗争的残酷。
云又与知灾异者高尚等指星宿，言上疾必不愈，云当得天下。
此句描述了炀王云与知晓灾异的高尚等人观测星象，预言哀帝的疾病无法治愈，炀王云将得到天下。‘指星宿’和‘言’字体现了古代的占卜文化，‘得天下’则反映了权力的争夺。
石立，宣帝起之表也。
此句讲述了石立的现象是宣帝时期的一种象征。‘石立’和‘宣帝起之表’表明了古代对自然现象的解读，以及与皇帝统治的关联。
有司请诛王，有诏废徙房陵。
此句描述了有关部门请求诛杀炀王，皇帝下诏将其废黜并流放到房陵。‘请诛’和‘有诏’体现了古代的司法制度和皇帝的权威。
云自杀，谒弃市。
此句讲述了炀王云自杀，其后妃被处死。‘自杀’和‘弃市’反映了古代的刑罚制度，以及宫廷内部的残酷。
立十七年，国除。
此句描述了炀王云在位十七年后，其国家被废除。‘国除’体现了封建社会中的国家观念和皇权至上的思想。
元始元年，王莽欲反哀帝政，白太皇太后，立云太子开明为东平王，又立思王孙成都为中山王。
此句讲述了元始元年，王莽企图推翻哀帝的统治，向太皇太后请示，立炀王太子开明为东平王，立思王孙成都为中山王。‘欲反’和‘白’字揭示了宫廷内部的权力斗争，以及王莽的野心。
开明立三年，薨，无子。
此句描述了开明在位三年后去世，没有留下子嗣。‘薨’字体现了古代对贵族去世的庄重态度。
复立开明兄严乡侯信子匡为东平王，奉开明后。
此句讲述了在开明去世后，复立其兄严乡侯信之子匡为东平王，以继承开明的后嗣。‘复立’和‘奉’字体现了封建社会中的世袭制度。
王莽居摄，东郡太守翟义与严乡侯信谋举兵诛莽，立信为天子。
此句描述了王莽篡位后，东郡太守翟义与严乡侯信密谋起兵诛杀王莽，立信为天子的情节。‘居摄’和‘谋举兵’揭示了宫廷内部的权力斗争。
兵败，皆为莽所灭。
此句讲述了翟义和严乡侯信的起义失败，被王莽所灭。‘兵败’和‘灭’字反映了古代的战争和权力斗争。
中山哀王竟，初元二年立为清河王。
此句描述了中山哀王在初元二年被封为清河王。‘立’字体现了封建社会中的封号制度。
三年，徙中山，以幼少未之国。
此句讲述了清河王在三年后迁往中山，但由于年幼未能前往封地。‘徙’字体现了封建社会中的迁封制度。
建昭四年，薨邸，葬杜陵，无子，绝。
此句描述了清河王在建昭四年去世，葬于杜陵，没有留下子嗣，导致王位绝嗣。‘薨’和‘绝’字体现了古代对贵族去世和王位绝嗣的庄重态度。
太后归居外家戎氏。
此句描述了太后在王位绝嗣后，返回外家戎氏居住。‘归居’反映了古代的家族观念。
孝元皇帝三男。王皇后生孝成帝，傅昭仪生定陶共王康，冯昭仪生中山孝王兴。
此句描述了孝元皇帝有三个儿子，分别由不同的妃子所生。‘生’字体现了封建社会中的家族观念。
定陶共王康，永光三年立为济阳王。
此句描述了定陶共王康在永光三年被封为济阳王。‘立’字体现了封建社会中的封号制度。
八年，徙为山阳王。
此句描述了济阳王在八年后被迁封为山阳王。‘徙’字体现了封建社会中的迁封制度。
八年，徙定陶。
此句描述了山阳王在八年后被迁封为定陶王。‘徙’字体现了封建社会中的迁封制度。
王少而爱，长多材艺，习知音声，上奇器之。
此句描述了定陶王在年幼时受到宠爱，长大后多才多艺，擅长音乐，受到皇帝的赏识。‘爱’和‘奇器’反映了皇帝的喜好和对人才的重视。
母昭仪又幸，几代皇后太子。
此句描述了定陶王的母亲昭仪受到皇帝的宠爱，几乎取代了皇后和太子的地位。‘幸’字体现了宫廷内部的权力斗争。
语在《元后》及《史丹传》。
此句表明了相关内容在《元后》和《史丹传》中有详细记载。‘语’字体现了古代的文献记载和传承。
