作者： 谷梁（约公元前530年－公元前460年），春秋时期鲁国学者，擅长历史与政治的解读。与公羊学派并立，谷梁传是儒家经典之一，对《春秋》有独特的解释方式。谷梁注重礼仪和政治道德的结合，强调历史的教育功能。
年代：成书于春秋战国时期。
内容简要：《谷梁传》是《春秋》的另一部重要注解，专门解释和注释《春秋》中的事件和背景。与《公羊传》相比，《谷梁传》更侧重于政治、军事及伦理的联系，深入探讨了春秋时期各个国家之间的权力斗争以及如何通过礼制来维持国家的稳定。书中通过详尽的历史叙述和对比，展现了历史人物的政治智慧和为国家治理所采取的策略。谷梁传不仅提供了对历史事件的详细解读，也对儒家思想中的道德与政治的关系进行了深刻探讨。作为《春秋》的三大传之一，《谷梁传》对后代的儒学和史学研究起到了重要的指导作用。
泰始明昌国文-古籍-谷梁传-隐公-三年-原文
一、三年春，王二月，己巳，日有食之。
言日不言朔，食晦日也。其日有食之何也？吐者外壤，食者内壤，阙然不见其壤有食之者也。有内辞也，有外辞也。有食之者，内于日也。其不言食之者何也？知其不可知，知也。
二、三月，庚戌，天王崩。
高曰崩，厚曰崩，尊曰崩。天子之崩，以尊也。其崩之何也？以其在民上，故崩之。其不名何也？大上，故不名也。
三、夏，四月，辛卯，尹氏卒。
尹氏者何也？天子之大夫也。外大夫不卒，此何以卒之也？于天子之崩为鲁主，故隐而卒之。
四、秋，武氏子来求赙。
武氏子者何？天子之大夫也。天子之大夫，其称武氏子何也？未毕丧，孤未爵。未爵使之，非正也。其不言使何也？无君也。归死者曰赗，归生者曰赙。曰归之者，正也。求之者，非正也。周虽不求，鲁不可以不归；鲁虽不归，周不可以求。求之为言，得不得，未可知之辞也。交讥之。
五、八月，庚辰，宋公和卒。
诸侯日卒，正也。
六、冬，十有二月，齐侯、郑伯盟于石门。
七、癸未，葬宋缪公。
日葬，故也，危不得葬也。
泰始明昌国文-古籍-谷梁传-隐公-三年-译文
一、三年春天，周王在二月己巳日，发生了日食。
这里只说日食，不说朔日，是因为日食发生在晦日。那天发生日食的原因是什么？吐出来的是外来的东西，吃进去的是内部的东西，突然看不见了，是因为内部的东西被吃掉了。这里有内部的解释，也有外部的解释。被吃掉的是太阳内部的东西。为什么不直接说被吃掉呢？因为这是不可知的，所以只能知道这一点。
二、三月，庚戌日，周天王去世。
高宗说‘崩’，厚德的人说‘崩’，尊贵的人说‘崩’。天子的去世被称为‘崩’，是因为他的地位尊贵。他为什么会去世？因为他处于民众之上，所以被称为‘崩’。为什么不直呼其名呢？因为他是至高无上的人，所以不直接称呼。
三、夏天，四月，辛卯日，尹氏去世。
尹氏是谁？是周天子的官员。外地的官员不会直接去世，这里为什么说尹氏去世了呢？因为他在天子去世时是鲁国的主持者，所以在这里隐晦地提到他的去世。
四、秋天，武氏的儿子来请求送葬的财物。
武氏的儿子是谁？是周天子的官员。周天子的官员，为什么称他为‘武氏的儿子’呢？因为丧期未满，他还没有被封爵。没有封爵就派他来，这是不正常的。为什么不直接说派他来呢？因为没有君主。送葬给死者的是‘赗’，给生者的是‘赙’。说‘送还’是因为这是正当的。请求‘送还’是不正当的。周朝虽然不求，鲁国不能不送还；鲁国虽然不送还，周朝也不能求。‘求’这个字，意味着得到与否还不确定，是一种不确定的言辞。这是双方相互指责的表现。
五、八月，庚辰日，宋公和去世。
诸侯去世被称为‘卒’，是正常的。
六、冬天，十二月，齐侯和郑伯在石门结盟。
七、癸未日，安葬宋缪公。
直接说‘安葬’，是因为这是按照常规进行的，但情况危急，不能按常规安葬。
泰始明昌国文-古籍-谷梁传-隐公-三年-注解
王：古代的君主，此指鲁国的君主。
二月：农历的二月，春季的第二个月。
己巳：干支纪年法中的一天，己为地支的第六位，巳为地支的第六位。
日有食之：日食，指太阳被月亮部分或全部遮挡的现象。
