作者： 相传为左丘明，鲁国史官，与孔子同时代或稍晚。
年代： 记载了从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公二十七年（公元前468年）共255年的历史。
内容简要： 《左传》全称《春秋左氏传》，是中国古代一部编年体史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》以《春秋》为纲，详细记载了春秋时期各诸侯国的政治、军事、外交、文化等方面的重大事件，塑造了众多鲜活的历史人物形象，展现了波澜壮阔的历史画卷。
泰始明昌国文-古籍-左传-襄公-襄公十四年-原文
【经】
十有四年春，王正月，季孙宿、叔老会晋士匄、齐人、宋人、卫人、郑公孙虿、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人会吴于向。
二月乙未朔，日有食之。
夏四月，叔孙豹会晋荀偃、齐人、宋人、卫北宫括、郑公孙虿、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人伐秦。
己未，卫侯出奔齐。
莒人侵我东鄙。
秋，楚公子贞帅师伐吴。
冬，季孙宿会晋士匄、宋华阅、卫孙林父、郑公孙虿、莒人、邾人于戚。
【传】
十四年春，吴告败于晋。会于向，为吴谋楚故也。范宣子数吴之不德也，以退吴人。执莒公子务娄，以其通楚使也。将执戎子驹支。范宣子亲数诸朝，曰：“来！姜戎氏，昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州，乃祖吾离被苫盖，蒙荆棘，以来归我先君。我先君惠公有不腆之田，与女剖分而食之。今诸侯之事我寡君，不如昔者，盖言语漏洩，则职女之由。诘朝之事，尔无与焉！与将执女！”对曰：“昔秦人负恃其众，贪于土地，逐我诸戎。惠公蠲其大德，谓我诸戎是四岳之裔胄也，毋是翦弃。赐我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。我诸戎除翦其荆棘，驱其狐狸豺狼，以为先君不侵不叛之臣，至于今不贰。昔文公与秦伐郑，秦人窃与郑盟而舍戍焉，于是乎有殽之师。晋御其上，戎亢其下，秦师不复，我诸戎实然。譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之，与晋踣之，戎何以不免？自是以来，晋之百役，与我诸戎相继于时，以从执政，犹殽志也。岂敢离逷？今官之师旅，无乃实有所阙，以携诸侯，而罪我诸戎！我诸戎饮食衣服，不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为？不与于会，亦无瞢焉！”赋《青蝇》而退。宣子辞焉，使即事于会，成恺悌也。于是，子叔齐子为季武子介以会，自是晋人轻鲁币，而益敬其使。
吴子诸樊既除丧，将立季札。季札辞曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧。子臧去之，遂弗为也，以成曹君。君子曰：‘能守节。’君，义嗣也。谁敢奸君？有国，非吾节也。札虽不才，愿附于子臧，以无失节。”固立之，弃其室而耕。乃舍之。
