作者： 相传为左丘明，鲁国史官，与孔子同时代或稍晚。
年代： 记载了从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公二十七年（公元前468年）共255年的历史。
内容简要： 《左传》全称《春秋左氏传》，是中国古代一部编年体史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》以《春秋》为纲，详细记载了春秋时期各诸侯国的政治、军事、外交、文化等方面的重大事件，塑造了众多鲜活的历史人物形象，展现了波澜壮阔的历史画卷。
泰始明昌国文-古籍-左传-襄公-襄公二十八年-原文
二十有八年春，无冰。
夏，卫石恶出奔晋。
邾子来朝。
秋八月，大雩。
仲孙羯如晋。
冬，齐庆封来奔。
十有一月，公如楚。
十有二月甲寅，天王崩。
乙未，楚子昭卒。
二十八年春，无冰。梓慎曰：“今兹宋、郑其饥乎？岁在星纪，而淫于玄枵，以有时菑，阴不堪阳。蛇乘龙。龙，宋、郑之星也，宋、郑必饥。玄枵，虚中也。枵，耗名也。土虚而民耗，不饥何为？”
夏，齐侯、陈侯、蔡侯、北燕伯、杞伯、胡子、沈子、白狄朝于晋，宋之盟故也。齐侯将行，庆封曰： “我不与盟，何为于晋？”陈文子曰：“先事后贿，礼也。小事大，未获事焉，从之如志，礼也。虽不与盟，敢叛晋乎？重丘之盟，未可忘也。子其劝行！”
卫人讨甯氏之党，故石恶出奔晋。卫人立其从子圃以守石氏之祀，礼也。
邾悼公来朝，时事也。
秋八月，大雩，旱也。
蔡侯归自晋，入于郑。郑伯享之，不敬。子产曰：“蔡侯其不免乎？日其过此也，君使子展迋劳于东门之外，而傲。吾曰： ‘犹将更之。’今还，受享而惰，乃其心也。君小国事大国，而惰傲以为己心，将得死乎？若不免，必由其子。其为君也，淫而不父。侨闻之，如是者，恒有子祸。”
孟孝伯如晋，告将为宋之盟故如楚也。
蔡侯之如晋也，郑伯使游吉如楚。及汉，楚人还之，曰：“宋之盟，君实亲辱。今吾子来，寡君谓吾子姑还！吾将使驲奔问诸晋而以告。”子大叔曰：“宋之盟，君命将利小国，而亦使安定其社稷，镇抚其民人，以礼承天之休，此君之宪令，而小国之望也。寡君是故使吉奉其皮币，以岁之不易，聘于下执事。今执事有命曰，女何与政令之有？必使而君弃而封守，跋涉山川，蒙犯霜露，以逞君心。小国将君是望，敢不唯命是听。无乃非盟载之言，以阙君德，而执事有不利焉，小国是惧。不然，其何劳之敢惮？”
子大叔归，复命，告子展曰：“楚子将死矣！不修其政德，而贪昧于诸侯，以逞其愿，欲久得乎？《周易》有之，在《复》之《颐》，曰： ‘迷复，凶。’其楚子之谓乎？欲复其愿，而弃其本，复归无所，是谓迷复。能无凶乎？君其往也！送葬而归，以快楚心。楚不几十年，未能恤诸侯也。吾乃休吾民矣。”裨竈曰：“今兹周王及楚子皆将死。岁弃其次，而旅于明年之次，以害鸟帑。周、楚恶之。”
