作者： 《国语》的作者一般认为是春秋时期的学者和历史学家。该书的成书时间不一，后世学者认为它可能是由多位作者根据口述历史整理而成。其内容来源于各个诸侯国的历史叙述，涉及各国政治、军事、外交等方面。
年代：成书于春秋战国时期（约公元前5世纪至4世纪）。
内容简要：《国语》是一部史学与政治理论的经典，内容以各个国家的历史为主，重点记载了春秋时期不同诸侯国的政治、军事与外交事件。全书共分为十二篇，分别讲述了不同国家的历史。通过对当时各国风土人情、国家治理、民生百态的详细记录，展现了春秋时期复杂多变的政治局势和社会秩序。《国语》是了解春秋时期历史与文化的宝贵资料，同时它也是研究中国古代政治、伦理与社会制度的重要文献。书中的许多政治智慧和治国理论对后代儒家学者及政治家有着深远的影响。
泰始明昌国文-古籍-国语-鲁语-公父文伯之母对季康子问-原文
季康子问于公父文伯之母曰：‘主亦有以语肥也。’
对曰：‘吾能老而已，何以语子。’
康子曰：‘虽然，肥愿有闻于主。’
对曰：‘吾闻之先姑曰：‘君子能劳，后世有继。’’
子夏闻之，曰：‘善哉！’
商闻之曰：‘古之嫁者，不及舅、姑，谓之不幸。’
夫妇，学于舅、姑者也。
泰始明昌国文-古籍-国语-鲁语-公父文伯之母对季康子问-译文
季康子向公父文伯的母亲询问说：‘主上也有什么话要对我说吗？’她回答说：‘我只会老老实实的生活，还能对你说什么呢？’康子说：‘虽然如此，我还是希望能从您这里听到一些。’她回答说：‘我听先辈的母亲说过：“君子能够勤劳，后世的人就能继承下去。”’子夏听后说：‘说得好啊！我听说古人有句话：‘古代出嫁的女子，如果没有得到公婆的祝福，就被认为是不幸的。’夫妻之间，应该向公婆学习。’
泰始明昌国文-古籍-国语-鲁语-公父文伯之母对季康子问-注解
季康子：季康子是春秋时期鲁国的贵族，姓季名肥，是鲁哀公的弟弟。
公父文伯之母：公父文伯是鲁国的一位官员，其母是公父氏，鲁国贵族。
肥：肥是季康子的字，此处是季康子自称。
老：在此处指年长，有丰富的人生经验和智慧。
子：古汉语中对男性的尊称，相当于现代汉语的“您”或“先生”。
虽然：虽然，虽然如此，表示尽管如此。
先姑：先姑指已故的祖母。
君子：古代对品德高尚、有道德修养的人的称呼。
劳：劳动，辛勤工作。
后世有继：后世有继承者，意味着子孙能够继承先人的美德和事业。
子夏：子夏是孔子的弟子之一，姓卜名商。
善哉：善哉，表示赞叹，好极了。
古之嫁者：古代出嫁的女子。
不及舅、姑：不及，不如；舅、姑指丈夫的舅父和姑母。
谓之不幸：被称为不幸，指古代认为出嫁时没有得到舅父和姑母的祝福是不吉利的。
泰始明昌国文-古籍-国语-鲁语-公父文伯之母对季康子问-评注
季康子问于公父文伯之母曰：‘主亦有以语肥也。’
此句中，季康子以谦卑之态向公父文伯之母请教，‘主’是对长辈的尊称，‘肥’则是季康子自称，表现出季康子对长辈的尊敬和对学问的渴求。此句体现了儒家思想中尊老爱幼、礼敬长者的传统美德。
对曰：‘吾能老而已，何以语子。’
公父文伯之母的回答简洁而谦逊，‘吾能老而已’意指自己已经到了老年，能够传授的仅限于老年的经验和智慧，‘何以语子’则是对季康子的委婉拒绝。这种回答体现了中国传统文化中尊重老年人的价值观，同时也表现了谦逊的美德。
康子曰：‘虽然，肥愿有闻于主。’
季康子再次表达了自己愿意聆听公父文伯之母教诲的愿望，‘虽然’表示尽管之前已经得到拒绝，但自己仍然坚持。这体现了季康子的求知欲和对学问的尊重，同时也反映了中国传统文化中勤奋好学、不断求索的精神。
对曰：‘吾闻之先姑曰：‘君子能劳，后世有继。’’
公父文伯之母引用了先姑（即祖先）的话，传达了‘君子能劳，后世有继’的思想。这句话强调了君子应当勤奋工作，为后世子孙创造良好的条件。这不仅是对个人品质的要求，也是对家族延续和传承的重视，体现了儒家思想中的家族观念和责任意识。
子夏闻之，曰：‘善哉！商闻之曰：‘古之嫁者，不及舅、姑，谓之不幸。’夫妇，学于舅、姑者也。’
子夏听闻公父文伯之母的话后，表示赞同，并引用了商汤的话来进一步阐述。‘古之嫁者，不及舅、姑，谓之不幸’意指古代女子出嫁时未能得到公婆的祝福是不幸的，‘夫妇，学于舅、姑者也’则说明夫妇之道应该向公婆学习。这两句话体现了儒家思想中对于婚姻家庭关系的重视，强调了夫妇之间应相互尊重、学习，以及对于长辈的敬重。
整体而言，这段古文通过对话的形式，展现了儒家思想中的尊老爱幼、勤奋好学、家族观念和婚姻家庭关系等核心价值观。公父文伯之母的回答体现了中国传统文化的谦逊、尊敬长辈和重视家族传承的美德，而季康子和子夏的态度则反映了中国传统文化中求知若渴、尊重学问的精神。