夏，诸侯之大夫从晋侯伐秦，以报栎之役也。晋侯待于竟，使六卿帅诸侯之师以进。及泾，不济。叔向见叔孙穆子，穆子赋《匏有苦叶》。叔向退而具舟，鲁人、莒人先济。郑子蟜见卫北宫懿子曰：“与人而不固，取恶莫甚焉！若社稷何？”懿子说。二子见诸侯之师而劝之济，济泾而次。秦人毒泾上流，师人多死。郑司马子蟜帅郑师以进，师皆从之，至于棫林，不获成焉。荀偃令曰：“鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻！”栾黡曰：“晋国之命，未是有也。余马首欲东。”乃归。下军从之。左史谓魏庄子曰：“不待中行伯乎？”庄子曰：“夫子命从帅。栾伯，吾帅也，吾将从之。从帅，所以待夫子也。”伯游曰：“吾令实过，悔之何及，多遗秦禽。”乃命大还。晋人谓之迁延之役。
栾鍼曰：“此役也，报栎之败也。役又无功，晋之耻也。吾有二位于戎路，敢不耻乎？”与士鞅驰秦师，死焉。士鞅反，栾黡谓士匄曰：“余弟不欲往，而子召之。余弟死，而子来，是而子杀余之弟也。弗逐，余亦将杀之。”士鞅奔秦。于是，齐崔杼、宋华阅、仲江会伐秦，不书，惰也。向之会亦如之。卫北宫括不书于向，书于伐秦，摄也。
秦伯问于士鞅曰：“晋大夫其谁先亡？”对曰：“其栾氏乎！”秦伯曰：“以其汰乎？”对曰：“然。栾黡汰虐已甚，犹可以免。其在盈乎！”秦伯曰：“何故？”对曰：“武子之德在民，如周人之思召公焉，爱其甘棠，况其子乎？栾黡死，盈之善未能及人，武子所施没矣，而黡之怨实章，将于是乎在。”秦伯以为知言，为之请于晋而复之。
卫献公戒孙文子、甯惠子食，皆服而朝。日旰不召，而射鸿于囿。二子从之，不释皮冠而与之言。二子怒。孙文子如戚，孙蒯入使。公饮之酒，使大师歌《巧言》之卒章。大师辞，师曹请为之。初，公有嬖妾，使师曹诲之琴，师曹鞭之。公怒，鞭师曹三百。故师曹欲歌之，以怒孙子以报公。公使歌之，遂诵之。
蒯惧，告文子。文子曰：“君忌我矣，弗先，必死。”并帑于戚，而入见蘧伯玉曰：“君之暴虐，子所知也。大惧社稷之倾覆，将若之何？”对曰：“君制其国，臣敢奸之？虽奸之，庸知愈乎？”遂行，从近关出。公使子、子伯、子皮与孙子盟于丘宫，孙子皆杀之。
四月己未，子展奔齐。公如鄄，使子行于孙子，孙子又杀之。公出奔齐，孙氏追之，败公徒于阿泽。鄄人执之。初，尹公佗学射于庾公差，庾公差学射于公孙丁。二子追公，公孙丁御公。子鱼曰：“射为背师，不射为戮，射为礼乎。”射两軥而还。尹公佗曰：“子为师，我则远矣。”乃反之。公孙丁授公辔而射之，贯臂。子鲜从公。
及竟，公使祝宗告亡，且告无罪。定姜曰：“无神何告？若有，不可诬也。有罪，若何告无？舍大臣而与小臣谋，一罪也。先君有冢卿以为师保，而蔑之，二罪也。余以巾栉事先君，而暴妾使余，三罪也。告亡而已，无告无罪。”
公使厚成叔吊于卫，曰：“寡君使瘠，闻君不抚社稷，而越在他竟，若之何不吊？以同盟之故，使瘠敢私于执事曰：‘有君不吊，有臣不敏，君不赦宥，臣亦不帅职，增淫发洩，其
若之何？’
卫人使大叔仪对曰：“群臣不佞，得罪于寡君。寡君不以即刑而悼弃之，以为君忧。君不忘先君之好，辱吊群臣，又重恤之。敢拜君命之辱，重拜大贶。”
厚孙归，复命，语臧武仲曰：“卫君其必归乎！有大叔仪以守，有母弟以出，或抚其内，或营其外，能无归乎？”
齐人以郲寄卫侯。及其复也，以郲粮归。右宰穀从而逃归，卫人将杀之。辞曰：“余不说初矣，余狐裘而羔袖。”乃赦之。卫人立公孙剽，孙林父、甯殖相之，以听命于诸侯。