九月，郑游吉如晋，告将朝于楚，以从宋之盟。子产相郑伯以如楚，舍不为坛。外仆言曰：“昔先大夫相先君，適四国，未尝不为坛。自是至今，亦皆循之。今子草舍，无乃不可乎？”子产曰：“大適小，则为坛。小適大，苟舍而已，焉用坛？侨闻之，大適小有五美： 宥其罪戾，赦其过失，救其菑患，赏其德刑，教其不及。小国不困，怀服如归。是故作坛以昭其功，宣告后人，无怠于德。小適大有五恶： 说其罪戾，请其不足，行其政事，共其职贡，从其时命。不然，则重其币帛，以贺其福而吊其凶，皆小国之祸也。焉用作坛以昭其祸。所以告子孙，无昭祸焉可也。”
齐庆封好田而耆酒，与庆舍政。则以其内实迁于卢蒲嫳氏，易内而饮酒。数日，国迁朝焉。使诸亡人得贼者，以告而反之。故反卢蒲癸。癸臣子之，有宠，妻之。庆舍之士谓卢蒲癸曰：“男女辨姓。子不辟宗，何也？”曰：“宗不余辟，余独焉辟之？赋诗断章，余取所求焉，恶识宗？”癸言王何而反之，二人皆嬖。使执寝戈，而先后之。
公膳，日双鸡。饔人窃更之以鹜。御者知之，则去其肉而以其洎馈。子雅、子尾怒。庆封告卢蒲嫳。卢蒲嫳曰：“譬之如禽兽，吾寝处之矣。”使析归父告晏平仲。平仲曰：“婴之众不足用也，知无能谋也。言弗敢出，有盟可也。”子家曰：“子之言云，又焉用盟？”告北郭子车。子车曰：“人各有以事君，非佐之所能也。”陈文子谓桓子曰：“祸将作矣！吾其何得？”对曰：“得庆氏之木百车于庄。”文子曰：“可慎守也已！”
卢蒲癸、王何卜攻庆氏，示子之兆，曰：“或卜攻仇，敢献其兆。”子之曰：“克，见血。”冬十月，庆封田于莱，陈无宇从。丙辰，文子使召之。请曰：“无宇之母疾病，请归。”庆季卜之，示之兆，曰：“死。”奉龟而泣。乃使归。庆嗣闻之，曰：“祸将作矣！”谓子家：“速归！祸作必于尝，归犹可及也。”子家弗听，亦无悛志。子息曰：“亡矣！幸而获在吴、越。”陈无宇济水而戕舟发梁。卢蒲姜谓癸曰：“有事而不告我，必不捷矣。”癸告之。姜曰：“夫子愎，莫之止，将不出，我请止之。”癸曰：“诺。”十一月乙亥，尝于大公之庙，庆舍涖事。卢蒲姜告之，且止之。弗听，曰：“谁敢者！”遂如公。麻婴为尸，庆为上献。卢蒲癸、王何执寝戈。庆氏以其甲环公宫。陈氏、鲍氏之圉人为优。庆氏之马善惊，士皆释甲束马而饮酒，且观优，至于鱼里。栾、高、陈、鲍之徒介庆氏之甲。子尾抽桷击扉三，卢蒲癸自后刺子之。王何以戈击之，解其左肩。犹援庙桷，动于甍，以俎壶投杀人而后死。遂杀庆绳、麻婴。公惧。鲍国曰：“群臣为君故也。”陈须无以公归，税服而如内宫。
庆封归，遇告乱者。丁亥，伐西门，弗克。还伐北门，克之。入伐内宫，弗克。反陈于岳，请战，弗许。遂来奔。献车于季武子，美
泽可以鉴。展庄叔见之，曰：“车甚泽，人必瘁，宜其亡也。”
叔孙穆子食庆封，庆封氾祭。穆子不说，使工为之诵《茅鸱》。亦不知。
既而齐人来让，奔吴。吴句馀予之朱方，聚其族焉而居之，富于其旧。
子服惠伯谓叔孙曰：“天殆富淫人，庆封又富矣。”
穆子曰：“善人富谓之赏。淫人富谓之殃。天其殃之也，其将聚而歼旃？”
癸巳，天王崩。未来赴，亦未书，礼也。
崔氏之乱，丧群公子。故鉏在鲁，叔孙还在燕，贾在句渎之丘。
及庆氏亡，皆召之，具其器用而反其邑焉。
与晏子邶殿，其鄙六十。弗受。
子尾曰：“富，人之所欲也，何独弗欲？”
