作者： 相传为左丘明，鲁国史官，与孔子同时代或稍晚。
年代： 记载了从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公二十七年（公元前468年）共255年的历史。
内容简要： 《左传》全称《春秋左氏传》，是中国古代一部编年体史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》以《春秋》为纲，详细记载了春秋时期各诸侯国的政治、军事、外交、文化等方面的重大事件，塑造了众多鲜活的历史人物形象，展现了波澜壮阔的历史画卷。
泰始明昌国文-古籍-左传-襄公-襄公十三年-原文
【经】
十有三年春，公至自晋。
夏，取邿。
秋九月庚辰，楚子审卒。
冬，城防。
【传】
十三年春，公至自晋，孟献子书劳于庙，礼也。
夏，邿乱，分为三。师救邿，遂取之。凡书“取”，言易也。用大师焉曰“灭”。弗地曰“入”。
荀罃、士鲂卒。晋侯蒐于绵上以治兵，使士匄将中军，辞曰：“伯游长。昔臣习于知伯，是以佐之，非能贤也。请从伯游。”荀偃将中军，士匄佐之。使韩起将上军，辞以赵武。又使栾黡，辞曰：“臣不如韩起。韩起愿上赵武，君其听之！”使赵武将上军，韩起佐之。栾黡将下军，魏绛佐之。新军无帅，晋侯难其人，使其什吏，率其卒乘官属，以从于下军，礼也。晋国之民，是以大和。诸侯遂睦。君子曰：“让，礼之主也。范宣子让，其下皆让。栾黡为汰，弗敢违也。晋国以平，数世赖之。刑善也夫！一人刑善，百姓休和，可不务乎？《书》曰：‘一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。’其是之谓乎？周之兴也，其《诗》曰：‘仪刑文王，万邦作孚。’言刑善也。及其衰也，其《诗》曰：‘大夫不均，我从事独贤。’言不让也。世之治也，君子尚能而让其下，小人农力以事其上，是以上下有礼，而谗慝黜远，由不争也。谓之懿德。及其乱也，君子称其功以加小人，小人伐其技以冯君子，是以上下无礼，乱虐并生，由争善也。谓之昏德。国家之敝，恒必由之。”
楚子疾，告大夫曰：“不穀不德，少主社稷，生十年而丧先君，未及习师保之教训，而应受多福。是以不德，而亡师于鄢，以辱社稷，为大夫忧，其弘多矣。若以大夫之灵，获保首领以殁于地，唯是春秋窀穸之事，所以从先君于祢庙者，请为‘灵’若‘厉’。大夫择焉！”莫对。及五命乃许。
秋，楚共王卒。子囊谋谥。大夫曰：“君有命矣。”子囊曰：“君命以共，若之何毁之？赫赫楚国，而君临之，抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏，而知其过，可不谓共乎？请谥之‘共’。”大夫从之。
吴侵楚，养由基奔命，子庚以师继之。养叔曰：“吴乘我丧，谓我不能师也，必易我而不戒。子为三覆以待我，我请诱之。”子庚从之。战于庸浦，大败吴师，获公子党。君子以吴为不吊。《诗》曰：“不吊昊天，乱靡有定。”
冬，城防，书事时也。于是将早城，臧武仲请俟毕农事，礼也。
郑良霄、大宰石犹在楚。石毚言于子囊曰：“先王卜征五年，而岁习其祥，祥习则行。不习则增，修德而改卜。今楚实不竞，行人何罪？止郑一卿，以除其偪，使睦而疾楚，以固于晋，焉用之？使归而废其使，怨其君以疾其大夫，而相牵引也，不犹愈乎？”楚人归之。
泰始明昌国文-古籍-左传-襄公-襄公十三年-译文
【经】
十三年春天，国君从晋国回来。
夏天，攻取了邿地。
秋天九月庚辰日，楚国的子审去世。
冬天，修筑防城。
【传】
十三年春天，国君从晋国回来，孟献子在宗庙中记录功劳，这是合乎礼制的。
夏天，邿地发生内乱，分裂为三部分。军队去救援邿地，于是攻取了它。凡是记载“取”，表示容易。使用大军则称为“灭”。不占领土地则称为“入”。
荀罃、士鲂去世。晋侯在绵上检阅军队，任命士匄为中军统帅，士匄推辞说：“伯游年长。过去我跟随知伯，所以辅佐他，并不是因为我有才能。请让伯游担任。”于是荀偃担任中军统帅，士匄辅佐他。晋侯任命韩起为上军统帅，韩起推辞，推荐赵武。又任命栾黡，栾黡推辞说：“我不如韩起。韩起愿意让赵武担任，请您听从他的建议！”于是赵武担任上军统帅，韩起辅佐他。栾黡担任下军统帅，魏绛辅佐他。新军没有统帅，晋侯难以找到合适的人选，于是让新军的十位将领率领他们的士兵和官属，跟随下军行动，这是合乎礼制的。晋国的百姓因此非常和睦。诸侯也因此和睦。君子评论说：“谦让是礼的根本。范宣子谦让，他的下属也都谦让。栾黡虽然傲慢，也不敢违背。晋国因此安定，几代人都依赖这种风气。这是善行的典范啊！一个人行善，百姓都能得到安宁，难道不应该努力去做吗？《书》中说：‘一个人有福，万民都依赖他，国家的安宁才能长久。’说的就是这个道理吧？周朝兴盛时，《诗》中说：‘效法文王，万国都信服。’说的是善行的典范。到了周朝衰落时，《诗》中说：‘大夫们不公平，我独自勤劳。’说的是不谦让。在治世，君子推崇才能并谦让给下属，小人努力耕作以侍奉上级，因此上下有礼，谗言和邪恶被远离，这是因为不争。这被称为美德。到了乱世，君子夸耀自己的功劳来压制小人，小人炫耀自己的技能来依附君子，因此上下无礼，混乱和暴虐同时发生，这是因为争强好胜。这被称为昏德。国家的衰败，往往是由此而来。”