卫侯在郲。臧纥如齐，唁卫侯。卫侯与之言，虐。退而告其人曰：“卫侯其不得入矣！其言粪土也，亡而不变，何以复国？”子展、子鲜闻之，见臧纥，与之言，道。臧孙说，谓其人曰：“卫君必入。夫二子者，或輓之，或推之，欲无入，得乎？”
师归自伐秦，晋侯舍新军，礼也，成国不过半天子之军，周为六军，诸侯之大者，三军可也。于是知朔生盈而死，盈生六年而武子卒，彘裘亦幼，皆未可立也。新军无帅，故舍之。
师旷恃于晋侯。晋侯曰：“卫人出其君，不亦甚乎？”对曰：“或者其君实甚。良君将赏善而刑淫，养民如子，盖之如天，容之如地。民奉其君，爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匮神乏祀，百姓绝望，社稷无主，将安用之？弗去何为？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而为之贰，使师保之，勿使过度。是故天子有公，诸侯有卿，卿置侧室，大夫有贰宗，士有朋友，庶人、工、商、皂、隶、牧、圉皆有亲暱，以相辅佐也。善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。自王以下，各有父兄子弟，以补察其政。史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言，庶人谤，商旅于市，百工献艺。故《夏书》曰：‘遒人以木铎徇于路。官师相规，工执艺事以谏。’正月孟春，于是乎有之，谏失常也。天之爱民甚矣。岂其使一人肆于民上，以从其淫，而弃天地之性？必不然矣。”
秋，楚子为庸浦之役故，子囊师于棠以伐吴，吴不出而还。子囊殿，以吴为不能而弗儆。吴人自皋舟之隘，要而击之，楚人不能相救。吴人败之，获楚公子宜穀。
王使刘定公赐齐侯命，曰：“昔伯舅大公，右我先王，股肱周室，师保万民，世胙大师，以表东海。王室之不坏，繄伯舅是赖。今余命女环！兹率舅氏之典，纂乃祖考，无忝乃旧。敬之哉，无废朕命！”
晋侯问卫故于中行献子，对曰：“不如因而定之，卫有君矣。伐之，未可以得志而勤诸侯。史佚有言曰：‘因重而抚之。’仲虺有言曰：‘亡者侮之，乱者取之，推亡固存，国之道也。’君其定卫以待时乎！”
冬，会于戚，谋定卫也。
范宣子假羽毛于齐而弗归，齐人始贰。
楚子囊还自伐吴，卒。将死，遗言谓子庚：“必城郢。”君子谓：“子囊忠。君薨不忘增其名，将死不忘卫社稷，可不谓忠乎？忠，民之望也。《诗》曰：‘行归于周，万民所望。’忠也。”
泰始明昌国文-古籍-左传-襄公-襄公十四年-译文
【经】
十四年春天，周王的正月，季孙宿、叔老与晋国的士匄、齐国人、宋国人、卫国人、郑国的公孙虿、曹国人、莒国人、邾国人、滕国人、薛国人、杞国人、小邾国人在向地会见了吴国人。
二月初一，发生了日食。
夏季四月，叔孙豹与晋国的荀偃、齐国人、宋国人、卫国的北宫括、郑国的公孙虿、曹国人、莒国人、邾国人、滕国人、薛国人、杞国人、小邾国人一起讨伐秦国。
己未日，卫侯出逃到齐国。
莒国人侵犯了我国的东部边境。
秋天，楚国的公子贞率领军队讨伐吴国。
冬天，季孙宿与晋国的士匄、宋国的华阅、卫国的孙林父、郑国的公孙虿、莒国人、邾国人在戚地会面。
【传】
