作者： 相传为左丘明，鲁国史官，与孔子同时代或稍晚。
年代： 记载了从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公二十七年（公元前468年）共255年的历史。
内容简要： 《左传》全称《春秋左氏传》，是中国古代一部编年体史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》以《春秋》为纲，详细记载了春秋时期各诸侯国的政治、军事、外交、文化等方面的重大事件，塑造了众多鲜活的历史人物形象，展现了波澜壮阔的历史画卷。
泰始明昌国文-古籍-左传-隐公-隐公十一年-原文
【经】
十有一年春，滕侯、薛侯来朝。
夏，公会郑伯于时来。
秋七月壬午，公及齐侯、郑伯入许。
冬十有一月壬辰，公薨。
【传】
十一年春，滕侯、薛侯来朝，争长。薛侯曰：“我先封。”滕侯曰：“我，周之卜正也。薛，庶姓也，我不可以后之。”公使羽父请于薛侯曰：“君与滕君辱在寡人。周谚有之曰：‘山有木，工则度之；宾有礼，主则择之。’周之宗盟，异姓为后。寡人若朝于薛，不敢与诸任齿。君若辱贶寡人，则愿以滕君为请。”薛侯许之，乃长滕侯。
夏，公会郑伯于郲，谋伐许也。郑伯将伐许，五月甲辰，授兵于大宫。公孙阏与颍考叔争车，颖考叔挟輈以走，子都拔棘以逐之，及大逵，弗及，子都怒。
秋七月，公会齐侯、郑伯伐许。庚辰，傅于许。颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登。子都自下射之，颠。瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：“君登矣！”郑师毕登。壬午，遂入许。许庄公奔卫。
齐侯以许让公。公曰：“君谓许不共，故从君讨之。许既伏其罪矣，虽君有命，寡人弗敢与闻。”乃与郑人。
郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏，曰：“天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人。寡人唯是一二父兄不能共亿，其敢以许自为功乎？寡人有弟，不能和协，而使餬其口于四方，其况能久有许乎？吾子其奉许叔以抚柔此民也，吾将使获也佐吾子。若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷。唯我郑国之有请谒焉，如旧昏媾，其能降以相从也。无滋他族，实偪处此，以与我郑国争此土也。吾子孙其覆亡之不暇，而况能禋祀许乎？寡人之使吾子处此，不唯许国之为，亦聊以固吾圉也。”
乃使公孙获处许西偏，曰：“凡而器用财贿，无寘于许。我死，乃亟去之。吾先君新邑于此，王室而既卑矣，周之子孙日失其序。夫许，大岳之胤也，天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？”
君子谓：“郑庄公于是乎有礼。礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。许，无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。”
郑伯使卒出豭，行出犬、鸡，以诅射颍考叔者。君子谓：“郑庄公失政刑矣。政以治民，刑以正邪，既无德政，又无威刑，是以及邪。邪而诅之，将何益矣！”
王取邬、刘、 蒍、邘之田于郑，而与郑人苏忿生之田：温、原、 絺、樊、隰郕、 攒茅、向、盟、州、陉、隤、怀。君子是以知桓王之失郑也。恕而行之，德之则也，礼之经也。己弗能有而以与人，人之不至，不亦宜乎。
郑、息有违言，息侯伐郑。郑伯与战于竟，息师大败而还。君子是以知息之将亡也。不度德，不量力，不亲亲，不征辞，不察有罪，犯五不韪而以伐人，其丧师也，不亦宜乎！
