作者： 管仲（约公元前720年－公元前645年），春秋时期齐国政治家、军事家、经济学家，管子是他的重要政治、经济和军事理论的集大成之作。管仲致力于改革和加强齐国的国力，他的政治、经济思想深刻影响了后世。
年代：成书于春秋战国时期。
内容简要：《管子》是管仲所倡导的政治、军事、经济理论的汇集。书中内容广泛，涵盖了治国理政、军事战略、经济管理等多个方面，提出了许多深刻的政治哲学与经济学理论。管仲主张通过改革和合理的政治制度来增强国家的经济和军事实力，提出了“重农抑商”“官员责任制”“赋税改革”等观点，推动了齐国经济的发展。在军事上，他提倡兵员的精简与训练，注重军事战略的灵活运用。《管子》中的许多思想对中国历史上的政治制度、军事战略和经济政策产生了重要影响，成为古代政治学和管理学的重要参考书籍。
泰始明昌国文-古籍-管子-形势-原文
山高而不崩，则祈羊至矣；渊深而不涸，则沈玉极矣，天不变其常，地不易其则，春秋冬夏，不更其节，古今一也。
蛟龙得水，而神可立也；虎豹得幽，而威可载也。
风雨无乡，而怨怒不及也。
贵有以行令，贱有以忘卑，寿夭贫富，无徒归也。
衔命者，君之尊也。
受辞者，名之鉉也。
上无事，则民自试。
抱蜀不言，而庙堂既修。
槛鹄锵锵，唯民歌之。
济济多士，殷民化之，纣之失也。
飞蓬之问，不在所宾；燕雀之集，道行不顾。
牺牷圭璧，不足以飨鬼神。
主功有素，宝币奚为？
羿之道，非射也；造父之术，非驭也；奚仲之巧，非斫削也。
召远者使无为焉，亲近者言无事焉，唯夜行者独有也。
平原之隰，奚有于高？大山之隈，奚有于深？
訾讆之人，勿与任大。
譕臣者可以远举。
顾忧者可与致道。
其计也速而忧在近者，往而勿召也；举长者可远见也；裁大者众之所比也。
美人之怀，定服而勿厌也。
必得之事，不足赖也；必诺之言，不足信也。
小谨者不大立，訾食者不肥体；有无弃之言者，必参于天地也。
坠岸三仞，人之所大难也，而猿猱饮焉，故曰伐矜好专，举事之祸也。
不行其野，不违其马；能予而无取者，天地之配也。
怠倦者不及，无广者疑神，神者在内，不及者在门，在内者将假，在门者将待。
曙戒勿怠，后稚逢殃。
朝忘其事，夕失其功。
邪气入内，正色乃衰。
君不君，则臣不臣。
父不父，则子不子。
上失其位，则下踰其节。
上下不和，令乃不行。
衣冠不正，则宾者不肃；进退无仪，则政令不行。
且怀且威，则君道备矣。
莫乐之，则莫哀之。
莫生之，则莫死之。
往者不至，来者不极。
道之所言者一也，而用之者异。
有闻道而好为家者，一家之人也；有闻道而好为乡者，一乡之人也；有闻道而好为国者，一国之人也；有闻道而好为天下者，天下之人也；有闻道而好定万物者，天下之配也。
道往者，其人莫来；道来者，其人莫往；道之所设，身之化也。
持满者与天，安危者与人。
失天之度，虽满必涸。
上下不和，虽安必危。
欲王天下，而失天之道，天下不可得而王也。
得天之道。其事若自然。
失天之道，虽立不安。
其道既得，莫知其为之。
其功既成，莫知其释之。
藏之无刑，天之道也。
疑今者察之古，不知来者视之往，万事之生也，异趣而同归，古今一也。
生栋覆屋。怨怒不及；弱子下瓦，慈母操棰。
天道之极，远者自亲。
人事之起，近亲造怨。
万物之于人也，无私近也，无私远也；巧者有余，而拙者不足；其功顺天者天助之，其功逆天者天违之；天之所助，虽小必大；天之所违，虽成必败；顺天者有其功，逆天者怀其兇，不可复振也。
