作者： 鬼谷子（约公元前4世纪），名王诩，春秋战国时期著名的军事家、谋士和纵横家。他被誉为“谋略之神”，他的军事与策略思想深刻影响了后来的兵法和政治学。鬼谷子的思想不仅涉及战争，还涵盖了心理学与人际关系的策略。
年代：成书于战国时期（约公元前4世纪）。
内容简要：《鬼谷子》是王诩所著的兵法与谋略经典，书中系统总结了纵横家学派的战略与技巧。鬼谷子的思想包括了许多关于权谋、智谋、外交、军事等方面的内容，特别是在运用心理学和人际关系技巧方面有独到见解。书中不仅论述了如何进行战略布局、用兵之道，还深入探讨了如何通过智慧、计谋赢得人心、影响局势。鬼谷子的“上兵伐谋”“兵贵神速”等名言深刻影响了后世的军事理论与政治策略，被称为“兵家宝典”和“谋略圣经”。《鬼谷子》不仅是中国古代兵法的经典，也是研究古代政治与权谋的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-鬼谷子-鬼谷子-权篇-原文
说者，说之也；说之者，资之也，饰言者，假之也；假之者，益损也。
应对者，利辞也；利辞者，轻论也。
成义者，明之也；明之者，符验也。
难言者，却论也；却论者，钓几也。
佞言者，谄而于忠：谀言者，博而于智；平言者，决而于勇；戚言者，权而于信；静言者，反而于胜。
先意承欲者，谄也；繁种文辞者，博也；策选进谋者，权也。
纵舍不疑者，决也；他分不足而窒非者，反也。
故口者机关也，所以关闭情意也。
耳目者，心之佐助也，所以窥瞷见奸邪。
故曰：‘参调而应，利道而动。’
故繁言而不乱，翱翔而不迷，变易而不危者，观要得理。
故无目者，不可示以五色，无耳者，不可告以五音。
故不可以往者，无所开之也；不可以来者，无所受之也。
物有不通者，故不事也。
古人有言曰：‘口可以食，不可以言。’言有讳忌也。
众口烁金，言有曲故也。
人之情，出言则欲听，举事则欲成。
是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工，故不困也。
言其有利者，从其所长也；言其有害者，避其所短也。
故介虫之捍也，必以坚厚；螫虫之动也，必以毒螫。
故禽兽知用其所长，而谈者知用其所用也。
故曰：‘辞言五、曰病、曰怨、曰忧、曰怒、曰喜。’
故曰：‘病者，感衰气而不神也；怨者，肠绝而无主也；忧者，闭塞而不泄也；怒者，妄动而不治也；喜者，宣散而无要也。’
此五者，精则用之，利则行之。
故与智者言，依于博；与拙者言，依于辨；与辨者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与过者言，依于锐，此其术也，而人常反之。
是故与智者言，将此以明之；与不智者言，将此以教之，而甚难为也。
故言多类，事多变。
故终日言，不失其类，故事不乱。
终日变，而不失其主，故智贵不妄，听贵聪，智贵明，辞贵奇。
泰始明昌国文-古籍-鬼谷子-鬼谷子-权篇-译文
说话的人，就是说话；说话的人，是为了表达自己的观点；修饰言语的人，是借助言语来夸大其词；夸大其词的人，是为了增加或减少某种效果。应对的人，使用的是巧妙的言辞；巧妙的言辞，是轻率地发表意见。阐明意义的人，是清楚地表达；清楚地表达，是为了验证其正确性。难以言说的人，是回避讨论；回避讨论，是为了试探对方的反应。谄媚之言，是讨好而显得忠诚；奉承之言，是广泛而显得智慧；平淡之言，是果断而显得勇敢；亲近之言，是权变而显得诚信；沉默之言，是反问而显得胜利。
先迎合对方意愿的人，是谄媚；使用繁复文辞的人，是博学；策划并推荐计谋的人，是权变。放开手不怀疑的人，是果断；在其他方面不足而阻止错误的人，是反问。
