作者： 《国语》的作者一般认为是春秋时期的学者和历史学家。该书的成书时间不一，后世学者认为它可能是由多位作者根据口述历史整理而成。其内容来源于各个诸侯国的历史叙述，涉及各国政治、军事、外交等方面。
年代：成书于春秋战国时期（约公元前5世纪至4世纪）。
内容简要：《国语》是一部史学与政治理论的经典，内容以各个国家的历史为主，重点记载了春秋时期不同诸侯国的政治、军事与外交事件。全书共分为十二篇，分别讲述了不同国家的历史。通过对当时各国风土人情、国家治理、民生百态的详细记录，展现了春秋时期复杂多变的政治局势和社会秩序。《国语》是了解春秋时期历史与文化的宝贵资料，同时它也是研究中国古代政治、伦理与社会制度的重要文献。书中的许多政治智慧和治国理论对后代儒家学者及政治家有着深远的影响。
泰始明昌国文-古籍-国语-周语-内史过论神-原文
十五年，有神降于莘，王问于内史过曰：‘是何故，固有之乎？’
对曰：‘有之。国之将兴，其君齐明衷正，精洁惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。神飨而民听，民神无怨，故明神降之，观其政德而均布福焉。国之将亡，其君贪冒辟邪，淫佚荒怠，粗秽暴虐；其政腥臊，馨香不登；其刑矫诬，百姓携贰。明神不蠲而民有远志，民神怨痛，无所依怀，故神亦往焉，观其苛慝而降之祸。是以或见神以兴，亦或以亡。’
昔夏之兴也，融降于崇山，其亡也，回禄信于耹隧；商之兴也，梼杌次于丕山，其亡也，夷羊在牧；周之兴也，鸑鷟鸣于岐山，其衰也，杜伯射王于鄗。是皆明神之志者也。
王曰：‘今是何神也？’
对曰：‘昔昭王娶于房，曰房后，实有爽德，协于丹朱，丹朱凭身以仪之，生穆王焉。是实临照周之子孙而祸福之。夫神一不远徙迁，若由是观之，其丹朱之神乎？’
王曰：‘其谁受之？’
对曰：‘在虢土。’
王曰：‘然则何为？’
对曰：‘臣闻之：道而得神，是谓逢福；淫而得神，是谓贪祸。今虢少荒，其亡乎！’
王曰：‘吾其若之何？’
对曰：‘使太宰以祝、史帅狸姓，奉牺牲、粢盛、玉帛往献焉，无有祈也。’
王曰：‘虢其几何？’
对曰：‘昔尧临民以五，今其胄见，神之见也，不过其物。若由是观之，不过五年。’
王使太宰忌父帅傅氏及祝、史奉牺牲、玉鬯往献焉。
内史过从至虢，虢公亦使祝、史请土焉。
内史过归，以告王曰：‘虢必亡矣。不禋于神而求福焉，神必祸之；不亲于民而求用焉，人必违之。精意以享，禋也；慈保庶民，亲也。今虢公动匮百姓以逞其违，离民怒神而求利焉，不亦难乎！’
十九年，晋取虢。
泰始明昌国文-古籍-国语-周语-内史过论神-译文
十五年，有神降临到莘地，国王问内史过说：‘这是什么原因，难道是常有的事情吗？’内史过回答说：‘是的，有这样的情况。国家将要兴盛的时候，君主通常明智、公正、纯洁、仁慈、和蔼，他们的德行足以显示出他们的美德，他们的恩惠足以让民众团结。神会享用这样的国家，民众也会顺从，神和民众之间没有怨言，所以明神会降临，观察他们的政治德行并平均地赐福。国家将要衰亡的时候，君主贪婪、傲慢、邪僻，淫乱、放纵、荒废、懒惰；他们的政治昏庸，美好的事物不会出现；他们的刑法歪曲不公，百姓离心离德。