乌鸟之狡，虽善不亲。
不重之结，虽固必解；道之用也，贵其重也。
毋与不可，毋彊不能，毋告不知；与不可，彊不能，告不知，谓之劳而无功。
见与之交，几于不亲；见哀之役，几于不结；见施之德，几于不报；四方所归，心行者也。
独王之国，劳而多祸；独国之君，卑而不威；自媒之女，丑而不信，未之见而亲焉，可以往矣；久而不忘焉，可以来矣。
日月不明，天不易也；山高而不见，地不易也。
言而不可复者，君不言也；行而不可再者，君不行也。
凡言而不可复，行而不可再者，有国者之大禁也。
泰始明昌国文-古籍-管子-形势-译文
山虽然高但不倒塌，那么祈求的羊就得到了；水虽然深但不干涸，那么沉入水中的玉就达到了极致。天不会改变它的常规，地不会改变它的法则，春夏秋冬，不会改变它的节气，古往今来都是一样的。
蛟龙得到水，神通就可以显现；虎豹得到幽静的地方，威严就可以彰显。风雨无定，怨恨和愤怒也达不到。
贵族有办法施行命令，低贱的人有办法忘记自己的卑微。寿命长短、贫穷富贵，没有无端的归因。
受命的人，是君主的尊贵；接受辞令的人，是名声的象征。君主不干涉，民众就会自己尝试。抱着蜀犬不吠叫，庙堂就已经修缮好了。门槛上的鹅鸣声清脆，只有民歌才能与之相配。众多的人才，能够使民众得到教化，这是商纣王失败的原因。
随风飘荡的蓬草，不在宾客之列；燕雀聚集，道路畅通无阻。牺牲、玉璧，不足以供鬼神享用。主要功绩有定数，珍贵的货币有什么用？后羿的射术，不是简单的射箭；造父的驾车术，不是简单的驾驭；奚仲的巧手，不是简单的雕刻。
召唤远方的人，让他们无为而治；亲近的人，让他们谈论无为之事。只有夜晚行走的人，才是真正有独到之处的人。
平原上的洼地，对于高山来说有什么不同？大山中的凹地，对于深谷来说有什么不同？那些诽谤他人的人，不要让他们担任重任。赞誉臣子的人，可以远行。忧虑的人，可以引导他们走向正道。那些计划急躁而忧虑在眼前的人，应该去而不召回；提拔年长的人，可以远见未来；裁剪大的事物，是众人所效仿的。
美女的怀抱，穿上衣服后不要感到厌烦。确定的事情，不足以依赖；确定的话，不足以信任。过于小心谨慎的人，不会有大成就；过于贪吃的人，不会养肥身体；没有废弃的话，一定是参透了天地。
悬崖峭壁三仞高，对人类来说是极大的困难，但猿猴却能在那里饮水，所以说骄傲自大，专横行事，是行事中的祸害。不在田野上行走，不违背马匹；能够给予而不索取，这是天地之间的配对。
懒惰的人达不到目标，无远见的人怀疑神明。神明在内，达不到的人在外。在内的人将要借助，在外的人将要等待。黎明时分要警惕不要懒惰，晚辈如果遇到灾祸。
早上忘记的事情，晚上就失去了成果。邪恶之气进入体内，正直之色就会衰败。君主不称职，臣子就不称职。父亲不称职，儿子就不称职。上位者失去位置，下位者就会超越自己的本分。上下不和谐，命令就无法执行。衣冠不整，宾客就不会严肃；进退无序，政令就无法执行。既要怀有仁爱之心，又要威严，这样君主的道德就完备了。
不快乐的事情，没有人会感到悲伤；不产生的事情，没有人会感到死亡。过去的事情不会再来，未来的事情不会到达尽头。
道所说的都是一样的，但运用起来却不同。有听到道就喜欢治理家庭的人，是一家之主；有听到道就喜欢治理乡村的人，是一乡之主；有听到道就喜欢治理国家的人，是一国之主；有听到道就喜欢治理天下的人，是天下之主；有听到道就喜欢安定万物的人，是天下之配。道往的人，没有人来；道来的人，没有人去；道所设定的，就是身体的转化。保持满溢的，与天相配；安危与人为伴。失去天的度量，即使满溢也会干涸。上下不和谐，即使安宁也会危险。想要统治天下，却失去了天的法则，天下就无法统治。
