作者： 韩非（约公元前280年－公元前233年），战国时期的法家学派代表人物之一，韩国贵族，兼具政治家与思想家的双重身份。韩非的法家思想主张法治和权力集中，强调君主绝对权威，对后来的政治理论产生了重大影响。
年代：成书于战国时期（约公元前3世纪）。
内容简要：《韩非子》是韩非的政治哲学和法家思想的代表作，全书以法治为核心，提倡国家治理应依靠严刑峻法与有效的行政手段，而非依赖个人道德或君主的仁爱。韩非强调“法、术、势”三者结合，即法律、权谋与权力的运作，提出治国理政必须强化中央集权，制定严密的法律制度，同时掌握与运用权谋技巧。书中通过多个案例分析，展现了法治的必要性，并批判了儒家和其他学派的“仁爱”之道。《韩非子》不仅在中国古代政治哲学中占有重要地位，也为后代的政治治理提供了理论支持，影响深远。
泰始明昌国文-古籍-韩非子-外储说左下-原文
△经一
以罪受诛，人不怨上，跀危坐子皋。
以功受赏，臣不德君，翟璜操右契而乘轩。
襄王不知，故昭卯五乘而履<尸桥>。
上不过任，臣不诬能，即臣将为夫少室周。
△经二
恃势而不恃信，故东郭牙议管仲。
恃术而不恃信，故浑轩非文公。
故有术之主，信赏以尽能，必罚以禁邪，虽有驳行，必得所利。
简主之相阳虎，哀公问“一足“。
△经三
失臣主之理，则文王自履而矜。
不易朝燕之处，则季孙终身庄而遇贼。
△经四
利所禁，禁所利，虽神不行。
誉所罪，毁所赏，虽尧不治。
夫为门而不使入委利而不使进，乱之所以产也。
齐侯不听左右，魏主不听誉者，而明察群臣，则鉅不费金钱，孱不用璧。
西门豹请复治邺，足以知之。
犹盗婴儿之矜裘与跀危子荣衣。
子绰左右画，去蚁驱蝇。
安得无桓公之忧索官与宣主之患臞马也？
△经五
臣以卑俭为行，则爵不足以观赏；宠光无节，则臣下侵逼。
说在苗贲皇非献伯，孔子议晏婴。
故仲尼论管仲与孙叔敖。
而出入之容变，阳虎之言见其臣。
而简主之应人臣也失主术。
朋党相和，臣下得欲，则人主孤；群臣功成名就举，下不相和，则人主明。
阳虎将为赵武之贤、解狐之公，而简主以为枳棘，非所以教国也。
△经六
公室卑则忌直言，私行胜则少公功。
说在文子之直言，武子之用杖；子产忠谏，子国谯怒；梁车用法而成侯收玺；管仲以公而国人谤怨。
△说一
孔子相卫，弟子子皋为狱吏，刖人足，所跀者守门。
人有恶孔子于卫君者，曰：“尼欲作乱。”
卫君欲执孔子。
孔子走，弟子皆逃。
子皋从出门，跀危引之而逃之门下室中，吏追不得。
夜半，子皋问跀危曰：“吾不能亏主之法令而亲跀子之足，是子报仇之时，而子何故乃肯逃我？我何以得此于子？”
跀危曰：“吾断足也，固吾罪当之，不可奈何。
然方公之狱治臣也，公倾侧法令，先后臣以言，欲臣之免也甚，而臣知之。
及狱决罪定，公憱然不悦，形于颜色，臣见又知之。
非私臣而然也，夫天性仁心固然也。
此臣之所以悦而德公也。
孔子曰：“善为吏者树德，不善为吏者树怨。
概者，平量者也；吏者，平法者也。
治国者，不可失平也。
田子方从齐之魏，望翟黄乘轩骑驾出，方以为文侯也，移车异路避之，则徒翟黄也。
方问曰：“子奚乘是车也？”
曰：“君谋欲伐中山，臣荐翟角而谋果；且伐之，臣荐乐羊而中山拔；得中山，忧欲治之，臣荐李克而中山治；是以君赐此车。
方曰：“宠之称功尚薄。”
秦、韩攻魏，昭卯西说而秦、韩罢；齐、荆攻魏，卯东说而齐、荆罢。
魏襄王养之以五乘。
卯曰：“伯夷以将军葬于首阳山之下，而天下曰：‘夫以伯夷之贤与其称仁，而以将军葬，是手足不掩也。’
今臣罢四国之兵，而王乃与臣五乘，此其称功，犹嬴胜而履蹻。
少室周者，古之贞廉洁悫者也，为赵襄主力士。
与中牟徐子角力，不若也，入言之襄主以自代也。
襄主曰：“子之处，人之所欲也，何为言徐子以自代？”
曰：“臣以力事君者也。今徐子力多臣，臣不以自代也。
恐他人言之而为罪也。
一曰：少室周为襄主骖乘，至晋阳，有力士牛子耕，与角力而不胜。
周言于主曰：“主之所以使臣骖乘者，以臣多力也。
今有多力于臣者，愿进之。“
△说二
齐桓公将立管仲，令群臣曰：“寡人才将立管仲为仲父。
善者入门而左，不善者入门而右。”
东郭牙中门而立。
公曰：寡人立管仲为仲父，令曰‘善者左，不善者右。’
今子何为中门而立？”
牙曰：“以管仲之智，为能谋天下乎？”
公曰：“能。”“以断，为敢行大事乎？”
公曰：“敢。”
牙曰：“若知能谋天下，断敢行大事，君因专属之国柄焉。
以管仲之能，乘公之势以治齐国，得无危乎？”
公曰：“善。”
乃令隰朋治内、管仲治外以相参。
晋文公出亡，箕郑挈壶餐而从，迷而失道，与公相失，饥而道泣，寝饿而不敢食。
及文公反国，举兵攻原，克而拔之。
文公曰：“夫轻忍饥馁之患而必全壶餐，是将不以原叛。”
乃举以为原令。
大夫浑轩闻而非之，曰：“以不动壶餐之故，怙其不以原叛也，不亦无术乎？”
故明主者，不恃其不我叛也，恃吾不可叛也；不恃其不我欺也，恃吾不可欺也。
阳虎议曰：“主贤明，则悉心以事之；不肖，则饰奸而试之。”
逐于鲁，疑于齐，走而之赵，赵简主迎而相之。
左右曰：“虎善窃人国政，何故相也？”
简主曰：“阳虎务取之，我务守之。”
遂执术而御之。
阳虎不敢为非，以善事简主，兴主之强，几至于霸也。
