作者： 韩非（约公元前280年－公元前233年），战国时期的法家学派代表人物之一，韩国贵族，兼具政治家与思想家的双重身份。韩非的法家思想主张法治和权力集中，强调君主绝对权威，对后来的政治理论产生了重大影响。
年代：成书于战国时期（约公元前3世纪）。
内容简要：《韩非子》是韩非的政治哲学和法家思想的代表作，全书以法治为核心，提倡国家治理应依靠严刑峻法与有效的行政手段，而非依赖个人道德或君主的仁爱。韩非强调“法、术、势”三者结合，即法律、权谋与权力的运作，提出治国理政必须强化中央集权，制定严密的法律制度，同时掌握与运用权谋技巧。书中通过多个案例分析，展现了法治的必要性，并批判了儒家和其他学派的“仁爱”之道。《韩非子》不仅在中国古代政治哲学中占有重要地位，也为后代的政治治理提供了理论支持，影响深远。
泰始明昌国文-古籍-韩非子-饬令-原文
饬令，则法不迁；法平，则吏无奸。
法已定矣，不以善言售法。
任功，则民少言；任善，则民多言。
行法曲断，以五里断者王，以九里断者强，宿治者削。
以刑治，以赏战、厚禄，以用术。
行都之过，则都无奸市。
物多者众，农弛奸胜，则国必削。
民有余食，使以粟出爵，必以其力，则震不怠。
三寸之管毋当，不可满也。
授官爵出利禄不以功，是无当也。
国以功授官与爵，此谓以成智谋，以威勇战，其国无敌。
国以功授官与爵，则治见者省，言有塞，此谓以治去治，以言去言，以功与爵者也。
故国多力，而天下莫之能侵也。
兵出必取，取必能有之；案兵不攻必当。
朝廷之事，小者不毁，效功取官爵，廷虽有辟言，不得以相干也，是谓以数治。
以力攻者，出一取十；以言攻者，出十丧百。
国好力，此谓以难攻；国好言，此谓以易攻。
其能胜其害，轻其任，而莫怀余力于心，莫负兼官之责于君。
内无伏怨，使明者不相干，故莫讼；使士不兼官，故技长；使人不同功，故莫争。
言此谓易攻。
重刑少赏，上爱民，民死赏；多赏轻刑，上不爱民，民不死赏。
利出一空者，其国无敌；利出二空者，其兵半用；利出十空者，民不守。
重刑明民，大制使人，则上利。
行刑，重其轻者，轻者不至，重者不来，此谓以刑去刑。
罪重而刑轻。
刑轻则事生，此谓以刑致刑，其国必削。
泰始明昌国文-古籍-韩非子-饬令-译文
发布命令，法律就不会改变；法律公平，官员就不会贪污。
法律一旦确定，就不能用甜言蜜语来改变它。
根据功绩来任用，民众就会少说闲话；根据德行来任用，民众就会多说话。
执行法律时，五里范围内判决的人能称王，九里范围内判决的人能称强，长期治理的人会削弱。
用刑罚来治理国家，用奖赏来激励战斗，用丰厚的俸禄来吸引人才。
如果在行都时犯了错误，那么行都就会没有奸商。
物品多意味着人口多，如果农民松懈而奸商得势，国家必然会削弱。
民众有剩余的粮食，让他们用粮食来换取爵位，必须根据他们的能力，这样就不会松懈。
三寸长的竹管如果口径不够，是无法装满的。
授予官职和爵位，不根据功绩，这是不合适的。
国家根据功绩授予官职和爵位，这就是用智慧成就事业，用威严赢得战争，这样的国家无人能敌。
国家根据功绩授予官职和爵位，那么治理就会变得简单，言辞就会受到限制，这就是用治理来消除治理，用言辞来消除言辞，用功绩和爵位来激励。
因此，国家力量强大，天下没有人能侵犯它。
出兵必能取胜，取胜后必能保有；停战不进攻，必然能应对。
朝廷的事情，小事不会毁坏，通过贡献功绩来获得官职和爵位，即使朝廷有反对意见，也不能用来干扰，这就是用数量来治理。