楚国的子审生病了，告诉大夫们说：“我没有德行，年少时继承了君位，十岁时失去了先君，没有来得及学习师保的教诲，却承受了许多福禄。因此我没有德行，在鄢地战败，辱没了国家，让大夫们担忧，我的过错太多了。如果凭借大夫们的保佑，我能保全性命而死，那么关于我死后在宗庙中的祭祀，请给我谥号为‘灵’或‘厉’。请大夫们选择吧！”没有人回答。直到第五次命令，大夫们才答应。
秋天，楚共王去世。子囊商议谥号。大夫们说：“国君已经有命令了。”子囊说：“国君命令用‘共’，怎么能违背呢？楚国如此强大，国君统治它，安抚蛮夷，征服南海，使诸夏归附，并且知道自己的过错，难道不能称为‘共’吗？请给他谥号为‘共’。”大夫们听从了他的建议。
吴国入侵楚国，养由基奉命迎战，子庚率军接应。养叔说：“吴国趁我们国丧，以为我们不能出兵，一定会轻视我们而不加防备。你设下三处埋伏等我，我去引诱他们。”子庚听从了他的建议。在庸浦交战，大败吴军，俘虏了公子党。君子认为吴国不敬。《诗》中说：“不敬上天，混乱没有止境。”
冬天，修筑防城，这是记载时事的。当时准备提前筑城，臧武仲请求等到农事结束后再进行，这是合乎礼制的。
郑国的良霄和太宰石还在楚国。石毚对子囊说：“先王占卜征伐五年，每年都重复占卜，如果吉兆重复出现就行动。如果不重复，就修德并重新占卜。现在楚国确实不强，使者有什么罪过？扣留郑国的一位卿，以消除他们的威胁，使他们和睦并怨恨楚国，从而依附晋国，这有什么用呢？让他们回去并废除他们的使命，让他们怨恨自己的国君并憎恨大夫，互相牵制，不是更好吗？”楚国人于是放他们回去了。
泰始明昌国文-古籍-左传-襄公-襄公十三年-注解
公至自晋：指鲁国的君主从晋国返回。
邿：古代小国名，位于今山东省境内。
楚子审：楚国的君主，名审。
城防：指修建城墙以防御外敌。
孟献子：鲁国的大夫，名孟献子。
荀罃、士鲂：晋国的大夫。
晋侯蒐于绵上以治兵：晋国的君主在绵上地区进行军事演习。
士匄：晋国的大夫，名士匄。
荀偃：晋国的大夫，名荀偃。
韩起：晋国的大夫，名韩起。
赵武：晋国的大夫，名赵武。
栾黡：晋国的大夫，名栾黡。
魏绛：晋国的大夫，名魏绛。
楚共王：楚国的君主，名共王。
子囊：楚国的大夫，名子囊。
吴侵楚：吴国入侵楚国。
养由基：楚国的大夫，名养由基。
子庚：楚国的大夫，名子庚。
庸浦：地名，位于今湖北省境内。
公子党：吴国的公子，名党。
臧武仲：鲁国的大夫，名臧武仲。
郑良霄：郑国的大夫，名良霄。
大宰石：楚国的大夫，名石。
石毚：楚国的大夫，名石毚。
泰始明昌国文-古籍-左传-襄公-襄公十三年-评注
这段古文记载了春秋时期鲁国、晋国、楚国等诸侯国之间的政治、军事活动，以及各国大夫之间的礼仪和谦让之风。
首先，文中提到鲁国的君主从晋国返回，孟献子在庙中记录其功劳，体现了古代礼仪制度中对君主功绩的重视和记载。
其次，晋国在绵上进行军事演习，晋侯任命士匄、荀偃、韩起、赵武、栾黡、魏绛等人为将，展现了晋国强大的军事力量和严密的组织体系。同时，士匄、韩起、栾黡等人的谦让之举，体现了古代士大夫的礼仪风范和谦让精神，这种精神在《左传》中被多次强调，认为谦让是礼仪的核心，能够带来国家的和谐与稳定。
楚共王在临终前向大夫们表达了自己的谦逊和对国家的忧虑，请求大夫们为他选择谥号。子囊根据楚共王的功绩和德行，提议谥号为“共”，体现了古代对君主德行和功绩的评价标准。
吴国趁楚国丧期入侵，楚国大夫养由基和子庚通过巧妙的战术击败吴军，展现了楚国在军事上的智慧和应变能力。
最后，鲁国大夫臧武仲建议在农事结束后再修建城墙，体现了古代对农业生产的重视和对礼仪的遵守。
整段文字通过具体的历史事件，展现了春秋时期诸侯国之间的政治、军事活动，以及士大夫之间的礼仪和谦让之风，具有重要的历史价值和文化内涵。通过对这些事件的记载，我们可以了解到古代社会的礼仪制度、军事组织、农业生产等方面的内容，为我们研究春秋时期的历史提供了宝贵的资料。