对曰：“庆氏之邑足欲，故亡。吾邑不足欲也，益之以邶殿，乃足欲。足欲，亡无日矣。在外，不得宰吾一邑。不受邶殿，非恶富也，恐失富也。且夫富如布帛之有幅焉，为之制度，使无迁也。夫民生厚而用利，于是乎正德以幅之，使无黜嫚，谓之幅利。利过则为败。吾不敢贪多，所谓幅也。”
与北郭佐邑六十，受之。
与子雅邑，辞多受少。
与子尾邑，受而稍致之。
公以为忠，故有宠。
释卢蒲嫳于北竟。求崔杼之尸，将戮之，不得。
叔孙穆子曰：“必得之。武王有乱臣十人，崔杼其有乎？不十人，不足以葬。”
既，崔氏之臣曰：“与我其拱璧，吾献其柩。”于是得之。
十二月乙亥朔，齐人迁庄公，殡于大寝。以其棺尸崔杼于市。国人犹知之，皆曰：“崔子也。”
为宋之盟故，公及宋公、陈侯、郑伯、许男如楚。
公过郑，郑伯不在。伯有迋劳于黄崖，不敬。
穆叔曰：“伯有无戾于郑，郑必有大咎。敬，民之主也，而弃之，何以承守。郑人不讨，必受其辜。济泽之阿，行潦之苹藻，寘诸宗室，季兰尸之，敬也。敬可弃乎？”
及汉，楚康王卒。公欲反，叔仲昭伯曰：“我楚国之为，岂为一人行也。”
子服惠伯曰：“君子有远虑，小人从迩。饥寒之不恤，谁遑其后？不如姑归也。”
叔孙穆子曰：“叔仲子专之矣，子服子始学者也。”
荣成伯曰：“远图者，忠也。”
公遂行。
宋向戌曰：“我一人之为，非为楚也。饥寒之不恤，谁能恤楚？姑归而息民，待其立君而为之备。”
宋公遂反。
楚屈建卒。赵文子丧之如同盟，礼也。
王人来告丧。问崩日，以甲寅告。故书之，以征过也。
泰始明昌国文-古籍-左传-襄公-襄公二十八年-译文
二十八年春天，没有结冰。
夏天，卫国的石恶逃奔到晋国。
邾国的君主来朝见。
秋天八月，举行了大雩祭。
仲孙羯前往晋国。
冬天，齐国的庆封逃奔到鲁国。
十一月，鲁公前往楚国。
十二月甲寅日，周天王去世。
乙未日，楚国的子昭去世。
二十八年春天，没有结冰。梓慎说：“今年宋国和郑国会有饥荒吗？岁星在星纪，却越过了玄枵，因此会有灾害，阴气不能承受阳气。蛇乘龙。龙是宋国和郑国的星宿，宋国和郑国必定会有饥荒。玄枵是虚中的意思。枵是耗损的意思。土地虚耗而人民耗损，不饥荒还能怎样？”
夏天，齐侯、陈侯、蔡侯、北燕伯、杞伯、胡子、沈子、白狄前往晋国朝见，这是因为宋国的盟约。齐侯将要出发时，庆封说：“我没有参与盟约，为什么要去晋国？”陈文子说：“先做事后送礼，这是礼。小国侍奉大国，没有得到事奉的机会，就顺从大国的意愿，这是礼。虽然没有参与盟约，难道敢背叛晋国吗？重丘的盟约，不能忘记。你还是劝他去吧！”
卫国人讨伐甯氏的党羽，所以石恶逃奔到晋国。卫国人立他的侄子圃来继承石氏的祭祀，这是合乎礼的。
邾悼公来朝见，这是按时的朝见。
秋天八月，举行了大雩祭，因为干旱。
蔡侯从晋国回来，进入郑国。郑伯招待他，但蔡侯不敬。子产说：“蔡侯恐怕难免灾祸吧？他经过这里时，君主派子展在东门外迎接他，他却傲慢。我说：‘他还会改正的。’现在回来，接受招待却怠惰，这是他的本性。小国侍奉大国，却以怠惰傲慢为心，难道能得善终吗？如果不能免祸，必定是因为他的儿子。他作为君主，淫乱而不像父亲。我听说，这样的人，常常会有子祸。”