冬十月，郑伯以虢师伐宋。壬戌，大败宋师，以报其入郑也。宋不告命，故不书。凡诸侯有命，告则书，不然则否。师出臧否，亦如之。虽及灭国，灭不告败，胜不告克，不书于策。
羽父请杀桓公，将以求大宰。公曰：“为其少故也，吾将授之矣。使营菟裘，吾将老焉。”羽父惧，反谮公于桓公而请弑之。公之为公子也，与郑人战于狐壤，止焉。郑人囚诸尹氏，赂尹氏而祷于其主钟巫，遂与尹氏归而立其主。十一月，公祭钟巫，齐于社圃，馆于寪氏。壬辰，羽父使贼弑公于 寪氏，立桓公而讨寪氏，有死者。不书葬，不成丧也。
泰始明昌国文-古籍-左传-隐公-隐公十一年-译文
【经】
十一年春天，滕侯和薛侯来朝见。
夏天，公在时来与郑伯会面。
秋天七月壬午日，公与齐侯、郑伯一起进入许国。
冬天十一月壬辰日，公去世。
【传】
十一年春天，滕侯和薛侯来朝见，争夺先后顺序。薛侯说：“我先被封。”滕侯说：“我是周的卜正。薛是庶姓，我不能在他后面。”公派羽父向薛侯请求说：“您和滕君屈尊来到我这里。周朝有谚语说：‘山上有树木，工匠就会测量它；宾客有礼仪，主人就会选择它。’周的宗盟，异姓排在后面。我如果去朝见薛国，不敢与任姓并列。您如果屈尊赐予我，我希望以滕君为请求。”薛侯同意了，于是滕侯排在前面。
夏天，公在郲与郑伯会面，商议攻打许国。郑伯准备攻打许国，五月甲辰日，在大宫授兵。公孙阏与颍考叔争夺战车，颍考叔挟着车辕逃跑，子都拔出棘刺追赶他，到了大逵，没有追上，子都发怒。
秋天七月，公与齐侯、郑伯一起攻打许国。庚辰日，驻扎在许国。颍考叔拿着郑伯的旗帜蝥弧率先登城。子都从下面射他，颍考叔倒下。瑕叔盈又拿着蝥弧登城，挥舞旗帜呼喊：“君已经登城了！”郑军全部登城。壬午日，于是进入许国。许庄公逃到卫国。
齐侯把许国让给公。公说：“您说许国不恭敬，所以跟随您讨伐它。许国已经认罪了，即使您有命令，我也不敢参与。”于是与郑人一起。
郑伯派许国大夫百里奉许叔居住在许国东边，说：“天降祸于许国，鬼神确实对许君不满，而借我的手来惩罚他。我只有一两个父兄不能共同商议，怎么敢以许国为自己的功劳呢？我有一个弟弟，不能和睦相处，而让他四处流浪，何况能长久拥有许国呢？您奉许叔来安抚这里的百姓，我将派获来辅佐您。如果我能够安葬在地下，天将以礼仪悔过许国的祸患，不如让许公重新奉祀他的社稷。只有我郑国有所请求，像旧时的婚姻关系，能够降格相从。不要让其他族类滋生，实际上他们逼迫我们，与我们郑国争夺这片土地。我的子孙连覆亡都来不及，何况能祭祀许国呢？我派您在这里，不仅是为了许国，也是为了巩固我们的边疆。”
于是派公孙获居住在许国西边，说：“所有的器用财物，不要放在许国。我死后，就赶快离开。我的先君在这里新建城邑，王室已经衰微了，周的子孙日渐失去秩序。许国是大岳的后裔，天已经厌倦了周的德行，我怎么能与许国争夺呢？”
君子说：“郑庄公在这件事上是有礼仪的。礼仪，是治理国家，安定社稷，安排人民，有利于后代的。许国，没有刑罚就讨伐它，服罪了就放过它，根据德行来处理，根据力量来行动，看时机而动，不拖累后人，可以说是懂得礼仪了。”
郑伯派士兵出猪，行人出狗、鸡，用来诅咒射颍考叔的人。君子说：“郑庄公失去了政刑。政是用来治理人民的，刑是用来纠正邪恶的，既没有德政，又没有威刑，所以导致邪恶。邪恶而诅咒它，又有什么好处呢！”
王从郑国取走邬、刘、蒍、邘的田地，而给郑人苏忿生的田地：温、原、絺、樊、隰郕、攒茅、向、盟、州、陉、隤、怀。君子因此知道桓王失去了郑国。宽恕而行，是德的准则，是礼的经典。自己不能拥有而给别人，别人不来，不也是应该的吗。
郑国和息国有争执，息侯攻打郑国。郑伯与息军在边境交战，息军大败而回。君子因此知道息国将要灭亡。不衡量德行，不估计力量，不亲近亲人，不征询言辞，不察明有罪，犯了五不韪而攻打别人，他们丧师，不也是应该的吗！
