作者： 班固（公元32年－92年），字孟坚，东汉时期著名历史学家、文学家。他是中国古代史学家班固的代表作之一，他的父亲班昭同样是历史学家。班固所编写的《汉书》是继《史记》之后最为重要的中国史书之一。
年代：成书于东汉（约公元82年）。
内容简要：《汉书》是班固根据史料编纂的汉朝史书，内容覆盖了西汉的兴起、发展与衰落。全书共分为三十篇，主要记录了汉朝的历史事件、帝王传记、政治制度、经济状况等。班固通过严谨的史实记载和深入的分析，为后代研究汉朝历史提供了宝贵的资料。特别是在帝王的治国理政、军事战争、外交往来等方面，《汉书》提供了许多细节，对了解汉朝的政治体系与社会结构有着重要的参考价值。此外，《汉书》还包含了许多人物传记，其中涉及了大量的历史人物，为研究中国古代名将、政治家的生平提供了重要依据。
泰始明昌国文-古籍-汉书-传-严朱吾丘主父徐严终王贾传上-原文
严助，会稽吴人，严夫子子也，或言族家子也。
郡举贤良，对策百余人，武帝善助对，由是独擢助为中大夫。
后得朱买臣、吾丘寿王、司马相如、主父偃、徐乐严安、东方朔、枚皋、胶仓、终军、严葱奇等，并在左右。
是时，征伐四夷，开置边郡，军旅数发，内改制度，朝廷多事，娄举贤良文学之士。
公孙弘起徒步，数年至丞相，开东阁，延贤人与谋议，朝觐奏事，因言国家便宜。
上令助等与大臣辩论，中外相应以义理之文，大臣数诎。
其尤亲幸者，东方朔、枚皋、严助、吾丘寿王、司马相如。
相如常称疾避事。朔、皋不根持论，上颇俳优畜之。
唯助与寿王见任用，而助最先进。
建元三年，闽越举兵围东瓯，东瓯告急于汉。
时，武帝年未二十，以问太尉田蚡。
蚡以为越人相攻击，其常事，又数反复，不足烦中国往救也，自秦时弃不属。
于是助诘蚡曰：‘特患力不能救，德不能覆，诚能，何故弃之？且秦举咸阳而弃之，何但越也！今小国以穷困来告急，天子不振，尚安所诉，又何以子万国乎？’
上曰：‘太尉不足与计。吾新即位，不欲出虎符发兵郡国。’
乃遣助以节发兵会稽。
会稽守欲距法，不为发。
助乃斩一司马，谕意指，遂发兵浮海救东瓯。
未至，闽越引兵罢。
后三岁，闽越复兴兵击南越。
南越守天子约，不敢擅发兵，而上书以闻。
上多其义，大为发兴，遣两将军将兵诛闽越。
淮南王安上书谏曰：
陛下临天下，布德施惠，缓刑罚，薄赋敛，哀鳏寡，恤孤独，养耆老，振匮乏，盛德上隆，和泽下洽，近者亲附，远者怀德，天下摄然，人安其生，自以没身不见兵革。
今闻有司举兵将以诛越，臣安窃为陛下重之。
越，方外之地，劗发文身之民也。
不可以冠带之国法度理也。
自三代之盛，胡越不与受正朔，非强弗能服，威弗能制也，以为不居之地，不牧之民，不足以烦中国也。
故古者封内甸服，封外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服，远近势异也。
自汉初定已来七十二年，吴越人相攻击者不可胜数，然天子未尝举兵而入其地也。
臣闻越非有城郭邑里也，处溪谷之间，篁竹之中，习于水斗，便于用舟，地深昧而多水险，中国之人不知其势阻而入其地，虽百不当其一。
得其地，不可郡县也；攻之，不可暴取也。
以地图察其山川要塞，相去不过寸数，而间独数百千里，阻险林丛弗能尽著。
视之若易，行之甚难。
天下赖宗庙之灵，方内大宁，戴白之老不见兵革，民得夫妇相守，父子相保，陛下之德也。
越人名为藩臣，贡酎之奉，不输大内，一卒之用不给上事。
自相攻击而陛下发兵救之，是反以中国而劳蛮夷也。
且越人愚戆轻薄，负约反复，其不用天子之法度，非一日之积也。
一不奉诏，举兵诛之，臣恐后兵革无时得息也。
间者，数年岁比不登，民待卖爵赘子以接衣食，赖陛下德泽振救之，得毋转死沟壑。
四年不登，五年复蝗，民生未复。
今发兵行数千里，资衣粮，入越地，舆轿而逾领，拖舟而入水，行数百千里，夹以深林丛竹，水道上下击石，林中多蝮蛇猛兽，夏月暑时，呕泄霍乱之病相随属也，曾未施兵接刃，死伤者必众矣。
前时南海王反，陛下先臣使将军间忌将兵击之，以其军降，处之上淦。
后复反，会天暑多雨，楼船卒水居击棹，未战而疾死者过半。
亲老涕泣，孤子啼号，破家散业，迎尸千里之外，裹骸骨而归。
悲哀之气数年不息，长老至今以为记。
曾未入其地而祸已至此矣。
臣闻军旅之后必有凶年，言民之各以其愁苦之气薄阴阳之和，感天地之精，而灾气为之生也。
陛下德配天地，明象日月，恩至禽兽，泽及草木，一人有饥寒不终其天年而死者，为之凄怆于心。
今方内无狗吠之警，而使陛下甲卒死亡，暴露中原，沾渍山谷，边境之民为之早闭晏开，晁不久夕，臣安窃为陛下重之。
不习南方地形者，多以越为人众兵强，能难边城。
淮南全国之时，多为边吏，臣窃闻之，与中国异。
限以高山，人迹所绝，车道不通，天地所以隔外内也。
其入中国必下领水，领水之山峭峻，漂石破舟，不可以大船载食粮下也。
越人欲为变，必先田馀干界中，积食粮，乃入伐材治船。
边城守候诚谨，越人有入伐材者，辄收捕，焚其积聚，虽百越，奈边城何！
且越人绵力薄材，不能陆战，又无车骑弓弩之用，然而不可入者，以保地险，而中国之人不能其水土也。
臣闻越甲卒不下数十万，所以入之，五倍乃足，挽车奉饷者，不在其中。
南方暑湿，所夏瘅热，暴露水居，蝮蛇蠚生，疾疠多作，兵未血刃而病死者什二三，虽举越国而虏之，不足以偿所亡。
臣闻道路言，闽越王弟甲弑而杀之，甲以诛死，其民未有所属。
陛下若欲来内，处之中国，使重臣临存，施德垂赏以招致之，此必携幼扶老以归圣德。
若陛下无所用之，则继其绝世，存其亡国，建其王侯，以为畜越，此必委质为藩臣，世共贡职。
陛下以方寸之印，丈二之组，填抚方外，不劳一卒，不顿一戟，而威德并行。
今以兵入其地，此必震恐，以有司为欲屠灭之也，必雉兔逃入山林险阻。
背而去之，则复相群聚；留而守之，历岁经年，则士卒罢倦，食粮乏绝，男子不得耕稼树种，妇人不得纺绩织纴，丁壮从军，老弱转饷，居者无食，行者无粮。
民苦兵事，亡逃者必众，随而诛之，不可胜尽，盗贼必起。
臣闻长老言，秦之时尝使尉屠睢击越，又使监禄凿渠通道。
越人逃入深山林丛，不可得攻。
留军屯守空地，旷日引久，士卒劳倦，越出击之。
秦兵大破，乃发適戍以备之。
当此之时，外内骚动，百姓靡敝，行者不还，往者莫反，皆不聊生，亡逃相从，群为盗贼，于是山东之难始兴。
此老子所谓“师之所处，荆棘生之”者也。
兵者凶事，一方有急，四面皆从。
臣恐变故之生，奸邪之作，由此始也。
《周易》曰：“高宗伐鬼方，三年而克之。”
鬼方，小蛮夷；高宗，殷之盛天子也。
以盛天子伐小蛮夷，三年而后克，言用兵之不可不重也。
臣闻天子之兵有征而无战，言莫敢校也。
如使越人蒙徼幸以逆执事之颜行，厮舆之卒有一不备而归者，虽得越王之首，臣犹窃为大汉羞之。
陛下以四海为境，九州为家，八薮为囿，江汉为池，生民之属皆为臣妾。
人徒之众足以奉千官之共，租税之收足以给乘舆之御。
玩心神明，秉执圣道，负黼依，冯玉几，南面而听断，号令天下，四海之内莫不向应。
陛下垂德惠以覆露之，使元元之民安生乐业，则泽被万世，传之子孙，施之无穷。
天下之安犹泰山而四维之也，夷狄之地何足以为一日之闲，而烦汗马之劳乎！
《诗》云“王犹允塞，徐方既来”，言王道甚大，而远方怀之也。
臣闻之，农夫劳而君子养焉，愚者言而智者择焉。
臣安幸得为陛下守藩，以身为障蔽，人臣之任也。
边境有警，爱身之死而不毕其愚，非忠臣也。
臣安窃恐将吏之以十万之师为一使之任也！
是时，汉兵遂出，末逾领，适会闽越王弟馀善杀王以降。
汉兵罢。
上嘉淮南之意，美将卒之功，乃令严助谕意风指于南越。
南越王顿首曰：“天子乃幸兴兵诛闽越，死无以报！”
即遣太子随助入侍。
助还，又谕淮南曰：“皇帝问淮南王：使中大夫玉上书言事，闻之。
朕奉先帝之休德，夙兴夜寐，明不能烛，重以不德，是以比年凶灾害众。
夫以眇眇之身，托于王侯之上，内有饥寒之民，南夷相攘，使边骚然不安，朕甚惧焉。
今王深惟重虑，明太平以弼朕失，称三代至盛，际天接地，人迹所及，咸尽宾服，藐然甚惭。
嘉王之意，靡有所终，使中大夫助谕朕意，告王越事。
助谕意曰：“今者大王以发屯临越事上书，陛下故遣臣助告王其事。
王居远，事薄遽，不与王同其计。
朝有阙政，遗王之忧，陛下甚恨之。
夫兵固凶器，明主之所重出也，然自五帝、三王禁暴止乱，非兵，未之闻也。
汉为天下宗，操杀生之柄，以制海内之命，危者望安，乱者卬治。
今闽越王狠戾不仁，杀其骨肉，离其亲戚，所为甚多不义，又数举兵侵陵百越，并兼邻国，以为暴强，阴计奇策，入燔寻阳楼船，欲招会稽之地，以践句践之迹。
今者，边又言闽王率两国击南越。
陛下为万民安危久远之计，使人谕告之曰：‘天下安宁，各继世抚民，禁毋敢相并。’