鲁哀公问于孔子曰：“吾闻古者有夔一足，其果信有一足乎？”
孔子对曰：“不也，夔非一足也。
夔者忿戾恶心，人多不说喜也。
虽然，其所以得免于人害者，以其信也。
人皆曰：‘独此一，足矣。’
夔非一足也，一而足也。
一曰：哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足，信乎？”
曰：“夔，人也，何故也足？
彼其无他异，而独通于声。
尧曰：‘夔一而足矣。’
使为乐正。
故君子曰：‘夔有一，足。非一足也。’
△说三
文王伐崇，至凤黄虚，袜系解，因自结。
太公望曰：“何为也？”
王曰：“上，君与处皆其师；中，皆其友；下，尽其使也。
今皆先君之臣，故无可使也。
一曰：晋文公与楚战，至黄凤之陵，履系解，因自结之。
左右曰：“不可以使人乎？”
公曰：“吾闻：上，君所与居，皆其所畏也；中，君之所与居，皆其所爱也；下，君之所与居，皆其所侮也。
寡人虽不肖，先君之人皆在，是以难之也。”
季孙好士，终身庄，居处衣服常如朝迁。
而季孙适懈，有过失，而不能长为也。
故客以为厌易已，相与怨之，遂杀季孙。
故君子去泰去甚。”
一曰：南宫敬子问颜涿聚曰：“季孙养孔子之徒，所朝服与坐者以十数，而遇贼，何也？”
曰：“昔周成王近优侏儒以逞其意，而与君子断事，是能成其欲于天下。
今季孙养孔子之徒，所朝服而与坐者以十数，而与优侏儒断事，是以遇贼。
故曰：不在所与居，在所与谋也。”
孔子侍坐于鲁哀公，哀公赐之桃与黍。
哀公曰：“请用。”
仲尼先饭黍而后啖桃，左右皆掩口而笑。
哀公曰：“黍者，非饭之也，以雪桃也。”
仲尼对曰：“丘知之矣。
夫黍者，五谷之长也，祭先王为盛。
果蓏有六，而桃为下，祭先王不得入庙。
丘之闻也，君子贱雪贵，不闻以贵雪贱。
今以五谷之长雪果蓏之下，是以上雪下也。
丘以为妨义，故不敢以先于宗庙之盛也。”
简主谓左右：“车席泰美。
夫冠虽贱，头必戴之；
屡虽贵，足必履之。
今车席如此，太美，吾将何<尸桥>以履之？
夫美下而耗上，妨义之本也。”
费仲说纣曰：“西伯昌贤，百姓悦之，诸候附焉，不可不诛；
不诛，必为殷祸。”
纣曰：“子言，义主，何可诛？”
费仲曰：“冠虽穿弊，必戴于头；
履虽五采，必践之于地。
今西伯昌，人臣也，修义而人向之，卒为天下患，其必昌乎！
人人不以其贤为其主，非可不诛也。
且主而诛臣，焉有过？”
纣曰：“夫仁义者，上所以劝下也。
今昌好仁义，诛之不可。”
三说不用，故亡。”
齐宣王问匡倩曰：“儒者博乎？”
曰：“不也。”
王曰：“何也？”
匡倩对曰：“博者贵枭，胜者必杀枭。
杀枭者，是杀所贵也。
儒者以为害义，故不博也。”
又问曰：“儒者弋乎？”
曰：“不也。
弋者，从下害于上者也，是从下伤君也，
儒者以为害义，故不弋。”
又问：“儒者鼓瑟乎：“
曰：“不也。
夫瑟以小弦为大声，以大弦为小声，是大小易序，贵贱易位，
儒者以为害义，故不鼓也。”
宣王曰：“善。”
仲尼曰：“与其使民谄下也，宁使民谄上。”
△说四
钜者，齐之居士；孱者，魏之居士。
齐、魏之君不明，不能亲照境内，而听左右之言，
故二子费金璧而求入仕也。
西门豹为鄴令，清克洁欲，秋毫之端无私利也，
而甚简左右。
左右因相与比周而恶之。
居期年，上计，君收其玺。
豹自请曰：“臣昔者不知所以治鄴，
今臣得矣，原请玺复以治鄴。
不当，请伏斧锧之罪。”
文候不忍而复与之。
豹因重敛百姓，急事左右。
期年，上计，文候迎而拜之。
豹对曰：“往年臣为君治鄴，
而君夺臣玺；
今臣为左右治鄴，
而君拜臣。
臣不能治矣。”
遂纳玺而去。
文候不受，
曰：“寡人曩不知子，
今知矣。
愿子勉为寡人治之。”
遂不受。”
齐有狗盗之子，
与刖危子戏而相夸。
盗子曰：“吾父之裘独有尾。”
危子曰：“吾父独冬不失裤。”
子绰曰：“人莫能左画方而右画圆也。
以肉去蚁蚁愈多，
以鱼驱蝇蝇愈至。”
桓公谓管仲曰：“官少而索者众，
寡人忧之。”
管仲曰：“君无听左右之请，
因能而受禄，
禄功而与官，
则莫敢索官。
君何患焉？”
韩宣子曰：“吾马菽粟多矣，
甚臞，何也？
寡人患之。”
周市对曰：“使驺尽粟以食，
虽无肥，不可得也。
名为多与之，
其实少，
虽无臞，亦不可得也。
主不审其情实，
坐而患之，
马犹不肥也。”
桓公问置吏于管仲，
管仲曰：“辩察于辞，
清洁于货，
习人情，
夷吾不如弦商，
请立以为大理。
登降肃，
以明礼待宾，
臣不如隰朋，
请立以为大行。
垦草创邑，
辟地生粟，
臣不如宁戚，
请以为大田。
三军既成阵，
使士视死如归，
臣不如公子成父，
请以为大司马。
犯颜极谏，
臣不如东郭牙，
请立以为谏臣。
治齐，
此五子足矣；
将欲霸王，
夷吾在此。”
△说五
孟献伯相晋，
堂下生藿藜，
门外长荆棘，
食不二味，
坐不重席，
晋无衣帛之妾，
居不粟马，
出不从车。
叔向闻之，
以告苗贲皇。
贲皇非之曰：“是出主之爵禄以付下也。”
一曰：盂献伯拜上卿，
叔向往贺，
门有御马不食禾。
向曰：“子无二马二与，
何也？”
献伯曰：“吾观国人尚有饥色，
是以不秣马；
班白者多以徒行，
故不二舆。
向曰：“吾始贺子之拜卿，
今贺子之俭也。”
向出，