因此，口是机关，用来关闭情感和意愿。耳朵和眼睛是心的辅助，用来观察和发现邪恶。所以说：‘调整好三者以应对，遵循正确的道路而行动。’因此，言语繁多而不混乱，飞翔而不迷路，变化而不危险，是因为掌握了关键和道理。所以，没有眼睛的人不能展示五色，没有耳朵的人不能聆听五音。所以，不可以前往的地方，没有可以开启的；不可以接受的地方，没有可以接受的。事物有不通的地方，所以不去做。
古人有言：‘口可以用来吃饭，但不能用来乱说话。’言语有忌讳。众人的言语可以熔化金属，言语有曲折之处。
人的本性，说出话来希望被人听，做事情希望成功。因此，智者不使用自己的短处，而使用愚人的长处；不使用自己的笨拙，而使用愚人的精巧，所以不会陷入困境。说有利的话，跟随其长处；说有害的话，避开其短处。所以，甲虫的防御，一定是用坚硬和厚实的；有毒的昆虫的行动，一定是用毒刺。
禽兽知道使用自己的长处，而说话的人知道使用自己的言语。
所以说：‘言语有五种，分别是病、怨、忧、怒、喜。’所以说：‘病者，感受到衰弱的气息而显得没有精神；怨者，心肠断裂而没有主见；忧者，阻塞而不舒畅；怒者，胡乱行动而不受控制；喜者，发泄而失去重点。’这五种情绪，精明的人会适当运用，有利的人会付诸行动。
因此，与智者交谈，要依据广博；与愚笨的人交谈，要依据辨别；与善于辩论的人交谈，要依据要点；与高贵的人交谈，要依据势态；与富有的人交谈，要依据高傲；与贫穷的人交谈，要依据利益；与卑微的人交谈，要依据谦卑；与勇敢的人交谈，要依据勇敢；与犯错的人交谈，要依据锐利，这是技巧，但人们常常相反。
因此，与智者交谈，要以此来说明；与不智者交谈，要以此来说教，这是非常困难的。因此，言语种类繁多，事情变化多端。所以，整天说话，不失其类，所以事情不会混乱。整天变化，不失其主旨，所以智慧贵在不盲目，听力贵在灵敏，智慧贵在明辨，言辞贵在奇特。
泰始明昌国文-古籍-鬼谷子-鬼谷子-权篇-注解
说者：指说话的人，这里指那些善于言辞的人。
资之：资助、提供依据，这里指提供支持或论据。
饰言者：修饰言语的人，指那些善于辞藻、言辞华丽的人。
假之：借取、利用，这里指利用言辞来达到某种目的。
益损：增加或减少，这里指言辞对事物的影响。
应对者：应对的人，指那些善于应答的人。
利辞：有利可图的言辞，这里指那些能够带来利益或效果的言辞。
轻论：轻率的议论，指那些不严肃、不深入的讨论。
成义者：成就义理的人，指那些能够阐明道理的人。
明之：阐明、说明，指通过言辞表达清楚。
符验：符合验证，指言辞与事实相符。
难言者：难以言说的人或事，指那些难以用言语表达清楚的人或事。
却论：回避讨论，指避免不必要的争论。
钓几：钓鱼的技巧，这里比喻寻找机会。
佞言者：奉承之言的人，指那些善于奉承的人。
谄而于忠：奉承而显得忠诚。
谀言者：阿谀奉承之言的人。
博而于智：广泛而显得有智慧。
平言者：平和之言的人。
决而于勇：果断而显得勇敢。
戚言者：亲密之言的人。
权而于信：权变而显得可靠。
静言者：安静之言的人。
反而于胜：反向思考而取得胜利。
先意承欲者：事先迎合他人意愿的人。
谄也：奉承。
繁种文辞者：使用多种文辞的人。
博也：广泛。
策选进谋者：策划并推荐策略的人。
权也：权变。
纵舍不疑者：放任并无所疑虑的人。
决也：果断。
他分不足而窒非者：他人不足之处而加以阻止的人。
反也：反向。
机关：机关，这里指口才。
关闭情意：封闭情感和意愿。
窥瞷：暗中观察。
奸邪：邪恶。
参调而应：协调一致地应对。
利道而动：有利之道而行动。
繁言而不乱：言辞繁复而不混乱。
翱翔而不迷：行动自如而不迷失方向。
变易而不危：变化无常而不危险。
观要得理：观察要点，得到合理的结论。
无目者：没有眼睛的人。
五色：五种颜色，这里指所有颜色。
五音：五种音乐，这里指所有音乐。
众口烁金：众人的言论能够熔化金属，比喻言论的力量大。