有司疑其以虎狼之心，贪据百越之利，或于逆顺，不奉明诏，则会稽、豫章必有长患。
且天子诛而不伐，焉有劳百姓苦士卒乎？
故遣两将屯于境上，震威武，扬声乡，屯曾未会，天诱其衷，闽王陨命，辄遣使者罢屯，毋后农时。
南越王甚嘉被惠泽，蒙休德，愿革心易行，身从使者入谢。
有狗马之病，不能胜服，故遣太子婴齐入侍；病有瘳，愿伏北阙，望大廷，以报盛德。
闽王以八月举兵于冶南，士卒罢倦，三王之众相与攻之，因其弱弟馀善以成其诛，至今国空虚，遣使者上符节，请所立，不敢自立，以待天子之明诏。
此一举，不挫一兵之锋，不用一卒之死，而闽王伏辜，南越被泽，威震暴王，义存危国，此则陛下深计远虑之所出也。
事效见前，故使臣助来谕王意。
于是王谢曰：“虽汤伐桀，文王伐崇，诚不过此。
臣安妄以愚意狂言，陛下不忍加诛，使使者临诏臣安以所不闻，诚不胜厚幸！”
助由是与淮南王相结而还。
上大说。
助侍燕从容，上问助居乡里时，助对曰：“家贫，为友婿富人所辱。”
上问所欲，对愿为会稽太守。
于是拜为会稽太守。
数年，不闻问。
赐书曰：“制诏会稽太守：君厌承明之庐，劳侍从之事，怀故土，出为郡吏。
会稽东接于海，南近诸越，北枕大江。
间者，阔焉久不闻问，具有《春秋》对，毋以苏秦从横。”
助恐，上书谢称：“《春秋》天王出居于郑，不能事母，故绝之。
臣事君，犹子事父母也，臣助当伏诛。
陛下不忍加诛，愿奉三年计最。”
诏许，因留侍中。
有奇异，辄使为文，及作赋颂数十篇。
后淮南王来朝，厚赂遗助，交私论议。
及淮南王反，事与助相连，上薄其罪，欲勿诛。
廷尉张汤争，以为助出入禁门，腹心之臣，而外与诸侯交私如此，不诛，后不可治。
助竟弃市。
朱买臣字翁子，吴人也。
家贫，好读书，不治产业，常刈薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。
其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。
买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。
买臣笑曰：“我年五十当富贵，今已四十余矣。
女苦日久，待我富贵报女功。”
妻恚怒曰：“如公等，终饿死沟中耳，何能富贵！”
买臣不能留，即听去。
其后，买臣独行歌道中，负薪墓间。
故妻与夫家俱上冢，见买臣饥寒，呼饭饮之。
后数岁，买臣随上计吏为卒，将重车至长安，诣阙上书，书久不报。
待诏公车，粮用乏，上计吏卒更乞丐之。
会邑子严助贵幸，荐买臣，召见，说《春秋》，言《楚词》，帝甚说之，拜买臣为中大夫，与严助俱侍中。
是时，方筑朔方，公孙弘谏，以为罢敝中国。
上使买臣难诎弘，语在《弘传》。
后买臣坐事免，久之，召待诏。
是时，东越数反复，买臣因言：‘故东越王居保泉山，一人守险，千人不得上。今闻东越王更徙处南行，去泉山五百里，居大泽中。今发兵浮海，直指泉山，陈舟列兵，席卷南行，可破灭也。’
上拜买臣会稽太守。
上谓买臣曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，今子何如？’买臣顿首辞谢。
诏买臣到郡，治楼船，备粮食、水战具，须诏书到，军与俱进。
初，买臣免，待诏，常从会稽守邸者寄居饭食。
拜为太守，买臣衣故衣，怀其印绶，步归郡邸。
直上计时，会稽吏方相与群饮，不视买臣。
买臣入室中，守邸与共食，食且饱，少见其绶，守邸怪之，前引其绶，视其印，会稽太守章也。
守邸惊，出语上计掾吏。
皆醉，大呼曰：‘妄诞耳！’
守邸曰：‘试来视之。’
其故人素轻买臣者入内视之，还走，疾呼曰：‘实然！’
坐中惊骇，白守丞，相推排陈列中庭拜谒。
买臣徐出户。
有顷，长安厩吏乘驷马车来迎，买臣遂乘传去。
会稽闻太守且至，发民除道，县长吏并送迎，车百余乘。
入吴界，见其故妻、妻夫治道。
买臣驻车，呼令后车载其夫妻，到太守舍，置园中，给食之。
居一月，妻自经死，买臣乞其夫钱，令葬。
悉召见故人与饮食诸尝有恩者，皆报复焉。
居岁余，买臣受诏将兵，与横海将军韩说等俱击破东越，有功。
征入为主爵都尉，列于九卿。
数年，坐法免官，复为丞相长史。
张汤为御史大夫。
始，买臣与严助俱侍中，贵用事，汤尚为小吏，趋走买臣等前。
后汤以延尉治淮南狱，排陷严助，买臣怨汤。
及买臣为长史，汤数行丞相事，知买臣素贵，故陵折之。
买臣见汤，坐床上弗为礼。
买臣深怨，常欲死之。
后遂告汤阴事，汤自杀，上亦诛买臣。
买臣子山拊官至郡守，右扶风。
吾丘寿王字子赣，赵人也。
年少，以善格五召待诏。
诏使从中大夫董仲舒受《春秋》，高才通明。
迁侍中中郎，坐法免。
上书谢罪，愿养马黄门，上不许。
后愿守塞扞寇难，复不许。
久之，上疏愿击匈奴，诏问状，寿王对良善，复召为郎。
稍迁，会东郡盗贼起，拜为东郡都尉。
上以寿王为都尉，不复置太守。
是时，军旅数发，年岁不熟，多盗贼。
诏赐寿王玺书曰：‘子在朕前之时，知略辐凑，以为天下少双，海内寡二。及至连十余城之守，任四千石之重，职事并废，盗贼从横，甚不称在前时，何也？’
寿王谢罪，因言其状。
后征入为光禄大夫侍中。
丞相公孙弘奏言：‘民不得挟弓弩。十贼彍弩，百吏不敢前，盗贼不辄伏辜，免脱者众，害寡而利多，此盗贼所以蕃也。禁民不得挟弓弩，则盗贼执短兵，短兵接则众者胜。以众吏捕寡贼，其势必得。盗贼有害无利，且莫犯法，刑错之道也。臣愚以为禁民毋得挟弓弩便。’
上下其议。
寿王对曰：‘臣闻古者作五兵，非以相害，以禁暴讨邪也。安居则以制猛兽而备非常，有事则以设守卫而施行阵。及至周室衰微，上无明王，诸侯力政，强侵弱，众暴寡，海内抏敝，巧诈并生。是以知者陷愚，勇者威怯，苟以得胜为务，不顾义理。故机变械饰，所以相贼害之具不可胜数。于是秦兼天下，废王道，立私议，灭《诗》、《书》而首法令，去仁恩而任刑戮，堕名城，杀豪桀，销甲兵，折锋刃。其后，民以耰锄箠梃相挞击，犯法滋众，盗贼不胜，至于赭衣塞路，群盗满山，卒以乱亡。故圣王务教化而省禁防，知其不足恃也。’
今陛下昭明德，建太平，举俊才，兴学官，三公有司或由穷巷，起白屋，裂地而封，宇内日化，方外乡风，然而盗贼犹有者，郡国二千石之罪，非挟弓弩之过也。
‘《礼》曰男子生，桑弧蓬矢以举之，明示有事也。孔子曰：‘吾何执，执射乎？’大射之礼，自天子降及庶人，三代之道也。《诗》云‘大侯既抗，弓矢斯张，射夫既同，献尔发功’，言贵中也。愚闻圣王合射以明教矣，未闻弓矢之为禁也。且所为禁者，为盗贼之以攻夺也。攻夺之罪死，然而不止者，大奸之于重诛固不避也。臣恐邪人挟之而吏不能止，良民以自备而抵法禁，是擅贼威而夺民救也。窃以为无益于禁奸，而废先王之典，使学者不得习行其礼，大不便。’
书奏，上以难丞相弘。
弘诎服焉。
及汾阴得宝鼎，武帝嘉之，荐见宗庙，臧于甘泉宫。
群臣皆上寿贺曰：‘陛下得周鼎。’
寿王独曰非周鼎。
上闻之，召而问之，曰：‘今朕得周鼎，群臣皆以为然，寿王独以为非，何也？有说则可，无说则死。’
寿王对曰：‘臣安敢无说！臣闻周德始乎后稷，长于公刘，大于大王，成于文、武，显于周公，德泽上昭，天下漏泉，无所不通。上天报应，鼎为周出，故名曰周鼎。今汉自高祖继周，亦昭德显行，布恩施惠，六合和同。至于陛下，恢廓祖业，功德愈盛，天瑞并至，珍祥毕见。昔秦始皇亲出鼎于彭城而不能得，天祚有德而宝鼎自出，此天之所以与汉，乃汉宝，非周宝也。’
上曰：‘善。’
群臣皆称万岁。
是日，赐寿王黄金十斤。
后坐事诛。
主父偃，齐国临菑人也。
学长短从横术，晚乃学《易》、《春秋》、百家之言。
游齐诸子间，诸儒生相与排傧，不容于齐。
家贫，假贷无所得，北游燕、赵、中山，皆莫能厚，客甚困。
以诸侯莫足游者，元光元年，乃西入关见卫将军。
卫将军数言上，上不省。
资用乏，留久，诸侯宾客多厌之，乃上书阙下。
朝奏，暮召入见。
所言九事，其八事为律令，一事谏伐匈奴，曰：
臣闻明主不恶切谏以博观，忠臣不避重诛以直谏，是故事无遗策而功流万世。
今臣不敢隐忠避死，以效愚计，愿陛下幸赦而少察之。
《司马法》曰：‘国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。’
天下既平，天子大恺，春搜秋狝，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也。
且怒者逆德也，兵者凶器也，争者末节也。
古之人君一怒必伏尸流血，故圣王重行之。
夫务战胜，穷武事，未有不悔者也。
昔秦皇帝任战胜之威，蚕食天下，并吞战国，海内为一，功齐三代。
务胜不休，欲攻匈奴，李斯谏曰：‘不可。’