语苗贲皇曰：“助吾贺献伯之俭也。”
苗子曰：“何贺焉？
夫爵禄旗章，
所以异功伐，
别贤不肖也。
故晋国之法，
上大夫二舆二乘，
中大夫二舆一乘，
下大夫专乘，
此明等级也。
且夫卿必有军事，
是故修车马，
比卒乘，
以备戎事。
有难，
则以备不虞；
平夷，
则以给朝事。
今乱晋国之政，
乏不虞之备，
以成节，
以洁私名，
献伯之俭也可与？
又何贺？”
管仲相齐，
曰：“臣贵矣，
然而臣贫。”
桓公曰：“使子有三归之家。”
曰：“臣富矣，
然而臣卑。”
桓公使立于高、国之上。
曰：“臣尊矣，
然而臣疏。”
乃立为仲父。
孔子闻而非之曰：“泰侈逼上。”
一曰：管仲父出，
硃盖青衣，
置鼓而归，
庭有陈鼎，
家有三鼎。
孔子曰：“良大夫也，
其侈逼上。”
孙叔敖相楚，栈车牝马，粝饼菜羹，枯鱼之膳，冬羔裘，夏葛衣，面有饥色，则良大夫也。其俭逼下。
阳虎去齐走赵，简主问曰：“吾闻子善树人。”虎曰：“臣居鲁，树三人，皆为令尹；及虎抵罪于鲁，皆搜索于虎也。臣居齐，荐三人，一人得近王，一人为县令，一人为候吏；及臣得罪，近王者不见臣，县令者迎臣执缚，候吏者追臣至境上，不及而止。虎不善树人。
“主俯而笑曰：“夫树柤梨橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。”
中牟无令，晋平公问赵武曰：“中牟，三国之股肱，邯郸之肩髀，寡人欲得其良令也，谁使而可？”武曰：“邢伯子可。”公曰：“非子之仇也？”曰：“私仇不入公门。”公又问曰：“中府之令，谁使而可？”曰：“臣子可。”故曰：“外举不避仇，内举不避子。”赵武所荐四十六人于其君，及武死，各就宾位，其无私德若此也。
平公问叔向曰：“群臣孰贤？”曰：“赵武。”公曰：“子党于师人。”向曰：“武立如不胜衣，言如不出口，然所举士也数十人，皆得其意，而公家甚赖之。况武子之生也不利于家，死不托于孤，臣敢以为贤也。
解狐荐其仇于简主以为相。其仇以为且幸释己也，乃因住拜谢。狐乃引弓迎而射之，曰：“夫荐汝，公也，以汝能当之也。夫仇汝，吾私怨也，不以私怨汝之故拥汝于吾君。”故私怨不入公门。
一曰：解狐举邢伯柳为上党守，柳往谢之，曰：“子释罪，敢不再拜？”曰：“举子，公也；怨子，私也。子往矣，怨子如初也。
郑县人卖豚，人问其价。曰：“道远日暮，安暇语汝。”
△说六
范文子喜直言，武子击之以杖：“夫直议者不为人所容，无所容则危身，非徒危身，又将危父。”
子产者，子国之子也。子产忠于郑君，子国谯怒之曰：“夫介异于人臣，而独忠于主。主贤明，能听汝；不明，将不汝听。听与不听，未可必知，而汝已离于群臣；离于群臣，则必危汝身矣。非徒危己也，又且危父也。”
梁车新为邺令，其姊往看之，暮而后，门闭；因逾郭而入。车遂刖其足。赵成侯以为不兹，夺之玺而免之令。
管仲束缚，自鲁之齐，道而饥渴，过绮乌封人而乞食。鸟封人跪而食之，甚敬。封人因窃谓仲曰：“适幸，及齐不死而用齐，将何报我？”曰：“如子之言，我且贤之用，能之使，劳之论。我何以报子？”封人怨之。
泰始明昌国文-古籍-韩非子-外储说左下-译文
经一：因为犯罪被处刑，人们不会怨恨上级，像跀危坐子皋这样的人。因为功绩而受到奖赏，臣子不会感激君主，像翟璜拿着右契乘轩。襄王不知情，所以昭卯五次乘坐马车去<尸桥>。上级不过分任用，臣子不会夸大自己的能力，那么臣子就会成为夫少室周这样的人。
经二：依赖势力而不依赖信任，所以东郭牙会评价管仲。依赖权术而不依赖信任，所以浑轩不会赞扬文公。因此有术的君主，通过赏罚来激发臣子的能力，必定惩罚来禁止邪恶，即使有瑕疵，也必定得到应有的利益。简主的相阳虎，哀公问‘一足’。
经三：失去了君臣之间的道理，文王就会自己处理事务。不改变朝政和宴会的位置，季孙就会终身庄重却遭遇不幸。
经四：禁止利益，禁止利益，即使是神也不会行动。赞誉所犯罪行，惩罚所奖赏的，即使是尧也不能治理。如果为了门户而不让进入，委利而不让前进，混乱就会产生。齐侯不听左右，魏主不听赞誉者，而明察群臣，那么鉅就不会浪费金钱，孱就不会浪费玉璧。西门豹请求重新治理邺，足以证明这一点。就像盗取婴儿的皮衣和跀危子荣的衣物。子绰左右画，去蚁驱蝇。怎么能没有桓公担忧索官和宣主担忧瘦马的问题呢？
经五：臣子以谦卑节俭为行为准则，那么爵位不足以显示他的尊贵；宠爱无度，那么臣子会侵犯君主的权威。苗贲皇非献伯，孔子评论晏婴。所以孔子讨论管仲和孙叔敖。而进出时的神态变化，阳虎的话显示了其臣子的真实面目。而简主对待臣子的方式失去了君主的技艺。朋党相互和谐，臣子得到满足，那么君主就会孤立；群臣功成名就，下面不和谐，那么君主就会显明。阳虎将成为赵武的贤能、解狐的公正，而简主却认为他们是枳棘，这不是教育国家的方法。
经六：公室地位低下，就会忌讳直言；私人行为胜过公事，就会减少公功。文子直言，武子用杖；子产忠谏，子国愤怒；梁车用法，成侯收印；管仲公正，国人却诽谤。
