作者： 相传为左丘明，鲁国史官，与孔子同时代或稍晚。
年代： 记载了从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公二十七年（公元前468年）共255年的历史。
内容简要： 《左传》全称《春秋左氏传》，是中国古代一部编年体史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》以《春秋》为纲，详细记载了春秋时期各诸侯国的政治、军事、外交、文化等方面的重大事件，塑造了众多鲜活的历史人物形象，展现了波澜壮阔的历史画卷。
泰始明昌国文-古籍-左传-襄公-襄公八年-原文
【经】
八年春，王正月，公如晋。
夏，葬郑僖公。
郑人侵蔡，获蔡公子燮。
季孙宿会晋侯、郑伯、齐人、宋人、卫人、邾人于邢丘。
公至自晋。
莒人伐我东鄙。
秋九月，大雩。
冬，楚公子贞帅师伐郑。
晋侯使士匄来聘。
【传】
八年春，公如晋朝，且听朝聘之数。
郑群公子以僖公之死也，谋子驷。子驷先之。
夏四月庚辰，辟杀子狐、子熙、子侯、子丁。孙击、孙恶出奔卫。
庚寅，郑子国、子耳侵蔡，获蔡司马公子燮。郑人皆喜，唯子产不顺，曰：“小国无文德，而有武功，祸莫大焉。楚人来讨，能勿从乎？从之，晋师必至。晋、楚伐郑，自今郑国，不四五年，弗得宁矣。”子国怒之曰：“尔何知！国有大命，而有正卿。童子言焉，将为戮矣。”
五月甲辰，会于邢丘，以命朝聘之数，使诸侯之大夫听命。季孙宿、齐高厚、宋向戌、卫甯殖、邾大夫会之。郑伯献捷于会，故亲听命。大夫不书，尊晋侯也。
莒人伐我东鄙，以疆鄫田。
秋九月，大雩，旱也。
冬，楚子囊伐郑，讨其侵蔡也。子驷、子国、子耳欲从楚，子孔、子蟜、子展欲待晋。子驷曰：“《周诗》有之曰：‘俟河之清，人寿几何？兆云询多，职竞作罗。’谋之多族，民之多违，事滋无成。民急矣，姑从楚以纾吾民。晋师至，吾又从之。敬共币帛，以待来者，小国之道也。牺牲玉帛，待于二竟，以待疆者而庇民焉。寇不为害，民不罢病，不亦可乎？”子展曰：“小所以事大，信也。小国无信，兵乱日至，亡无日矣。五会之信，今将背之，虽楚救我，将安用之？亲我无成，鄙我是欲，不可从也。不如待晋。晋君方明，四军无阙，八卿和睦，必不弃郑。楚师辽远，粮食将尽，必将速归，何患焉？舍之闻之：‘杖莫如信。’完守以老楚，杖信以待晋，不亦可乎？”子驷曰：“《诗》云：‘谋夫孔多，是用不集，发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是用不得于道。’请从楚，騑也受其咎。”
乃及楚平。使王子伯骈告于晋，曰：“君命敝邑：‘修而车赋，儆而师徒，以讨乱略。’蔡人不从，敝邑之人，不敢宁处，悉索敝赋，以讨于蔡，获司马燮，献于邢丘。今楚来讨曰：‘女何故称兵于蔡？’焚我郊保，冯陵我城郭。敝邑之众，夫妇男女，不皇启处，以相救也。翦焉倾覆，无所控告。民死亡者，非其父兄，即其子弟，夫人愁痛，不知所庇。民知穷困，而受盟于楚，孤也与其二三臣不能禁止。不敢不告。”知武子使行人子员对之曰：“君有楚命，亦不使一个行李告于寡君，而即安于楚。君之所欲也，谁敢违君。寡君将帅诸侯以见于城下，唯君图之！”
晋范宣子来聘，且拜公之辱，告将用师于郑。公享之，宣子赋《摽有梅》。季武子曰：“谁敢哉！今譬于草木，寡君在君，君之臭味也。欢以承命，何时之有？”武子赋《角弓》。宾将出，武子赋《彤弓》。宣子曰：“城濮之役，我先君文公献功于衡雍，受《彤弓》于襄王，以为子孙藏。匄也，先君守官之嗣也，敢不承命。”君子以为知礼。