言有曲故：言语中有曲折的原因，指言语有深意。
情：情感。
短：短处，不足之处。
长：长处，优点。
拙：笨拙，不擅长。
工：擅长，技艺高超。
介虫：甲壳类昆虫，如甲虫。
捍：防御。
螫虫：有毒刺的昆虫，如蜜蜂、蝎子。
毒螫：用毒刺攻击。
禽兽：鸟类和兽类。
辞言五：五种言辞，指病、怨、忧、怒、喜。
感衰气：感受衰弱的气息。
肠绝而无主：内心痛苦，无法自主。
闭塞而不泄：阻塞不通，无法发泄。
妄动而不治：轻率行动，无法控制。
宣散而无要：散乱无序，没有重点。
精：精细，深入。
利：利益，好处。
博：广博，知识丰富。
辨：明辨，善于分辨。
要：要点，关键。
势：权势，地位。
高：高远，高尚。
谦：谦虚，谦逊。
敢：勇敢，敢于面对。
锐：锐利，敏锐。
术：方法，技巧。
类：类别，种类。
主：主要，主导。
智：智慧，聪明。
聪：聪明，听觉敏锐。
明：明白，清晰。
奇：奇特，不同寻常。
泰始明昌国文-古籍-鬼谷子-鬼谷子-权篇-评注
此段古文出自《鬼谷子》，是古代兵家、谋略家的重要著作。作者通过对比和归纳，阐述了言语、行为与智慧之间的关系，以及如何根据不同对象和情境调整自己的言辞和行为，以达到最佳效果。
首句‘说者，说之也；说之者，资之也’揭示了言辞的目的在于传达信息，而传达信息则需要借助一定的资源。‘饰言者，假之也；假之者，益损也’则指出装饰性的言辞可能带来利益，也可能造成损害。
‘应对者，利辞也；利辞者，轻论也’说明应对他人言辞时，应善于运用巧妙的言辞，但不可轻率地发表议论。‘成义者，明之也；明之者，符验也’强调要明确表达自己的观点，并确保其具有可验证性。
‘难言者，却论也；却论者，钓几也’指出在面对难以言说的问题时，应避免直接讨论，而是巧妙地引导对方思考。‘佞言者，谄而于忠：谀言者，博而于智’描述了两种不同的言辞风格，一种是奉承，一种是广博。
‘平言者，决而于勇；戚言者，权而于信；静言者，反而于胜’则分别从勇气、权谋和智慧三个方面阐述了言辞的运用。‘先意承欲者，谄也；繁种文辞者，博也；策选进谋者，权也’进一步分析了不同言辞背后的动机。
‘纵舍不疑者，决也；他分不足而窒非者，反也’说明了在处理问题时，应果断决策，同时避免陷入错误的思维定势。
‘故口者机关也，所以关闭情意也’将口比作机关，强调了言语在表达情感和意志方面的作用。‘耳目者，心之佐助也，所以窥瞷见奸邪’则指出耳目是心灵的辅助，可以用来发现邪恶。
‘故无目者，不可示以五色，无耳者，不可告以五音’强调了感官的重要性，指出在没有相应感官的情况下，无法感知某些信息。
‘众口烁金，言有曲故也’说明言辞的力量，以及言辞中可能存在的曲折和原因。
‘人之情，出言则欲听，举事则欲成’揭示了人们表达意愿和行动的愿望。‘智者不用其所短，而用愚人之所长’则强调了智者应善于利用他人的长处。
‘故介虫之捍也，必以坚厚；螫虫之动也，必以毒螫’通过自然界的例子，说明了生物体在使用自己的长处。
‘故辞言五、曰病、曰怨、曰忧、曰怒、曰喜’列举了五种常见的言辞情绪，并对其进行了分析。‘此五者，精则用之，利则行之’强调了在适当的情况下运用这些情绪的重要性。
‘故与智者言，依于博；与拙者言，依于辨；与辨者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与过者言，依于锐’提出了根据不同对象调整言辞的策略。
‘此其术也，而人常反之’指出人们常常忽视这些策略，反其道而行之。‘故与智者言，将此以明之；与不智者言，将此以教之，而甚难为也’强调了运用这些策略的难度。
‘故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄，听贵聪，智贵明，辞贵奇’总结了言辞和行动的原则，强调了智慧和明辨的重要性。