说一：孔子在卫国做相，他的弟子子皋是狱吏，砍掉了人的脚，被砍脚的人守着门。有人向卫君诽谤孔子，说：‘孔子想要作乱。’卫君想要逮捕孔子。孔子逃跑，弟子们都逃跑了。子皋从门外跑出来，跀危拉着他逃到门下的屋子里，官吏追不上。半夜，子皋问跀危说：‘我不能违背主法而亲自砍你的脚，这是你报仇的时候，你为什么还要逃我？我如何能从你这里得到这样的待遇？’跀危说：‘我断脚，本来就是我罪有应得，无可奈何。然而当公审理我的案件时，他倾斜法令，先后用言语帮助我，非常希望我能免罪，我知道这一点。等到案件判决，罪定，他显得不高兴，表现在脸色上，我又知道了这一点。这不是私心，而是天性仁心如此。这就是我为什么高兴并感激公的原因。”
孔子说：‘善于做官的人树立德行，不善于做官的人树立怨恨。概，是平量的工具；官吏，是平法的工具。治理国家的人，不能失去平衡。’
田子方从齐国到魏国，看到翟黄乘坐马车骑马出行，以为那是文侯，于是改变车路避开，却发现只是翟黄。
秦、韩攻打魏国，昭卯向西游说，秦、韩罢兵；齐、楚攻打魏国，卯向东游说，齐、楚罢兵。魏襄王用五辆马车款待他。卯说：‘伯夷将军葬于首阳山之下，而天下人说：“伯夷以他的贤能和称仁，葬在这里，是手足不掩。”现在臣子罢免了四国的军队，而王却只给我五辆马车，这样的功绩，就像嬴胜而履蹻。’
少室周是古代的贞洁廉洁的人，是赵襄王的力士。和中牟的徐子比力，不如他，进入襄主那里要求代替他。襄主说：‘你所在的位置，是人们都想要的，为什么你要用徐子来代替自己？’他说：‘我是以力侍奉君主的人。现在徐子的力量比我多，我不会用自己来代替。我担心别人说这件事而给我带来麻烦。’
一曰：少室周为襄主驾车，到晋阳，有力士牛子耕，和他比力，不如他。周对主说：‘主之所以让我驾车，是因为我有力气。现在有比我有力的人，我希望推荐他。’
说二：齐桓公将要立管仲为仲父，命令群臣说：‘我将要立管仲为仲父。好的人进门站在左边，不好的人进门站在右边。’东郭牙站在中门。桓公说：‘我将要立管仲为仲父，命令说“好的人左，不好的人右”。现在你为什么站在中门？’牙说：‘以管仲的智慧，能谋划天下吗？’桓公说：‘能。’‘以果断，敢行大事吗？’桓公说：‘敢。’牙说：‘如果你知道能谋划天下，敢行大事，君主就把国家大权交给你。以管仲的能力，乘公之势治理齐国，不会没有危险吧？’桓公说：‘好。’于是命令隰朋治理内政，管仲治理外政，相互配合。
晋文公逃亡，箕郑提着壶和食物跟随，迷路失道，和公失散，饥饿在路上哭泣，饿得要死也不敢吃。等到文公返回国家，出兵攻打原，攻克并占领了它。文公说：‘轻视忍受饥饿的痛苦而一定要保全壶餐，这是不会以原叛的。’于是任命他为原令。大夫浑轩听说后不以为然，说：‘因为不动壶餐的缘故，就自以为是不会以原叛，这不是没有权术吗？’所以明君不会依赖他们不背叛自己，而是依赖自己不可背叛；不会依赖他们不欺骗自己，而是依赖自己不可欺骗。
阳虎议论说：‘君主贤明，就全心全意侍奉他；不贤明，就装饰奸诈来试探他。’在鲁国被驱逐，在齐国被怀疑，逃到赵国，赵简主迎接他并让他做相。左右的人说：‘阳虎善于窃取国家大权，为什么还要任用他？’简主说：‘阳虎追求的是权力，我追求的是守卫权力。’于是坚持技艺来驾驭他。阳虎不敢做坏事，以善良的态度侍奉简主，使国家强大，几乎达到霸主的地位。
鲁哀公问孔子说：‘我听说古代有夔一足，果真是这样吗？’孔子回答说：‘不是的，夔不是一足。夔是个性情暴躁、心地恶毒的人，人们大多不喜欢他。尽管如此，他之所以能免于人的伤害，是因为他的诚信。人们都说：“只有一个，就够了。”夔不是一足，而是足够了。’
一曰：鲁哀公问孔子说：‘我听说夔一足，果真是这样吗？’孔子说：‘夔，是人，为什么说他只有一只脚？他除了其他方面没有特别之处，只是特别擅长音乐。尧说：“夔一个就足够了。”让他担任乐正。所以君子说：“夔有一个，足够了。不是只有一只脚。”’
说三：文王攻打崇，到凤黄虚，鞋带开了，就自己系上。太公望问：‘为什么？’王说：‘向上，君与处都是他的老师；中间，都是他的朋友；下面，都是他的使者。现在都是先君的臣子，所以没有可以使用的。’
有一天，晋文公和楚国交战，到了黄凤的陵墓，他的鞋带松了，就自己系上了。身边的人问：‘不能让人帮忙吗？’晋文公说：‘我听说：在上位的人，他周围的人都是他敬畏的；在中位的人，他周围的人都是他喜爱的；在下位的人，他周围的人都是他轻视的。我虽然不才，但先君的人都在，所以我感到困难。’
季孙喜欢士人，终身庄重，住处和穿着都像朝廷官员。但季孙一旦放松，就会犯错误，不能长久如此。所以客人认为他容易厌倦，一起怨恨他，最终杀死了季孙。所以君子要避免过分和极端的行为。
有一天，南宫敬子问颜涿聚说：‘季孙养孔子的人，他朝服的人有十几个，却遭遇了刺客，为什么？’颜涿聚回答说：‘以前周成王亲近侏儒来满足自己的欲望，却与君子商议国家大事，这样他能在天下实现自己的愿望。现在季孙养孔子的人，朝服的人有十几个，却与侏儒商议国家大事，所以遭遇了刺客。所以说：关键不在于和谁在一起，而在于和谁商议。’
孔子在鲁哀公旁边陪坐，哀公赐给他桃子和黍子。哀公说：‘请用。’孔子先吃黍子再吃桃子，左右的人都掩口而笑。哀公说：‘黍子不是用来吃饭的，是用来配桃子的。’孔子回答说：‘我知道。黍子是五谷之首，用来祭祀先王。水果有六种，而桃子是最低级的，祭祀先王时桃子不能进庙。我听说，君子尊重贵的，不听说用贵的去配贱的。现在用五谷之首来配水果中的下等，这是上位配下位。我认为这是违背礼义的，所以不敢把它放在宗庙的盛器中。’
