作者： 鬼谷子（约公元前4世纪），名王诩，春秋战国时期著名的军事家、谋士和纵横家。他被誉为“谋略之神”，他的军事与策略思想深刻影响了后来的兵法和政治学。鬼谷子的思想不仅涉及战争，还涵盖了心理学与人际关系的策略。
年代：成书于战国时期（约公元前4世纪）。
内容简要：《鬼谷子》是王诩所著的兵法与谋略经典，书中系统总结了纵横家学派的战略与技巧。鬼谷子的思想包括了许多关于权谋、智谋、外交、军事等方面的内容，特别是在运用心理学和人际关系技巧方面有独到见解。书中不仅论述了如何进行战略布局、用兵之道，还深入探讨了如何通过智慧、计谋赢得人心、影响局势。鬼谷子的“上兵伐谋”“兵贵神速”等名言深刻影响了后世的军事理论与政治策略，被称为“兵家宝典”和“谋略圣经”。《鬼谷子》不仅是中国古代兵法的经典，也是研究古代政治与权谋的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-鬼谷子-鬼谷子-内揵-原文
君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。
事皆有内楗，素结本始。
或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。
用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思。
若蚨母之从子也；出无间，入无眹。
独往独来，莫之能止。
内者，进说辞也。
楗者，楗所谋也。
欲说者务隐度，计事者务循顺。
阴虑可否，明言得失，以御其志。
方来应时，以和其谋。
详思来揵，往应时当也。
夫内有不合者，不可施行也。
乃揣切时宜，从便所为，以求其变。
以变求内者，若管取揵。
言往者，先顺辞也；说来者，以变言也。
善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神，合于阴阳，而牧人民。
见其谋事，知其志意。
事有不合者，有所未知也。
合而不结者，阳亲而阴疏。
事有不合者，圣人不为谋也。
故远而亲者，有阴德也。
近而疏者，志不合也。
就而不用者，策不得也。
去而反求者，事中来也。
日进前而不御者，施不合也。
遥闻声而相思者，合于谋待决事也。
故曰：不见其类而为之者，见逆。
不得其情而说之者，见非。
得其情乃制其术，此用可出可入，可楗可开。
故圣人立事，以此先知而楗万物。
由夫道德仁义，礼乐忠信计谋，先取诗书，混说损益，议论去就。
欲合者用内，欲去者用外。
外内者，必明道数。
揣策来事，见疑决之。
策无失计，立功建德，治名入产业，曰楗而内合。
上暗不治，下乱不窹，楗而反之。
内自得而外不留，说而飞之，若命自来，己迎而御之。
若欲去之，因危与之。
环转因化，莫知所为，退为大仪。
泰始明昌国文-古籍-鬼谷子-鬼谷子-内揵-译文
君臣之间的事务，有的虽然距离远却感觉亲近，有的虽然距离近却感觉疏远；接近了却不被任用，离开了反而被寻求；每天都在前进却得不到赏识，远远地听到声音却思念不已。
事物都有内在的关键，根基是它们最初的联系。有的通过道德来结交，有的通过党派朋友来结交，有的通过财物来结交，有的通过美色来结交。利用他们的意图，想要进入就进入，想要离开就离开；想要亲近就亲近，想要疏远就疏远；想要接近就接近，想要离开就离开；想要寻求就寻求，想要思念就思念。就像母蝉跟随她的幼虫一样；出去没有阻碍，进来没有障碍。独自往来，没有人能够阻止。
内在的是进言献策。关键的是关键的计谋。想要进言的人要善于隐藏自己的意图，筹划事情的人要顺应时势。暗中考虑事情的可否，明确地陈述得失，以此来控制他们的意志。适时地提出建议，以和谐他们的计划。详细思考如何提出建议，如何顺应时势回应。
如果内部有不合时宜的地方，就不能实施。于是要揣摩时势，顺应方便的做法，以求变化。通过变化来寻求内部的关键，就像用管子取钥匙。说过去的事情，先顺应对方的言辞；说未来的事情，用变化的话语。