夫匈奴无城郭之居，委积之守，迁徙鸟举，难得而制。
轻兵深入，粮食必绝；运粮以行，重不及事。
得其地，不足以为利；得其民，不可调而守也。
胜必弃之，非民父母，靡敝中国，甘心匈奴，非完计也。
秦皇帝不听，遂使蒙恬将兵而攻胡，却地千里，以河为境。
地固泽卤，不生五谷，然后发天下丁男以守北河。
暴兵露师十有余年，死者不可胜数，终不能逾河而北。
是岂人众之不足，兵革之不备哉？其势不可也。
又使天下飞刍挽粟，起于黄、腄、琅邪负海之郡，转输北河，率三十钟而致一石。
男子疾耕不足于粮饷，女子纺绩不足于帷幕。
百姓靡敝，孤寡老弱不能相养，道死者相望，盖天下始叛也。
及至高皇帝定天下，略地于边，闻匈奴聚代谷之外而欲击之。
御史成谏曰：‘不可。’
夫匈奴，兽聚而鸟散，从之如搏景，今以陛下盛德攻匈奴，臣窃危之。
高帝不听，遂至代谷，果有平城之围。
高帝悔之，乃使刘敬往结和亲，然后天下亡干戈之事。
故兵法曰：‘兴师十万，日费千金。’
秦常积众数十万人，虽有覆军杀将，系虏单于，适足以结怨深仇，不足以偿天下之费。
夫匈奴行盗侵驱，所以为业，天性固然。
上自虞、夏、殷、周，固不程督，禽兽畜之，不比为人。
夫不上观虞、夏、殷、周之统，而下循近世之失，此臣之所以大恐，百姓所疾苦也。
且夫兵久则变生，事苦则虑易。
使边境之民靡敝愁苦，将吏相疑而外市，故尉佗、章邯得成其私，而秦政不行，权分二子，此得失之效也。
故《周书》曰：‘安危在出令，存亡在所用。’愿陛下孰计之而加察焉。
是时，徐乐、严安亦俱上书言世务。
书奏，上召见三人，谓曰：‘公皆安在？何相见之晚也！’
乃拜偃、乐、安皆为郎中。
偃数上疏言事，迁谒事、中郎、中大夫。
岁中四迁。
偃说上曰：‘古者诸侯地不过百里，强弱之形易制。’
今诸侯或连城数十，地方千里。
缓则骄奢易为淫乱；急则阻其强而合从以朔京师。
今以法割削，则逆节萌起，前日朝错是也。
今诸侯子弟或十数，而適嗣代立，余虽骨肉，无尺地之封，则仁孝之道不宣。
愿陛下令诸侯得推恩分子弟，以地侯之。
彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国。
必稍自销弱矣。
于是上从其计。
又说上曰：‘茂陵初立，天下豪桀兼并之家，乱众民，皆可徙茂陵，内实京师，外销奸猾，此所谓不诛而害除。’
上又从之。
尊立卫皇后及发燕王定国阴事，偃有功焉。
大臣皆畏其口，赂遗累千金。
或说偃曰：‘大横！’
偃曰：‘臣结发游学四十余年，身不得遂，亲不以为子，昆弟不收，宾客弃我，我厄日久矣。
丈夫生不五鼎食，死则五鼎亨耳！吾日暮，故倒行逆施之。’
偃盛言朔方地肥饶，外阻河，蒙恬城以逐匈奴，内省转输戍漕，广中国，灭胡之本也。
上览其说，下公卿议，皆言不便。
公孙弘曰：‘秦时尝发三十万众筑北河，终不可就，已而弃之。’
朱买臣难诎弘，遂置朔方，本偃计也。
元朔中，偃言齐王内有淫失之行，上拜偃为齐相。
至齐，遍召昆弟宾客，散五百金予之，数曰：‘始吾贫时，昆弟不我衣食，宾客不我内门。’
今吾相齐，诸君迎我或千里。
吾与诸君绝矣，毋复入偃之门！
乃使人以王与姊奸事动王。
王以为终不得脱，恐效燕王论死，乃自杀。
偃始为布衣时，尝游燕、赵，及其贵，发燕事。
赵王恐其为国患，欲上书言其阴事，为居中，不敢发。
及其为齐相，出关，即使人上书，告偃受诸侯金，以故诸侯子多以得封者。
及齐王以自杀闻，上大怒，以为偃劫其王令自杀，乃征下吏治。
偃服受诸侯之金，实不劫齐王令自杀。
上欲勿诛，公孙弘争曰：‘齐王自杀无后，国除为郡，入汉，偃本首恶，非诛偃无以谢天下。’
乃遂族偃。
偃方贵幸时，客以千数，及族死，无一人视，独孔车收葬焉。
上闻之，以车为长者。
徐乐，燕无终人也。
上书曰：
臣闻天下之患，在于土崩，不在瓦解，古今一也。
何谓土崩？秦之末世是也。
陈涉无千乘之尊、疆土之地，身非王公大人名族之后，无乡曲之誉，非有孔、曾、墨子之贤，陶朱、猗顿之富也。
然起穷巷，奋棘矜，偏袒大呼，天下从风，此其故何也？
由民困而主不恤，下怨而上不知，俗已乱而政不修，此三者陈涉之所以为资也。
此之谓土崩。
故曰天下之患在乎土崩。
何谓瓦解？吴、楚、齐、赵之兵是也。
七国谋为大逆，号皆称万乘之君，带甲数十万，威足以严其境内，财足以劝其士民，然不能西攘尺寸之地，而身为禽于中原者，此其故何也？
非权轻于匹夫而兵弱于陈涉也。
当是之时，先帝之德未衰，而安土乐俗之民众，故诸侯无竟外之助。
此之谓瓦解。
故曰天下之患不在瓦解。
由此观之，天下诚有土崩之势，虽布衣穷处之士或首难而危海内，陈涉是也，况三晋之君或存乎？
天下虽未治也，诚能无土崩之势，虽有强国劲兵，不得还踵而身为禽，吴、楚是也，况群臣、百姓，能为乱乎？
此二体者，安危之明要，贤主之所留意而深察也。
间者，关东五谷数不登，年岁未复，民多穷困，重之以边境之事，推数循理而观之，民宜有不安其处者矣。
不安故易动，易动者，土崩之势也。
故贤主独观万化之原，明于安危之机，修之庙堂之上，而销未形之患也。
其要，期使天下无土崩之势而已矣。
故虽有强国劲兵，陛下逐走兽，射飞鸟，弘游燕之囿，淫从恣之观，极驰骋之乐，自若。
金石丝竹之声不绝于耳，帷幄之私、俳优侏儒之笑不乏于前，而天下无宿忧。
名何必复、子，俗何必成、康！虽然，臣窃以为陛下天然之质，宽仁之资，而诚以天下为务，则禹、汤之名不难侔，而成、康之俗未必不复兴也。
此二体者立，然后处尊安之实，扬广誉于当世，亲天下而服四夷，余恩遗德为数世隆，南面背依摄袂而揖王公，此陛下之所服也。
臣闻图王不成，其敝足以安。
安则陛下何求而不得，何威而不成，奚征而不服哉？
泰始明昌国文-古籍-汉书-传-严朱吾丘主父徐严终王贾传上-译文
严助，是会稽郡吴县人，是严夫子的儿子，有人说他是同族的后代。郡里举荐贤良，有百余人对策，汉武帝认为严助的回答很好，因此特别提拔严助为中大夫。后来又得到朱买臣、吾丘寿王、司马相如、主父偃、徐乐严安、东方朔、枚皋、胶仓、终军、严葱奇等人，都受到皇帝的亲近。那时，国家征伐四方少数民族，开设边郡，频繁发兵，国内改革制度，朝廷事务繁多，多次举荐贤良文学之士。公孙弘从平民起家，几年后成为丞相，开设东阁，邀请贤人商议国事，朝见皇帝时提出国家有利的事务。皇帝让严助等人与大臣辩论，内外相应，用义理之文反驳，大臣们多次被驳倒。其中特别受到皇帝亲近的，有东方朔、枚皋、严助、吾丘寿王、司马相如。司马相如常常称病避事。东方朔、枚皋不固守己见，皇帝对他们有些戏谑。只有严助和吾丘寿王被重用，而严助是最先被提拔的。
建元三年，闽越国起兵围攻东瓯，东瓯向汉朝求救。当时，汉武帝年纪未满二十岁，向太尉田蚡询问。田蚡认为越人互相攻击是常事，而且他们反复无常，不值得劳烦中国出兵救援，自从秦朝以来就不属于中国管辖。于是严助质问田蚡说：‘只是担心力量不能救援，德行不能覆盖，如果真的有能力，为什么要放弃他们呢？而且秦朝攻下咸阳后也放弃了，不只是越人！现在小国因为困顿来求救，天子不救，他们还能向哪里求助，又怎么能够治理万国呢？’皇帝说：‘太尉不足以商议。我刚刚即位，不想发出虎符征召郡国发兵。’于是派遣严助拿着符节从会稽发兵。会稽郡守想要抗拒命令，不肯发兵。严助就斩杀了一名司马，传达了他的意图，于是发兵渡海救援东瓯。还没到达，闽越军就撤退了。
三年后，闽越国再次起兵攻打南越。南越遵守天子的约定，不敢擅自发兵，上书报告情况。皇帝赞赏南越的义举，大规模发兵，派遣两位将军带兵征讨闽越。淮南王刘安上书劝谏说：
陛下统治天下，施恩布惠，宽缓刑罚，减轻赋税，同情鳏寡孤独，照顾老人，救济贫苦，盛德隆盛，恩泽遍布，近者亲近，远者感德，天下安定，人民安居乐业，自认为终身不见战乱。现在听说有关部门要发兵征讨越人，我私下里为陛下感到担忧。越地是边远之地，那里的百姓习惯于文身，不可以用中原的礼法来治理。自从夏商周三代兴盛以来，胡人和越人都没有接受中原的正朔，不是因为他们不强，而是因为中原的威势无法制服他们，认为那些地方荒凉，不值得劳烦中原。所以古代，封国之内是甸服，封国之外是侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服，远近的情况不同。自从汉朝初定以来七十二年，吴越人互相攻击的事情数不胜数，然而天子从未发兵进入他们的领地。