简主对左右说：‘车席太华丽了。帽子虽然便宜，但必须戴在头上；鞋子虽然贵重，但必须穿在脚上。现在车席这么华丽，太美了，我拿什么来配它呢？美丽在下面而消耗在上面，这是违背礼义的根源。’费仲劝纣王说：‘西伯昌很有德行，百姓喜欢他，诸侯都归附他，不能不杀掉他；不杀掉他，一定会成为商朝的祸害。’纣王说：‘你说的话，是正确的，但怎么能杀掉他呢？’费仲说：‘帽子虽然破旧，但必须戴在头上；鞋子虽然五彩斑斓，但必须踩在地上。现在西伯昌，虽然是臣子，但修德行而受到人们的爱戴，最终成为天下的祸害，他一定会兴盛起来！人们不因为他的德行而尊敬他的君主，这是不能不杀掉的。而且君主杀臣子，有什么过错呢？’纣王说：‘仁义是君主用来鼓励臣子的。现在昌喜欢仁义，杀掉他是不可以的。’三次劝说不听，所以商朝灭亡了。
齐宣王问匡倩说：‘儒者博学吗？’匡倩说：‘不是。’宣王问：‘为什么？’匡倩回答说：‘博学者重视枭鸟，胜利者一定会杀掉枭鸟。杀掉枭鸟，就是杀掉自己重视的东西。儒者认为这是违背礼义的，所以不博学。’宣王又问：‘儒者射箭吗？’匡倩说：‘不射箭。射箭的人是从下面伤害上面的，这是从下面伤害君主，儒者认为这是违背礼义的，所以不射箭。’宣王又问：‘儒者弹瑟吗？’匡倩说：‘不弹瑟。瑟用小弦发出大声音，用大弦发出小声音，这是大小颠倒，贵贱错位，儒者认为这是违背礼义的，所以不弹瑟。’宣王说：‘好。’孔子说：‘与其让民众谄媚下面的人，不如让民众谄媚上面的人。’
钜是齐国的隐士；孱是魏国的隐士。齐、魏的君主不明智，不能亲自了解国内的状况，而是听信左右的话，所以这两个隐士用金钱和宝玉来求官。
西门豹担任鄴县县令，清廉节欲，连秋毫之端也没有私利，但他非常简朴，对身边的人也很简单。身边的人因此互相勾结，对他产生恶感。过了一年，他上报工作，君主收回了他的印章。西门豹自己请求说：‘我以前不知道怎么治理鄴县，现在我明白了，希望请求印章，让我继续治理鄴县。如果不行，请让我承担斧钺之罪。’文候不忍心，又把印章还给了他。西门豹于是加重了对百姓的征收，急迫地对待身边的人。过了一年，他上报工作，文候迎接他并拜谢他。西门豹回答说：‘去年我为君主治理鄴县，君主夺走了我的印章；现在我为身边的人治理鄴县，君主拜谢我。我不能再治理了。’于是交还了印章离开。文候不接受，说：‘我以前不了解你，现在了解了。希望你努力为我治理。’于是不接受。
齐国有一个小偷的儿子，和一个被砍掉脚的人一起玩耍，互相夸耀。小偷的儿子说：‘我父亲的皮衣只有尾巴。’被砍掉脚的人说：‘我父亲的裤子冬天都不破。’
子绰说：‘人不能一边画方一边画圆。用肉驱赶蚂蚁，蚂蚁越多；用鱼驱赶苍蝇，苍蝇越多。’
桓公对管仲说：‘官职少而求官的人多，我为此担忧。’管仲说：‘君主不要听信左右的话，根据能力授予官职，根据功绩给予俸禄，那么没有人敢求官。你担忧什么呢？’
韩宣子说：‘我的马吃的粮食很多，但非常瘦弱，为什么？’周市回答说：‘如果喂马的人把粮食都用来喂马，即使没有喂饱，也是不可能的。名义上给得多，实际上给得少，即使没有喂饱，也是不可能的。君主如果不了解实际情况，坐着发愁，马还是不会肥的。’
桓公问管仲如何安排官吏，管仲说：‘在辞令上辩才无碍，财物上廉洁，了解人情，我比不上弦商，请立他为大理。举止庄重，以明确的礼节接待宾客，我比不上隰朋，请立他为大行。开垦荒地，建立城邑，发展农业，我比不上宁戚，请立他为大田。三军已经排成阵势，让士兵视死如归，我比不上公子成父，请立他为大司马。直言进谏，我比不上东郭牙，请立他为谏臣。治理齐国，这五个人就足够了；如果想要称霸，我在这里。’
孟献伯担任晋国的相，堂下长满了藿藜，门外长满了荆棘，吃饭不吃两种以上的食物，坐着不重叠席子，晋国没有穿丝绸的妾室，居住不喂马，外出不乘车。叔向听说了这件事，告诉了苗贲皇。苗贲皇批评说：‘这是把主上的爵禄都给了下面的人。’
有一天，孟献伯被封为上卿，叔向去祝贺，看到门里有不吃的马。叔向说：‘你为什么有两匹马两辆车呢？’孟献伯说：‘我看国人还有饥饿的表情，所以不喂马；头发花白的人大多步行，所以不坐两辆车。’叔向说：‘我最初祝贺你被封为上卿，现在祝贺你的节俭。’叔向出去后，告诉苗贲皇说：‘帮助我祝贺孟献伯的节俭。’苗子说：‘祝贺什么呢？爵禄、旗帜、章服，是用来区分功绩和德行的，这是明确等级的。而且卿必须有军事，所以修理车马，比较士兵，以备战事。有困难，就准备应对；和平时期，就供应朝事。现在扰乱晋国的政治，缺乏应对意外的准备，却为了节俭，为了清洁私名，孟献伯的节俭可以赞扬吗？还有什么可祝贺的？’
管仲担任齐国的相，说：‘我虽然富贵了，但还是很贫穷。’桓公说：‘让你有三个家的俸禄。’管仲说：‘我虽然富有，但地位很低。’桓公让他站在高、国之上。管仲说：‘我虽然尊贵，但很疏远。’于是立他为仲父。孔子听后批评说：‘太奢侈，威胁到君主。’
有一天，管仲出门，头戴朱红色的帽子，身穿青色的衣服，放置了鼓就回家了。院子里有摆放的鼎，家里有三只鼎。孔子说：‘他是一个好大夫，但他的奢侈威胁到了君主。’