用武力攻击，付出一得到十；用言语攻击，付出十失去百。
国家喜好武力，这就是用困难来攻击；国家喜好言语，这就是用容易来攻击。
如果能够克服困难，减轻负担，没有人心里想着保留多余的力量，没有人对君主有兼官的责任。
国内没有隐藏的怨恨，使聪明的人不相争，所以没有人诉讼；使士兵不兼官，所以技艺精湛；使人们不共享功绩，所以没有人争斗。
这就是容易攻击的方法。
重刑罚少奖赏，君主爱护民众，民众为了奖赏而愿意牺牲；多奖赏轻刑罚，君主不爱护民众，民众不会为了奖赏而牺牲。
利益只从一处流出，国家就会无敌；利益从两处流出，军队只能一半使用；利益从十处流出，民众就不会守卫国家。
重刑罚能明确民众，大的制度能使人服从，这样君主就能得到好处。
执行刑罚时，对轻罪重罚，轻罪就不会发生，重罪就不会有人去犯，这就是用刑罚来消除刑罚。
罪行重而刑罚轻，刑罚轻就会产生事端，这就是用刑罚来引起刑罚，这样的国家必然会削弱。
泰始明昌国文-古籍-韩非子-饬令-注解
饬令：饬令是指上级对下级发布的命令或指示，要求严格执行，不得违反。
法不迁：法不迁指的是法律一经制定，不得随意更改，要保持法律的稳定性和权威性。
法平：法平意味着法律公正无私，能够公平地对待所有人。
吏无奸：吏无奸表示在法律公正的情况下，官员不会滥用职权，做出违法乱纪的行为。
任功：任功是指按照功绩来任用官员，即根据个人的能力和贡献来决定其职位。
任善：任善是指按照个人的品德和善行来任用官员，强调德才兼备。
行法曲断：行法曲断是指执行法律时，根据具体情况灵活变通，不拘泥于条文。
五里断者王，以九里断者强，宿治者削：这句话意味着在治理国家时，要根据不同地区的实际情况来制定不同的政策，五里范围内的问题能够迅速解决，国家会强大；九里范围内的问题能够得到妥善处理，国家会稳定；而长时间得不到解决的问题，国家会衰落。
以刑治：以刑治是指用刑罚来治理国家，强调法律的威慑作用。
以赏战、厚禄：以赏战、厚禄是指通过奖赏和优厚的待遇来激励士兵和官员。
以用术：以用术指的是运用策略和技巧来治理国家。
行都之过，则都无奸市：行都之过，则都无奸市意味着如果都城治理得当，那么整个国家就不会有奸邪的市场行为。
物多者众，农弛奸胜，则国必削：物多者众，农弛奸胜，则国必削说明如果物资丰富，农业松弛，奸邪之徒得势，国家必然衰落。
使以粟出爵，必以其力：使以粟出爵，必以其力是指通过粮食来授予爵位，但必须基于个人的能力。
三寸之管毋当，不可满也：三寸之管毋当，不可满也比喻人才选拔要公正，不能因私情而滥授官职。
授官爵出利禄不以功：授官爵出利禄不以功指的是不能因为私人关系而授予官职和禄位。
以成智谋，以威勇战，其国无敌：以成智谋，以威勇战，其国无敌强调国家需要依靠智慧和勇气来战胜敌人。
以治去治，以言去言，以功与爵者也：以治去治，以言去言，以功与爵者也意味着用治理来消除治理，用言语来消除言语，用功绩和爵位来奖励有功之人。
国多力，而天下莫之能侵也：国多力，而天下莫之能侵也表示国家力量强大，其他国家无法侵犯。
兵出必取，取必能有之：兵出必取，取必能有之意味着出兵作战必须能够取得胜利。
案兵不攻必当：案兵不攻必当是指不主动攻击，但一旦需要防御，必定能够成功。
朝廷之事，小者不毁，效功取官爵：朝廷之事，小者不毁，效功取官爵表示朝廷事务中，小事不破坏大局，大事则根据功绩授予官职和爵位。
以数治：以数治是指用数字和计算来治理国家，强调精确和量化。