善于变化的人能够审慎地了解地势，这样就能通达天意，以适应四季的变化，影响鬼神，符合阴阳之道，以此来治理人民。看到他们的计划，了解他们的意图。事情有不合适的地方，是因为还有不了解的情况。表面亲近而实际上疏远，事情有不合适的地方，圣人不参与谋划。
因此，距离远却感觉亲近的人，是因为有隐秘的德行。距离近却感觉疏远的人，是因为志向不合。接近了却不被任用的人，是因为策略不当。离开了反而被寻求的人，是因为事情中有变数。每天都在前进却不被赏识的人，是因为实施的策略不合适。远远地听到声音却思念不已的人，是因为他们的计划等待决策。
所以说：没有看到事物的类别就去做，会遇到阻碍。没有了解情况就去说服，会被认为是错误的。了解了情况才能制定策略，这样就可以出入自如，控制关键。因此，圣人建立事业，用这些方法预先了解并控制万物。
从道德、仁义、礼乐、忠信、计谋等方面，先从诗书中学习，综合讨论增减，议论取舍。想要合作就使用内在的策略，想要离开就使用外在的策略。内外策略，必须明确道数。预测未来的事情，看到疑问就决定。策略没有失误，建立功业，提升德行，进入产业，这是控制关键并使内部和谐的方法。上级昏庸不治理，下级混乱不深入，控制关键并引导他们反方向。内部自己感到满足，外部不留痕迹，说服他们就像命令自己一样，自己迎接并控制。如果想要离开，就利用危机给他们。灵活变化，让人无法预测，退守为大策略。
泰始明昌国文-古籍-鬼谷子-鬼谷子-内揵-注解
君臣上下之事：指君主与臣子之间的事务关系，体现了中国古代社会的等级制度。
远而亲：指关系表面上看似疏远，但实际上却亲近。
近而疏：指关系表面上看似亲近，但实际上却疏远。
就之不用：指接近某人却未被任用。
去之反求：指离开某人后反而被寻求。
日进前而不御：指每天都向前进步，但却不被接纳。
遥闻声而相思：指虽然相隔遥远，但听到对方的声音就会思念。
内楗：指内在的机密或关键。
素结本始：指从根本开始结合。
道德：指道德品质，是儒家思想的核心。
党友：指志同道合的朋友。
财货：指财富和货物。
采色：指女色。
蚨母：古代传说中的昆虫，其子能飞，母则不能，比喻子女孝顺父母。
内者：指内部，这里指进言。
楗者：指关键，这里指所策划的事情。
隐度：指隐秘的度量和考量。
循顺：指遵循顺理。
阴虑可否：指暗中考虑可行与否。
明言得失：指明确地说明利弊。
御其志：指控制其意志。
方来应时：指适时应对即将到来之事。
和其谋：指协调其计划。
详思来楗：指仔细思考如何进入。
往应时当也：指前往应对时机。
揣切时宜：指准确把握时机。
从便所为：指根据方便行事。
以求其变：指寻求变化。
管取楗：指用管子取出楗。
言往者：指谈论过去。
顺辞：指顺着话头说。
化四时：指调节四季。
合于阴阳：指符合阴阳之道。
牧人民：指治理人民。
圣人不为谋也：指圣人不参与不合时宜的谋划。
阴德：指暗中积德。
策不得也：指策略没有得到实施。
事中来也：指事情中有机会。
施不合也：指实施不合适。
合于谋待决事也：指适合于等待决策的事情。
不见其类而为之者，见逆：指不了解情况就行动，会遭遇逆流。
不得其情而说之者，见非：指不了解情况就说服别人，会被认为是错误的。
得其情乃制其术：指了解情况后才能制定策略。
可出可入：指可以进退自如。
楗而内合：指通过关键点而内部达成一致。
上暗不治，下乱不窹：指上层不明智，下层混乱。
环转因化：指循环变化。
退为大仪：指退让是大的原则。
泰始明昌国文-古籍-鬼谷子-鬼谷子-内揵-评注
此段古文出自《鬼谷子·谋篇》，是古代兵家、谋略家的重要著作。作者通过对君臣关系、人际交往的深刻剖析，揭示了人际交往中种种微妙的关系和应对策略。
首句‘君臣上下之事，有远而亲，近而疏’揭示了人际关系的复杂性。在古代社会中，君臣关系是核心，‘远而亲’和‘近而疏’反映了君臣之间距离与亲近感的关系，并非完全取决于物理距离。