孙叔敖担任楚国相国时，出行乘坐简陋的车，骑的是雌马，吃的是粗糙的饼和菜汤，吃的是干鱼，冬天穿羊羔皮袄，夏天穿葛布衣服，面容显露出饥饿的颜色，这说明他是一个好大夫。他的节俭程度几乎到了极点。
阳虎离开齐国逃到赵国，赵国的君主赵简子问他：‘我听说你善于培养人才。’阳虎回答说：‘我在鲁国居住时，培养了三个人，他们都成为了令尹；等我因为犯罪被鲁国通缉时，他们都对我进行了搜捕。我在齐国居住时，推荐了三个人，其中一个人接近了国王，一个人做了县令，一个人做了候吏；等我犯罪时，接近国王的那个人不见我，县令迎接我并把我捆绑起来，候吏追我到国境线上，没追上就停止了。我不善于培养人才。’赵简子低头笑了说：‘种植枳树、梨树、橘子、柚子的人，吃它们是甜的，闻它们是香的；种植荆棘的人，成熟后就会刺人。所以君子在培养人才时要谨慎。’
中牟没有好的县令，晋平公问赵武：‘中牟是三个国家的支柱，邯郸的肩膀，我想得到一个优秀的县令，派谁去合适呢？’赵武说：‘邢伯子可以去。’平公问：‘你不是他的仇人吗？’赵武说：‘私人的仇恨不能带入公门。’平公又问：‘中府的县令，派谁去合适呢？’赵武说：‘我的儿子可以去。’所以有句话叫：‘对外推荐不避讳仇人，对内推荐不避讳儿子。’赵武向君主推荐了四十六个人，赵武死后，他们都回到宾客的位置上，他们的无私就是这样。
晋平公问叔向：‘群臣中谁最贤能？’叔向说：‘赵武。’平公说：‘你偏袒赵武。’叔向说：‘赵武站立时好像衣服都穿不住，说话时好像不敢开口，但他推荐的士人多达数十人，都符合他的心意，而且对国家非常有帮助。何况赵武生前对家庭不利，死后也不依赖君主，我敢说他是贤能的。’
解狐向赵简主推荐了他的仇人作为相国。他的仇人以为他可能会放过自己，于是留下来向他表示感谢。解狐却拉开弓射了他，说：‘我推荐你，是因为你是公众人物，因为你能够胜任这个职位。我恨你，是我的私人怨恨，我不会因为私人怨恨而让你在我君主面前受难。’所以私人怨恨不能带入公门。
另一说：解狐推荐邢伯柳担任上党守，柳去感谢他，说：‘你赦免了我的罪，我敢不再次拜谢吗？’解狐说：‘推荐你，是因为你是公众人物；怨恨你，是我的私人怨恨。你走吧，我对你的怨恨还是像以前一样。’
郑县有个卖猪的人，有人问他价格。他说：‘路远天黑，哪有时间跟你说话。’
范文子喜欢直言不讳，武子用棍子打他：‘直言的人不受人欢迎，不受欢迎就会危及自身，不只是危及自身，还会危及父亲。’
子产是子国的儿子。子产忠于郑国君主，子国责备他说：‘你与众不同，却只忠于君主。君主贤明，能听你的；不贤明，就不会听你。听与不听，不能确定，但你已经脱离了群臣；脱离了群臣，就一定会危及你的身体。不只是危及你自己，还会危及你的父亲。’
梁车新任邺县令，他的姐姐去看他，晚上回来时，门已经关了；她于是翻过城墙进入。梁车于是砍掉了她的脚。赵成侯认为这是不妥的，夺走了他的印章并免去了他的县令职务。
管仲被捆绑着从鲁国到齐国，在路上又饿又渴，经过绮乌封人那里乞食。封人跪下来给他吃，非常尊敬。封人趁机对管仲说：‘如果你幸运，到了齐国不死并被重用，你将如何报答我？’管仲说：‘如果像你说的那样，我将会用贤能的人，任用能干的人，论功行赏。我如何报答你呢？’封人因此怨恨他。
泰始明昌国文-古籍-韩非子-外储说左下-注解
罪：过错，罪行
诛：处死，惩罚
跀危坐：形容坐姿端正，态度严肃
赏：奖赏，奖励
德：感激，感德
契：契约，合同
乘：乘坐，驾车
轩：高大的车
履：行走
尸桥：古汉语中的字，意为脚。
任：责任，职责
诬：诬陷，诬赖
能：能力，才能
夫：代词，那，那个
少室周：人名，古代的忠臣
恃：依靠，依赖
信：信任，诚信
东郭牙：人名，春秋时期齐国的谋士
管仲：春秋时期齐国的政治家，齐桓公的宰相。
浑轩：人名，古代的谋士
文公：人名，春秋时期晋国的君主
术：策略，方法
主：君主，统治者
罚：惩罚，处罚
邪：邪恶，不正当
驳行：行为不端正
简主：赵简子，赵国的君主。
阳虎：春秋时期鲁国的大夫，以刚直著称。
哀公：人名，春秋时期鲁国的君主
一足：只有一个脚
刖：古代的一种刑罚，砍掉脚
子皋：人名，孔子的弟子
孔子：春秋时期伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人。
狱吏：狱中的官吏
门下室中：指官府内部
吏：官吏
概：平量的器具
秦：国家名，古代国家
韩：国家名，古代国家
魏：国家名，古代国家
卯：人名，古代的谋士
伯夷：人名，古代的贤人
将军：古代的军事将领
首阳山：地名，位于今天的山西省
中牟徐子：人名，古代的人物
角力：比试力量
入言之：进言，进谏
处：地方，位置
以：用，以…为…
言：说，言辞
憱然：表情不悦的样子
左右：古代对君主近侍的称呼。
画：驱赶
蚁：蚂蚁
蝇：苍蝇
桓公：春秋时期齐国的君主。
宣主：人名，春秋时期齐国的君主
苗贲皇：古代人物，苗贲皇是姓氏。
献伯：人名，春秋时期鲁国的政治家
晏婴：人名，春秋时期齐国的政治家
仲尼：人名，孔子的字
孙叔敖：春秋时期楚国的大夫，以清廉著称。
出入之容变：形容态度多变
见其臣：表现出对臣子的态度
朋党：结党营私的集团
赵武：赵国的贤臣。
解狐：春秋时期晋国的大夫。
枳棘：刺猬，比喻有危害的人。
