作者： 《国语》的作者一般认为是春秋时期的学者和历史学家。该书的成书时间不一，后世学者认为它可能是由多位作者根据口述历史整理而成。其内容来源于各个诸侯国的历史叙述，涉及各国政治、军事、外交等方面。
年代：成书于春秋战国时期（约公元前5世纪至4世纪）。
内容简要：《国语》是一部史学与政治理论的经典，内容以各个国家的历史为主，重点记载了春秋时期不同诸侯国的政治、军事与外交事件。全书共分为十二篇，分别讲述了不同国家的历史。通过对当时各国风土人情、国家治理、民生百态的详细记录，展现了春秋时期复杂多变的政治局势和社会秩序。《国语》是了解春秋时期历史与文化的宝贵资料，同时它也是研究中国古代政治、伦理与社会制度的重要文献。书中的许多政治智慧和治国理论对后代儒家学者及政治家有着深远的影响。
泰始明昌国文-古籍-国语-晋语-赵文子称贤随武子-原文
赵文子与叔向游于九原，曰：‘死者若可作也，吾谁与归？’
叔向曰：‘其阳子平！’
文子曰：‘夫阳子行廉直于晋国，不免其身，其知不足称也。’
叔向曰：‘其舅犯乎！’
文子曰：‘夫舅犯见利而不顾其君，其仁不足称也。’
其随武子乎！
纳谏不忘其师，言身不失其友，事君不援而进，不阿而退。
泰始明昌国文-古籍-国语-晋语-赵文子称贤随武子-译文
赵文子和叔向在九原游玩，赵文子说：‘如果死者能够复活，我该和谁一起回去呢？’叔向回答说：‘那应该是阳子吧！’赵文子说：‘阳子在晋国行事廉洁正直，但最终没能保全自己的生命，他的智慧也不足以称赞。’叔向说：‘那是不是舅犯呢？’赵文子说：‘舅犯看到有利可图就不管不顾他的君主，他的仁德也不足以称赞。那是不是随武子呢？’赵文子继续说：‘随武子接受忠告而不忘记他的老师，说话时不忘他的朋友，侍奉君主时不攀附而进言，不阿谀而退让。’
泰始明昌国文-古籍-国语-晋语-赵文子称贤随武子-注解
赵文子：赵文子，春秋时期晋国的一位大夫，以智慧著称。
叔向：叔向，春秋时期晋国的大夫，与赵文子齐名，以学识渊博著称。
九原：九原，古代地名，指晋国的一处高地，此处可能指赵文子与叔向游历的地方。
死者若可作也：死者若可作也，意为如果死者能够复活。
吾谁与归：吾谁与归，意为我要归依于谁，表达了对死后归属的思考。
其阳子平：其阳子平，指的是晋国的阳子，此处叔向认为阳子是值得归依的人。
夫阳子行廉直于晋国，不免其身，其知不足称也：夫阳子行廉直于晋国，意为阳子在晋国行事廉洁正直；不免其身，意为阳子自身没有避免灾祸；其知不足称也，意为阳子的智慧不足以称道。
其舅犯乎：其舅犯乎，指的是阳子的舅父犯，此处叔向认为犯是值得归依的人。
夫舅犯见利而不顾其君，其仁不足称也：夫舅犯见利而不顾其君，意为犯在见到利益时不顾君主；其仁不足称也，意为犯的仁德不足以称道。
其随武子乎！纳谏不忘其师，言身不失其友，事君不援而进，不阿而退：其随武子乎，指的是随武子，此处叔向认为随武子是值得归依的人；纳谏不忘其师，意为随武子接受劝谏而不忘记自己的老师；言身不失其友，意为随武子言行一致，不失为朋友；事君不援而进，不阿而退，意为随武子侍奉君主时不攀附而进，不迎合而退。
泰始明昌国文-古籍-国语-晋语-赵文子称贤随武子-评注
此段古文出自《左传》，描述了赵文子与叔向在九原的一次对话，通过两人对人物品行的评价，展现了春秋时期士人的价值观和道德观念。
赵文子提出‘死者若可作也，吾谁与归？’这一问，反映出他对生死问题的深刻思考和对友情的珍视。‘死者若可作也’意指如果死者能够复活，那么他将与谁一同回归人世，这表达了他对友情的渴望和对生命的留恋。
叔向的回答‘其阳子平！’中的‘阳子’指的是晋国名士阳处父，‘平’字在此处可能表示肯定或赞同。叔向认为阳处父是值得交往的人，这表明他认为阳处父具有高尚的品德。
赵文子对叔向的回答并不满意，他认为阳处父虽然行廉直，但未能保全自身，其智慧不足以称道。这里‘行廉直’是指阳处父为人正直，‘不免其身’则指他未能免于祸患，说明赵文子认为阳处父虽然品德高尚，但未能达到完美的境界。
叔向再次提出‘其舅犯乎！’‘舅犯’指的是晋国名士赵衰，叔向认为赵衰的品德更为可取。然而，赵文子对赵衰的评价并不高，他认为赵衰见利忘义，其仁德不足以称道。这里‘见利而不顾其君’揭示了赵衰的道德缺陷。
赵文子最终提出了‘其随武子乎！’‘随武子’指的是晋国名士随武子，赵文子认为随武子的品德最为完善。‘纳谏不忘其师，言身不失其友，事君不援而进，不阿而退’这一长句，概括了随武子的品德特点：他能够接受劝谏而不忘恩师，言行一致，对待君主忠诚而不攀附，进退有度。
整段古文通过对不同人物的品评，展现了春秋时期士人对于道德和品行的追求。赵文子与叔向的对话，体现了他们对友情、道德和人生的深刻思考，同时也反映了当时社会的价值观和道德观念。