‘就之不用，去之反求’说明在某些情况下，人们往往在不被重视时更加渴望得到关注，而在得到关注后却可能产生疏离感。这反映了人性的多面性和复杂性。
‘日进前而不御，遥闻声而相思’描述了人们对未知和期待的情感。人们对于未来充满期待，对于未知的消息特别敏感，这种心理状态在人际交往中十分常见。
‘事皆有内楗，素结本始’强调了在处理事务时，必须从根本出发，寻找问题的核心。‘内楗’指的是内在的关键，‘素结本始’则是指从最初的原点出发。
‘或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色’说明了人与人之间结合的多种方式，这些方式可以是道德、友情、物质利益或是感官享受。
‘用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思’阐述了灵活运用策略，根据不同情况调整自己的行为。
‘若蚨母之从子也；出无间，入无眹’用蚨母与子虫的关系比喻君臣之间亲密无间的关系，强调了君臣之间的紧密联系。
‘内者，进说辞也。楗者，楗所谋也’解释了‘内’和‘楗’的含义，‘内’是指进言献策，‘楗’是指所谋之事。
‘欲说者务隐度，计事者务循顺’提出了进言献策和策划事务时的原则，即要善于隐藏自己的意图，顺应事物的规律。
‘夫内有不合者，不可施行也’强调了在处理事务时，必须确保内部意见的一致性，否则无法实施。
‘以变求内者，若管取楗’说明在处理事务时，要善于利用变化来寻找问题的核心。
‘言往者，先顺辞也；说来者，以变言也’提出了在表达意见时的策略，即对于过去的事情要顺应事实，对于未来的事情要灵活变通。
‘善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神，合于阴阳，而牧人民’强调了善于变化的人能够洞察天时地利，运用智慧来治理国家。
‘见其谋事，知其志意’说明了通过观察一个人的行动，可以了解其意图和愿望。
‘事有不合者，有所未知也’提出了在处理事务时，必须保持谦虚，认识到自己的局限性。
‘合而不结者，阳亲而阴疏’说明了在人际交往中，表面上的和谐并不代表真正的团结。
‘事有不合者，圣人不为谋也’强调了在处理事务时，必须坚持原则，不盲目从众。
‘故远而亲者，有阴德也。近而疏者，志不合也’说明了人际关系的亲疏与道德品质和志趣相投的关系。
‘就而不用者，策不得也。去而反求者，事中来也’说明了在人际交往中，要善于把握时机，适时调整策略。
‘日进前而不御者，施不合也。遥闻声而相思者，合于谋待决事也’进一步阐述了人际交往中的心理和策略。
‘故曰：不见其类而为之者，见逆。不得其情而说之者，见非’强调了在处理事务时，必须了解情况，避免盲目行动。
‘得其情乃制其术，此用可出可入，可楗可开’提出了在处理事务时，要根据具体情况制定策略，灵活运用。
‘故圣人立事，以此先知而楗万物’强调了圣人通过洞察人心和事物规律，能够掌握全局，处理各种事务。
‘由夫道德仁义，礼乐忠信计谋，先取诗书，混说损益，议论去就’说明了在处理事务时，要遵循道德、仁义、礼乐等原则，并参考历史经验。
‘欲合者用内，欲去者用外’提出了在人际交往中，要根据不同情况采取不同的策略。
‘外内者，必明道数’强调了在处理事务时，要明确自己的立场和原则。
‘揣策来事，见疑决之’提出了在处理事务时，要善于分析和判断。
‘策无失计，立功建德，治名入产业，曰楗而内合’说明了在处理事务时，要确保策略的正确性，并取得实际成果。
‘上暗不治，下乱不窹，楗而反之’提出了在处理事务时，要善于调整策略，以应对上下的不满。
‘内自得而外不留，说而飞之，若命自来，己迎而御之’说明了在处理事务时，要善于把握时机，顺势而为。
‘若欲去之，因危与之’提出了在处理事务时，要善于利用危机来达到自己的目的。
‘环转因化，莫知所为，退为大仪’强调了在处理事务时，要灵活多变，顺应变化，以退为进。