公室：公家，国家
忌：害怕，畏惧
直言：直率地说话
私行：私人的行为
公功：公家的功绩
文子：人名，春秋时期鲁国的政治家
武子：范文子的儿子。
子产：春秋时期郑国的贤臣。
子国：子产的父亲。
梁车：春秋时期赵国的官员。
成侯：人名，春秋时期齐国的政治家
公：公家，国家
谤怨：诽谤，怨恨
卫：国家名，古代国家
走：逃跑
齐：国家名，古代国家
卫君：卫国的君主
尼：孔子的别称
欲：想要
执：捉拿，逮捕
从：跟随
翟黄：人名，古代的人物
文侯：人名，古代的君主
齐之魏：从齐国到魏国
中山：国家名，古代国家
翟角：人名，古代的人物
乐羊：人名，古代的将领
李克：人名，古代的谋士
拔：攻占
治：治理
魏襄王：魏国的君主
荆：国家名，古代国家
养：养育，培养
五乘：五辆车
嬴：人名，古代的人物
履蹻：行走
赵襄主：赵国的君主
形于颜色：表现在脸色上
非私臣而然也：并不是因为偏袒我
夫天性仁心固然也：这是因为天性中的仁慈之心
治国者：治理国家的人
失平：失去平衡
田子方：人名，春秋时期魏国的政治家
乘轩骑驾：乘坐高大的车
避之：躲避
徒：只是，仅仅
子奚：你为什么
君：君主
谋：计划，策略
忧：忧虑，担心
是以：因此
赐：赐予
车：车
方：方子，田子方的别称
以为：认为
尚薄：还太薄
攻魏：攻打魏国
昭卯：人名，古代的谋士
罢：停止，退兵
天下：全天下
称：称赞，称誉
功：功绩，成就
不若：不如
此臣之所以悦而德公也：这就是我为什么高兴并且感激公的原因
相：辅佐，担任宰相
弟子：学生，弟子
刖人足：砍掉人的脚
所跀者：被踩的人
守门：守卫门
恶：诋毁，中伤
逃：逃跑
出门：出门
跀危：人名，孔子的弟子
引：拉，拽
逃之门下室中：逃到门下的小屋中
追：追赶
不得：无法得到，抓不到
夜半：半夜
问：询问
何以：为什么
得此于子：从你这里得到这些
吾断足也：我砍掉了脚
固吾罪当之：本来就是我的罪有应得
不可奈何：无法改变
方公之狱治臣也：在公审理我的案件时
公倾侧法令：公反复无常地改变法令
先后臣以言：先后用言语来劝说我
欲臣之免也甚：非常希望我能免罪
而臣知之：我都知道
及狱决罪定：等到案件判决罪定
公憱然不悦：公脸色不悦
臣见又知之：我又看到了
善为吏者树德：善于做官的人树立德行
不善为吏者树怨：不善于做官的人树立怨恨
不可失平：不能失去平衡
出：出去
方以为：方子认为
移车异路：改变车路
则徒翟黄也：原来只是翟黄
方问曰：方子问道
子奚乘是车也：你为什么乘坐这辆车
伐：攻打
臣荐：我推荐
得中山：得到中山
中山治：中山得到治理
此：这
西说：向西游说
秦韩罢：秦、韩两国退兵
齐荆攻魏：齐、楚两国攻打魏国
卯东说：向东游说
齐荆罢：齐、楚两国退兵
犹：还
胜：胜利
古之：古代的
贞廉洁悫：忠诚、廉洁、诚实
力士：大力士
与中牟徐子角力：和中牟的徐子比试力量
襄主：赵国的君主
子之处：你所在的地方
人之所欲也：人们都想要的
何为言徐子以自代：为什么说徐子来代替你
臣以力事君者也：我是用力量侍奉君主的
今徐子力多臣：现在徐子的力量比我大
臣不以自代也：我不可以用来自代
恐他人言之而为罪也：担心别人说这件事而给我带来罪责
一曰：另一种说法是
为：作为
骖乘：古代车的一种座位
至：到达
晋阳：地名，位于今天的山西省
有力士牛子耕：有一个大力士名叫牛子耕
与角力而不胜：和他比试力量却输了
周言于主曰：少室周对君主说
主之所以使臣骖乘者：君主之所以让我做骖乘的原因
以臣多力也：是因为我力气大
今有多力于臣者：现在有比臣还大力的人
愿进之：希望推荐他
晋文公：春秋时期晋国的君主，名重耳，以智勇著称。
楚战：指晋文公与楚国的战争。
黄凤之陵：古代地名，具体位置不详。
履系解：鞋子带子松开。
不肖：指不才，没有才能。
季孙：春秋时期鲁国的大夫。
好士：喜欢结交有才能的人。
朝迁：朝廷。
南宫敬子：古代人物，南宫是姓氏。
颜涿聚：古代人物，颜是姓氏。
周成王：西周时期的君主。
优侏儒：古代以滑稽表演为业的艺人。
鲁哀公：春秋时期鲁国的君主。
黍：一种谷物，可以食用。
桃：水果。
西伯昌：即周文王，周朝的奠基人。
殷：商朝的别称。
齐宣王：战国时期齐国的君主。
匡倩：古代人物，匡是姓氏。
枭：一种猛禽，古时比喻恶人。
弋：古代的一种射猎方法。
鼓瑟：弹奏古琴。
钜：古代人物，钜是姓氏。
孱：古代人物，孱是姓氏。
鄴令：鄴地的县令。
文候：古代君主。
斧锧：古代刑罚用的斧头和脚镣。
刖危子：古代人物，刖是姓氏。
子绰：古代人物，子绰是姓氏。
韩宣子：古代人物，韩宣子是姓氏。
周市：古代人物，周市是姓氏。
置吏：安置官员。
孟献伯：古代人物，孟献伯是姓氏。
叔向：春秋时期晋国的贤臣。
管仲父：管仲自称。
硃盖青衣：红色的车盖，青色的衣服。
陈鼎：摆放的食器。
三归之家：指有三种归家的仪式，象征尊贵。
高、国：古代的贵族姓氏。
仲父：古代对尊贵者的尊称。
栈车：简陋的车。
牝马：雌性的马。
粝饼：粗糙的饼。
菜羹：蔬菜汤。
枯鱼之膳：用干鱼做的食物。
冬羔裘：冬天穿的小羊皮袄。
夏葛衣：夏天穿的麻布衣服。
令尹：春秋时期楚国的官职，相当于宰相。