我听说越人没有城郭和村落，居住在溪谷之间，竹林之中，习惯于水战，擅长使用船只，地形险恶，水道众多，中原人不知道他们的地势险阻，进入他们的领地，即使一百人也不如一个越人。得到他们的土地，不能设置郡县；攻打他们，也不能轻易取胜。用地图观察他们的山川要塞，相隔不过几寸，但实际上相隔数百千里，险阻和森林无法全部标明。看起来容易，实际上很难。天下依赖祖宗的保佑，国内安定，老年人不见战乱，夫妻能够相互依靠，父子能够相互保护，这都是陛下的恩德。越人名义上是藩臣，进贡的酒和物品不送入皇宫，一个士兵的用度都不足以供给朝廷。他们互相攻击，陛下发兵救援，这是反过来自讨苦吃。而且越人愚昧轻率，背信弃义，不遵守天子的法度，不是一天两天的事情。一旦不遵守诏令，就发兵征讨，我担心战乱将无休无止。
近年来，几年连年歉收，百姓依靠卖官鬻子来维持生计，依赖陛下恩德救济，才没有饿死在沟壑之中。四年歉收，第五年又发生蝗灾，百姓的生活还没有恢复。现在发兵行军数千里，携带衣物粮食，进入越地，乘坐轿子越过领地，划船进入水中，行军数百千里，夹在深林和竹林之间，水道上下击打石头，林中多有毒蛇和猛兽，夏天炎热，容易患上呕吐、腹泻、霍乱等疾病，还没有交战，死伤的人必然很多。以前南海王反叛，陛下先派臣子将军闾忌带兵征讨，结果敌军投降，被安置在上淦。后来又反叛，恰逢天气炎热多雨，楼船士兵在水上居住划桨，未战而病死者超过一半。亲人哭泣，孤儿啼哭，家破人亡，尸体被运回千里之外，收殓尸骨而归。悲哀之气数年不息，老年人至今还在谈论。还没进入他们的领地，灾祸就已经如此。
我听说战乱之后必有荒年，是说百姓因为各自的愁苦之气影响了阴阳之和，感动天地精华，从而产生灾害。陛下德配天地，明如日月，恩泽及于禽兽，恩泽及于草木，一个人因为饥寒而未能终老，都会让陛下感到心痛。现在国内没有狗吠的警报，却让陛下的士兵死亡，暴露在中原，沾染山谷，边境的百姓因此而早闭晚开，天黑得早，我私下里为陛下感到担忧。
不熟悉南方地形的人，常常认为越人兵多将广，能够威胁边城。我在淮南王时期，担任边吏，私下里听说，越人与中原不同。他们被高山所限，人迹罕至，道路不通，这是天地用来隔离内外的原因。他们进入中原必须经过领水，领水的山势险峻，水流湍急，巨石破碎船只，不能用大船载运粮食。越人想要作乱，必须先在田余干界中耕种，积累粮食，然后伐木造船。边城的守卫非常谨慎，越人有进入伐木的，就会被抓捕，焚烧他们的积聚，即使是百越之人，也无法奈何边城！而且越人力量薄弱，不能进行陆战，又没有车骑弓弩，然而他们之所以难以攻入，是因为他们有险要的地形，而中原人不能适应那里的水土。
我听说越国士兵不少于数十万，要攻入越国，需要五倍于士兵的兵力，拉着车，运送粮食的人，不包括在内。南方炎热潮湿，夏天容易得疟疾，暴露在水中居住，有毒蛇和昆虫滋生，疾病频发，士兵未交战而病死者十之二三，即使攻下整个越国，也无法弥补损失。
我听说路上的人说，闽越王的弟弟甲杀死了他，甲因此被处死，他的百姓还没有归属。陛下如果想要他们归顺，可以让他们居住在中原，派遣重臣前往安抚，施以恩德和赏赐来招纳他们，他们一定会带着老弱病残归顺圣德。如果陛下不打算使用他们，那么可以延续他们的绝世，保留他们的国家，建立他们的王侯，作为越人的首领，他们一定会作为藩臣，世代进贡。陛下用方寸之印，丈二之绶带，安抚远方，不需要派遣一兵一卒，不需要疲惫一枝长矛，就能威德并行。现在派兵进入他们的领地，他们一定会震惊恐惧，认为官吏想要消灭他们，一定会像野兔一样逃入山林险阻。如果离开他们，他们又会重新聚集；如果留下守卫，经过年月，士兵会疲惫不堪，粮食会匮乏，男子不能耕种种植，妇女不能纺织，壮丁从军，老弱转运粮食，居住的人没有食物，行军的人没有粮食。百姓苦于战事，逃亡的人必然很多，跟随着征讨，无法全部消灭，盗贼必然兴起。
我听说老人们说，在秦朝的时候，曾经派尉屠睢去攻打越人，又派监禄去开凿渠道。越人逃入深山老林，无法攻取。留下军队驻守空地，时间一长，士兵们疲惫不堪，越人出来攻击。秦军大败，于是派遣囚犯去守卫。在这个时候，内外动荡不安，百姓疲惫不堪，外出的人不能回来，前往的人没有返回，大家都无法生活，纷纷逃亡，成为盗贼，于是山东的困难开始兴起。这就是老子所说的‘军队所到之处，荆棘就会生长’的意思。战争是凶事，一方有难，四面八方都会响应。我担心变故的产生，邪恶的行为，就是从这里开始的。《周易》说：‘高宗征伐鬼方，三年才攻克。’鬼方是小的蛮夷；高宗是商朝强大的天子。用强大的天子去攻打小的蛮夷，三年才攻克，说明用兵是不可不慎重的事。
我听说天子的军队只有出征而没有战斗，意思是没有人敢与之对抗。如果越人侥幸地违背命令，士兵中有一人未能准备充分而返回，即使得到了越王的首级，我仍然认为这对大汉是一种羞辱。陛下以四海为边界，以九州为家，以八薮为园林，以江汉为池塘，所有的人民都是您的臣民。您有足够的人手来供奉官员，有足够的税收来供给您的出行。您玩心于神明，遵循圣道，依靠华丽的屏风，倚靠玉几，面向南面听取决断，号令天下，四海之内无不响应。陛下以德惠覆盖百姓，使百姓安居乐业，那么恩泽将流传万世，传给子孙，延续无穷。天下的安宁就像泰山一样稳固，边疆的夷狄之地何足挂齿，何必为了片刻的闲暇而劳累自己呢！《诗经》说：‘君王之道宽广无边，远方的人都心怀敬仰。’我听说，农民辛勤劳作而君子得以滋养，愚者说话而智者选择。我荣幸地能够为陛下守卫边疆，以自己的身体作为屏障，这是人臣的责任。边境有警，爱惜生命而不完全表达自己的愚见，不是忠臣。我私下里担心将领们用十万大军去执行一个使者的任务！
当时，汉军出发，尚未越过领地，恰好遇到闽越王的弟弟余善杀死了闽越王而投降。汉军撤回。皇帝赞扬淮南王的好意，赞美将士们的功绩，于是命令严助向南越传达皇帝的意愿。南越王叩头说：‘天子幸亏出兵讨伐闽越，我死而无以回报！’随即派遣太子随严助入朝侍奉。
严助回来后，又告诉淮南王：‘皇帝问淮南王：中大夫玉上书谈论的事情，我已经知道了。我秉承先帝的遗德，早起晚睡，但智慧有限，加上德行不足，所以近年来灾害频发。以我微薄之身，身处王侯之上，国内有饥寒交迫的百姓，南方的夷人相互侵扰，使边疆动荡不安，我非常担忧。现在王深思熟虑，明智地辅佐我弥补过失，称赞三代达到了极盛，上接天，下接地，人迹所至，都臣服于我，我非常惭愧。赞赏王的美意，希望永远如此，派中大夫严助传达我的意愿，告诉王关于越国的事情。’
严助传达皇帝的意愿说：‘现在大王因为驻军越国的事情上书，陛下特意派遣我严助告诉大王这件事。大王居住的地方遥远，事情突然，没有与大王共同商议。朝廷有缺失的政策，让大王担忧，陛下非常遗憾。战争固然是凶器，但明智的君主会慎重使用，然而自从五帝、三王禁止暴行、平定混乱以来，没有听说过不用兵的情况。汉朝作为天下的宗主，掌握生死大权，以控制天下。有危险的人希望得到安宁，混乱的人希望得到治理。现在闽越王凶狠残暴，杀害自己的亲人，离间自己的亲戚，做的事情很多都不义，又多次出兵侵犯百越，吞并邻国，成为暴虐的强国，暗中策划，焚烧寻阳的楼船，想要招揽会稽之地，追随勾践的足迹。现在，边境又报告闽王率领两国军队攻打南越。陛下为了万民的安宁和长远考虑，派人告知他们：‘天下安宁，各自继承世袭，禁止相互吞并。’有关部门怀疑他们有虎狼之心，贪图百越的利益，或者违背命令，不遵守明诏，那么会稽、豫章必然会有长久的祸患。而且天子只是诛杀而不讨伐，哪里有劳苦百姓和士兵的呢？所以派遣两位将领驻守边境，震慑威武，宣扬声威，驻军尚未会合，天意引导，闽王丧命，立即派遣使者撤军，不要耽误农时。南越王非常感激受到恩惠，蒙受圣德，愿意改变心意，亲自跟随使者入朝谢恩。因为身体有病，不能胜任，所以派遣太子婴齐入朝侍奉；病好了，愿意在北阙下拜见，期待在大廷上，以报答盛德。闽王在八月举兵于冶南，士兵疲惫不堪，三王共同攻打他，趁他弱小的弟弟余善，完成对他的诛杀，至今国家空虚，派遣使者上交符节，请求确定继承人，不敢擅自立王，等待天子的明诏。这一举动，没有挫伤一兵一卒，没有牺牲一个士兵，而闽王伏法，南越受到恩泽，威震暴虐的国王，义存危难的国家，这正是陛下深思熟虑、远见卓识的体现。事情的效果已经显现，所以派遣我严助来传达皇帝的意愿。’
于是王谢道：‘即使是商汤讨伐夏桀，周文王讨伐崇国，也未必超过这个。我怎么会用愚昧的想法胡言乱语，陛下不忍心加罪，派遣使者宣读诏书，我确实感到非常幸运！’严助因此与淮南王结交而返回。皇帝非常高兴。
严助在宴会上从容地回答皇帝的问题，皇帝问他在家乡的时候的事情，严助回答说：‘家里贫穷，被一个富有的朋友羞辱。’皇帝问他想要什么，他回答说愿意担任会稽太守。于是被任命为会稽太守。几年后，没有听到皇帝的询问。皇帝赐书说：‘制诏会稽太守：你已经厌倦了在宫中的生活，劳累于侍奉，怀念故土，现在出外担任郡吏。会稽东临大海，南接百越，北靠大江。最近，很久没有听到你的消息，希望你能够像《春秋》一样，有正确的判断，不要像苏秦那样纵横捭阖。’严助感到害怕，上书谢罪说：‘《春秋》记载天王出居于郑国，不能侍奉母亲，所以断绝关系。臣子侍奉君主，就像儿子侍奉父母一样，我严助应当被处死。陛下不忍心加罪，我愿意效仿三年计最。’皇帝下诏同意，于是留在宫中侍奉。有奇异的事情，就让他写文章，以及创作了几十篇赋。