明神不会放过这样的国家，而民众会有远大的志向，神和民众都感到痛苦，没有依靠，所以神也会降临，观察他们的暴虐行为并降下灾祸。因此，有时候神会因国家的兴盛而降临，有时候也会因国家的衰亡而降临。以前夏朝兴盛的时候，神降临到崇山，衰亡的时候，火灾降临到耹隧；商朝兴盛的时候，梼杌出现在丕山，衰亡的时候，有羊在牧地；周朝兴盛的时候，鸑鷟在岐山鸣叫，衰亡的时候，杜伯在鄗地射杀国王。这些都是明神意志的体现。’
国王说：‘现在降临的神是谁呢？’内史过回答说：‘以前昭王娶了房国的人，称为房后，她确实有美好的德行，与丹朱相合，丹朱依靠她来树立榜样，生下了穆王。这个神确实是在照看周朝的子孙，赐予他们祸福。神不会轻易离开，如果从这个角度来看，那么这个神可能是丹朱的神。’国王说：‘那么谁来承受这个神呢？’内史过回答说：‘在虢国。’国王说：‘那么为什么呢？’内史过回答说：‘我听说：遵循正道而得到神灵的庇护，这是遇到福气；放纵邪恶而得到神灵的庇护，这是招致祸害。现在虢国荒废不治，它可能要灭亡了！’国王说：‘我该怎么办呢？’内史过回答说：‘让太宰率领祝官和史官，带领狸姓人，献上祭品、谷物、玉帛，前往献祭，不要有任何祈求。’国王说：‘虢国还能存在多久？’内史过回答说：‘以前尧统治民众时用五种方法，现在虢国的后代还在，这是神的出现，神的出现不会超过他的能力范围。如果从这个角度来看，不会超过五年。’
国王让太宰忌父率领傅氏以及祝官和史官，献上祭品、玉鬯前往献祭。内史过随行到虢国，虢公也派祝官和史官请求土地。内史过回来后，向国王报告说：‘虢国必定会灭亡。不敬奉神灵却寻求福气，神灵必定会降下灾祸；不亲近民众却寻求他们的支持，民众必定会背叛。专心致志地祭祀，这就是敬奉；慈爱地保护民众，这就是亲近。现在虢公动不动就使百姓困苦以满足他的欲望，疏远民众和神灵，却寻求利益，这不是很困难吗！’十九年，晋国攻取了虢国。
泰始明昌国文-古籍-国语-周语-内史过论神-注解
莘：莘，古地名，位于今河南省卫辉市东北，此处指莘国。
内史过：内史过，春秋时期晋国的一位内史，负责记录国家大事。
齐明衷正：齐明衷正，指君主明智、公正、诚实。
精洁惠和：精洁惠和，指君主品德纯洁、仁爱、和善。
昭其馨香：昭其馨香，指君主的德行能够散发出美好的声誉。
同其民人：同其民人，指君主能够与民众和谐相处。
神飨而民听：神飨而民听，指神明赐福，民众顺从。
明神降之：明神降之，指明神降临。
观其政德而均布福焉：观其政德而均布福焉，指明神观察君主的政绩和德行，然后均匀地赐福。
贪冒辟邪：贪冒辟邪，指君主贪婪、冒进、排斥正道。
淫佚荒怠：淫佚荒怠，指君主荒淫、放纵、懒散。
粗秽暴虐：粗秽暴虐，指君主行为粗俗、污秽、残暴。
腥臊：腥臊，指恶臭，此处比喻政治腐败。
馨香不登：馨香不登，指美好的声誉无法出现。
矫诬：矫诬，指刑罚不公，冤枉无辜。
携贰：携贰，指百姓离心离德。
蠲：蠲，指免除、消除。
远志：远志，指人心向背。
怀：怀，指依恋、信任。
苛慝：苛慝，指严酷和邪恶。
祸：祸，指灾祸、不幸。