孟孝伯前往晋国，告知将因为宋国的盟约而前往楚国。
蔡侯前往晋国时，郑伯派游吉前往楚国。到了汉水，楚国人让他回去，说：“宋国的盟约，君主亲自屈尊。现在你来，寡君让你暂且回去！我们将派人飞奔去晋国询问后再告诉你。”子大叔说：“宋国的盟约，君主的命令是让小国得利，也让小国安定社稷，安抚人民，以礼承受上天的福佑，这是君主的法令，也是小国的期望。寡君因此派我带着皮币，因为年景不好，来聘问下执事。现在执事有命令说，你为什么要参与政令？一定要让你的君主放弃封守，跋涉山川，冒着霜露，以满足君主的心愿。小国将君主视为希望，怎敢不唯命是从。这恐怕不是盟约上的话，损害了君主的德行，而执事也有不利之处，小国因此感到恐惧。不然，怎敢怕劳苦？”
子大叔回去后，复命，告诉子展说：“楚子将要死了！他不修政德，却贪图诸侯的财物，以满足自己的愿望，难道能长久吗？《周易》中有这样的话，在《复》卦的《颐》卦中说：‘迷复，凶。’这说的不就是楚子吗？他想实现自己的愿望，却放弃了根本，最终无处可归，这就是迷复。能不凶吗？君主还是去吧！送葬后回来，以满足楚子的心愿。楚国不几十年，无法顾及诸侯。我们就能让人民休息了。”裨竈说：“今年周王和楚子都将去世。岁星离开了它的位置，而到了明年的位置，伤害了鸟帑。周、楚都厌恶它。”
九月，郑国的游吉前往晋国，告知将前往楚国朝见，以履行宋国的盟约。子产陪同郑伯前往楚国，没有设坛。外仆说：“从前先大夫陪同先君，到四国去，没有不设坛的。从那时到现在，也都遵循这一做法。现在你草草设舍，恐怕不合适吧？”子产说：“大国到小国去，就设坛。小国到大国去，随便设舍就行了，为什么要设坛？我听说，大国到小国去有五美：宽恕其罪过，赦免其过失，救助其灾患，赏赐其德刑，教导其不足。小国不困苦，心怀归服。因此设坛以昭示其功绩，宣告后人，不要懈怠于德行。小国到大国去有五恶：诉说其罪过，请求其不足，执行其政事，贡献其职贡，服从其时命。不然，就加重其币帛，以祝贺其福而吊唁其凶，这都是小国的祸患。为什么要设坛以昭示其祸患。所以告诉子孙，不要昭示祸患就可以了。”
齐国的庆封喜欢打猎和饮酒，与庆舍一起执政。于是他将内实迁到卢蒲嫳家，交换内室而饮酒。几天后，国家迁都朝见。让那些逃亡的人抓住贼人，报告后返回。因此卢蒲癸返回。癸臣服于他，受到宠爱，娶了他的女儿。庆舍的士人对卢蒲癸说：“男女要辨别姓氏。你不避讳宗族，为什么？”他说：“宗族不避讳我，我为什么要避讳宗族？赋诗断章，我取我所求的，为什么要知道宗族？”癸提到王何并让他返回，二人都受到宠爱。让他们执寝戈，前后护卫。
公膳，每天两只鸡。厨师偷偷换成鸭子。御者知道后，就去除肉而用汤馈赠。子雅、子尾发怒。庆封告诉卢蒲嫳。卢蒲嫳说：“就像禽兽一样，我已经睡在那里了。”让析归父告诉晏平仲。平仲说：“我的人手不够用，智慧也不足以谋划。话不敢说，有盟约就可以了。”子家说：“你的话已经说了，又何必用盟约？”告诉北郭子车。子车说：“人各有事奉君主的方式，不是我能辅助的。”陈文子对桓子说：“祸患将要发生了！我们能得到什么？”回答说：“得到庆氏的木材一百车在庄。”文子说：“要谨慎守住！”