以力攻者，出一取十；以言攻者，出十丧百：以力攻者，出一取十；以言攻者，出十丧百说明用武力攻击，付出一点可以收获十倍；而用言语攻击，付出十倍可能损失百倍。
国好力，此谓以难攻；国好言，此谓以易攻：国好力，此谓以难攻；国好言，此谓以易攻表示一个国家如果重视武力，那么在战争中就会面临更大的困难；而如果一个国家喜欢用言语，那么在战争中就会面临更小的困难。
其能胜其害，轻其任，而莫怀余力于心，莫负兼官之责于君：其能胜其害，轻其任，而莫怀余力于心，莫负兼官之责于君意味着国家能够克服自身的缺点，减轻官员的负担，使官员没有多余的私心，也不辜负君主的信任。
内无伏怨，使明者不相干，故莫讼：内无伏怨，使明者不相干，故莫讼表示国家内部没有隐藏的怨恨，明智的人不会相互勾结，因此不会有诉讼。
使士不兼官，故技长：使士不兼官，故技长意味着让士兵专注于军事技能，因此他们的技艺会不断提高。
使人不同功，故莫争：使人不同功，故莫争表示让不同的人承担不同的功绩，因此不会有争斗。
重刑少赏，上爱民，民死赏；多赏轻刑，上不爱民，民不死赏：重刑少赏，上爱民，民死赏；多赏轻刑，上不爱民，民不死赏说明如果刑罚重而奖赏少，说明统治者爱护百姓，百姓愿意为奖赏而牺牲；如果奖赏多而刑罚轻，说明统治者不关心百姓，百姓不会为奖赏而牺牲。
利出一空者，其国无敌；利出二空者，其兵半用；利出十空者，民不守：利出一空者，其国无敌；利出二空者，其兵半用；利出十空者，民不守说明一个国家如果只有一个利益来源，那么这个国家是无敌的；如果有两个利益来源，那么军队只有一半人会被利用；如果利益来源有十个，那么民众就不会守卫国家。
重刑明民，大制使人，则上利：重刑明民，大制使人，则上利意味着通过严厉的刑罚来明确民众的行为规范，通过严格的管理来激励人们，这样对国家是有利的。
以刑去刑，此谓以刑去刑：以刑去刑，此谓以刑去刑是指通过严厉的刑罚来消除犯罪，从而达到减少犯罪的目的。
罪重而刑轻，刑轻则事生，此谓以刑致刑：罪重而刑轻，刑轻则事生，此谓以刑致刑意味着如果罪行严重而刑罚轻微，那么犯罪行为就会增多，这就是所谓的以刑罚导致刑罚增加。
其国必削：其国必削表示这样的国家必然会衰落。
泰始明昌国文-古籍-韩非子-饬令-评注
饬令，则法不迁；法平，则吏无奸。
此句强调了法度的稳定性和公正性对于治理的重要性。‘饬令’意味着通过明确的命令来确立法度，确保其不可更改，从而维护法律的权威。‘法平’则是指法律要公平，这样官员就不会利用职权谋取私利。这两句体现了法家思想中法律对于维护社会秩序的基石作用。
法已定矣，不以善言售法。
这句话指出一旦法律确立，不应以花言巧语来推销法律，而是应该依靠法律本身的公正性来得到民众的认可。这体现了法家主张法治而非人治的思想。
任功，则民少言；任善，则民多言。
此句讨论了赏罚的原则。‘任功’意味着根据功绩来赏赐，这样民众就会少有怨言；而‘任善’则是根据德行来赏赐，容易引起民众的非议。这反映了法家在赏罚观念上的实用主义。
行法曲断，以五里断者王，以九里断者强，宿治者削。
这句话强调了法律的严格执行。‘行法曲断’指的是法律要公正无私，不偏不倚。根据距离的不同来决定刑罚的轻重，体现了法律的灵活性和实用性。‘宿治者削’则是指长期不执行法律会导致国家的削弱。
以刑治，以赏战、厚禄，以用术。
这句话提出了以刑罚来治理国家，以赏赐来激励战争，以厚禄来吸引人才，以及运用策略的方法。这是法家主张的治理国家的手段。
行都之过，则都无奸市。
