作者： 谷梁（约公元前530年－公元前460年），春秋时期鲁国学者，擅长历史与政治的解读。与公羊学派并立，谷梁传是儒家经典之一，对《春秋》有独特的解释方式。谷梁注重礼仪和政治道德的结合，强调历史的教育功能。
年代：成书于春秋战国时期。
内容简要：《谷梁传》是《春秋》的另一部重要注解，专门解释和注释《春秋》中的事件和背景。与《公羊传》相比，《谷梁传》更侧重于政治、军事及伦理的联系，深入探讨了春秋时期各个国家之间的权力斗争以及如何通过礼制来维持国家的稳定。书中通过详尽的历史叙述和对比，展现了历史人物的政治智慧和为国家治理所采取的策略。谷梁传不仅提供了对历史事件的详细解读，也对儒家思想中的道德与政治的关系进行了深刻探讨。作为《春秋》的三大传之一，《谷梁传》对后代的儒学和史学研究起到了重要的指导作用。
泰始明昌国文-古籍-谷梁传-桓公-八年-原文
一、八年，春，正月，己卯，烝。
烝，冬事也。春兴之，志不时也。
二、天王使家父来聘。
三、夏，五月，丁丑，烝。
烝，冬事也。春夏兴之，黩祀也，志不敬也。
四、秋，伐邾。
五、冬，十月，雨雪。
六、祭公来，遂逆王后于纪。
其不言使焉何也？不正，其以宗庙之大事，即谋于我，故弗与使也。
遂，继事之辞也。其曰遂逆王后，故略之也。
或曰天子无外，王命之则成矣。
泰始明昌国文-古籍-谷梁传-桓公-八年-译文
第一年，春天，正月，己卯日，举行烝祭。
烝祭是冬天的事情，春天就举行它，这是不合时宜的。
第二年，天王派我的父亲来提亲。
第三年，夏天，五月，丁丑日，举行烝祭。
烝祭是冬天的事情，春夏之交就举行它，这是不尊重祭祀的，表示不敬。
第四年，秋天，讨伐邾国。
第五年，冬天，十月，下起雨雪。
祭公来拜访，于是就在纪国迎接王后。
为什么不说派使者去呢？因为这样做是不正当的。祭公因为这是宗庙的大事，所以直接与我商议，因此没有派使者。
遂，是继续某件事情的词语。之所以说‘遂逆王后’，是因为这个动作是连续进行的，所以这里就简略地提了一下。
有人说天子没有国界，只要王的命令下达，事情就能成。
泰始明昌国文-古籍-谷梁传-桓公-八年-注解
烝：烝是古代祭祀的一种形式，通常指用谷物等物祭祀祖先或神灵。在古代，烝祭一般在冬季进行，因此称为‘冬事’。文中提到的‘春兴之’和‘春夏兴之’则是指将烝祭的时间提前到了春季或春夏之交，这在古代是不合时宜的，因此被认为是不敬的表现。
天王：天王是古代对天子的尊称，相当于现代的皇帝。这里的天王使家父来聘，指的是天子的使者家父前来进行外交活动。
家父：家父在这里是指使者，古代对使者的一种尊称，相当于现代的‘大使’或‘特使’。
聘：聘是指古代的一种外交活动，即派遣使者到另一个国家或部落进行友好访问或外交谈判。
黩祀：黩祀是指祭祀时过于频繁或不合时宜的祭祀活动，这里指在春夏之交进行烝祭，被认为是不敬的。
祭公：祭公是指古代的一种官职，负责主持祭祀活动。
逆王后：逆王后是指迎接王后，这里指的是祭公迎接王后。
遂：遂在这里是连词，表示接着前文所述的事情继续进行。‘遂逆王后’即接着迎接王后的事情。
使焉何也：使焉何也是古代的一种疑问句式，意为‘为什么派遣使者’或‘为何不派遣使者’。
不正：不正在这里指行为不合礼制或规矩。
宗庙：宗庙是古代祭祀祖先的场所，宗庙之大事即指与宗庙祭祀相关的重要事务。
谋于我：谋于我指的是在决定或商议重要事务时，征询或寻求我的意见或决策。
略之：略之是指省略或简略提及某事。
天子无外：天子无外是指天子统治下的国家没有内外之分，任何命令或决策都应当得到执行。
泰始明昌国文-古籍-谷梁传-桓公-八年-评注
这段古文出自《春秋》一书，是古代中国历史记载的重要文献之一。以下是对这段古文的逐行赏析：
一、八年，春，正月，己卯，烝。
这里的‘烝’指的是古代的一种祭祀活动，通常在冬季进行。然而，文中提到‘春兴之’，意味着在春季也进行了这种祭祀。‘志不时也’则表明这种做法是不合时宜的，违背了传统的祭祀时间安排。
二、天王使家父来聘。
‘天王’指的是古代的君主，‘家父’则是指作者的父亲。这句话说明天王派遣作者的父亲前来访问，可能是有某种外交使命或者是为了寻求某种合作。
三、夏，五月，丁丑，烝。
这里再次提到了‘烝’祭祀，但这次是在夏季进行。‘黩祀也，志不敬也’指出这种在非传统季节进行的祭祀是不庄重的，反映了祭祀者对祭祀仪式的不尊重。
四、秋，伐邾。
‘伐邾’指的是秋季时发生的一场战争，邾是古代的一个国家。这句话简洁地记录了这一历史事件。
五、冬，十月，雨雪。
这句话描述了冬季十月份的天气情况，‘雨雪’表明当时是下雪的天气。
六、祭公来，遂逆王后于纪。
‘祭公’是指祭国的大臣，‘逆王后’则是指反对王后的行为。‘于纪’可能是指纪国。这句话中的‘其不言使焉何也？不正，其以宗庙之大事，即谋于我，故弗与使也’表明祭公来此并非官方使命，而是因为宗庙的大事需要与作者商议，所以没有派遣使者。
‘遂’在这里作为连词使用，表示接下来的事件是紧接着前一件事件发生的。‘其曰遂逆王后，故略之也’说明作者在这里省略了对祭公反对王后行为的详细描述。
‘或曰天子无外，王命之则成矣’则是对上述情况的另一种解释，认为天子无外，只要王命一出，事情就可以成行。这反映了古代中国对于王权的尊重和信任。