后来淮南王来朝，慷慨地赠送严助礼物，两人私下议论。等到淮南王造反，事情与严助有关联，皇帝认为他的罪行轻微，不想处死他。廷尉张汤争辩说，严助出入禁门，是皇帝的亲信，却与诸侯私下交往，如果不处死，以后无法治理。严助最终被处死。
朱买臣字翁子，是吴人。家里贫穷，喜欢读书，不经营产业，经常砍柴卖钱来维持生计，背着柴，边走边读书。他的妻子也背着东西跟着他，多次阻止他不要在路上唱歌。朱买臣越唱越起劲，妻子感到羞耻，要求离开。朱买臣笑着说：‘我五十岁时一定会富贵，现在已经四十多岁了。你受苦已经很久了，等我富贵了，一定会报答你的功劳。’妻子愤怒地说：‘像你这样的人，最终会饿死在沟渠中，怎么能富贵呢！’朱买臣无法挽留，就同意了她离开。之后，朱买臣独自在道路上唱歌，背着柴在墓地之间。他的前妻和她的丈夫一起上坟，看到朱买臣饥寒交迫，就叫他吃饭喝水。
几年后，朱买臣被任命为随从上计吏的士兵，带着重车前往长安，向朝廷上书，但书信久久没有得到回复。他在公车待命，粮食用尽，上计吏和士兵们只能四处乞讨。恰逢同乡严助受到皇帝的宠爱，推荐了朱买臣，皇帝召见他，听他讲解《春秋》，谈论《楚辞》，非常高兴，于是任命朱买臣为中大夫，与严助一起担任侍中。那时，朝廷正在修建朔方城，公孙弘进谏，认为这样会削弱中原。皇帝派朱买臣去反驳公孙弘，具体情况记载在《公孙弘传》中。后来朱买臣因事被免职，过了一段时间，又被召回待命。
这时，东越国屡次反叛，朱买臣趁机进言说：“以前的东越王居住在保泉山，一个人守卫险要，千人无法攻上。现在听说东越王已经迁移到南边，离泉山有五百里，居住在大泽中。现在如果出兵渡海，直接指向泉山，排列战船和士兵，席卷南行，就可以将其消灭。”皇帝任命朱买臣为会稽太守。皇帝对朱买臣说：“富贵了却不回故乡，就像穿着锦绣衣服在夜晚行走，你现在怎么样？”朱买臣叩头辞谢。皇帝下诏朱买臣到郡后，建造楼船，准备粮食和水战装备，等待诏书一到，军队就一起出发。
最初，朱买臣被免职后等待诏命，常常寄居在会稽守邸那里吃饭。被任命为太守后，朱买臣穿着旧衣服，怀揣着官印，步行回到郡邸。正赶上上报时，会稽的官员们正在一起饮酒，没有人注意朱买臣。朱买臣走进屋内，守邸的人和他一起吃饭，快要吃饱的时候，守邸的人很少看到他的官印，感到奇怪，上前拉起他的官印看，发现是会稽太守的印信。守邸的人大吃一惊，出去告诉上计掾吏。他们都喝醉了，大声说：‘胡说八道！’守邸的人说：‘你们来看看。’那些以前看不起朱买臣的人进去一看，就跑出来，拼命呼喊：‘真的！’在座的人都惊慌失措，报告给守丞，互相推搡着排列在庭院中拜见。朱买臣慢慢地走出来。过了一会儿，长安的马厩吏乘坐四马拉的车来迎接，朱买臣于是乘坐驿站的车离开了。会稽郡听说太守即将到来，发动百姓清理道路，县里的官员们一起迎接，车辆有一百多辆。进入吴地，看到他的前妻和前妻的丈夫正在修路。朱买臣停下车，叫人把他的前妻和前妻的丈夫带上车，到太守府，安置在园中，供给他们食物。一个月后，他的前妻自缢而死，朱买臣向他的前妻的丈夫借钱，让他安葬。他一一召见以前的朋友和曾经对他有恩的人，都给予了回报。
过了一年多，朱买臣接受诏命率兵，与横海将军韩说等人一起击败了东越，立下了功勋。后被召回朝廷担任主爵都尉，位列九卿。
几年后，朱买臣因犯法被免官，又担任了丞相长史。张汤担任御史大夫。最初，朱买臣和严助都是侍中，权势很大，张汤还是个小官，在朱买臣等人面前奔走。后来张汤以廷尉的身份审理淮南王刘安的案件，排挤陷害严助，朱买臣怨恨张汤。等到朱买臣担任长史时，张汤多次代理丞相事务，知道朱买臣素来尊贵，所以常常凌辱他。朱买臣见到张汤，坐在床上不向他行礼。朱买臣非常怨恨，常常想杀了他。后来就告发了张汤的隐私，张汤自杀，皇帝也杀了朱买臣。朱买臣的儿子朱山官至郡守，担任右扶风。
吾丘寿王，字子赣，是赵国人。年轻时就因为擅长下五子棋而被召为待诏。皇帝下诏让他从中大夫董仲舒那里学习《春秋》，他才华横溢，学识渊博。后来升任侍中中郎，因犯法被免职。上书谢罪，愿意在黄门养马，皇帝没有答应。后来又愿意守卫边塞抵御外敌，也没有被答应。过了一段时间，上书请求出击匈奴，皇帝询问情况，寿王回答得很好，又被召回担任郎官。
逐渐升迁，正逢东郡发生盗贼，被任命为东郡都尉。皇帝任命寿王为都尉，不再设置太守。那时，频繁发动战争，年成不好，盗贼很多。皇帝赐给寿王亲笔信说：‘你在朕面前的时候，才智和谋略都非常突出，认为天下少有双全，海内少见其二。现在连着十几座城池的守卫，肩负四千石的重任，职责都荒废了，盗贼横行，很不称职，是什么原因呢？’寿王谢罪，并说明了情况。
后来被召回朝廷担任光禄大夫侍中。丞相公孙弘上奏说：‘百姓不能携带弓弩。十个盗贼拿着弓弩，百个官员都不敢上前，盗贼不立即伏法，逃脱的人很多，害处少而利益多，这就是盗贼之所以增多的原因。禁止百姓携带弓弩，那么盗贼只能拿着短兵器，短兵器交锋，人数多的就会获胜。用众多的官员去捕捉少数的盗贼，必然能够取胜。盗贼有害无利，而且不会犯法，这是刑法废弃的道路。我认为禁止百姓携带弓弩是有利的。’皇帝将此议交付讨论。寿王回答说：
我听说古代制造五种兵器，不是为了相互伤害，而是为了禁止暴力和讨伐邪恶。在安居乐业的时候，用来制服凶猛的野兽和应对突发事件；在战事发生时，用来设立守卫和布阵。到了周朝衰落的时候，上面没有英明的君主，诸侯们各自为政，强国侵犯弱国，人多欺负人少，天下疲惫不堪，欺诈和狡猾之事层出不穷。因此，智者陷入愚昧，勇者显得胆怯，只顾着取胜，不顾道义。所以，机关和装饰品，用来相互伤害的工具数不胜数。于是，秦国统一了天下，废弃了王道，确立了私议，焚毁了《诗》、《书》，首先重视法令，抛弃了仁爱和恩惠，任用刑罚，毁坏了名城，杀死了豪杰，销毁了武器，折断了锋刃。此后，百姓只能用耒锄、竹棍等武器相互攻击，犯法的人越来越多，盗贼无法制服，以至于穿着囚衣的人堵塞了道路，山上的盗贼遍布，最终导致了混乱和灭亡。因此，圣明的君主致力于教化和减少禁令，知道依靠禁令是不够的。
现在陛下显扬美德，建立太平盛世，提拔英才，兴办学校，三公九卿中有人出身于贫寒之家，从简陋的房屋中崛起，分封土地，天下日益教化，远方也向往风化。然而，盗贼仍然存在，这是郡国两千石官员的过错，并不是携带弓弩的过错。《礼记》说：‘男子出生时，用桑木弓和蓬草箭来庆祝，表明有战事发生。’孔子说：‘我拿什么？拿弓箭吧？’大射礼，从天子到百姓，都是三代以来的规矩。《诗经》中说：‘大靶已经树立，弓箭已经张设，射手们已经聚集，展示你们的射技’，这说明重视射中靶心。我听说圣明的君主通过射箭来教化民众，从未听说过禁止携带弓箭。
而且，之所以禁止携带，是为了防止盗贼的攻击和掠夺。攻击和掠夺的罪行是死罪，然而盗贼仍然不止，这是因为那些大奸之人对于重罚根本不畏惧。我担心邪恶之人会携带弓箭，而官员无法阻止，良民为了自卫而触犯法律，这是助长了盗贼的威风而剥夺了百姓自救的权利。我认为这无助于禁止邪恶，而废弃了先王的典章，使学者无法学习和实践这些礼仪，非常不便。
上书之后，皇帝认为寿王的观点难以反驳。公孙弘屈服了。
等到在汾阴得到宝鼎，武帝很高兴，推荐给宗庙，收藏在甘泉宫。群臣都上寿祝贺说：‘陛下得到了周鼎。’只有寿王说这不是周鼎。皇帝听后，召见他并问道：‘现在朕得到了周鼎，群臣都认为是真的，只有你认为是假的，为什么？你有解释的话可以，没有解释的话就死。’寿王回答说：‘我怎敢没有解释！我听说周朝的德行始于后稷，成长于公刘，壮大于大王，成熟于文王和武王，显赫于周公，德行照耀天下，无所不通。上天给予报应，鼎因此出现在周朝，所以称之为周鼎。现在汉朝自高祖继承周朝，也显扬德行和功绩，布施恩惠，天下和平。至于陛下，扩大了祖业，功德更加显赫，天降祥瑞，珍宝毕现。以前秦始皇亲自到彭城去寻找鼎，却没有找到，天意帮助有德之人，宝鼎自己出现，这是上天赐给汉朝的，是汉朝的宝物，不是周朝的宝物。’皇帝说：‘好。’群臣都高呼万岁。那天，赐给寿王黄金十斤。后来因事被诛杀。
主父偃，是齐国的临菑人。他学习纵横家的长短之术，后来又学习《易经》、《春秋》以及诸子百家的学说。他在齐国的诸子之间游学，遭到儒家学者的排挤，在齐国无法立足。因为家境贫寒，借贷无门，他北游燕、赵、中山等地，但都未能得到丰厚的待遇，客居生活非常艰难。由于诸侯国都不适合游历，元光元年，他西入函谷关见卫将军。卫将军多次向皇帝推荐他，但皇帝并未重视。由于资用匮乏，他留居时间过长，诸侯国的宾客们开始厌烦他，于是他向朝廷上书。早上上奏，晚上就被召见。他提出了九件事，其中八件是关于律令的，一件是建议征伐匈奴，说：