食晦日：食，指日食；晦日，指农历每月的最后一天。
吐者外壤，食者内壤：古代天文学中的术语，意指日食发生时，太阳被遮挡的部分在外层，未被遮挡的部分在内层。
阙然不见其壤有食之者也：形容日食发生时，被遮挡的部分完全看不见。
内辞：指与内部有关的话语或解释。
外辞：指与外部有关的话语或解释。
内于日：指太阳内部。
知其不可知，知也：知道有些事情是无法知道的，但知道这一点本身就是一种知识。
天王：古代对天子的尊称。
崩：指天子或诸侯去世。
高曰崩，厚曰崩，尊曰崩：崩的不同称呼反映了其去世时的不同态度。
天子之崩，以尊也：天子去世称为崩，以示其尊贵。
其崩之何也？以其在民上，故崩之：为什么用崩这个词？因为天子处于民众之上，所以用崩来表示。
其不名何也？大上，故不名也：为什么不直接称呼其名？因为地位极高，所以不直接称呼。
尹氏：古代官职名，此处指天子的官员。
鲁主：鲁国的君主。
隐而卒之：秘密地去世。
武氏子：武姓的年轻官员。
孤未爵：年轻的官员还没有被封爵。
未爵使之，非正也：没有封爵的官员被派遣，是不正规的。
归死者曰赗，归生者曰赙：送葬时，送死者称为赗，送生者称为赙。
交讥之：相互讥讽。
诸侯日卒：诸侯去世的记载。
石门：地名，此处指齐侯和郑伯盟誓的地方。
癸未：干支纪年法中的一天，癸为天干的第一位，未为地支的第十二位。
葬宋缪公：埋葬宋国的缪公。
日葬，故也，危不得葬也：按照规定进行葬礼，但因为形势危急，无法按时举行葬礼。
泰始明昌国文-古籍-谷梁传-隐公-三年-评注
一、三年春，王二月，己巳，日有食之。
此句记载了三年春季，二月己巳日发生的日食现象。‘言日不言朔，食晦日也’说明这里所提到的日食发生在晦日，即农历每月的最后一天。‘其日有食之何也？吐者外壤，食者内壤，阙然不见其壤有食之者也’这句话体现了古代天文学对日食现象的理解，认为日食是月亮遮住了太阳，外壤（地面）上的人看不到太阳被食，而内壤（月亮内部）的人则看到了。‘有内辞也，有外辞也’表明了对日食现象的不同解读，‘有食之者，内于日也’则是对食之现象的进一步解释。‘其不言食之者何也？知其不可知，知也’这里体现了古代哲学中对认识论的态度，即对于某些现象，虽然不可完全知晓，但人们仍然可以通过观察和思考来理解其本质。
二、三月，庚戌，天王崩。
‘高曰崩，厚曰崩，尊曰崩’这里通过‘崩’字的不同用法，表达了对于天王去世的尊重。‘天子之崩，以尊也’说明天子的去世被视为一种尊贵的行为。‘其崩之何也？以其在民上，故崩之’这句话反映了古代对于天子地位的理解，认为天子处于民众之上，其去世被视为一种自然现象。‘其不名何也？大上，故不名也’这里则是对天子去世不具体命名的原因进行了解释，认为这是出于对天子尊贵的尊重。
三、夏，四月，辛卯，尹氏卒。
‘尹氏者何也？天子之大夫也’这里解释了尹氏的身份，即天子的官员。‘外大夫不卒，此何以卒之也？于天子之崩为鲁主，故隐而卒之’说明了尹氏之所以被记载为去世，是因为他在天子去世时担任了鲁国的主持者，因此以隐晦的方式记录了他的去世。
四、秋，武氏子来求赙。
‘武氏子者何？天子之大夫也’这里说明了武氏子的身份。‘天子之大夫，其称武氏子何也？未毕丧，孤未爵。未爵使之，非正也’这里解释了为什么武氏子被称为武氏子，是因为他尚未完成丧礼，且未被授予爵位。‘其不言使何也？无君也’说明了没有君主的命令，武氏子不应被派遣。‘归死者曰赗，归生者曰赙。曰归之者，正也。求之者，非正也’这里讨论了赙和赗的区别，以及为什么鲁国需要归还赙。
五、八月，庚辰，宋公和卒。
‘诸侯日卒，正也’这里说明诸侯去世的记录方式，即直接记录日期。
六、冬，十有二月，齐侯、郑伯盟于石门。
此句记录了齐侯和郑伯在石门盟约的事件。
七、癸未，葬宋缪公。
‘日葬，故也，危不得葬也’这里说明了宋缪公的葬礼是在癸未日进行的，这是出于某种原因，可能是由于葬礼的紧迫性或特殊情况。
