作者： 《国语》的作者一般认为是春秋时期的学者和历史学家。该书的成书时间不一，后世学者认为它可能是由多位作者根据口述历史整理而成。其内容来源于各个诸侯国的历史叙述，涉及各国政治、军事、外交等方面。
年代：成书于春秋战国时期（约公元前5世纪至4世纪）。
内容简要：《国语》是一部史学与政治理论的经典，内容以各个国家的历史为主，重点记载了春秋时期不同诸侯国的政治、军事与外交事件。全书共分为十二篇，分别讲述了不同国家的历史。通过对当时各国风土人情、国家治理、民生百态的详细记录，展现了春秋时期复杂多变的政治局势和社会秩序。《国语》是了解春秋时期历史与文化的宝贵资料，同时它也是研究中国古代政治、伦理与社会制度的重要文献。书中的许多政治智慧和治国理论对后代儒家学者及政治家有着深远的影响。
泰始明昌国文-古籍-国语-鲁语-匠师庆谏庄公丹楹刻桷-原文
庄公丹桓宫之楹，而刻其桷。
匠师庆言于公曰：
臣闻圣王公之先封者，遗后之人法，使无陷于恶。
其为后世昭前之令闻也，使长监于世，故能摄固不解以久。
今先君俭而君侈，令德替矣。
公曰：
吾属欲美之。
对曰：
无益于君，而替前之令德，臣故曰庶可已矣。
公弗听。
泰始明昌国文-古籍-国语-鲁语-匠师庆谏庄公丹楹刻桷-译文
庄公在桓宫的柱子上涂了丹红色，然后在椽子上刻了花纹。
工匠庆对庄公说：“我听说圣明的帝王和诸侯，在封地时都会给后人留下法规，让他们不会陷入邪恶。他们这样做是为了让后世记住先前的美好名声，让这种美名长久地流传下去，因此能够稳固地传承而不松懈，能够长久地保持。
现在先君节俭，而您却奢侈，美好的德行已经衰败了。”
庄公说：“我们希望使它变得更加美好。”
庆回答说：“这对您没有好处，反而会败坏先前的美好德行，所以我才说最好是停止。”
庄公没有听从他的建议。
泰始明昌国文-古籍-国语-鲁语-匠师庆谏庄公丹楹刻桷-注解
庄公：指春秋时期齐国的国君，名姜禄，是齐桓公的儿子。
丹桓宫：指用红色颜料装饰的桓宫，桓宫是齐桓公的宗庙。
楹：指房屋的柱子，特别是支撑屋檐的柱子。
桷：指房屋的椽子，即屋檐下支撑屋顶的横木。
匠师：指负责建筑工艺的工匠。
庆言：指工匠庆对庄公的言论。
圣王公：指古代的圣明之王和公侯。
封者：指古代诸侯分封的地方。
遗后之人法：指古代圣王公留下给后世的法律或规范。
陷于恶：指陷入邪恶或错误的行为。
令闻：指美好的名声或声誉。
长监于世：指在世间长久流传。
摄固不解：指紧密团结，不可解离。
令德：指美好的德行。
替：指衰落或废弃。
侈：指奢侈，过度追求享受。
已：指停止或放弃。
泰始明昌国文-古籍-国语-鲁语-匠师庆谏庄公丹楹刻桷-评注
此段古文出自《左传》，反映了春秋时期诸侯国之间政治斗争和道德观念的冲突。首先，我们来看第一句‘庄公丹桓宫之楹，而刻其桷。’庄公，即郑庄公，此处描述了他对桓宫的装饰，用丹漆装饰其柱子的楹，并在椽子上雕刻图案。这里的‘丹’和‘刻’两个字，不仅描绘了装饰的华丽，也隐含了庄公追求奢华、享受的欲望。
接着，匠师庆对庄公的装饰行为提出了批评。‘臣闻圣王公之先封者，遗后之人法，使无陷于恶。’匠师庆引用了古代圣王的传统，强调先祖留下的法规是为了防止后人陷入恶行。这里的‘圣王公’指的是古代的圣明君主，他们的行为和法规被后世视为典范。
‘其为后世昭前之令闻也，使长监于世，故能摄固不解以久。’匠师庆进一步阐述了圣王公法规的重要性，即为了使后世能够遵循前人的美德，使这些美德长存于世，从而维持社会的稳定和和谐。
‘今先君俭而君侈，令德替矣。’匠师庆指出，庄公与先君相比，先君节俭而庄公奢侈，这种行为的转变导致‘令德’的衰落。‘令德’在这里指的是美好的德行，是古代社会所推崇的道德标准。
‘公曰：“吾属欲美之。”’庄公对于匠师的批评并不以为然，他回应说，他的属下都希望装饰得更加美观。这里的‘美之’表明了庄公对美学的追求和对传统的忽视。
‘对曰：“无益于君，而替前之令德，臣故曰庶可已矣。”’匠师庆的回答既是对庄公的劝诫，也是对古代道德的坚守。他认为这种奢华的装饰对庄公本人并无益处，反而会损害先祖留下的美德，因此建议停止。
‘公弗听。’最后，庄公没有听从匠师的劝告，这反映了春秋时期诸侯国之间权力斗争的残酷，以及道德观念在政治斗争中的边缘化。这段古文通过庄公与匠师之间的对话，展现了古代社会道德观念与现实政治之间的矛盾，具有深刻的历史和文化意义。
