作者： 鬼谷子（约公元前4世纪），名王诩，春秋战国时期著名的军事家、谋士和纵横家。他被誉为“谋略之神”，他的军事与策略思想深刻影响了后来的兵法和政治学。鬼谷子的思想不仅涉及战争，还涵盖了心理学与人际关系的策略。
年代：成书于战国时期（约公元前4世纪）。
内容简要：《鬼谷子》是王诩所著的兵法与谋略经典，书中系统总结了纵横家学派的战略与技巧。鬼谷子的思想包括了许多关于权谋、智谋、外交、军事等方面的内容，特别是在运用心理学和人际关系技巧方面有独到见解。书中不仅论述了如何进行战略布局、用兵之道，还深入探讨了如何通过智慧、计谋赢得人心、影响局势。鬼谷子的“上兵伐谋”“兵贵神速”等名言深刻影响了后世的军事理论与政治策略，被称为“兵家宝典”和“谋略圣经”。《鬼谷子》不仅是中国古代兵法的经典，也是研究古代政治与权谋的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-鬼谷子-鬼谷子-决篇-原文
凡决物，必托于疑者。
喜其用福，恶其有患。
善至于诱也，终无惑偏。
有利焉，去其利则不受也，奇之所托。
若有利，于善者隐托于恶，则不受矣，致疏远。
故其有使失利者，有使离害者，此事之失。
圣人所以能成其事者有五：
有以阳德之者，
有以阴贼之者，
有以信诚之者，
有以蔽匿之者，
有以平素之者。
阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用四者，微而施之。
于是度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。
王公大人之事也，危而美名者，可则决之。
不用费力而易成者，可则决之。
用力犯勤苦，然不得已而为之者，可则决之。
去患者，可则决之。
从福者，可则决之。
故夫决情定疑，万事之基，以正乱治，决成败难为者。
故先王乃用蓍龟者，以自决也。
泰始明昌国文-古籍-鬼谷子-鬼谷子-决篇-译文
对于任何决定，都必须基于可疑之处。
喜欢使用福分，厌恶遇到祸患。
善于诱导他人，但最终不会使人产生偏误。
如果有利可图，那么当利益被去除时，就不会接受，这是奇特之处。
如果有利可图，但隐藏在恶行之中，那么就不会接受，这会导致关系疏远。
因此，那些导致人失利或脱离危害的事情，都是决策失误。
圣人能够成功完成事情的原因有五个：有的是通过阳刚之德来感化，有的是通过阴险之术来破坏，有的是通过诚信来赢得信任，有的是通过隐蔽来操纵，有的是通过平和来处理。
阳刚之德强调一句话的力量，阴险之术则可能需要两句话来达到目的，平和与枢机则通过这四种方式来运用，微妙地施行。
于是，他们回顾过去的事情，检验未来的事情，参照平时的情况，如果可行，就做出决定。
对于王公大人的事情，如果是危险但能带来美名的情况，可行则决定。
不需要费力就能轻易完成的事情，可行则决定。
需要付出努力和辛苦，但不得不做的事情，可行则决定。
能够去除祸患的事情，可行则决定。
能够追求福祉的事情，可行则决定。
因此，决定情势和消除疑虑，是万事的基础，用以纠正混乱、决定成败的难事。
所以，古代的君王使用蓍草和龟甲来决定事情，以此来自我决策。
泰始明昌国文-古籍-鬼谷子-鬼谷子-决篇-注解
决物：指决定事物，决策。
托于疑者：依靠在可疑之处，指在不确定的情况下做出决策。
喜其用福：喜欢利用好事，指倾向于利用有利条件。
恶其有患：厌恶有隐患，指不喜欢风险。
善至于诱也：善于诱导他人，指擅长引导他人。
终无惑偏：最终不会迷惑或偏颇，指不会做出错误的决策。
有利焉：有利益之处。
去其利则不受也：如果去除利益，就不会接受。
奇之所托：奇特之处所依托，指特殊或罕见的情况。
若有利，于善者隐托于恶：如果有利，却隐藏在不利之中。
致疏远：导致关系疏远。
有使失利者：有导致失利的人或事。