十四年春天，吴国向晋国报告了战败的消息。在向地会面，是为了为吴国谋划对付楚国。范宣子责备吴国的不道德行为，以此让吴国人退却。他们逮捕了莒国的公子务娄，因为他与楚国使者有来往。他们还打算逮捕戎族的首领驹支。范宣子亲自在朝廷上责备他，说：“过来！姜戎氏，从前秦国人逼迫你的祖先吾离离开瓜州，你的祖先吾离披着草席，蒙着荆棘，来投靠我们的先君。我们的先君惠公有一块不肥沃的土地，与你平分而食。如今诸侯侍奉我们的君主，不如从前，大概是因为言语泄露，这是你的责任。明天的事情，你不要参与！否则我们将逮捕你！”驹支回答说：“从前秦国人依仗他们人多，贪图土地，驱逐了我们戎族。惠公展现了伟大的德行，认为我们戎族是四岳的后裔，不应该被抛弃。他赐给我们南部的土地，那里是狐狸和豺狼的栖息地。我们戎族清除了荆棘，赶走了狐狸和豺狼，成为先君不侵犯、不背叛的臣子，直到今天也没有二心。从前文公与秦国一起讨伐郑国，秦国人私下与郑国结盟并留下守军，于是有了殽之战。晋国在上面抵御，戎族在下面抵抗，秦军全军覆没，这是我们戎族的功劳。就像捕鹿一样，晋国人抓住角，我们戎族抓住腿，与晋国一起把鹿放倒，戎族为什么不能免于责难？从那时起，晋国的所有战役，我们戎族都按时参与，服从执政者的命令，就像殽之战时一样。我们怎么敢背离？如今官方的军队，恐怕确实有不足之处，导致诸侯离心，却怪罪我们戎族！我们戎族的饮食、衣服与华夏不同，礼物不通，言语不通，能做什么坏事呢？不参加会面，也不会感到羞愧！”他朗诵了《青蝇》一诗后离开。范宣子向他道歉，让他参加会面，以表示友好。于是，子叔齐子作为季武子的副手参加会面，从此晋国轻视鲁国的礼物，但更加尊重鲁国的使者。
吴国的诸樊在服丧期满后，打算立季札为君。季札推辞说：“曹宣公去世时，诸侯和曹国人不认可曹君，打算立子臧为君。子臧离开，最终没有成为国君，成全了曹君。君子说：‘能守节。’君位是义理的继承。谁敢违背君位？拥有国家，不是我的节操。我虽然不才，但愿意效仿子臧，以不失节操。”他们坚持立他为君，季札放弃家室去耕种。于是他们放弃了这个打算。
夏天，诸侯的大夫们跟随晋侯讨伐秦国，以报复栎之战。晋侯在边境等待，派六卿率领诸侯的军队前进。到了泾水，没有渡河。叔向见到叔孙穆子，穆子朗诵了《匏有苦叶》。叔向回去准备了船只，鲁国人和莒国人先渡河。郑国的子蟜见到卫国的北宫懿子说：“与人结盟却不坚定，招致的恶果没有比这更大的了！这对国家有什么好处？”懿子很高兴。两人见到诸侯的军队，劝他们渡河，渡河后驻扎。秦国人在泾水上游投毒，军队中很多人死亡。郑国的司马子蟜率领郑国军队前进，军队都跟随他，到了棫林，没有取得胜利。荀偃下令说：“鸡鸣时出发，填井平灶，只看我的马头行事！”栾黡说：“晋国的命令，不是这样的。我的马头想向东。”于是返回。下军跟随他。左史对魏庄子说：“不等中行伯吗？”庄子说：“夫子命令我们跟随主帅。栾伯是我们的主帅，我们将跟随他。跟随主帅，是为了等待夫子。”伯游说：“我的命令确实有误，后悔也来不及了，只会让秦国俘虏更多。”于是下令全军撤退。晋国人称之为迁延之役。
栾鍼说：“这次战役是为了报复栎之战的失败。战役又没有成功，是晋国的耻辱。我在戎路上有两个职位，怎么能不感到耻辱？”他与士鞅一起冲向秦军，战死。士鞅返回，栾黡对士匄说：“我弟弟不想去，你却召他。我弟弟死了，你却回来，是你杀了我弟弟。如果不驱逐你，我也会杀了你。”士鞅逃到秦国。于是，齐国的崔杼、宋国的华阅、仲江一起讨伐秦国，但没有记载，是因为懒惰。向地的会面也是如此。卫国的北宫括在向地没有记载，但在伐秦时有记载，是因为他代理了职务。
