作者： 相传为左丘明，鲁国史官，与孔子同时代或稍晚。
年代： 记载了从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公二十七年（公元前468年）共255年的历史。
内容简要： 《左传》全称《春秋左氏传》，是中国古代一部编年体史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》以《春秋》为纲，详细记载了春秋时期各诸侯国的政治、军事、外交、文化等方面的重大事件，塑造了众多鲜活的历史人物形象，展现了波澜壮阔的历史画卷。
泰始明昌国文-古籍-左传-隐公-隐公三年-原文
【经】
三年春，王二月己巳，日有食之。
三月庚戌，天王崩。
夏四月辛卯，君氏卒。
秋，武氏子来求赙。
八月庚辰，宋公和卒。
冬十有二月，齐侯、郑伯盟于石门。
癸未，葬宋穆公。
【传】
三年春，王三月壬戌，平王崩。赴以庚戌，故书之。
夏，君氏卒。声子也。不赴于诸侯，不反哭于寝，不祔于姑，故不曰薨。不称夫人，故不言葬。
不书姓，为公故，曰君氏。
郑武公、庄公为平王卿士，王贰于虢。郑伯怨王，王曰“无之”。故周、郑交质，王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。王崩，周人将畀虢公政。四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。周、郑交恶。
君子曰：“信不由中，质无益也。明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之？苟有明信，涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥锜釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公，而况君子结二国之信，行之以礼，又焉用质？《风》有《采蘩》、《采蘋》，《雅》有《行苇》、《泂酌》，昭忠信也。”
武氏子来求赙，王未葬也。
宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，曰：“先君舍与夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之灵，得保首领以没，先君若问与夷，其将何辞以对？请子奉之，以主社稷，寡人虽死，亦无悔焉。”对曰：“群臣愿奉冯也。”公曰：“不可。先君以寡人为贤，使主社稷，若弃德不让，是废先君之举也，岂曰能贤？光昭先君之令德，可不务乎？吾子其无废先君之功。”使公子冯出居于郑。八月庚辰，宋穆公卒。殇公即位。君子曰：“宋宣公可谓知人矣。立穆公，其子飨之，命以义夫。《商颂》曰：‘殷受命咸宜，百禄是荷。’其是之谓乎？”
冬，齐、郑盟于石门，寻卢之盟也。庚戌，郑伯之车偾于济。
卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈，曰厉妫，生孝伯，早死。其娣戴妫生桓公，庄姜以为己子。公子州吁，嬖人之子也，有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。石碏谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄、奢、淫、泆，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣，若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”弗听，其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。
泰始明昌国文-古籍-左传-隐公-隐公三年-译文
【经】
三年的春天，周王二月的己巳日，发生了日食。
三月的庚戌日，天王去世。
夏天的四月辛卯日，君氏去世。
秋天，武氏的儿子来请求赙赠。
八月的庚辰日，宋公和去世。
冬天的十二月，齐侯和郑伯在石门结盟。
癸未日，安葬了宋穆公。
【传】
三年的春天，周王三月的壬戌日，平王去世。讣告是在庚戌日发出的，所以这样记载。
夏天，君氏去世。她是声子。没有向诸侯发讣告，没有在寝宫哭丧，没有祔祭于姑庙，所以不称她为薨。不称她为夫人，所以不记载她的葬礼。
不记载她的姓氏，因为她是公的缘故，所以称她为君氏。
郑武公和庄公是平王的卿士，平王对虢公有所偏袒。郑伯怨恨平王，平王说“没有这回事”。所以周和郑交换人质，王子狐到郑国做人质，郑国的公子忽到周朝做人质。平王去世后，周朝的人准备把政权交给虢公。四月，郑国的祭足率领军队夺取了温地的麦子。秋天，又夺取了成周的禾谷。周和郑的关系恶化。