有使离害者：有导致远离危害的人或事。
此事之失：这件事情的失误。
阳德：正面的德行，指光明磊落的行为。
阴贼：隐蔽的恶行，指暗地里伤害他人的行为。
信诚：诚信，指真诚可靠。
蔽匿：隐藏，指隐瞒或掩盖。
平素：平常，指日常。
枢机：关键，指重要的环节。
度之往事：考虑过去的事情，指回顾历史。
验之来事：验证未来的事情，指预测未来。
参之平素：参考平常的情况，指依据现实。
可则决之：如果可以，就做出决定。
王公大人之事：王公大人的事务，指贵族或有权势的人的事情。
危而美名者：危险但有美好名声的，指有风险但能带来好名声的事情。
用力犯勤苦：付出努力和辛苦。
去患者：去除患者的，指消除危害。
从福者：追求幸福的，指追求利益或幸福的事情。
决情定疑：决定情感和疑虑，指做出决策。
万事之基：万事的基石，指决策是所有事情的基础。
以正乱治：用以正乱治理，指用正确的决策来治理混乱。
决成败难为者：决定成败的困难之处，指决策决定成功或失败，但很难做。
先王：古代的贤明君主。
蓍龟：古代占卜用的蓍草和龟甲，指占卜的方法。
泰始明昌国文-古籍-鬼谷子-鬼谷子-决篇-评注
此段古文出自《鬼谷子·决篇》，是古代兵书中的重要篇章，主要讲述了决策和决断的策略与智慧。以下是对每行的逐行赏析：
‘凡决物，必托于疑者。’这句话强调了决策时必须基于对事物的疑虑和不确定性。在古文化中，决策往往被视为一种对未来的预测和把握，因此，对不确定性的认识和评估是决策的前提。
‘喜其用福，恶其有患。’这里揭示了人们在决策时的心态，倾向于追求利益和幸福，而害怕风险和祸患。这种心态在现代社会中依然存在，人们在面对选择时，往往更倾向于选择风险较低、收益较高的方案。
‘善至于诱也，终无惑偏。’这句话指出，善于诱导他人的人，最终不会受到迷惑和偏差。这体现了古人在决策中强调的智慧和洞察力，即通过诱导他人，使其做出符合自己利益的决策。
‘有利焉，去其利则不受也，奇之所托。’这里说明，如果事物有利可图，一旦利益被剥夺，人们就会拒绝接受。这反映了古人在决策中对于利益分配和平衡的重视。
‘若有利，于善者隐托于恶，则不受矣，致疏远。’这句话进一步说明了在决策中，如果将利益隐藏在不利之中，人们也会拒绝接受，从而导致关系疏远。
‘故其有使失利者，有使离害者，此事之失。’这里指出，决策失误可能导致失利或离害，强调了决策正确性对于个人和团体的重要性。
‘圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。’这句话列举了五种圣人成事的方法，包括阳德、阴贼、信诚、蔽匿和平素。这五种方法分别代表了不同的策略和手段，体现了古人在决策中的多样性和灵活性。
‘阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用四者，微而施之。’这里详细描述了五种方法的运用方式，强调了在决策中要善于运用不同的策略和手段，以达到最佳效果。
‘于是度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。’这句话说明了决策的依据，即通过对过去、现在和未来的综合考虑，来做出正确的决策。
‘王公大人之事也，危而美名者，可则决之。不用费力而易成者，可则决之。用力犯勤苦，然不得已而为之者，可则决之。去患者，可则决之。从福者，可则决之。’这里列举了王公大人决策时应考虑的几种情况，包括危险但美名、轻松易成、努力但不得已、避免患者和追求幸福等，强调了决策时要全面考虑各种因素。
‘故夫决情定疑，万事之基，以正乱治，决成败难为者。’这句话总结了决策的重要性，指出决策是处理各种事务的基础，是决定成败的关键。
‘故先王乃用蓍龟者，以自决也。’最后，这句话说明了古代君主在决策时使用蓍草和龟甲占卜的方法，体现了古人在决策中对神秘主义和宗教信仰的依赖。