秦伯问士鞅：“晋国的大夫中谁会先灭亡？”士鞅回答说：“大概是栾氏吧！”秦伯问：“是因为他们奢侈吗？”士鞅回答说：“是的。栾黡奢侈暴虐已经非常严重，但还可以免于灭亡。问题在于他的儿子盈。”秦伯问：“为什么？”士鞅回答说：“武子的德行在民众中，就像周人思念召公一样，他们爱惜召公种的甘棠树，何况是他的儿子呢？栾黡死后，盈的善行还没有影响到人，武子的恩德已经消失，而栾黡的怨恨却很明显，灭亡将由此开始。”秦伯认为他说得对，为他向晋国请求并恢复了他的职位。
卫献公邀请孙文子、甯惠子吃饭，他们都穿着朝服前来。到了傍晚还没有召见，献公在园子里射鸿雁。两人跟随他，没有脱下皮冠就与他说话。两人很生气。孙文子去了戚地，孙蒯入宫侍奉。献公请他喝酒，让大师唱《巧言》的最后一章。大师推辞，师曹请求唱。当初，献公有一个宠妾，让师曹教她弹琴，师曹鞭打了她。献公生气，鞭打了师曹三百下。所以师曹想唱这首歌，以激怒孙子来报复献公。献公让他唱，于是他朗诵了。
孙蒯害怕，告诉了孙文子。孙文子说：“君主忌惮我了，如果不先下手，我一定会死。”他把家人安置在戚地，然后去见蘧伯玉说：“君主的暴虐，你是知道的。我非常担心国家会倾覆，该怎么办？”蘧伯玉回答说：“君主统治国家，臣子怎么敢违背？即使违背了，又怎么能知道会更好呢？”于是孙文子离开，从近关出去。献公派子、子伯、子皮与孙子在丘宫结盟，孙子把他们全杀了。
四月己未日，子展逃到齐国。献公去了鄄地，派子行去见孙子，孙子又杀了他。献公逃到齐国，孙氏追赶他，在阿泽打败了献公的随从。鄄人抓住了他。当初，尹公佗向庾公差学习射箭，庾公差向公孙丁学习射箭。两人追赶献公，公孙丁为献公驾车。子鱼说：“射箭是背叛老师，不射箭是死罪，射箭是礼吗？”他射了两箭就回去了。尹公佗说：“你是老师，我就离得远了。”于是他返回。公孙丁把缰绳交给献公，然后射箭，射穿了尹公佗的手臂。子鲜跟随献公。
到了边境，献公派祝宗向神灵报告逃亡，并且报告自己无罪。定姜说：“没有神灵，向谁报告？如果有神灵，不能欺骗。如果有罪，怎么能报告无罪？舍弃大臣而与小臣谋划，这是第一罪。先君有冢卿作为师保，却轻视他们，这是第二罪。我用巾栉侍奉先君，却被暴妾驱使，这是第三罪。报告逃亡就可以了，不要报告无罪。”
献公派厚成叔去卫国吊唁，说：“我们的君主派我来，听说君主不能安抚国家，却流亡到别国，怎么能不吊唁？因为我们是同盟，所以我敢私下对执事说：‘有君主不吊唁，有臣子不聪明，君主不赦免，臣子也不尽职，放纵欲望发泄，其
怎么办？’
卫国人派大叔仪回答说：“群臣无能，得罪了我们的君主。我们的君主不立即处死我们，反而哀怜并抛弃了我们，这成了君主的忧虑。君主不忘先君的友好，屈尊来慰问群臣，又重重地赏赐我们。我们敢不拜谢君主的屈尊之命，重重地拜谢大赏。”
厚孙回国后，向臧武仲复命，说：“卫君一定会回国吧！有大叔仪在国内守卫，有母弟在国外活动，有的安抚国内，有的经营国外，能不回国吗？”