泰始明昌国文-古籍-左传-襄公-襄公八年-译文
【经】
八年的春天，周王的正月，鲁公前往晋国。
夏天，安葬了郑僖公。
郑国人入侵蔡国，俘虏了蔡国的公子燮。
季孙宿与晋侯、郑伯、齐人、宋人、卫人、邾人在邢丘会面。
鲁公从晋国返回。
莒国人攻打我国的东部边境。
秋天九月，举行了盛大的祈雨仪式。
冬天，楚国的公子贞率领军队攻打郑国。
晋侯派遣士匄前来访问。
【传】
八年的春天，鲁公前往晋国朝见，并且听取了朝聘的数目。
郑国的群公子因为僖公的去世，密谋对付子驷。子驷先发制人。
夏天四月庚辰日，子驷杀害了子狐、子熙、子侯、子丁。孙击和孙恶逃奔到卫国。
庚寅日，郑国的子国和子耳入侵蔡国，俘虏了蔡国的司马公子燮。郑国人都很高兴，只有子产不以为然，他说：“小国没有文德，却有武功，这是最大的祸患。楚国人来讨伐，我们能不服从吗？服从了，晋国的军队必定会来。晋国和楚国一起攻打郑国，从今以后，郑国不到四五年，就不得安宁了。”子国生气地说：“你懂什么！国家有重大的命令，有正卿在。小孩子说话，会被杀掉的。”
五月甲辰日，诸侯在邢丘会面，确定了朝聘的数目，让诸侯的大夫们听从命令。季孙宿、齐国的高厚、宋国的向戌、卫国的甯殖、邾国的大夫都参加了。郑伯在会上献上了战利品，因此亲自听取了命令。大夫们没有记录，是为了尊重晋侯。
莒国人攻打我国的东部边境，是为了争夺鄫国的田地。
秋天九月，举行了盛大的祈雨仪式，因为干旱。
冬天，楚国的子囊攻打郑国，讨伐他们入侵蔡国。子驷、子国、子耳想要服从楚国，子孔、子蟜、子展则主张等待晋国。子驷说：“《周诗》上说：‘等待黄河水清，人的寿命有多长？征兆很多，职责是竞争和编织罗网。’谋划的人多，民众的违逆也多，事情很难成功。民众已经很急了，姑且服从楚国以缓解我们的民众。晋国的军队来了，我们再服从他们。恭敬地献上财物，等待来者，这是小国的做法。牺牲玉帛，等待在两个边境，等待强者来保护民众。敌人不会造成伤害，民众不会疲惫，这不是很好吗？”子展说：“小国侍奉大国，靠的是信用。小国没有信用，兵乱每天都会发生，灭亡的日子不远了。五次会盟的信用，现在要背弃，即使楚国来救我们，又有什么用呢？亲近我们没有成果，鄙视我们是他们的欲望，不能服从。不如等待晋国。晋国的君主明智，四军没有缺陷，八卿和睦，一定不会抛弃郑国。楚国的军队遥远，粮食将尽，必定会迅速撤退，有什么好担心的呢？舍之听说：‘依靠信用是最好的。’坚守以等待楚国疲惫，依靠信用等待晋国，这不是很好吗？”子驷说：“《诗》上说：‘谋划的人很多，因此事情无法成功，发言的人满庭，谁敢承担过错？如果不行动，谋划就无法实现。’请服从楚国，我騑愿意承担过错。”
于是与楚国讲和。派王子伯骈向晋国报告，说：“君命敝邑：‘修整你们的车赋，警惕你们的师徒，以讨伐乱略。’蔡国人不服从，敝邑的人不敢安宁，全部动员，讨伐蔡国，俘虏了司马燮，献给了邢丘。现在楚国来讨伐说：‘你们为什么对蔡国用兵？’焚烧了我们的郊保，侵犯了我们的城郭。敝邑的民众，男女老少，无法安居，互相救援。几乎倾覆，无处控告。民众死亡的人，不是他们的父兄，就是他们的子弟，夫人愁痛，不知道如何庇护。民众知道穷困，而接受了楚国的盟约，孤和我的几位臣子无法禁止。不敢不报告。”知武子派行人子员回答说：“君有楚国的命令，也不派一个使者来报告寡君，而立即服从楚国。君所想要的，谁敢违背君。寡君将率领诸侯在城下相见，请君考虑！”