我听说明君不厌恶直言进谏来广开视听，忠臣不惧重罚而敢于直谏，因此事情没有遗漏的策略，功业流传万世。现在我不敢隐瞒忠诚避免死亡，来提出我的愚见，希望陛下能够宽恕并稍微考察一下。
《司马法》说：‘国家虽然强大，好战必亡；天下虽然太平，忘记战争必危。’天下已经太平，天子举行大庆典，春天进行狩猎，秋天进行军事演习，诸侯在春天整顿军队，秋天训练兵马，都是为了不忘战争。而且愤怒是违背道德的，兵器是凶器，争斗是微不足道的事情。古代的君主一旦愤怒，必定导致尸横遍野，血流成河，因此圣明的君主非常重视这一点。那些一心追求胜利，穷兵黩武的人，没有不后悔的。
从前秦始皇凭借战争的威势，像蚕食一样吞并天下，统一了战国各国，使四海之内成为一体，功业可与三代相比。他一心追求胜利，想要攻打匈奴，李斯劝阻说：‘不可。匈奴没有城郭的居住，没有物资的储备，迁徙如鸟之飞翔，难以制服。轻兵深入，粮食必定耗尽；运送粮食，负担过重。即使得到他们的土地，也不足以作为利益；即使得到他们的百姓，也无法调教他们来守卫。胜利之后必定会放弃，这不是爱护百姓的做法，只会使中原疲敝，满足匈奴的野心，这不是完善的策略。’秦始皇不听，于是派遣蒙恬率兵攻打匈奴，退却了千里之地，以黄河为边界。那里土地贫瘠，不生长五谷，然后征发天下丁男守卫北河。军队暴露在外十多年，死者不计其数，最终也没有越过黄河向北。这难道是因为人少、兵器不充足吗？形势不允许。
又让天下人运送粮食，从黄、腄、琅邪沿海的郡县出发，转运到北河，平均三十石粮食才能运到一石。男子辛勤耕作不足以供应粮食，女子纺织不足以供应帷幕。百姓疲惫不堪，孤寡老弱无法相互抚养，路上死者相望，这是天下开始叛乱的原因。
等到高祖皇帝平定天下，在边疆开拓土地，听说匈奴聚集在代谷之外，想要攻打他们。御史成进谏说：‘不可。匈奴如同兽群鸟散，追逐他们如同追逐影子，现在陛下以盛德攻打匈奴，我私下里感到危险。’高祖皇帝不听，于是到了代谷，果然发生了平城之围。高祖皇帝后悔了，于是派遣刘敬前往结成和亲，然后天下才没有战争。
所以兵法说：‘出兵十万，每天费用千金。’秦朝经常集结数十万大军，即使有覆军杀将、俘虏单于的情况，也只是加深了与匈奴的仇恨，不足以弥补天下的损失。匈奴以抢劫、侵扰为生，这是他们的天性。从虞、夏、商、周以来，他们一直被视为禽兽，不与人类相提并论。如果不学习虞、夏、商、周的历史，而只是追随近世之失，这是我感到非常担忧的，也是百姓所受的苦难。
而且战争时间过长就会产生变故，事情过于艰难就会使人产生变心。让边境的百姓疲惫愁苦，将吏之间相互猜疑，对外贸易受阻，因此尉佗、章邯得以实现他们的私欲，而秦朝的政策无法实施，权力分散到两人手中，这就是得失的效果。《周书》说：‘国家的安危在于颁布命令，国家的存亡在于使用人才。’希望陛下深思熟虑并加以考察。
这时，徐乐、严安也一起上书谈论时务。上书之后，皇帝召见了他们三人，说：‘你们都在哪里？为什么相见这么晚！’于是任命主父偃、徐乐、严安为郎中。主父偃多次上疏议论政事，一年之内四次升迁。
主父偃劝说皇帝说：‘古代诸侯国的土地不超过百里，强弱之势容易控制。现在有些诸侯国连城数十，土地千里。如果国家政策宽松，就会导致骄奢淫逸和混乱；如果国家政策严厉，就会导致他们联合起来对抗朝廷。现在如果依法削减他们的土地，就会引起他们的反抗，就像前朝的朝错一样。现在诸侯国的子弟可能有十几个，但只有嫡长子能够继位，其他的虽然也是骨肉，但没有土地的封赏，那么仁孝之道就无法传播。希望陛下下令诸侯可以推恩分封子弟，用土地来封赏他们。这样每个人都会满足自己的愿望，陛下以德行施恩，实际上是在分割他们的国家。这样一定会逐渐削弱他们的力量。’于是皇帝采纳了他的建议。
他又劝说皇帝说：‘茂陵刚刚建立，天下豪强并吞的土地，扰乱了民众，都可以迁徙到茂陵，这样既充实了京师，又削弱了奸猾之徒，这就是所说的不诛杀而害除。’皇帝又采纳了他的建议。
在尊立卫皇后和揭露燕王定国的阴谋方面，主父偃有功。大臣们都害怕他的口才，送给他无数的财物。有人劝说主父偃：‘大横！’主父偃说：‘我从年轻时开始游学，四十年过去了，我得不到成功，亲人不把我当儿子看待，兄弟不收留我，宾客都抛弃了我，我已经困顿很久了。男人一生如果不能享受五鼎的美食，那么死后就享受五鼎的烹饪吧！我日暮途穷，所以采取反常的做法。’
主父偃极力称赞朔方地区的肥沃富饶，外面有黄河作为屏障，蒙恬筑城来驱逐匈奴，内部可以节省转输和运输，扩大中原地区，是消灭匈奴的根本。皇帝看了他的建议，下诏让公卿大臣讨论，大家都说不好。公孙弘说：‘秦朝曾经征发三十万大军修筑北河，最终未能完成，后来就放弃了。’朱买臣反驳公孙弘，于是设立了朔方，这是主父偃的建议。
元朔年间，主父偃说齐王在内部有淫乱的行为，皇帝任命主父偃为齐相。主父偃到齐后，召集了他的兄弟和宾客，分给他们五百金，并说：‘在我贫穷的时候，兄弟不给我衣服食物，宾客不让我进门。现在我成为齐相，你们有些人甚至远道而来迎接我。我和你们的关系已经断绝了，不要再进入我的门下！’然后派人揭露齐王和他姐姐通奸的事情，齐王以为最终无法逃脱，担心效仿燕王被杀，于是自杀。
主父偃最初还是布衣时，曾经游历燕、赵，等到他显贵之后，揭露了燕国的秘密。赵王担心他会成为国家的祸患，想要上书揭露他的阴谋，但因为他身在朝廷，不敢行动。等到他成为齐相，出关之后，他就派人上书，告发主父偃接受诸侯的金钱，因此许多诸侯子弟因此得到封赏。等到齐王自杀的消息传来，皇帝非常愤怒，认为主父偃逼迫齐王自杀，于是征召他下狱审讯。主父偃承认接受了诸侯的金钱，但实际上并没有逼迫齐王自杀。皇帝想要宽恕他，但公孙弘争辩说：‘齐王自杀没有后代，国家废除成为郡县，纳入汉朝，主父偃是首恶，不杀他无法向天下交代。’于是最终将主父偃灭族。
主父偃显贵受宠的时候，门客成千上万，等到他被灭族之后，没有一个人去看他，只有孔车收殓并安葬了他。皇帝听说这件事，认为孔车是长者。
徐乐，是燕国无终人。他上书说：
我听说天下的祸患，在于根基动摇，而不在于瓦砾的破碎，古往今来都是如此。什么是根基动摇呢？秦朝末年就是例子。陈涉没有千辆兵车的尊贵地位、广阔的疆土，他本人也不是王公贵族的后代，没有乡里的美誉，也没有孔丘、曾子、墨子的贤德，也没有陶朱公、猗顿那样的财富。然而他出身贫贱，拿着竹制武器，赤膊大喊，天下人都响应他，这是什么原因呢？是因为民众困苦而君主不关心，下面有怨言而上面不知道，风俗已经混乱而政治不修明，这三点是陈涉能够利用的条件。这就是所说的根基动摇。所以说天下的祸患在于根基动摇。
什么是瓦解呢？吴、楚、齐、赵的军队就是例子。七个国家密谋叛乱，都自称是万乘之君，拥有数十万士兵，威势足以震慑境内，财力足以激励士民，然而却不能向西争夺一寸土地，反而被中原所俘虏，这是什么原因呢？并不是因为他们的权力比普通人轻，或者兵力比陈涉弱。在那个时候，先帝的德行还未衰败，而且安于本土、乐于风俗的民众，所以诸侯没有外部的援助。这就是所说的瓦解。所以说天下的祸患不在于瓦解。
从这些情况来看，如果天下真的有根基动摇的趋势，即使是平民百姓在偏远的地方也可能首先发起叛乱，威胁到整个国家，陈涉就是这样的人，何况三晋的君主呢？天下虽然还没有安定，但如果真的没有根基动摇的趋势，即使有强大的国家和强大的军队，也不能轻易地被征服，吴、楚就是这样，何况其他群臣和百姓，能造成混乱吗？这两种情况，是安危的关键，是贤明的君主应该留心并深入观察的。
最近，关东地区五谷不丰收，年成不好，民众生活困苦，再加上边境的事情，按照常理推测，民众应该会有不安定的情绪。不安定就会容易动荡，容易动荡就是根基动摇的趋势。所以贤明的君主应该观察万物的根本变化，明白安危的关键，在朝廷上加以治理，消除未形成的隐患。关键在于，希望天下没有根基动摇的趋势。
因此，即使有强大的国家和强大的军队，陛下也可以像追逐野兽、射杀飞鸟一样，尽情地在园林中游玩，放纵自己的欲望，享受骑马射箭的乐趣，一切如常。金石丝竹的音乐声不绝于耳，帷幕之后的私语、俳优侏儒的笑声不断，而天下没有长久的忧虑。名声何必一定要像复、子那样，风俗何必一定要像成、康那样！尽管如此，我私下认为陛下天生就有宽厚的仁慈之心，如果真的把天下当作自己的责任，那么像大禹、商汤那样的名声不难达到，成、康那样的风俗也未必不能复兴。
