作者： 谷梁（约公元前530年－公元前460年），春秋时期鲁国学者，擅长历史与政治的解读。与公羊学派并立，谷梁传是儒家经典之一，对《春秋》有独特的解释方式。谷梁注重礼仪和政治道德的结合，强调历史的教育功能。
年代：成书于春秋战国时期。
内容简要：《谷梁传》是《春秋》的另一部重要注解，专门解释和注释《春秋》中的事件和背景。与《公羊传》相比，《谷梁传》更侧重于政治、军事及伦理的联系，深入探讨了春秋时期各个国家之间的权力斗争以及如何通过礼制来维持国家的稳定。书中通过详尽的历史叙述和对比，展现了历史人物的政治智慧和为国家治理所采取的策略。谷梁传不仅提供了对历史事件的详细解读，也对儒家思想中的道德与政治的关系进行了深刻探讨。作为《春秋》的三大传之一，《谷梁传》对后代的儒学和史学研究起到了重要的指导作用。
泰始明昌国文-古籍-谷梁传-桓公-元年-原文
一、元年，春，王正月，公即位。
桓无王，其曰王何也？谨始也。
其曰无王何也？桓弟弒兄，臣弒君，天子不能定诸侯，不能救百姓，不能去以为无王之道，遂可以至焉尔。
元年有王，所以治桓也。
继故不言即位，正也。
继故不言即位之为正何也？曰先君不以其道终，则子弟不忍即位也。
继故而言即位，则是与闻乎弒也。
继故而言即位，是为与闻乎弒何也？曰先君不以其道终，己正即位之道而即位，是无恩于先君也。
二、三月，公会郑伯于垂。
郑伯以璧假许田。
会者，外为主焉尔。
假不言以，言以，非假也。
非假而曰假，讳易地也。
礼，天子在上，诸侯不得以地相与也。
无田则无许可知矣。
不言许，不与许也。
许田者，鲁朝宿之邑也。
邴者，郑伯之所受命而祭泰山之邑也。
用见鲁之不朝于周，而郑之不祭泰山也。
三、夏，四月，丁未，公及郑伯盟于越。
及者，内为志焉尔。
越，盟地之名也。
四、秋，大水。
高下有水灾曰大水。
五、冬，十月。
无事焉，何以书？不遗时也。
春秋编年，四时具而后为年。
泰始明昌国文-古籍-谷梁传-桓公-元年-译文
一、元年，春天，周王正月，鲁国的国君即位。
桓公没有成为王，为什么说‘王’？这是因为重视开头。为什么说‘无王’？因为桓公是弟弟杀害了哥哥，臣子杀害了君主，天子不能确定诸侯的地位，不能救助百姓，不能去除这种没有王道的情况，于是就这样了。元年有王，是为了治理桓公。继承先君而不说即位，是因为正道。继承先君而不说即位的原因是什么？说先君没有按照正道结束，那么子弟就不忍心即位。继承先君而说即位，这是因为参与了弑君的事情。继承先君而说即位，为什么说是参与了弑君的事情？说先君没有按照正道结束，自己却按照即位的正道即位，这是对先君的不忠。
二、三月，鲁国的国君在垂地与郑伯会面。郑伯用玉璧交换了许田。
会面，指的是外臣主持。假若不说‘以’，说‘以’，就不是真正的假。不是真正的假却要说‘假’，是为了避讳交换土地的事情。按照礼制，天子在上，诸侯不能相互交换土地。没有提到许田，是因为没有交换许田。许田是鲁国朝宿的城邑。邴是郑伯接受命令祭拜泰山的城邑。这是为了表明鲁国没有向周朝朝贡，而郑国没有祭拜泰山。
三、夏天，四月，丁未日，鲁国的国君与郑伯在越地结盟。
及，表示内在的意图。越，是结盟地点的名字。
四、秋天，发生了大水灾。
高下都有水灾称为大水。
五、冬天，十月。
没有特别的事情，为什么要记载？是因为不遗漏时间。春秋按照年代编排，四季俱全之后才称为一年。
泰始明昌国文-古籍-谷梁传-桓公-元年-注解
元年：指国君即位的年份，这里特指鲁桓公即位的年份。
春：一年四季中的第一个季节，指农历正月至三月。
王正月：指周王的正月，即周王朝的正月初一。
公：古代对诸侯或公爵的尊称，此处指鲁桓公。
即位：即位，即登基，成为国家的君主。
桓无王：桓，指鲁桓公；无王，没有王位，此处指鲁桓公即位时没有继承王位。
谨始：谨慎地开始，指鲁桓公即位时谨慎行事。
弒：古代汉语中指杀害君主或尊长。
臣弒君：臣子杀害君主。
天子：古代对帝王的尊称。
诸侯：古代对分封的封建国家君主的称呼。
百姓：古代对普通民众的称呼。
去：去除，消除。
无王之道：没有王道的统治方式。
元年有王：第一年有王，指鲁桓公即位的第一年。
治桓：治理鲁桓公。
继故：继承前代君主的事迹。
正：正确，恰当。
先君：已故的君主。
道：原则，方法。
不忍：不忍心。
即位之道：即位的正确方法。
无恩：没有恩惠。
三月：一年四季中的第三个季节，指农历四月。
公会郑伯：鲁桓公与郑伯（郑国的君主）会面。
郑伯：郑国的君主。
璧：古代的一种玉器，此处指郑伯所献的玉璧。
假：借，此处指郑伯将玉璧借给鲁桓公。
许田：许田，鲁国的一个地名。
会者：会面的人。
外为主：外部事务以会面为主。