兴：兴，指国家兴盛。
亡：亡，指国家灭亡。
融：融，指古代神话中的火神。
崇山：崇山，指古代山名。
回禄：回禄，指古代神话中的火神。
耹隧：耹隧，指古代地名。
梼杌：梼杌，指古代神话中的怪兽。
丕山：丕山，指古代山名。
夷羊：夷羊，指古代神话中的羊。
牧：牧，指牧地。
鸑鷟：鸑鷟，指古代神话中的鸟。
岐山：岐山，指古代山名。
杜伯：杜伯，指古代人物。
鄗：鄗，指古代地名。
昭王：昭王，指周朝的一位君主。
房后：房后，指昭王的妻子。
爽德：爽德，指美好的品德。
丹朱：丹朱，指古代神话中的人物。
仪之：仪之，指以之为榜样。
穆王：穆王，指周朝的一位君主。
临照：临照，指照耀、庇佑。
迁：迁，指迁移、变动。
虢土：虢土，指虢国的土地。
逢福：逢福，指遇到福气。
贪祸：贪祸，指招致灾祸。
荒：荒，指荒废、忽视。
祝：祝，指掌管祭祀的人。
史：史，指掌管记录的人。
狸姓：狸姓，指古代姓氏。
牺牲：牺牲，指祭祀用的牲畜。
粢盛：粢盛，指祭祀用的谷物。
玉帛：玉帛，指祭祀用的玉器和丝织品。
祈：祈，指祈求。
玉鬯：玉鬯，指古代祭祀用的玉器。
傅氏：傅氏，指古代姓氏。
太宰：太宰，指古代官职，掌管国家财政。
忌父：忌父，指人名。
禋：禋，指祭祀的一种形式。
慈保：慈保，指慈爱保护。
庶民：庶民，指普通百姓。
违：违，指违背、不遵从。
动匮：动匮，指动用、消耗。
祈土：祈土，指祈求土地。
十九年：十九年，指某年的第十九年。
晋：晋，指晋国，春秋时期的一个强国。
泰始明昌国文-古籍-国语-周语-内史过论神-评注
此段古文出自《左传》，讲述了周昭王时期，神降临莘地，周王询问内史过关于神降临的原因。内史过对此进行了详细的回答，阐述了国家兴亡与君王德行之间的关系，以及神降临的象征意义。
首先，内史过指出，国家将兴时，君王德行高尚，能够昭示其德行，使民众得到恩惠，神明便会降临以观察其政德并赐福于民。反之，国家将亡时，君王贪婪、荒淫、暴虐，政事腥臊，刑罚不公，导致民众离心离德，神明也会降临以观察其罪恶并降下灾祸。这种观点体现了古代中国对君王德行与国家兴亡之间关系的深刻认识。
内史过进一步引用了夏、商、周三代的兴亡事例，说明神明的降临确实与国家兴亡有着密切的联系。这种观点反映了古代中国对神明崇拜和天命思想的重视。
周王询问当前降临的神明身份，内史过推测可能是丹朱之神，因为丹朱是周昭王的祖先，具有神圣的地位。这种推测体现了古代中国对祖先崇拜的重视。
内史过还指出，神明不会轻易迁徙，因此可以推测降临的神明与虢国有关。这种推测反映了古代中国对地理与神明关系的认识。
周王询问如何应对，内史过建议通过祭祀和祈福来求得神的庇佑。这种建议体现了古代中国对祭祀仪式的重视。
内史过进一步分析虢国的现状，认为虢公荒淫无度，导致民众离心离德，神明不会庇佑。这种分析反映了古代中国对君王德行与国家兴亡之间关系的认识。
最终，晋国在十九年攻取了虢国，证明了内史过的分析是正确的。这段古文通过讲述神降临的故事，反映了古代中国对君王德行、国家兴亡、神明崇拜和天命思想的重视，具有很高的历史价值和思想价值。