得到天的法则，事情就像自然一样。失去天的法则，即使建立起来也会不安稳。法则既得到，没有人知道它是如何实现的。功绩既完成，没有人知道它是如何放弃的。藏匿起来而不受刑罚，这是天的法则。怀疑现在的人，可以观察过去；不知道未来的人，可以回顾过去，所有事物的产生，虽然途径不同，但最终都会达到同一个目标，古往今来都是一样的。
生栋梁覆盖房屋，怨恨和愤怒也达不到；弱小的孩子推下瓦片，慈母拿着棰子。天道的极致，远的人自然会亲近。人世间的起始，亲近的人反而会制造怨恨。万物对于人，没有偏私的亲近，也没有偏私的疏远；聪明的人有余，笨拙的人不足；顺应天意的人，天会帮助他；违背天意的人，天会违背他；天所帮助的，即使小也会变大；天所违背的，即使成功也会失败；顺应天意的人会有功绩，违背天意的人会怀有凶险，无法再次振兴。
乌鸦虽然狡猾，但并不亲近；不稳固的结，即使坚固也会解开；道的运用，贵在稳重。不要与不可能的事情为伍，不要勉强不能做到的事情，不要告诉不知道的事情；与不可能的事情为伍，勉强不能做到的事情，告诉不知道的事情，这就是劳而无功。见到就给予，几乎不亲近；见到就哀悼，几乎不结盟；见到就施舍，几乎不回报；四方归附的人，是心行的人。
独自统治的国家，劳苦而多灾祸；独自统治的君主，地位低下而不威严；自我推销的女人，外表丑陋而不可信。没有见过面就亲近她，可以去；长时间不忘她，可以来。
日月不明，天不会改变；山高而不见，地不会改变。说过的话不能收回，君主就不会再说；做过的事不能重复，君主就不会再做。所有说过的话不能收回，做过的事不能重复，这是有国家者的最大禁忌。
泰始明昌国文-古籍-管子-形势-注解
山高而不崩：比喻稳固不变，山虽高但不会倒塌，象征国家或社会秩序的稳固。
祈羊：古代祭祀用的羊，此处指祭祀活动。
渊深而不涸：深渊不会干涸，比喻事物的深厚或持久的生命力。
沈玉：沉入水中的美玉，比喻珍贵而深藏不露的事物。
天不变其常：天不会改变它的常规，指自然规律的不变性。
地不易其则：地不会改变它的法则，指大地和自然的稳定不变。
春秋冬夏：一年四季，代表时间的流转和季节的更替。
蛟龙得水：蛟龙得到水的滋养，比喻英雄人物得到适宜的环境而施展才华。
虎豹得幽：虎豹得到幽静的地方，比喻得到安全的庇护。
风雨无乡：风雨没有固定的家乡，比喻无处安身。
衔命者：接受君命的人，指忠诚于君主的人。
受辞者：接受辞令的人，指有才能和声望的人。
名之鉉：声望的象征，如宝剑，指人的声望和地位。
抱蜀不言：蜀地人民沉默寡言，比喻保守或内敛。
庙堂：古代朝廷，指国家政治中心。
槛鹄：关在笼子里的鹤，比喻被束缚的人才。
济济多士：众多的贤士，指人才济济。
殷民化之：使百姓受到教化，指贤士对民众的影响。
飞蓬之问：随风飘荡的蓬草所问的问题，比喻无根无据的疑问。
燕雀之集：燕子麻雀聚集，比喻小事一桩。
牺牷圭璧：古代祭祀用的牛羊和玉器，此处指祭祀用品。
主功有素：成就伟大的功业需要积累和准备。
宝币：珍贵的货币，此处指财富。
羿之道：后羿的射箭之道，比喻高超的技艺。
造父之术：造父驾驭马车的技艺，比喻卓越的技能。
奚仲之巧：奚仲制造车辆的巧妙，比喻精湛的工艺。
