作者： 韩非（约公元前280年－公元前233年），战国时期的法家学派代表人物之一，韩国贵族，兼具政治家与思想家的双重身份。韩非的法家思想主张法治和权力集中，强调君主绝对权威，对后来的政治理论产生了重大影响。
年代：成书于战国时期（约公元前3世纪）。
内容简要：《韩非子》是韩非的政治哲学和法家思想的代表作，全书以法治为核心，提倡国家治理应依靠严刑峻法与有效的行政手段，而非依赖个人道德或君主的仁爱。韩非强调“法、术、势”三者结合，即法律、权谋与权力的运作，提出治国理政必须强化中央集权，制定严密的法律制度，同时掌握与运用权谋技巧。书中通过多个案例分析，展现了法治的必要性，并批判了儒家和其他学派的“仁爱”之道。《韩非子》不仅在中国古代政治哲学中占有重要地位，也为后代的政治治理提供了理论支持，影响深远。
泰始明昌国文-古籍-韩非子-大体-原文
古之全大体者：望天地，观江海，因山谷，日月所照，四时所行，云布风动；
不以智累心，不以私累己；
寄治乱于法术，托是非于赏罚，属轻重于权衡；
不逆天理，不伤情性；
不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知；
不引绳之外，不推绳之内；
不急法之外，不缓法之内；
守成理，因自然；
祸福生乎道法，而不出乎爱恶；
荣辱之责在乎己，而不在乎人。
故至安之世，法如朝露，纯朴不散，心无结怨，口无烦言。
故车马不疲弊于远路，旌旗不乱乎大泽，万民不失命于寇戎，雄骏不创寿于旗幢；
豪杰不著名于图书，不录功于盘盂，记年之牒空虚。
故曰：利莫长乎简，福莫久于安。
使匠石以千岁之寿，操钩，视规矩，举绳墨，而正太山；
使贲、育带干将而齐万民；
虽尽力于巧，极盛于寿，太山不正，民不能齐。
故曰：古之牧天下者，不使匠石极巧以败太山之体，不使贲、育尽威以伤万民之性。
因道全法，君子乐而大奸止。
澹然闲静，因天命，持大体。
故使人无离法之罪，鱼无失水之祸。
如此，故天下少不可。
上不天则下不遍覆，心不地则物不毕载。
太山不立好恶，故能成其高；
江海不择小助，故能成其富。
故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。
上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交顺，以道为舍。
故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。
泰始明昌国文-古籍-韩非子-大体-译文
古代那些胸怀大局的人：他们仰望天地，观察江海，顺应山谷，跟随日月的光照，随着四季的更迭，看着云彩的分布和风的变化；他们不让自己被智慧所累，也不让自己被私欲所拖累；将国家的治理和混乱托付给法术，将是非曲直寄托于赏罚，将事情的轻重缓急交给权衡；不违背天理，不伤害人的性情；不吹毛求疵，不洗垢求瑕；不超出规矩之外，也不局限规矩之内；不急于法度之外，也不懈怠法度之内；坚守既定的道理，顺应自然；祸福的产生在于道法，而不在于个人的爱恨；荣誉和耻辱的责任在于自己，而不在于他人。所以，在最为安宁的时代，法度就像朝露一样纯净，纯朴的风气不会消散，心中没有结怨，口中没有烦恼的话语。
因此，车马不用在远途上疲惫，旌旗不会在大泽中混乱，万民不会因为敌寇而失去生命，英勇的人不会因为旗帜和战车而损害寿命；豪杰不会在图书上留下名字，不会在盘盂上记录功绩，记录年岁的文书都是空的。所以说：利益没有比简约更长久，福气没有比安宁更久远。
如果让匠人石以千岁的寿命，拿着墨斗，看着圆规和矩尺，举起墨线，来校正泰山；如果让孟贲、夏育带着干将剑来统一万民；即使他们竭尽全力，寿命极长，但泰山仍然无法校正，人民仍然无法统一。