卢蒲癸、王何占卜攻打庆氏，向子之展示兆象，说：“有人占卜攻打仇敌，敢献上兆象。”子之说：“能成功，见血。”冬天十月，庆封在莱地打猎，陈无宇跟随。丙辰日，文子派人召他。请求说：“无宇的母亲生病，请求回去。”庆季占卜，展示兆象，说：“死。”捧着龟甲哭泣。于是让他回去。庆嗣听说后，说：“祸患将要发生了！”对子家说：“快回去！祸患必定在尝祭时发生，回去还来得及。”子家不听，也没有悔改的意思。子息说：“完了！幸好还能在吴、越生存。”陈无宇渡过河水并破坏船只和桥梁。卢蒲姜对癸说：“有事却不告诉我，必定不会成功。”癸告诉她。姜说：“夫子固执，没人能阻止他，他不会出来，我请求阻止他。”癸说：“好。”十一月乙亥日，尝祭在大公的庙里举行，庆舍主持。卢蒲姜告诉他，并阻止他。他不听，说：“谁敢阻止！”于是前往公宫。麻婴为尸，庆舍为上献。卢蒲癸、王何执寝戈。庆氏用他们的甲士包围公宫。陈氏、鲍氏的圉人表演杂技。庆氏的马容易受惊，士人都脱下甲胄束马饮酒，观看杂技，直到鱼里。栾、高、陈、鲍的徒众穿上庆氏的甲胄。子尾抽出桷击打门扉三次，卢蒲癸从后面刺子之。王何用戈击打他，砍断他的左肩。他还抓住庙桷，震动屋脊，用俎壶投掷杀人后死去。于是杀了庆绳、麻婴。公恐惧。鲍国说：“群臣是为了君主。”陈须无带公回去，脱下礼服进入内宫。
庆封回来，遇到报告叛乱的人。丁亥日，攻打西门，没有成功。回来攻打北门，成功了。进入攻打内宫，没有成功。返回在岳地列阵，请求战斗，不被允许。于是逃奔到鲁国。献车给季武子，车很漂亮。
水泽可以照见人影。展庄叔看到后说：“车子这么光亮，人一定很憔悴，这是他们灭亡的征兆。”
叔孙穆子请庆封吃饭，庆封却到处祭祀。穆子不高兴，让乐工为他唱《茅鸱》。庆封也不明白。
后来齐国人责备他，庆封逃到吴国。吴国的句馀给了他朱方，他聚集族人住在那里，比原来更富有。
子服惠伯对叔孙说：“天大概要让坏人富有，庆封又富有了。”
穆子说：“好人富有是奖赏，坏人富有是灾祸。天大概要降灾祸给他，他将会被聚集起来消灭吧？”
癸巳日，周天子去世。没有来报丧，也没有记载，这是合乎礼的。
崔氏之乱中，许多公子被杀。所以鉏在鲁国，叔孙还在燕国，贾在句渎之丘。
等到庆氏灭亡后，他们都召回了，准备了他们的器具并归还了他们的封地。
给晏子邶殿，其边邑六十。晏子不接受。
子尾说：“富有是人所希望的，为什么唯独你不想要？”
晏子回答说：“庆氏的封地足够满足欲望，所以他灭亡了。我的封地不足以满足欲望，加上邶殿才足够。满足了欲望，灭亡的日子就不远了。在外，我不能管理我的封地。不接受邶殿，不是厌恶富有，而是害怕失去富有。而且富有就像布帛有幅一样，要有限度，不能过度。百姓生活富裕而使用利益，于是用道德来限制它，使不傲慢，这叫做幅利。利益过度就会失败。我不敢贪多，这就是所谓的幅。”
给北郭佐六十邑，他接受了。
给子雅封地，他推辞多接受少。
给子尾封地，他接受后稍微归还了一些。
国君认为他忠诚，所以宠爱他。