此句强调了城市管理的重要性。通过严格管理城市，可以防止市场上的欺诈行为，维护社会秩序。
物多者众，农弛奸胜，则国必削。
这句话指出，如果物资丰富，农业放松，而奸商得势，国家必定会衰落。这反映了法家对于农业和商业关系的看法。
民有余食，使以粟出爵，必以其力，则震不怠。
这句话提出了通过粮食来奖励有功之人的方法，强调了奖励要与个人的贡献相匹配，以激励民众的积极性。
三寸之管毋当，不可满也。
这句话用三寸之管比喻国家的权力，强调权力不能过度集中，否则会导致国家的不稳定。
授官爵出利禄不以功，是无当也。
此句指出授予官职和爵位不应仅仅基于功绩，而应该综合考量。如果只看功绩，而不考虑其他因素，是不恰当的。
国以功授官与爵，此谓以成智谋，以威勇战，其国无敌。
这句话强调了国家应该根据功绩来授予官职和爵位，以此来激励智谋和勇武，从而使国家无敌于天下。
国以功授官与爵，则治见者省，言有塞，此谓以治去治，以言去言，以功与爵者也。
这句话进一步阐述了通过功绩来选拔官员和授予爵位的重要性，认为这样可以减少不必要的争议和纷争，实现国家的和谐。
故国多力，而天下莫之能侵也。
这句话总结了前面的论述，指出一个国家如果能够依据功绩来选拔官员和授予爵位，那么这个国家就会拥有强大的力量，从而不会被其他国家侵犯。
兵出必取，取必能有之；案兵不攻必当。
这句话提出了军事战略的原则，即出兵必有所得，不打必有所守。
朝廷之事，小者不毁，效功取官爵，廷虽有辟言，不得以相干也，是谓以数治。
这句话强调了在朝廷事务中，要注重实际效果，根据功绩来授予官职和爵位，而不是被无关紧要的言论所左右。
以力攻者，出一取十；以言攻者，出十丧百。
这句话比较了武力攻击和言辞攻击的效果，指出武力攻击能够以一当十，而言辞攻击则可能导致十倍于自己的损失。
国好力，此谓以难攻；国好言，此谓以易攻。
这句话讨论了国家的喜好对于战争的影响，指出喜好武力的国家在战争中会面临更大的困难，而喜好言辞的国家则相对容易取得胜利。
其能胜其害，轻其任，而莫怀余力于心，莫负兼官之责于君。
这句话强调了国家领导者应该能够克服自身的缺点，减轻自己的负担，并且不让手下的人有额外的私心。
内无伏怨，使明者不相干，故莫讼；使士不兼官，故技长；使人不同功，故莫争。
这句话提出了维护国家稳定的方法，包括消除内部的不满和矛盾，让有才能的人专注于自己的职责，以及避免人们因为功绩不同而产生争斗。
言此谓易攻。
这句话总结了前面的论述，指出通过上述方法，国家可以变得容易防御。
重刑少赏，上爱民，民死赏；多赏轻刑，上不爱民，民不死赏。
这句话讨论了刑罚和赏赐的关系，指出如果刑罚重而赏赐少，说明统治者爱护民众，民众会为了赏赐而冒死；如果赏赐多而刑罚轻，说明统治者不重视民众，民众不会为了赏赐而冒险。
利出一空者，其国无敌；利出二空者，其兵半用；利出十空者，民不守。
这句话提出了利益分配的原则，指出利益分配得越集中，国家就越强大；利益分配得越分散，国家就越弱。
重刑明民，大制使人，则上利。
这句话强调了通过刑罚来明确民众的行为规范，以及通过大的制度来管理人，这样可以带来国家的利益。
行刑，重其轻者，轻者不至，重者不来，此谓以刑去刑。
这句话提出了刑罚的原则，即惩罚轻罪可以防止重罪的发生，这就是所谓的以刑罚来减少刑罚。
罪重而刑轻。刑轻则事生，此谓以刑致刑，其国必削。
这句话讨论了刑罚与罪行之间的关系，指出如果罪行重而刑罚轻，会导致更多的犯罪行为，从而使国家衰落。