冬天十月，郑伯率领虢军攻打宋国。壬戌日，大败宋军，以报复他们进入郑国。宋国没有报告命令，所以没有记载。凡是诸侯有命令，报告就记载，不然就不记载。军队出动的成败，也是这样。即使灭国，灭国不报告失败，胜利不报告胜利，也不记载在策上。
羽父请求杀死桓公，想以此求得大宰的职位。公说：“因为他年轻，我将授予他。让他营建菟裘，我将老死在那里。”羽父害怕，反过来在桓公面前诬陷公并请求杀死他。公作为公子时，与郑人在狐壤交战，被阻止。郑人把他囚禁在尹氏那里，贿赂尹氏并向他们的主钟巫祈祷，于是与尹氏一起回去并立他们的主。十一月，公祭祀钟巫，在社圃齐集，住在寪氏。壬辰日，羽父派刺客在寪氏杀死公，立桓公并讨伐寪氏，有人死亡。没有记载葬礼，因为不成丧。
泰始明昌国文-古籍-左传-隐公-隐公十一年-注解
滕侯：滕国的君主，滕国是周朝时期的一个小诸侯国。
薛侯：薛国的君主，薛国是周朝时期的一个小诸侯国。
争长：指在朝见时争夺座次的先后顺序，反映了诸侯国之间的地位竞争。
周之卜正：指滕侯自称是周朝的卜正，即负责占卜的官员，表明其地位较高。
庶姓：指非周王室直系的诸侯国，地位较低。
羽父：鲁国的大夫，参与了弑君的事件。
周谚：周朝的谚语，反映了当时的礼仪观念。
宗盟：指周王室的宗族联盟，异姓诸侯在联盟中地位较低。
许：许国，周朝时期的一个诸侯国。
郑伯：郑国的君主，郑国是春秋时期的一个重要诸侯国。
颍考叔：郑国的大夫，参与了伐许的战争。
子都：郑国的大夫，与颍考叔发生冲突。
蝥弧：郑伯的旗帜，象征郑国的权威。
许庄公：许国的君主，因战败而逃亡。
公孙获：郑国的大夫，被派往许国管理事务。
禋祀：祭祀的一种，表示对祖先或神灵的敬奉。
桓王：周朝的君主，因失去郑国的支持而失势。
息侯：息国的君主，因与郑国发生冲突而战败。
钟巫：尹氏家族的神灵，鲁公曾向其祈祷。
泰始明昌国文-古籍-左传-隐公-隐公十一年-评注
这段古文记载了春秋时期诸侯国之间的复杂关系和政治斗争。滕侯与薛侯的争长事件反映了当时诸侯国之间的地位竞争，尤其是宗族与异姓诸侯之间的微妙关系。滕侯以自己是周朝的卜正为由，试图在朝见时占据更高的地位，而薛侯则以先封为由争辩。最终，鲁公通过引用周谚和宗盟的原则，巧妙地调解了这场争端，体现了当时礼仪和外交手段的重要性。
郑伯伐许的战争则展现了春秋时期诸侯国之间的军事冲突。郑伯通过战争征服了许国，但在战后并未直接吞并许国，而是通过安排许叔和公孙获分别管理许国的东、西两偏，体现了郑伯的政治智慧。郑伯的言辞中透露出对许国的尊重和对自身地位的谨慎，表明他意识到过度扩张可能带来的风险。这种处理方式不仅避免了与许国的长期冲突，也巩固了郑国的边境安全。
郑伯在处理颍考叔与子都的冲突时，采取了诅咒的方式，这在当时被认为是一种失政的表现。君子对此提出了批评，认为郑伯既无德政，又无威刑，导致内部矛盾加剧。这一事件反映了春秋时期政治与道德的紧密联系，君主的德行和治理能力直接影响国家的稳定。
桓王失去郑国的支持，反映了周王室的衰落。桓王将土地赐予郑人，却未能真正掌控这些土地，导致郑国逐渐脱离周王室的控制。这一事件揭示了周王室在春秋时期的无力感，以及诸侯国逐渐崛起的历史趋势。
息侯伐郑的失败则进一步说明了春秋时期诸侯国之间的力量对比。息侯不度德、不量力，最终导致战败，预示了息国的灭亡。这一事件再次强调了德政和军事策略的重要性，缺乏这些因素的诸侯国难以在复杂的国际关系中生存。
最后，羽父弑君的事件揭示了鲁国内部的权力斗争。羽父为了谋求更高的地位，不惜弑君，最终导致鲁国的内乱。这一事件反映了春秋时期诸侯国内部的政治动荡，以及权力斗争的残酷性。
总体而言，这段古文通过多个事件，展现了春秋时期诸侯国之间的复杂关系、政治斗争和道德观念。它不仅具有重要的历史价值，也为我们理解春秋时期的政治、军事和文化提供了丰富的素材。