这两种情况一旦确立，然后才能真正地享受尊贵和安宁，扬名于当世，亲近天下，使四夷臣服，留下恩德和美德，惠及后世，南面而坐，背靠衣袖，向王公贵族拱手行礼，这是陛下应该追求的。我听说即使不能成为帝王，留下的弊端也足以使国家安定。如果国家安定，陛下想要什么得不到，什么威望不能成就，什么征伐不能使对方臣服呢？
泰始明昌国文-古籍-汉书-传-严朱吾丘主父徐严终王贾传上-注解
严助：严助，西汉时期著名的文学家、政治家，以辞赋见长，曾任中大夫，参与政治决策。
会稽吴人：会稽，古郡名，位于今浙江省绍兴市一带；吴人，指会稽地区的居民。
严夫子：严夫子，指严助的父亲，严忌，西汉时期文学家。
对策：对策，指古代科举考试中，考生对皇帝的策问进行回答。
武帝：汉武帝，西汉时期的皇帝，在位期间推行一系列改革，加强中央集权。
中大夫：中大夫，古代官职，掌管机密，参与国家大事。
朱买臣：汉朝的一位大臣。
吾丘寿王：吾丘寿王，西汉时期文学家，与严助同在武帝朝为官。
司马相如：司马相如，西汉时期文学家，以辞赋著称。
主父偃：主父偃是西汉时期的一位政治家、文学家，以游说诸侯和直言进谏著称。
徐乐严安：徐乐严安，西汉时期政治家，主张削弱诸侯国，加强中央集权。
东方朔：东方朔，西汉时期文学家，以幽默风趣著称。
枚皋：枚皋，西汉时期文学家，以辞赋见长。
胶仓：胶仓，西汉时期文学家。
终军：终军，西汉时期政治家，主张削弱诸侯国，加强中央集权。
严葱奇：严葱奇，西汉时期文学家。
征伐四夷：征伐四夷，指对外进行军事征服。
边郡：边郡，指边疆地区的行政区域。
朝廷多事：朝廷多事，指朝廷中事务繁多。
娄举贤良文学之士：娄举贤良文学之士，指多次举荐贤良和文学之士。
公孙弘：汉朝的一位大臣，以清廉著称。
东阁：东阁，古代官署名，为丞相办公之地。
朝觐奏事：朝觐奏事，指臣子朝见皇帝时上奏事项。
国家便宜：国家便宜，指对国家有利的事情。
虎符：虎符，古代军事指挥的凭证。
会稽：古代中国的一个地名，位于今天的浙江省。
东瓯：东瓯，古国名，位于今浙江省温州一带。
闽越：古代中国的一个民族，主要分布在今天的福建、广东等地。
南越：南越，古国名，位于今广东省一带。
天子：天子，指皇帝。
太尉：太尉，古代官职，掌管军事。
田蚡：田蚡，西汉时期政治家，曾任太尉。
咸阳：咸阳，古都名，位于今陕西省咸阳市一带，秦朝的都城。
中国：中国，指中原地区，即今天的黄河流域一带。
三代：三代，指夏、商、周三代，古代中国的三个朝代。
正朔：正朔，指历法，也指国家的正统。
封内甸服：封内甸服，指封国内部的诸侯国。
封外侯服：封外侯服，指封国以外的诸侯国。
蛮夷要服：蛮夷要服，指边远地区的少数民族。
戎狄荒服：戎狄荒服，指边远地区的少数民族。
七十二：七十二，指从汉初到作者所处的时代，共七十二年。
吴越：吴越，指今江苏、浙江一带。
城郭邑里：城郭邑里，指城市和乡村。
溪谷：溪谷，指山间的小溪和山谷。
篁竹：篁竹，指竹林。
水斗：水斗，指水战。
舟：舟，指船。
领水：领水，指河流。
田馀干：田馀干，地名，位于今江西省九江市一带。
瘅热：瘅热，指热带病，如疟疾等。
蝮蛇：蝮蛇，一种有毒的蛇。
蠚生：蠚生，指繁殖。
瘠疠：瘠疠，指瘟疫。
南海王：南海王，指南越国的国王。
楼船：古代的一种大船，多用于水战。
间忌：间忌，西汉时期将领。
上淦：上淦，地名，位于今江西省上饶市一带。
狗吠之警：狗吠之警，指边境地区的警报。
领：领，指颈部。
委质：委质，指臣服。
方外：方外，指边远地区。
顿：顿，指劳累。
雉兔：雉兔，指野鸡和兔子，比喻弱小。
群聚：群聚，指聚集。
罢倦：罢倦，指疲惫。
丁壮：丁壮，指壮年男子。
老弱：老弱，指年老体弱的人。
转饷：转饷，指运送粮食。
居者：居者，指居住在原地的人。
行者：行者，指行军的人。
亡逃：亡逃，指逃亡。
盗贼：盗贼，指盗贼。
随而诛之：随而诛之，指追捕。
胜尽：胜尽，指全部。
长老：指年长有经验的人，这里可能是指当时的历史见证者或学者。
尉屠睢：秦朝时期的一位将领，曾负责征讨越国。
越：古代中国的一个民族，主要分布在今天的浙江、福建、广东等地。
监禄：秦朝时期的一位官员，负责监督工程。
凿渠通道：指开凿渠道，建立交通。
深山林丛：指偏远且难以通行的森林和山区。
留军屯守：指留下军队驻守。
旷日引久：指时间拖得很长。
士卒劳倦：指士兵们疲劳不堪。
適戍：指征召士兵进行边防。
山东：古代中国的一个地理区域，大致相当于今天的山东半岛。
老子：即老聃，春秋时期道家学派创始人。
荆棘生之：出自《老子》，意指战争之后，荒凉之地长满了荆棘，形容战争的破坏性。
周易：古代中国的一部占卜书，也称为《易经》，是中国文化的重要组成部分。
高宗：商朝的一位君主，名汤。
鬼方：古代中国的一个少数民族，位于今天的陕西、甘肃一带。
適：同“谪”，指被贬谪。
元元之民：指普通百姓。
八薮：古代中国八个著名的湖泊，泛指水域。
江汉：指长江和汉江，是古代中国的重要水系。
乘舆：古代帝王所乘的车。
负黼依：指帝王身着装饰有黼纹的礼服。
冯玉几：指帝王依靠玉几。
南面而听断：指帝王面向南面处理政务。
号令天下：指发布命令，统治天下。
农夫劳而君子养焉：出自《论语》，意指农民辛勤劳作，而君子则享受他们的劳动成果。
愚者言而智者择焉：出自《论语》，意指愚者说出的话需要智者去选择。
守藩：指守卫边疆。
苏秦：战国时期的一位纵横家，以游说各国君主而著称。
横：同“纵横”，指游说各国，合纵连横。
吴：古代中国的一个地理区域，大致相当于今天的江苏省南部和浙江省北部。
刈薪樵：指砍柴。
负戴：指背着或戴着东西。
歌呕：指唱歌。
上冢：指上坟。
呼饭饮之：指叫人吃饭喝酒。
上计吏：古代官职，负责向上级官员汇报地方政绩的官员。
阙：古代帝王宫殿前的门楼，这里指皇帝的宫殿。
《春秋》：《春秋》是古代中国的一部编年体史书，记录了春秋时期的历史。
《楚词》：中国古代文学的一种体裁，以屈原的《离骚》为代表。
朔方：古代地名，位于今天的内蒙古自治区。
难诎：反驳、争辩。
坐事免：因犯事而被免职。
待诏：等待诏命，指等待皇帝的任命。
东越：古代越族的一支，位于今天的浙江、福建一带。
居保泉山：居住在泉山，指东越王居住的地方。
会稽太守：会稽郡的地方行政长官。
衣绣夜行：穿着华丽的衣服在夜间行走，比喻富贵而不显摆。
水战具：水战所需的装备。
传：古代传递信息的使者。
驷马车：古代用四匹马拉的车，象征贵族身份。
故妻：过去的妻子。
园中：园子里，指太守的住所。
自经死：自杀。
山拊官：山拊，人名；官，官职，指山拊担任的官职。
右扶风：古代官职，负责管理京畿地区的官员。
格五：古代的一种棋类游戏。
董仲舒：西汉时期的儒家学者，提出“天人感应”等学说。
侍中中郎：古代官职，皇帝的亲信官员。
玺书：皇帝的亲笔信。
彍弩：古代的一种弓弩。
《诗》：《诗经》，中国古代的一部诗歌总集。
大射之礼：古代的一种射箭礼仪。
耰锄：古代的一种农具。
箠梃：古代的一种刑具，用竹木制成。
《礼》：《礼记》，中国古代的一部礼制文献。
《诗》云：《诗经》中有云。
大侯：古代射箭时的靶心。
机变械饰：指各种机关和装饰。
秦兼天下：秦国统一天下。
堕名城：摧毁名城。
豪杰：有才能和声望的人。
甲兵：盔甲和兵器。
锋刃：刀剑的刃口。
耰锄箠梃：农具和刑具。
赭衣：古代囚犯所穿的红色衣服。
群盗满山：山上到处都是盗贼。
卒以乱亡：最终导致混乱和灭亡。
圣王：圣明的帝王。
教化：教育感化。
省禁防：减少禁令和防范措施。
《诗》曰：《诗经》中有云。
大侯既抗：大靶已经竖立。
献尔发功：展示你的射技。
擅贼威：掌握盗贼的威势。
抵法禁：触犯法律和禁令。
擅贼威而夺民救：掌握盗贼的威势并剥夺民众的救援机会。
先王之典：先代帝王的典章制度。
《礼》曰：《礼记》中有云。
周鼎：周朝的宝鼎。
彭城：古代的一个地名。
天祚：上天赐予的福分。
宝鼎自出：宝鼎自己出现。
与汉：赐予汉朝。
秦：秦朝。
六合：天地四方，泛指天下。
和同：和谐统一。
恢廓祖业：扩大祖先的基业。
珍祥：珍贵的吉祥物。
延尉：古代官职，掌管司法。
淮南狱：发生在淮南的狱案。
排陷：排挤陷害。
丞相长史：丞相的属官。
陵折：凌辱打击。
阴事：秘密的事情。
宗庙：古代帝王祭祀祖先的场所。
甘泉宫：古代宫殿名。
上寿贺：向上祝寿并祝贺。
汾阴：古代地名，位于今天的山西省。
宝鼎：古代的一种贵重器物，象征国家的权力和地位。
齐国临菑人：临菑是齐国的都城，位于今天的山东省淄博市。
长短从横术：指纵横家学派，主张灵活运用策略，善于游说各国。
《易》：《易经》，又称《周易》，是中国古代的一部占卜哲学书籍。
百家之言：指战国时期各种学派的思想。
游齐诸子间：指主父偃在齐国游学，与各种学派的人交往。