君子说：“诚信不是发自内心，交换人质也没有用。明察宽恕而行，以礼相待，即使没有人质，谁能离间他们？如果有明信，即使是涧溪沼沚的草，蘋蘩蕰藻的菜，筐筥锜釜的器皿，潢污行潦的水，也可以用来祭祀鬼神，可以献给王公，何况君子结两国之信，以礼行事，又何必用人质呢？《风》有《采蘩》、《采蘋》，《雅》有《行苇》、《泂酌》，这些都是昭示忠信的。”
武氏的儿子来请求赙赠，因为周王还没有安葬。
宋穆公生病，召见大司马孔父，把殇公托付给他，说：“先君舍弃了与夷而立我为君，我不敢忘记。如果凭借大夫的灵验，能够保全首领而死，先君如果问起与夷，我将用什么话来回答？请您奉立他，以主持社稷，我即使死了，也没有遗憾。”孔父回答说：“群臣愿意奉立冯。”穆公说：“不行。先君认为我贤能，让我主持社稷，如果放弃德行而不让位，这是废弃先君的举荐，怎么能说是贤能呢？光耀先君的美德，能不努力吗？您不要废弃先君的功绩。”于是让公子冯出居到郑国。八月的庚辰日，宋穆公去世。殇公即位。君子说：“宋宣公可以说是知人了。立穆公，他的儿子享受了，这是以义命之。《商颂》说：‘殷受命咸宜，百禄是荷。’说的就是这个吧？”
冬天，齐国和郑国在石门结盟，这是为了重申卢地的盟约。庚戌日，郑伯的车在济水翻了。
卫庄公娶了齐国东宫得臣的妹妹，名叫庄姜，美丽但没有儿子，卫国人为她作了《硕人》这首诗。又娶了陈国的女子，名叫厉妫，生了孝伯，但孝伯早死。她的妹妹戴妫生了桓公，庄姜把他当作自己的儿子。公子州吁是宠妾的儿子，受到宠爱并且喜欢军事，庄公不禁止，庄姜厌恶他。石碏劝谏说：“我听说爱子，应该用正道来教育他，不要让他走上邪路。骄傲、奢侈、淫乱、放荡，这些都是邪路的来源。这四者的产生，是因为宠爱和禄位过度。如果要立州吁为君，那就定下来，如果还没有，就会成为祸乱的阶梯。受宠而不骄傲，骄傲而能克制，克制而不怨恨，怨恨而能忍耐的人很少。而且卑贱妨碍尊贵，年少欺凌年长，疏远离间亲近，新人离间旧人，小国凌驾大国，淫乱破坏正义，这就是所谓的六逆。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，这就是所谓的六顺。舍弃顺从而效法逆乱，这是加速祸乱的做法。作为君主，应该致力于消除祸乱，反而加速它，这恐怕不行吧？”庄公不听，他的儿子厚和州吁交往，禁止他，但无效。桓公即位后，石碏就告老还乡了。
泰始明昌国文-古籍-左传-隐公-隐公三年-注解
日有食之：指日食现象，古代认为日食是不祥之兆，常与国家的兴衰、君主的命运相联系。
天王崩：天王指周天子，崩是古代对天子去世的尊称。
君氏卒：君氏指诸侯国的君主夫人，卒是古代对诸侯夫人去世的称呼。
求赙：赙指丧礼中的财物，求赙即请求丧礼财物。
盟：古代诸侯国之间的结盟仪式，表示互相支持和合作。
交质：指两国之间交换人质，以确保盟约的履行。
畀虢公政：畀意为给予，虢公指虢国的君主，政指政权。此处指周天子将政权交给虢公。
潢污行潦之水：潢污指积水，行潦指流动的水。此处比喻微小的东西也可以用于祭祀。
六逆：指六种违背礼制的行为，包括贱妨贵、少陵长、远间亲、新间旧、小加大、淫破义。
六顺：指六种符合礼制的行为，包括君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬。
泰始明昌国文-古籍-左传-隐公-隐公三年-评注
《春秋》作为中国古代重要的历史文献，记录了鲁国及其他诸侯国的重大事件，具有极高的历史价值。本文所选的段落，涵盖了日食、君主去世、诸侯国之间的盟约、政治斗争等内容，反映了春秋时期复杂的社会政治环境。
从文化内涵来看，本文体现了古代中国对天象的重视，日食被视为天意的象征，常与国家的兴衰相联系。同时，文中提到的‘交质’现象，反映了春秋时期诸侯国之间的政治博弈，通过交换人质来确保盟约的履行，显示了当时国际关系的复杂性。
在艺术特色方面，本文语言简洁凝练，叙事条理清晰，体现了《春秋》‘微言大义’的特点。例如，‘君子曰’部分的议论，既是对事件的评价，也蕴含了儒家的伦理道德观念，强调了‘信’与‘礼’的重要性。这种议论与叙事相结合的手法，增强了文本的思想深度。
从历史价值来看，本文不仅记录了具体的历史事件，还反映了春秋时期的社会结构和政治制度。例如，宋穆公临终前对继承人的安排，体现了古代宗法制度下的继承原则，同时也揭示了权力交接中的矛盾与冲突。此外，卫庄公的家庭问题，反映了当时贵族家庭内部的复杂关系，尤其是嫡庶之争对政治稳定的影响。
总的来说，本文通过对历史事件的记录和评论，展现了春秋时期的社会风貌和政治生态，具有重要的历史和文化意义。它不仅为后世提供了研究春秋时期历史的重要资料，也为我们理解古代中国的政治、文化和社会结构提供了宝贵的视角。