召远者使无为焉：召唤远方的人让他们无所作为，比喻不要过度干预。
亲近者言无事焉：亲近的人说没有事情，比喻要信任亲近的人。
夜行者：夜间行动的人，比喻秘密行动或行动迅速的人。
平原之隰：平原中的低洼地，比喻容易忽视的地方。
大山之隈：大山弯曲的地方，比喻难以到达的地方。
訾讆之人：毁谤他人的人，指恶意中伤的人。
譕臣者：夸奖臣子的人，指能够激励他人的人。
顾忧者：考虑忧虑的人，指深思熟虑的人。
坠岸三仞：从三仞高的悬崖上坠落，比喻极大的危险。
猿猱饮焉：猿猴在那里饮水，比喻在危险中找到生机。
伐矜好专：自大而专断，比喻骄傲自满。
举事之祸：行事不当所带来的祸害。
不行其野：不在野外行走，比喻不亲身经历。
不违其马：不违背马性，比喻顺应自然。
能予而无取者：能够给予而不求回报的人，比喻无私奉献。
天地之配：天地之间的和谐搭配，比喻理想的境界。
怠倦者：懒惰的人，指不勤奋的人。
无广者疑神：心胸狭窄的人怀疑神的存在，比喻心胸狭隘。
神者在内：精神在内，指内心的修养。
在内者将假：内心修养的人将会有所作为。
在门者将待：门外的人将等待时机。
曙戒勿怠：黎明时分要警惕不要懒惰。
后稚逢殃：晚辈遇到灾祸。
邪气入内：邪恶之气进入体内，比喻受到不良影响。
正色乃衰：正直的品质因此衰弱，指道德沦丧。
君不君：君主不像君主，指君主失职。
父不父：父亲不像父亲，指父亲失责。
子不子：子女不像子女，指子女不孝。
上失其位：上位者失去自己的位置，指君主失去统治地位。
下踰其节：下位者超越自己的本分，指臣子越位。
衣冠不正：衣帽不整，指仪表不庄重。
进退无仪：行动没有规矩，指行为不端正。
且怀且威：既怀有仁爱之心又具有威严，指君主的理想状态。
莫乐之：没有人喜欢它，指不喜欢的事物。
莫哀之：没有人悲伤它，指不值得悲伤的事物。
莫生之：没有人创造它，指没有价值的事物。
莫死之：没有人死亡，指没有生命的事物。
道之所言者一也：道所说的都是一样的，指道的一致性。
道往者：道所去的地方。
道来者：道所来的人。
道之所设：道所设立的原则。
持满者与天：保持满溢的人与天合一。
安危者与人：安危与人为伴。
失天之度：失去天的度量，指违背自然规律。
其道既得：道已经得到，指掌握了道的原则。
其功既成：功业已经完成，指已经取得了成就。
藏之无刑：将其藏匿起来，指不显露自己的才能。
疑今者察之古：怀疑现在的人可以考察古代。
不知来者视之往：不知道未来的人可以观察过去。
异趣而同归：不同的兴趣最终有相同的结果。
生栋覆屋：生长的栋梁覆盖房屋，比喻人才的贡献。
弱子下瓦：弱小的孩子搬下瓦片，比喻小事一桩。
慈母操棰：慈爱的母亲拿着棰子，比喻母爱的伟大。
天道之极：天道的极致，指自然法则的最高境界。
远者自亲：远的人自然亲近，指自然规律。
人事之起：人事的开始，指人的行为。
巧者有余：聪明的人有余，指才智超群。
拙者不足：笨拙的人不足，指才智不足。
其功顺天者天助之：功业顺应天的人天会帮助他。
其功逆天者天违之：功业违背天的人天会违背他。
天之所助：天所帮助的，指得到天助的人。
天之所违：天所违背的，指违背天的人。
美人之怀：美女的心怀，比喻美好的愿望。
定服而勿厌也：穿上衣服不要厌倦，比喻习惯成自然。
必得之事：一定能够得到的事情，指必然的成功。
必诺之言：一定答应的话，指承诺。
小谨者不大立：过于小心谨慎的人不能成就大事。