所以说：古代治理天下的人，不会让匠人石过分追求技巧而破坏泰山的自然形态，不会让孟贲、夏育用尽威严而伤害人民的性情。他们顺应道法，使君子快乐，大奸之人停止作乱。
他们淡泊宁静，顺应天命，把握住大局。因此，使人们没有触犯法度的罪过，鱼没有失去水的灾祸。这样，所以天下少有不可之事。
上位者如果不像天那样普照万物，那么下位者就不会得到全面的照顾；心如果不像地那样承载万物，那么事物就不会得到完全的承载。泰山不立好恶，所以能够成就其高；江海不选择小的帮助，所以能够成就其广阔。
所以，伟大的人将自己的形体寄托于天地之间，万物都得以完备；将自己的心灵寄托于山海之间，国家得以富强。上位者没有愤怒的毒素，下位者没有积怨的祸患，上下相互顺从，以道为归宿。
因此，长远的利益积累起来，伟大的功业建立起来，名声在生前成就，德行在身后流传，这是治理的最高境界。
泰始明昌国文-古籍-韩非子-大体-注解
全大体：指全面地把握大局，注重整体观念。
望天地：观察天地，指观察自然界的广阔和变化，引申为观察大局。
江海：指广阔的江河和海洋，常用来比喻包容万物的胸怀。
因山谷：根据山谷的地形，引申为顺应自然。
日月所照：指太阳和月亮照耀的地方，代表光明和正义。
四时所行：指春夏秋冬四季的运行，代表时间的流转和变化。
云布风动：指云彩遍布天空，风吹动，代表自然界的运动。
不以智累心：不因聪明而使心灵负担过重。
不以私累己：不因私欲而使自己陷入困境。
寄治乱于法术：将国家的治理寄托于法律和技艺。
托是非于赏罚：将是非曲直寄托于赏罚制度。
属轻重于权衡：将事情的轻重寄托于权衡。
不逆天理：不违背自然的法则。
不伤情性：不伤害人的情感和本性。
不吹毛而求小疵：不故意挑剔小错误。
不洗垢而察难知：不故意挑剔难以察觉的缺点。
不引绳之外：不超出规矩之外。
不推绳之内：不局限在规矩之内。
不急法之外：不急于超越法律之外。
不缓法之内：不拖延在法律之内。
守成理：坚守既有的道理。
因自然：顺应自然。
道法：道德和法律。
爱恶：喜好和厌恶。
荣辱：荣誉和耻辱。
法如朝露：法律像清晨的露水一样短暂，比喻法律虽重要但不可过于束缚人心。
纯朴不散：纯真朴实的风气不会消散。
心无结怨：心中没有怨恨。
口无烦言：口中没有烦恼的话语。
车马不疲弊于远路：车马在远路上不会疲惫。
旌旗不乱乎大泽：旗帜在大泽中不会混乱。
雄骏不创寿于旗幢：英勇的人不会因旗帜而损害寿命。
豪杰不著名于图书：英雄豪杰不会因名声而记载在图书中。
盘盂：古代的盛器，这里指功名利禄。
记年之牒：记载年份的文书。
简：简单，指简化法律和制度。
澹然闲静：恬淡平静。
天命：天意，自然规律。
大体：大局，整体。
离法之罪：违反法律的行为。
失水之祸：失去水的灾难，比喻失去依托。
遍覆：全面覆盖。
毕载：全部承载。
好恶：喜好和厌恶，引申为偏见。
备：齐备，完备。
历心于山海：用心去观察山川。
忿怒之毒：愤怒的毒素，比喻怨恨。
伏怨之患：潜伏的怨恨问题。
交顺：互相顺应。
道为舍：以道为归宿。
长利积：长久的利益积累。
大功立：伟大的功业建立。
名成于前：名声在生前建立。
德垂于后：德行流传于后世。
治之至：治理的最高境界。
泰始明昌国文-古籍-韩非子-大体-评注
古之全大体者，望天地，观江海，因山谷，日月所照，四时所行，云布风动；
此句描绘了一幅宏大的自然景象，反映了古人对宇宙和自然的敬畏之情。‘望天地’、‘观江海’等词语，展现了古人对宇宙万物广阔无垠的观察，‘因山谷’、‘日月所照’等则体现了古人对自然规律的顺应和尊重。这种对自然的观察和尊重，是古文化中天人合一思想的具体体现。
不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚，属轻重于权衡；