晋国的范宣子前来访问，并且拜谢鲁公的屈辱，告知将要出兵攻打郑国。鲁公设宴款待他，宣子赋《摽有梅》。季武子说：“谁敢呢！现在用草木来比喻，寡君在君这里，君的气味就是寡君的气味。高兴地接受命令，什么时候有过？”武子赋《角弓》。宾客将要离开时，武子赋《彤弓》。宣子说：“城濮之战，我先君文公在衡雍献功，接受了襄王的《彤弓》，作为子孙的珍藏。匄，是先君守官的继承人，不敢不接受命令。”君子认为他懂得礼仪。
泰始明昌国文-古籍-左传-襄公-襄公八年-注解
公如晋：指鲁国的君主前往晋国朝见，表示对晋国的尊重和臣服。
郑僖公：郑国的君主，其去世引发了郑国内部的权力斗争。
蔡公子燮：蔡国的公子，被郑国俘虏，反映了郑国对蔡国的军事行动。
邢丘：地名，是诸侯会盟的地点，显示了诸侯间的外交活动。
大雩：古代求雨的祭祀活动，反映了当时社会的宗教信仰和自然观念。
楚公子贞：楚国的公子，率领军队攻打郑国，显示了楚国对郑国的军事压力。
士匄：晋国的使者，来鲁国进行聘问，体现了晋国的外交策略。
子驷：郑国的贵族，参与了郑国的内政和外交决策。
子产：郑国的贤臣，以其智慧和远见著称，对郑国的政策有重要影响。
晋侯：晋国的君主，对诸侯国有重要影响力。
莒人：莒国的人民，对鲁国东部边境进行攻击，反映了诸侯间的领土争端。
楚子囊：楚国的贵族，率领军队攻打郑国，显示了楚国对郑国的军事压力。
晋范宣子：晋国的贵族，来鲁国进行聘问，体现了晋国的外交策略。
《摽有梅》：古代诗歌，用于表达对宾客的欢迎和尊重。
《角弓》：古代诗歌，用于表达对宾客的欢迎和尊重。
《彤弓》：古代诗歌，用于表达对宾客的欢迎和尊重。
泰始明昌国文-古籍-左传-襄公-襄公八年-评注
这段古文记载了春秋时期诸侯国之间的复杂关系和政治活动。首先，鲁国的君主前往晋国朝见，显示了鲁国对晋国的臣服和尊重。接着，郑国的君主僖公去世，引发了郑国内部的权力斗争，子驷等人通过谋杀其他公子来巩固自己的地位。郑国对蔡国的军事行动，尤其是俘虏蔡公子燮，显示了郑国的军事力量和对外扩张的野心。
在邢丘的会盟中，诸侯国的大夫们聚集在一起，讨论朝聘的数量，这反映了诸侯国之间的外交活动和相互制约的关系。郑国的君主在会盟中献捷，显示了郑国在诸侯中的地位和影响力。然而，子产对郑国的军事行动表示担忧，认为小国如果没有文德而只有武功，将会招致更大的祸患。
莒国对鲁国东部边境的攻击，反映了诸侯国之间的领土争端和军事冲突。大雩的祭祀活动，显示了当时社会对自然的依赖和对神灵的敬畏。楚国对郑国的军事行动，尤其是楚子囊的讨伐，显示了楚国对郑国的军事压力和对其扩张行为的回应。
晋国的使者士匄和范宣子来鲁国进行聘问，体现了晋国的外交策略和对诸侯国的影响力。在宴会上，晋国的使者赋诗《摽有梅》、《角弓》和《彤弓》，表达了对鲁国的尊重和友好。这些诗歌不仅展示了当时的文化传统，也反映了诸侯国之间的礼仪和外交礼节。
总的来说，这段古文通过记载诸侯国之间的政治活动、军事冲突和外交礼仪，展示了春秋时期复杂多变的政治格局和诸侯国之间的相互制约关系。同时，通过对子产等贤臣的描写，反映了当时社会对智慧和远见的重视。这些内容不仅具有重要的历史价值，也为我们理解古代中国的政治文化提供了宝贵的资料。