訾食者不肥体：批评食物的人不会长胖，比喻挑剔的人不会有收获。
有无弃之言者：有无弃之言的人，指有话直说的人。
乌鸟之狡：乌鸦的狡猾，比喻人的狡猾。
不重之结：不牢固的结，比喻不稳定的联盟。
道之用也：道的用途，指道的实际应用。
贵其重也：重视它的稳定，指重视稳固的关系。
与不可：与不可行的人交往。
彊不能：勉强不能做到的事情。
告不知：告诉不知道的事情。
见与之交：看到别人给予就与之交往。
见哀之役：看到别人哀求就帮助他。
见施之德：看到别人施舍就回报他。
独王之国：独自统治的国家，指孤立无援的国家。
独国之君：独自统治国家的君主，指孤立无援的君主。
自媒之女：自己介绍自己的女子，指自作主张的人。
日月不明：日月不明亮，比喻政治不清明。
言而不可复：说过的话不能收回，指承诺不可撤销。
行而不可再：做过的事不能重复，指行为不可逆转。
有国者之大禁：有国家的人的大忌，指不可违背的禁忌。
泰始明昌国文-古籍-管子-形势-评注
山高而不崩，则祈羊至矣；渊深而不涸，则沈玉极矣，天不变其常，地不易其则，春秋冬夏，不更其节，古今一也。
此句以山高水深的自然景观比喻君王的威严和国家的稳定，强调天地自然规律的不变与古今一理。‘祈羊’与‘沈玉’均为古代祭祀用的祭品，此处比喻君王之德如同珍贵之玉，虽深藏不露却价值连城。‘天不变其常’、‘地不易其则’、‘春秋冬夏，不更其节’等句，则强调自然界规律的恒常性，以此类比君王治理国家的稳定性和持续性。
蛟龙得水，而神可立也；虎豹得幽，而威可载也。
此句用蛟龙和虎豹比喻君王，‘得水’和‘得幽’分别代表君王得到适宜的环境和条件，从而发挥其神威和威严。这里的‘神’和‘威’不仅指君王的权力，也指其内在的道德和智慧。
风雨无乡，而怨怒不及也。
此句表达君王应如风雨无所不在，使百姓无论身处何地都能感受到君王的庇护，从而减少怨怒。
贵有以行令，贱有以忘卑，寿夭贫富，无徒归也。
此句强调君王应以公正无私的态度对待不同身份地位的人，使所有人都能各安其位，不论寿夭贫富，都能有所归属。
衔命者，君之尊也。受辞者，名之鉉也。
此句中‘衔命’与‘受辞’分别指接受君命和向君王进言，‘君之尊’与‘名之鉉’则分别代表君王的尊贵和进言者的地位。这里强调君王与臣子的关系，以及臣子对君王的忠诚与尊重。
上无事，则民自试。
此句表达君王无为而治的理念，即君王不干预百姓的事务，让百姓自我尝试，从而实现国家的和谐与繁荣。
飞蓬之问，不在所宾；燕雀之集，道行不顾。
此句用飞蓬和燕雀比喻微不足道的事物，强调君王应以远大的志向和眼光看待国家大事，不应被琐事所困扰。
牺牷圭璧，不足以飨鬼神。
此句指出即使是珍贵的祭品也不足以满足鬼神的需求，强调君王应以德行为本，而非物质祭品。
羿之道，非射也；造父之术，非驭也；奚仲之巧，非斫削也。
此句用羿、造父、奚仲三位古代传说人物为例，说明真正的才能和技艺不是表面上的技艺，而是内在的道德和智慧。
召远者使无为焉，亲近者言无事焉，唯夜行者独有也。
此句强调君王应任用贤能而不拘泥于远近，同时强调君王应保持清醒的头脑，不被亲近者所迷惑。
平原之隰，奚有于高？大山之隈，奚有于深？
此句用平原与隰、大山与隈比喻事物的高低深浅，强调事物本身并无绝对的高下之分，关键在于如何运用。
訾讆之人，勿与任大。
此句指出不可信任的人不可委以重任，强调用人之道。
美人之怀，定服而勿厌也。
此句用美人比喻美好的事物，强调应珍惜并不断追求美好的事物。