齐国人把郲地借给卫侯。等到卫侯回国时，带着郲地的粮食回国。右宰穀跟随卫侯逃回，卫国人要杀他。他辩解说：“我一开始就不高兴，我穿着狐皮大衣却配着羊皮袖子。”于是赦免了他。卫国人立公孙剽为君，孙林父、甯殖辅佐他，以听从诸侯的命令。
卫侯在郲地。臧纥到齐国，慰问卫侯。卫侯和他说话，态度恶劣。臧纥退下后告诉他的随从说：“卫侯恐怕不能回国了！他的话像粪土一样，亡国了还不改变，怎么能复国呢？”子展、子鲜听说了，去见臧纥，和他说话，态度和善。臧孙高兴了，对他的随从说：“卫君一定能回国。这两个人，有的拉他，有的推他，想不回国，可能吗？”
军队从伐秦回来，晋侯解散了新军，这是合乎礼的，成国的军队不超过天子军队的一半，周朝有六军，诸侯中的大国，三军就可以了。这时知朔生了盈就死了，盈活了六年而武子死了，彘裘也还小，都不能立为新军统帅。新军没有统帅，所以解散了。
师旷倚仗晋侯。晋侯说：“卫国人赶走他们的君主，不是太过分了吗？”师旷回答说：“也许是他们的君主确实太过分了。好的君主会奖赏善行而惩罚邪恶，像养育孩子一样养育百姓，像天一样覆盖他们，像地一样容纳他们。百姓侍奉他们的君主，像爱父母一样爱他，像仰望日月一样仰望他，像敬神明一样敬他，像畏惧雷霆一样畏惧他，这样的君主能被赶走吗？君主，是神明的主宰，百姓的希望。如果君主使百姓困苦，使神明缺乏祭祀，百姓绝望，国家没有主宰，这样的君主还有什么用呢？不赶走他干什么？上天创造了百姓并立了君主，让他管理他们，不要让他们失去本性。有了君主还要有辅佐，让师保来辅佐他，不要让他过度。所以天子有公，诸侯有卿，卿有侧室，大夫有贰宗，士有朋友，庶人、工、商、皂、隶、牧、圉都有亲近的人，来互相辅佐。好的就奖赏，错的就纠正，有困难就救助，有过失就革除。从王以下，各有父兄子弟，来补充和监察他们的政事。史官记录，瞽官作诗，工匠诵读箴言劝谏，大夫规劝教诲，士传达言论，庶人批评，商人在市场上议论，百工献上技艺。所以《夏书》说：‘遒人拿着木铎在路上巡行。官师互相规劝，工匠拿着技艺来劝谏。’正月孟春，这时候有这些，是为了劝谏失常的行为。上天非常爱百姓。难道会让一个人在百姓头上肆意妄为，放纵他的淫欲，而抛弃天地的本性吗？一定不会的。”
秋天，楚子因为庸浦之役的缘故，子囊率军在棠地攻打吴国，吴国不出战就回去了。子囊殿后，认为吴国不能作战而不加戒备。吴国人从皋舟的险要处截击他们，楚国人不能互相救援。吴国人打败了他们，俘虏了楚国的公子宜穀。
周王派刘定公赐给齐侯命令，说：“从前伯舅大公，辅佐我先王，是周室的股肱，师保万民，世代享有大师的爵位，以表彰东海。王室的不坏，全靠伯舅。现在我命令你环！你要遵循舅氏的典章，继承你的祖先，不要辱没你的旧业。要恭敬啊，不要废弃我的命令！”
晋侯向中行献子询问卫国的事情，中行献子回答说：“不如趁机安定它，卫国已经有君主了。攻打它，未必能如愿以偿而让诸侯劳苦。史佚有句话说：‘因势利导而安抚它。’仲虺有句话说：‘灭亡的侮辱它，混乱的夺取它，推倒灭亡的，巩固存在的，这是治国之道。’君主不如安定卫国，等待时机吧！”
冬天，诸侯在戚地会盟，商议安定卫国的事情。
范宣子向齐国借了羽毛却不归还，齐国人开始有二心。
楚国的子囊从伐吴回来，去世了。临死前，他留下遗言对子庚说：“一定要修筑郢城。”君子评论说：“子囊忠诚。君主去世不忘增加他的名声，临死不忘保卫国家，能不说是忠诚吗？忠诚，是百姓的希望。《诗经》说：‘行为归于周，万民所望。’这就是忠诚。”