诸儒生：指儒家学者。
排傧：排斥、排斥异己。
假贷：借贷。
北游燕、赵、中山：指主父偃向北游历燕、赵、中山等地。
诸侯：指当时的各个封国。
卫将军：指汉朝的将军。
元光元年：公元前134年，汉武帝时期。
上省：上报皇帝。
资用：资财、费用。
北河：古代黄河以北的一条河流。
丁男：成年男子。
飞刍挽粟：古代的一种劳役，指运送粮食。
黄、腄、琅邪：古代地名，位于今天的山东省。
代谷：古代地名，位于今天的河北省。
平城之围：指汉高祖刘邦被匈奴围困在平城（今山西省朔州市）的事件。
刘敬：汉朝的一位大臣。
《司马法》：古代兵书，记载了军事法规。
虞、夏、殷、周：古代的四个朝代。
尉佗：古代的一位将领。
章邯：古代的一位将领。
《周书》：古代的一部书籍，内容涉及政治、军事等。
茂陵：古代地名，位于今天的陕西省。
卫皇后：汉武帝的皇后。
发燕王定国阴事：揭露燕王定国的隐私。
大横：一种占卜结果，表示不吉利。
公卿：古代的高级官员。
元朔中：公元前128年，汉武帝时期。
齐王：齐国的国王。
族：家族。
孔车：古代的一位人物。
长者：有德行的人。
土崩：指国家的根本动摇，政权崩溃，比喻民心离散，社会动荡不安，如秦末陈涉起义。
瓦解：指国家分裂，如七国之乱，指内部矛盾导致国家分裂。
千乘之尊：古代称诸侯王的尊号，千乘即拥有一千辆战车的军队，代表强大的军事力量。
疆土之地：指国家的领土。
王公大人名族之后：指出身于贵族或高官显宦的家庭。
乡曲之誉：指在乡里得到的好名声。
孔、曾、墨子之贤：孔、曾指孔子和曾子，墨子指墨翟，都是古代著名的思想家。
陶朱、猗顿之富：陶朱指陶朱公，即春秋时期的著名商人范蠡；猗顿指战国时期的著名商人猗顿。
奋棘矜：奋，举起；棘矜，即棘木做的长矛，指简陋的武器。
偏袒大呼：偏袒，袒露一臂；大呼，高声呼喊，形容陈涉起义时的英勇举动。
从风：风行天下，比喻陈涉起义得到广泛的响应。
民困：指民众生活困苦。
主不恤：主，君主；恤，关怀。指君主不关心民众的困苦。
下怨而上不知：下怨，民众怨恨；上不知，君主不了解。指上下之间的矛盾。
俗已乱而政不修：俗，风俗；政，政治。指风俗败坏，政治不修。
七国谋为大逆：七国，指战国时期的齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国；大逆，指叛逆。
万乘之君：古代称诸侯王的尊号，万乘即拥有一万辆战车的军队，代表强大的军事力量。
带甲数十万：带甲，穿着铠甲；数十万，指数十万士兵。
威足以严其境内：威，威严；严，严格。指他们的威严足以维持国内的秩序。
财足以劝其士民：财，财富；劝，激励。指他们的财富足以激励士兵和民众。
中原：指黄河中下游地区，古代中国的政治、经济和文化中心。
权轻于匹夫：权，权力；匹夫，普通百姓。指权力比普通百姓还要轻。
兵弱于陈涉：兵，军队；弱，弱小。指军队比陈涉还要弱小。
先帝之德：先帝，指已故的君主；德，德行。指先帝的德行。
安土乐俗：安土，安居乐业；乐俗，喜欢风俗。指民众安居乐业，喜欢风俗。
竟外之助：竟，边界；助，援助。指外部势力的援助。
庙堂之上：庙堂，古代帝王祭祀和朝会的地方，比喻朝廷。
金石丝竹：指古代的乐器，金、石、丝、竹分别代表不同的乐器材料。
帷幄之私：帷幄，古代军营中的帐篷，这里指宫廷内室；私，私情。指宫廷中的私情。
俳优侏儒：俳优，古代的艺人；侏儒，矮人。指宫廷中的艺人。
复：恢复。
成、康：成王、康王，指周朝的两位贤明的君主。
天然之质：指天生的品质。
宽仁之资：宽仁，宽容仁爱；资，资质。指宽容仁爱的资质。
禹、汤之名：禹、汤，指古代的贤明君主大禹和商汤；名，名声。指大禹和商汤的名声。
成、康之俗：成、康，指周朝的成王、康王；俗，风俗。指成王、康王时的风俗。
南面背依摄袂而揖王公：南面，面向南，古代帝王面向南而坐；背依，依靠；摄袂，整理衣袖；揖，拱手行礼。指君主依靠他人而向王公贵族行礼，形容君主失去权威。
图王不成：图王，指有称王天下的志向；不成，没有实现。指没有实现称王天下的志向。
其敝足以安：敝，衰败；足以安，足以使国家安定。指衰败的国家足以使国家安定。
泰始明昌国文-古籍-汉书-传-严朱吾丘主父徐严终王贾传上-评注
臣闻天下之患，在于土崩，不在瓦解，古今一也。
这句话开篇即点明了作者对于天下治理的根本认识，认为国家的根本问题在于社会基础的动摇，而非表面的分裂。‘土崩’与‘瓦解’是比喻，‘土崩’比喻社会基础的动摇，‘瓦解’比喻国家的分裂，作者强调的是前者。
何谓土崩？秦之末世是也。
作者以秦末为‘土崩’的典型例子，说明社会基础的动摇会导致国家的崩溃。秦朝虽然强大，但由于统治者的暴政和民生的困苦，最终导致了‘土崩’。
陈涉无千乘之尊、疆土之地，身非王公大人名族之后，无乡曲之誉，非有孔、曾、墨子之贤，陶朱、猗顿之富也。
这里作者通过对比陈涉的出身和地位，突出了他能够发动起义的非凡之处。陈涉虽然出身低微，但却能够号召天下，这说明民众对于统治的不满已经到了极点。
然起穷巷，奋棘矜，偏袒大呼，天下从风，此其故何也？由民困而主不恤，下怨而上不知，俗已乱而政不修，此三者陈涉之所以为资也。
作者分析了陈涉能够成功的原因，即民众的困苦、统治者的不仁和政权的混乱。这些因素共同导致了‘土崩’。
此之谓土崩。故曰天下之患在乎土崩。
作者再次强调‘土崩’的重要性，认为这是国家最大的隐患。
何谓瓦解？吴、楚、齐、赵之兵是也。
作者将吴、楚、齐、赵的叛乱称为‘瓦解’，说明这是国家表面的分裂，而非根本的动摇。
七国谋为大逆，号皆称万乘之君，带甲数十万，威足以严其境内，财足以劝其士民，然不能西攘尺寸之地，而身为禽于中原者，此其故何也？非权轻于匹夫而兵弱于陈涉也。
作者分析了七国叛乱失败的原因，指出他们的实力虽然强大，但由于缺乏统一的目标和有效的领导，最终导致了失败。
当是之时，先帝之德未衰，而安土乐俗之民众，故诸侯无竟外之助。
作者通过对比七国和秦末的情况，说明了‘土崩’与‘瓦解’的区别，即‘土崩’是由于民众的不满和政权的混乱，而‘瓦解’则是由于外部的压力和内部的分裂。
此之谓瓦解。故曰天下之患不在瓦解。
作者再次强调‘瓦解’并非国家最大的隐患。
由此观之，天下诚有土崩之势，虽布衣穷处之士或首难而危海内，陈涉是也，况三晋之君或存乎？天下虽未治也，诚能无土崩之势，虽有强国劲兵，不得还踵而身为禽，吴、楚是也，况群臣、百姓，能为乱乎？
作者通过对‘土崩’和‘瓦解’的对比，进一步阐述了国家治理的重要性，认为只要国家没有‘土崩’的危机，即使有强国和劲兵，也不会有乱局。
此二体者，安危之明要，贤主之所留意而深察也。
作者指出‘土崩’和‘瓦解’是衡量国家安危的关键，是贤明君主必须关注的重点。
间者，关东五谷数不登，年岁未复，民多穷困，重之以边境之事，推数循理而观之，民宜有不安其处者矣。
作者通过关东地区的饥荒和边境战争，说明了民众的不满情绪已经积累到了一定程度，国家面临着‘土崩’的风险。
不安故易动，易动者，土崩之势也。
作者进一步指出，民众的不满情绪很容易引发动荡，这是‘土崩’的征兆。
故贤主独观万化之原，明于安危之机，修之庙堂之上，而销未形之患也。
作者建议贤明的君主应该从根源上解决问题，通过庙堂上的治理来消除潜在的危机。
其要，期使天下无土崩之势而已矣。
作者再次强调，防止‘土崩’是治理国家的关键。
故虽有强国劲兵，陛下逐走兽，射飞鸟，弘游燕之囿，淫从恣之观，极驰骋之乐，自若。
作者通过描述君主的享乐生活，说明了即使国家面临危机，只要君主能够保持清醒的头脑，就能够应对。
金石丝竹之声不绝于耳，帷幄之私、俳优侏儒之笑不乏于前，而天下无宿忧。
作者进一步描绘了君主的生活，强调了君主应该保持内心的宁静，不受外界干扰。
名何必复、子，俗何必成、康！虽然，臣窃以为陛下天然之质，宽仁之资，而诚以天下为务，则禹、汤之名不难侔，而成、康之俗未必不复兴也。
作者通过对比古代的圣君，如禹、汤、成、康，表达了对君主应有的品质和行为的期望，认为只要君主能够以天下为己任，就能够恢复国家的繁荣。
此二体者立，然后处尊安之实，扬广誉于当世，亲天下而服四夷，余恩遗德为数世隆，南面背依摄袂而揖王公，此陛下之所服也。
作者总结了君主应该具备的品质和行为，认为只有这样的君主才能得到天下人的尊敬和服从。
臣闻图王不成，其敝足以安。
作者最后以‘图王不成，其敝足以安’作为结尾，说明即使君主不能成为真正的王者，只要能够保持国家的安定，就已经是成功的。
安则陛下何求而不得，何威而不成，奚征而不服哉？
作者以反问句结束，强调了国家安定的重要性，认为只要国家安定，君主就能够得到一切。