此句表达了古人对个人修养和政治治理的看法。‘不以智累心’、‘不以私累己’强调个人应保持内心的清明和公正，不应被智慧或私欲所累。‘寄治乱于法术’、‘托是非于赏罚’、‘属轻重于权衡’则说明了政治治理应依靠法律和制度，通过赏罚来维护社会秩序。
不逆天理，不伤情性；不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知；
此句强调了治理者应遵循天理和人性，不应过于苛求细节，而忽视了事物的本质。‘不逆天理’、‘不伤情性’体现了古人对自然法则和人类情感的尊重，‘不吹毛而求小疵’、‘不洗垢而察难知’则告诫人们不要过于挑剔，要看到事物的全貌。
不引绳之外，不推绳之内；不急法之外，不缓法之内；守成理，因自然；
此句进一步阐述了治理者应遵循的原则。‘不引绳之外，不推绳之内’、‘不急法之外，不缓法之内’强调在法律和制度范围内行事，不应越界。‘守成理，因自然’则表明治理者应保持传统，顺应自然。
祸福生乎道法，而不出乎爱恶；荣辱之责在乎己，而不在乎人。
此句揭示了古人对命运和责任的认识。‘祸福生乎道法’表明命运是由道法决定的，而非个人的爱恶。‘荣辱之责在乎己’则强调个人的荣誉和责任应由自己承担。
故至安之世，法如朝露，纯朴不散，心无结怨，口无烦言。
此句描述了一个理想的社会状态，即法律如同朝露般清新，社会纯朴无争，人们内心平静，无怨无悔。
故车马不疲弊于远路，旌旗不乱乎大泽，万民不失命于寇戎，雄骏不创寿于旗幢；
此句通过一系列的排比，描绘了一个和平安定的社会景象，人们生活安宁，不受战乱之苦。
豪杰不著名于图书，不录功于盘盂，记年之牒空虚。
此句反映了古人对功名利禄的看法，认为真正的豪杰不应追求名利，而应追求内心的满足。
故曰：利莫长乎简，福莫久于安。
此句总结前文，强调简朴和安宁是长久利益和幸福的根本。
使匠石以千岁之寿，操钩，视规矩，举绳墨，而正太山；使贲、育带干将而齐万民；
此句通过夸张的手法，形象地说明了即使有极高的技艺和力量，如果不能顺应自然和规律，也无法达到治理天下的目的。
虽尽力于巧，极盛于寿，太山不正，民不能齐。
此句进一步强调了顺应自然和规律的重要性，即使技艺再高，寿命再长，如果不能正本清源，也无法实现社会的和谐。
故曰：古之牧天下者，不使匠石极巧以败太山之体，不使贲、育尽威以伤万民之性。
此句是对前文的总结，强调了治理者应避免过度使用权力，以免破坏社会的和谐。
因道全法，君子乐而大奸止。
此句提出了治理天下的原则，即依据道法来治理，使君子乐业，奸邪止息。
澹然闲静，因天命，持大体。
此句强调了治理者应保持澹然闲静的心态，顺应天命，把握大局。
故使人无离法之罪，鱼无失水之祸。
此句再次强调了法律和制度的重要性，只有依法治国，才能使人民安居乐业。
如此，故天下少不可。
此句总结了全文，认为只有遵循上述原则，才能实现天下太平。
上不天则下不遍覆，心不地则物不毕载。
此句强调了上下和谐的重要性，只有上下齐心，才能实现社会的全面发展。
太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
此句通过比喻，说明了事物的发展需要包容和接纳，才能成就其伟大。
故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。
此句强调了领导者应具备广阔的胸怀和远大的眼光，才能使国家繁荣昌盛。
上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交顺，以道为舍。
此句再次强调了和谐的重要性，只有上下和谐，才能实现国家的长治久安。
故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。
此句总结了全文，认为只有遵循上述原则，才能实现国家的长治久安，使名垂青史。