成帝即位，缘先帝意，厚遇异于它王。
此句描述了成帝即位后，根据先帝的意愿，对待定陶王康特别优待。‘缘’和‘厚遇’反映了皇帝对亲族的恩宠。
十九年薨，子欣嗣。
此句描述了定陶王康在十九年后去世，其子欣嗣位。‘薨’字体现了古代对贵族去世的庄重态度。
十五年，成帝无子，征入为皇太子。
此句描述了成帝在位十五年时，没有子嗣，将定陶王欣征入为皇太子。‘征’字体现了皇帝对亲族的选拔。
上以太子奉大宗后，不得顾私亲，乃立楚思王子景为定陶王，奉共王后。
此句描述了成帝为了让太子继承大宗后，不得顾私亲，于是立楚思王子景为定陶王，以继承共王的后嗣。‘奉’字体现了封建社会中的世袭制度。
成帝崩，太子即位，是为孝哀帝。
此句描述了成帝去世后，太子即位，成为孝哀帝。‘即位’体现了封建社会中的皇位继承制度。
即位二年，追尊共王为共皇帝，置寝庙京师，序昭穆，仪如孝元帝。
此句描述了孝哀帝即位两年后，追尊共王为共皇帝，并为其建立寝庙，按照孝元帝的仪式进行。‘追尊’和‘置寝庙’体现了古代的祭祀文化。
徙定陶王景为信都王云。
此句描述了孝哀帝将定陶王景迁封为信都王云。‘徙’字体现了封建社会中的迁封制度。
中山孝王兴，建昭二年立为信都王。
此句描述了中山孝王在建昭二年被封为信都王。‘立’字体现了封建社会中的封号制度。
十四年，徙中山。
此句描述了信都王在十四年后迁往中山。‘徙’字体现了封建社会中的迁封制度。
成帝之议立太子也，御史大夫孔光以为《尚书》有殷及王，兄终弟及，中山王元帝之子，宜为后。
此句描述了成帝在商议立太子时，御史大夫孔光认为根据《尚书》记载，兄终弟及是合理的，中山王是元帝之子，应该成为太子。‘以为’和‘宜’字体现了古代的儒家思想和礼制。
成帝以中山王不材，又兄弟，不得相入庙。
此句描述了成帝认为中山王不称职，且与自己是兄弟关系，不能进入宗庙。‘以’和‘不得’字体现了封建社会中的权力斗争和礼制。
外家王氏与赵昭仪皆欲用哀帝为太子，故遂立焉。
此句描述了外家王氏和赵昭仪都希望哀帝成为太子，因此最终立哀帝为太子。‘欲’和‘故’字揭示了宫廷内部的权力斗争。
上乃封孝王舅冯参为宜乡侯，而益封孝王万户，以尉其意。
此句描述了成帝为了安抚中山王，封其舅冯参为宜乡侯，并增加孝王的封地。‘乃’和‘以尉’字体现了皇帝的恩宠和对亲族的照顾。
三十年，薨，子衎嗣。
此句描述了中山王在三十年后去世，其子衎嗣位。‘薨’字体现了古代对贵族去世的庄重态度。
七年，哀帝崩，无子，征中山王衎入即位，是为平帝。
此句描述了哀帝在七年去世，没有子嗣，征召中山王衎入京即位，成为平帝。‘崩’和‘征’字体现了封建社会中的皇位继承制度。
太皇太后以帝为成帝后，故立东平思王孙桃乡顷侯子成都为中山王，奉孝王后。
此句描述了太皇太后将平帝视为成帝的后嗣，因此立东平思王孙成都为中山王，以继承孝王的后嗣。‘以’和‘故’字体现了封建社会中的家族观念。
王莽时绝。
此句描述了王莽篡位后，中山王的后嗣被绝。‘绝’字体现了封建社会中的家族观念和皇位继承制度。
赞曰：孝元之后，遍有天下，然而世绝于孙，岂非天哉！淮阳宪王于时诸侯为聪察矣，张博诱之，几陷无道。
此句是对前文所述事件的总结和评价。‘孝元之后’和‘世绝于孙’反映了封建社会中的家族观念和皇位继承制度。‘淮阳宪王’和‘张博诱之’揭示了宫廷内部的权力斗争和阴谋。
《诗》云“贪人败类”，古今一也。
此句引用了《诗经》中的诗句，表达了对贪官污吏的谴责。‘贪人败类’和‘古今一也’反映了古代对道德败坏的批判和对历史规律的总结。