泰始明昌国文-古籍-左传-襄公-襄公十四年-注解
季孙宿：鲁国大夫，季孙氏的代表人物。
叔老：鲁国大夫，叔孙氏的代表人物。
晋士匄：晋国大夫，士氏的代表人物。
齐人：齐国的大夫或代表。
宋人：宋国的大夫或代表。
卫人：卫国的大夫或代表。
郑公孙虿：郑国大夫，公孙氏的代表人物。
曹人：曹国的大夫或代表。
莒人：莒国的大夫或代表。
邾人：邾国的大夫或代表。
滕人：滕国的大夫或代表。
薛人：薛国的大夫或代表。
杞人：杞国的大夫或代表。
小邾人：小邾国的大夫或代表。
吴：吴国，春秋时期的诸侯国之一。
向：地名，位于今河南省境内。
日有食之：指日食现象，古人认为日食是不祥之兆。
叔孙豹：鲁国大夫，叔孙氏的代表人物。
晋荀偃：晋国大夫，荀氏的代表人物。
卫北宫括：卫国大夫，北宫氏的代表人物。
秦：秦国，春秋时期的诸侯国之一。
卫侯：卫国的君主。
齐：齐国，春秋时期的诸侯国之一。
莒人侵我东鄙：莒国侵犯鲁国的东部边境。
楚公子贞：楚国公子，名贞。
季孙宿会晋士匄：季孙宿与晋国的士匄会面。
宋华阅：宋国大夫，华氏的代表人物。
卫孙林父：卫国大夫，孙氏的代表人物。
戚：地名，位于今河南省境内。
范宣子：晋国大夫。
莒公子务娄：莒国的公子，名务娄。
戎子驹支：戎族的首领，名驹支。
姜戎氏：戎族的一支，与姜姓有关。
瓜州：地名，位于今甘肃省境内。
惠公：晋国的君主，名惠公。
四岳：古代传说中的四座神山，象征四方。
殽之师：指晋国与秦国在殽山发生的战役。
青蝇：《诗经》中的一篇，讽刺谗言和小人。
季札：吴国的公子，名札，以贤德著称。
曹宣公：曹国的君主，名宣公。
子臧：曹国的公子，名臧，以守节著称。
栎之役：指晋国与秦国在栎地发生的战役。
泾：河流名，位于今陕西省境内。
叔向：晋国大夫，叔氏的代表人物。
叔孙穆子：鲁国大夫，叔孙氏的代表人物。
匏有苦叶：《诗经》中的一篇，比喻困境中的坚持。
郑子蟜：郑国大夫，子蟜是其名。
卫北宫懿子：卫国大夫，北宫氏的代表人物。
棫林：地名，位于今陕西省境内。
荀偃：晋国大夫，荀氏的代表人物。
栾黡：晋国大夫，栾氏的代表人物。
魏庄子：晋国大夫，魏氏的代表人物。
栾鍼：晋国大夫，栾氏的代表人物。
士鞅：晋国大夫，士氏的代表人物。
齐崔杼：齐国大夫，崔氏的代表人物。
仲江：宋国大夫，仲氏的代表人物。
秦伯：秦国的君主。
栾氏：晋国的栾氏家族。
卫献公：卫国的君主，名献公。
孙文子：卫国大夫，孙氏的代表人物。
甯惠子：卫国大夫，甯氏的代表人物。
蘧伯玉：卫国大夫，蘧氏的代表人物。
子展：卫国大夫，子展是其名。
鄄：地名，位于今山东省境内。
尹公佗：卫国大夫，尹氏的代表人物。
庾公差：卫国大夫，庾氏的代表人物。
公孙丁：卫国大夫，公孙氏的代表人物。
子鱼：卫国大夫，子鱼是其名。
定姜：卫国的夫人，定姜是其名。
厚成叔：鲁国大夫，厚氏的代表人物。
不佞：不才，自谦之词。
寡君：古代臣子对别国称自己国君的谦辞。
大贶：大恩惠，大赏赐。
郲：地名，今山东境内。
狐裘而羔袖：比喻外表华丽而内里贫乏。
公孙剽：卫国公子，名剽。
孙林父、甯殖：卫国大夫。
臧纥：鲁国大夫。
师旷：晋国乐师，以智慧著称。
庸浦之役：楚国与吴国之间的一场战役。
子囊：楚国大夫。
刘定公：周王室的使者。
中行献子：晋国大夫。