必得之事，不足赖也；必诺之言，不足信也。
此句指出过于绝对的事情和承诺并不可靠，强调应理性看待事物。
坠岸三仞，人之所大难也，而猿猱饮焉，故曰伐矜好专，举事之祸也。
此句用猿猱在险峻的岸边饮水比喻君王应谦虚谨慎，不可过于自信。
不行其野，不违其马；能予而无取者，天地之配也。
此句强调君王应以诚信为本，不违背承诺，同时强调施予而不求回报的道德。
怠倦者不及，无广者疑神，神者在内，不及者在门，在内者将假，在门者将待。
此句强调君王应保持清醒的头脑，不被外界干扰，同时强调君王内心的坚定和外表的谦逊。
曙戒勿怠，后稚逢殃。
此句强调君王应保持警惕，不可懈怠，否则会招致灾祸。
邪气入内，正色乃衰。
此句指出邪气侵入会导致君王失去正色，即道德和威严。
君不君，则臣不臣。父不父，则子不子。
此句强调君王和父亲应尽其职责，否则会导致臣子和子女失去规范。
上下不和，令乃不行。
此句指出上下级之间不和谐会导致政令无法执行。
且怀且威，则君道备矣。
此句强调君王应既有仁爱之心又有威严之态，才能具备完善的君道。
莫乐之，则莫哀之。莫生之，则莫死之。
此句强调君王应以公正无私的态度对待生老病死，不偏袒任何一方。
道之所言者一也，而用之者异。
此句指出道理是普遍适用的，但具体运用时会有所不同。
道往者，其人莫来；道来者，其人莫往；道之所设，身之化也。
此句强调君王应以道义为准则，以身作则。
持满者与天，安危者与人。
此句指出君王应保持谦逊，顺应天命，同时关注民生。
失天之度，虽满必涸。
此句强调君王应遵循天命，否则即使充满也会枯竭。
其道既得，莫知其为之。
此句指出君王得道后，人们往往不知道其具体行为，但都能感受到其影响力。
疑今者察之古，不知来者视之往，万事之生也，异趣而同归，古今一也。
此句强调通过对古往今来的观察，可以理解事物的本质，从而把握事物的规律。
生栋覆屋。怨怒不及；弱子下瓦，慈母操棰。
此句用生栋覆屋和弱子下瓦的比喻，说明君王应以民为本，关心民生。
天道之极，远者自亲。
此句强调君王应以德行为本，远者自然亲近。
万物之于人也，无私近也，无私远也；巧者有余，而拙者不足；其功顺天者天助之，其功逆天者天违之。
此句强调万物对人的态度是公平的，无论是亲近还是疏远，都会根据人的行为给予相应的回报。
乌鸟之狡，虽善不亲。
此句用乌鸟的狡猾比喻人心难以捉摸，即使善良的人也可能不被亲近。
不重之结，虽固必解。
此句用不牢固的结比喻人际关系，强调人际关系的脆弱性。
道之用也，贵其重也。
此句强调道德的重要性和珍贵性。
与不可，彊不能，告不知，谓之劳而无功。
此句指出与不可靠的人交往、强迫自己做不到的事情、告诉别人自己不知道的事情，都是徒劳无功的。
见与之交，几于不亲；见哀之役，几于不结；见施之德，几于不报。
此句指出与人交往应真诚相待，不应有虚假的亲昵、表面的哀悼或施舍。
独王之国，劳而多祸；独国之君，卑而不威；自媒之女，丑而不信。
此句指出独自统治国家或君王过于谦卑都会带来麻烦，同时强调自夸的女性不可信。
日月不明，天不易也；山高而不见，地不易也。
此句用日月和山川比喻君王的德行，强调君王应以光明磊落和稳定为准则。
言而不可复者，君不言也；行而不可再者，君不行也。
此句强调君王应言行一致，不可轻易改变承诺。
凡言而不可复，行而不可再者，有国者之大禁也。
此句强调君王应遵守承诺，这是治国的重要原则。