县令：古代地方行政长官。
候吏：古代地方官府的属吏。
柤梨橘柚：柤、梨、橘、柚都是水果，比喻人才的培养。
中牟：古代地名，位于今天的河南省。
邢伯子：邢伯子，赵武推荐的官员。
中府之令：中府的官员。
宾位：宾客的座位。
豚：猪。
范文子：春秋时期晋国的贤臣。
邺令：邺地的行政长官。
绮乌封人：绮乌地的封人，即地方官。
鸟封人：绮乌地的封人，即地方官。
泰始明昌国文-古籍-韩非子-外储说左下-评注
孙叔敖相楚，栈车牝马，粝饼菜羹，枯鱼之膳，冬羔裘，夏葛衣，面有饥色，则良大夫也。其俭逼下。
这段话通过孙叔敖的日常生活细节，展现了他作为一位良大夫的清廉与节俭。‘栈车牝马’、‘粝饼菜羹’等描述，反映了孙叔敖的生活简朴，不追求奢华。‘冬羔裘，夏葛衣’则说明他根据季节变化穿着，体现了顺应自然、知足常乐的生活态度。‘面有饥色’则进一步强调了孙叔敖的清廉，即使生活清苦，也不改变他的节操。整段话以简洁的语言，勾勒出孙叔敖的形象，传递出古人对清廉政治的向往。
阳虎去齐走赵，简主问曰：‘吾闻子善树人。’虎曰：‘臣居鲁，树三人，皆为令尹；及虎抵罪于鲁，皆搜索于虎也。臣居齐，荐三人，一人得近王，一人为县令，一人为候吏；及臣得罪，近王者不见臣，县令者迎臣执缚，候吏者追臣至境上，不及而止。虎不善树人。’‘主俯而笑曰：‘夫树柤梨橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。’
这段对话通过阳虎的经历，揭示了人才培养的重要性。阳虎在鲁国和齐国分别培养人才，但结果截然不同。鲁国的人才在阳虎获罪时背叛了他，而齐国的人才则坚守忠诚。简主通过比喻，说明了培养人才要慎重选择，如同种植树木，选择好的种子和土壤，才能结出甜美的果实。
中牟无令，晋平公问赵武曰：‘中牟，三国之股肱，邯郸之肩髀，寡人欲得其良令也，谁使而可？’武曰：‘邢伯子可。’公曰：‘非子之仇也？’曰：‘私仇不入公门。’公又问曰：‘中府之令，谁使而可？’曰：‘臣子可。’故曰：‘外举不避仇，内举不避子。’赵武所荐四十六人于其君，及武死，各就宾位，其无私德若此也。
这段文字通过晋平公与赵武的对话，强调了选拔人才时应当超越个人恩怨，公正无私。赵武推荐的人才不仅超越了个人恩怨，还展现了他的无私德行。赵武死后，他推荐的人才都能各就其位，这进一步证明了赵武的推荐是公正无私的。
平公问叔向曰：‘群臣孰贤？’曰：‘赵武。’公曰：‘子党于师人。’向曰：‘武立如不胜衣，言如不出口，然所举士也数十人，皆得其意，而公家甚赖之。况武子之生也不利于家，死不托于孤，臣敢以为贤也。’
这段对话展现了叔向对赵武的评价。叔向认为赵武虽然外表谦逊，但推荐的人才都能得到重用，为国家做出了贡献。赵武生时不利于家族，死后也不依赖君主，这些行为都体现了他的贤德。
解狐荐其仇于简主以为相。其仇以为且幸释己也，乃因住拜谢。狐乃引弓迎而射之，曰：‘夫荐汝，公也，以汝能当之也。夫仇汝，吾私怨也，不以私怨汝之故拥汝于吾君。’故私怨不入公门。
这段故事通过解狐的行为，强调了在公事面前，个人恩怨应当放下。解狐推荐自己的仇人，是基于对方的能力，而不是个人情感。这种无私的行为，体现了古人对公正无私的推崇。
一曰：解狐举邢伯柳为上党守，柳往谢之，曰：‘子释罪，敢不再拜？’曰：‘举子，公也；怨子，私也。子往矣，怨子如初也。’
这段文字是对解狐举荐邢伯柳的补充。解狐在举荐邢伯柳时，明确表示这是出于公心，而不是个人恩怨。这种态度体现了古人对公正无私的追求。
郑县人卖豚，人问其价。曰：‘道远日暮，安暇语汝。’
这段文字通过一个卖豚人的回答，展现了古代社会的某些现象。卖豚人因为路途遥远，天色已晚，不愿意与询问者交谈，反映了古代社会中的一些冷漠与疏离。
范文子喜直言，武子击之以杖：‘夫直议者不为人所容，无所容则危身，非徒危身，又将危父。’
这段文字描述了范文子因为喜欢直言不讳而受到武子的打击。武子认为直言不讳的人难以被容纳，不仅会危及自身，还会牵连到家人。这反映了古代社会中直言不讳的风险。
子产者，子国之子也。子产忠于郑君，子国谯怒之曰：‘夫介异于人臣，而独忠于主。主贤明，能听汝；不明，将不汝听。听与不听，未可必知，而汝已离于群臣；离于群臣，则必危汝身矣。非徒危己也，又且危父也。’
这段文字通过子国对子产的评价，反映了古代社会中忠诚与个人利益的冲突。子国认为子产过于忠诚于君主，可能会因为君主的不明而受到危害，甚至影响到家族。
梁车新为邺令，其姊往看之，暮而后，门闭；因逾郭而入。车遂刖其足。赵成侯以为不兹，夺之玺而免之令。
这段故事通过梁车因私情而受到惩罚，反映了古代社会中对于官吏私情的严格约束。梁车因为姐姐的私情而受到惩罚，说明古代社会对官吏的要求极为严格。
管仲束缚，自鲁之齐，道而饥渴，过绮乌封人而乞食。鸟封人跪而食之，甚敬。封人因窃谓仲曰：‘适幸，及齐不死而用齐，将何报我？’曰：‘如子之言，我且贤之用，能之使，劳之论。我何以报子？’封人怨之。
这段故事通过管仲与鸟封人的对话，反映了古代社会中的人才观念。鸟封人希望管仲能够报答他的恩情，但管仲却以自己的能力来回报，而不是以物质或权力。这体现了古代社会中的人才价值观和对个人能力的重视。