子庚：楚国大夫。
泰始明昌国文-古籍-左传-襄公-襄公十四年-评注
这段文字出自《左传》，记载了春秋时期各国之间的政治、军事活动以及诸侯国之间的复杂关系。文本通过详细叙述各国大夫的会面、战争、逃亡等事件，展现了当时诸侯国之间的权力斗争和外交策略。
首先，文本中多次提到各国大夫的会面，如季孙宿、叔老与晋士匄、齐人、宋人等的会面，反映了春秋时期诸侯国之间的频繁外交活动。这些会面不仅是政治上的协商，更是各国之间力量的较量。通过这些会面，各国试图通过结盟或协商来解决争端，维护自身的利益。
其次，文本中提到的战争事件，如诸侯之大夫从晋侯伐秦、楚公子贞帅师伐吴等，反映了春秋时期频繁的战争状态。这些战争不仅是诸侯国之间的领土争夺，更是各国之间权力平衡的体现。战争的结果往往决定了诸侯国的兴衰，因此各国在战争中都非常谨慎。
此外，文本中还提到了一些逃亡事件，如卫侯出奔齐、子展奔齐等。这些逃亡事件反映了诸侯国内部的政治动荡和权力斗争。逃亡者往往是政治斗争的失败者，他们的逃亡不仅影响了本国的政治局势，也对其他诸侯国产生了影响。
文本中还提到了一些历史人物的言行，如季札辞让君位、范宣子数吴之不德等。这些言行不仅展现了这些人物的品德和智慧，也反映了当时社会的价值观和道德标准。通过这些言行，我们可以看到春秋时期人们对节操、忠诚、智慧等品质的重视。
最后，文本中还提到了一些文化现象，如赋《青蝇》、赋《匏有苦叶》等。这些文化现象反映了春秋时期的文化氛围和文学传统。通过这些文化现象，我们可以看到春秋时期人们对诗歌、音乐等艺术形式的重视，以及这些艺术形式在政治、外交中的重要作用。
总的来说，这段文字通过详细叙述春秋时期各国之间的政治、军事活动以及诸侯国之间的复杂关系，展现了当时社会的政治、文化、道德等多方面的特点。它不仅具有重要的历史价值，也为我们了解春秋时期的社会提供了宝贵的资料。
这段古文主要讲述了春秋时期卫国和晋国之间的政治互动，以及楚国与吴国的军事冲突。通过这些事件，我们可以窥见当时诸侯国之间的复杂关系和外交策略。
首先，卫国的政治动荡是这段文本的核心。卫君被逐出国家，卫人立公孙剽为新君，孙林父和甯殖辅佐，显示了卫国贵族内部的权力斗争。晋国对此事的反应则体现了其作为大国的外交智慧。晋侯询问中行献子关于卫国的意见，献子建议晋国应稳定卫国局势，等待时机，这反映了春秋时期大国对小国内政的干预和平衡策略。
其次，楚国与吴国的军事冲突也是这段文本的重要部分。楚国子囊率军伐吴，但因轻敌而失败，最终子囊在临终前嘱咐子庚加强郢城的防御，这体现了楚国对国家安全的高度重视。子囊的忠诚和责任感被君子所称颂，反映了当时社会对忠诚和责任的价值观。
此外，晋国师旷与晋侯的对话也颇具深意。师旷通过比喻和引用经典，阐述了君主应如何治理国家，强调君主应以民为本，赏善罚恶，养民如子。这种思想体现了春秋时期儒家政治伦理的萌芽，对后世的政治哲学产生了深远影响。
最后，周王室使者刘定公赐命齐侯的仪式，展示了周王室对诸侯的权威和礼仪制度的重要性。齐侯被赐命，象征着其地位的合法性和周王室的认可，这反映了春秋时期礼制在维护社会秩序和国家关系中的重要作用。
综上所述，这段古文不仅记录了春秋时期的历史事件，还通过人物的言行和思想，展现了当时社会的政治伦理、外交策略和礼制文化，具有重要的历史和文化价值。