讳：避讳，不直接提及。
易地：交换土地。
礼：古代的礼仪制度。
无田：没有田地。
许：同意，允许。
邴：邴，地名。
用见：用以显示。
鲁之不朝于周：鲁国没有向周王朝朝贡。
郑之不祭泰山：郑国没有在泰山举行祭祀活动。
及：与…会合。
盟：结盟，立誓。
越：越，地名，此处指盟誓的地点。
夏：一年四季中的第二个季节，指农历四月。
丁未：干支纪年法中的一种，表示某日的天干地支。
公及郑伯盟于越：鲁桓公与郑伯在越地结盟。
秋：一年四季中的第三个季节，指农历七月。
大水：洪水，特指严重的水灾。
高下有水灾：高地和低地都有水灾。
无事焉：没有事情发生。
何以书：为什么记载这件事？
不遗时：不遗漏时间，指按照时间顺序记载。
春秋编年：春秋时期按照年代顺序编年的历史记载方式。
四时具而后为年：四个季节都齐备之后才是一个完整的年份。
泰始明昌国文-古籍-谷梁传-桓公-元年-评注
元年，春，王正月，公即位。
此句为《春秋》开篇，以‘元年’开头，标志着新的一年的开始。‘春’字点明时间，‘王正月’则表明这是周王的正月，具有正统性。‘公即位’则说明了鲁国国君即位的事件。从这一句中，我们可以看出《春秋》纪年的严谨和注重正统性的特点。
桓无王，其曰王何也？谨始也。其曰无王何也？桓弟弒兄，臣弒君，天子不能定诸侯，不能救百姓，不能去以为无王之道，遂可以至焉尔。
此段对‘桓无王’进行了解释。‘桓无王’指的是鲁桓公无子继承王位，因此没有‘王’字。‘谨始也’说明这种情况下使用‘王’字是为了谨慎起见。‘无王’则是因为桓公的弟弟弒兄篡位，臣子弒君，天子无法定诸侯，无法救百姓，因此不能使用‘王’字，以示对这种乱象的否定。这段文字反映了《春秋》对历史事件的严肃态度和对乱世的批判。
元年有王，所以治桓也。继故不言即位，正也。
这里解释了为什么在元年中有‘王’字。‘元年有王’是为了治理桓公时期的乱象。‘继故不言即位，正也’说明继位者没有直接说‘即位’，是为了表明他对先君的尊重和正统性的维护。
继故而言即位，则是与闻乎弒也。
这里进一步解释了为什么继位者要说‘即位’。‘继故而言即位’是因为他知晓了先君被弒的事实，这是对他即位的合法性的一种确认。
继故而言即位，是为与闻乎弒何也？曰先君不以其道终，己正即位之道而即位，是无恩于先君也。
这段话解释了为什么说‘继故而言即位’是对先君的不敬。因为先君没有按照正当的方式结束他的统治，而继位者却按照自己的方式即位，这是对先君的不敬。
二、三月，公会郑伯于垂。郑伯以璧假许田。
这段文字描述了鲁国国君与郑国国君在垂地会盟的事件。‘会’字表明这是两个国家之间的会盟，‘郑伯以璧假许田’则说明了郑国国君用玉璧作为抵押，暂时借用了鲁国的许田。
会者，外为主焉尔。假不言以，言以，非假也。
‘会者，外为主焉尔’说明会盟是由外部力量主导的。‘假不言以，言以，非假也’则是解释了‘假’字的用法，表明这里的‘假’并非真正的借用，而是表示郑伯以玉璧作为抵押。
非假而曰假，讳易地也。
‘非假而曰假，讳易地也’说明这里的‘假’是为了避讳直接表达‘易地’的意思。
礼，天子在上，诸侯不得以地相与也。
这句话强调了古代礼制中天子与诸侯之间的地位差异，诸侯不能与天子相提并论。
无田则无许可知矣。
‘无田则无许可知矣’说明如果没有田地，那么就不会有许可之事。
不言许，不与许也。
‘不言许，不与许也’表明没有提及‘许’，也就意味着没有给予许田。
许田者，鲁朝宿之邑也。
‘许田者，鲁朝宿之邑也’说明了许田是鲁国的一个朝宿之地。
邴者，郑伯之所受命而祭泰山之邑也。
‘邴者，郑伯之所受命而祭泰山之邑也’说明了邴是郑伯受命祭祀泰山的地方。
用见鲁之不朝于周，而郑之不祭泰山也。
这句话说明了鲁国没有朝见周天子，郑国也没有祭祀泰山，这是对两国不遵守礼制的一种批评。
三、夏，四月，丁未，公及郑伯盟于越。
这段文字描述了鲁国国君与郑国国君在夏四月丁未日于越地会盟的事件。‘越’是会盟的地点。
及者，内为志焉尔。
‘及者，内为志焉尔’说明‘及’字在这里是表示记录的意思。
越，盟地之名也。
‘越，盟地之名也’直接说明了越地是会盟的地点。
四、秋，大水。
‘秋，大水’表明在秋季发生了大水灾。
高下有水灾曰大水。
这句话解释了‘大水’一词的含义，即高下地区都有水灾。
五、冬，十月。
‘冬，十月’说明这是冬季的十月。
无事焉，何以书？不遗时也。
‘无事焉，何以书？不遗时也’说明即使在冬季十月这样没有特别事件的时候，也要记录下来，以示不遗漏任何时间。
春秋编年，四时具而后为年。
这句话说明了《春秋》的编年方式，即只有四时都具备后才能算作一年。这体现了《春秋》对时间的重视和严谨的纪年原则。