释放卢蒲嫳到北境。寻找崔杼的尸体，准备戮尸，但没有找到。
叔孙穆子说：“一定要找到。武王有十个乱臣，崔杼有吗？不到十个人，不足以埋葬。”
后来，崔氏的家臣说：“给我拱璧，我就献出他的棺材。”于是得到了。
十二月乙亥朔日，齐国人迁移庄公，停灵在大寝。用他的棺材装崔杼的尸体放在市场上。国人还认得，都说：“这是崔子。”
因为宋国的盟约，国君和宋公、陈侯、郑伯、许男去楚国。
国君经过郑国，郑伯不在。伯有在黄崖迎接，不恭敬。
穆叔说：“伯有在郑国没有过错，郑国一定会有大祸。恭敬是百姓的根本，抛弃它，怎么继承和守护？郑国人不讨伐他，一定会受到惩罚。济泽的岸边，行潦的苹藻，放在宗庙里，季兰主持，这是恭敬。恭敬可以抛弃吗？”
到了汉水，楚康王去世。国君想回去，叔仲昭伯说：“我们楚国的事，难道是为一个人做的吗？”
子服惠伯说：“君子有远虑，小人只看眼前。饥寒都不顾，谁还顾得上以后？不如暂且回去。”
叔孙穆子说：“叔仲子专断了，子服子还是初学者。”
荣成伯说：“有远见是忠诚。”
国君于是继续前行。
宋国的向戌说：“我们一个人的事，不是为楚国。饥寒都不顾，谁还顾得上楚国？暂且回去休息百姓，等他们立了新君再准备。”
宋公于是返回。
楚国的屈建去世。赵文子为他服丧如同同盟，这是合乎礼的。
周王室的人来报丧。问去世的日期，说是甲寅日。所以记载下来，以证明过错。
泰始明昌国文-古籍-左传-襄公-襄公二十八年-注解
无冰：指冬天没有结冰，古人认为这是气候异常的表现，可能预示着自然灾害或社会动荡。
大雩：古代求雨的祭祀仪式，通常在干旱时举行，以祈求上天降雨。
星纪：古代天文学中的星宿名，属于二十八宿之一，古人认为星纪与农业收成有关。
玄枵：古代天文学中的星宿名，属于二十八宿之一，古人认为玄枵与饥荒有关。
蛇乘龙：古代占星术中的术语，指蛇星位于龙星之上，古人认为这是不祥之兆。
宋之盟：指春秋时期宋国与其他诸侯国的盟约。
重丘之盟：指在重丘（地名）举行的盟约，具体内容不详，但在此处提到是为了强调盟约的重要性。
甯氏之党：指甯氏家族的追随者或支持者，甯氏是卫国的贵族家族。
子产：郑国的著名政治家，以智慧和治国才能闻名，常被后人称为“子产”。
楚子：指楚国的君主，此处指楚子昭。
迷复：出自《周易》，意为迷失方向后试图返回，但结果凶险。
裨竈：古代占星家，擅长通过观察星象预测吉凶。
庆封：春秋时期齐国的大夫，因贪婪和暴虐而闻名。
卢蒲癸：齐国的贵族，与庆封有密切关系，参与了齐国的内乱。
王何：齐国的贵族，与卢蒲癸一起参与了齐国的内乱。
庆舍：庆封的儿子，继承了庆封的权力，但最终因内乱被杀。
陈无宇：齐国的贵族，参与了庆氏家族的内乱。
卢蒲姜：卢蒲癸的妻子，参与了庆氏家族的内乱。
庆绳：庆氏家族的成员，因内乱被杀。
麻婴：庆氏家族的成员，因内乱被杀。
泽可以鉴：泽指光泽，鉴指镜子。此处比喻事物的表面光泽可以反映出其内在的本质。
展庄叔：春秋时期鲁国的大夫，以直言敢谏著称。
车甚泽，人必瘁：车子的光泽过于明亮，意味着主人过于追求外表的光鲜，而忽视了内在的修养，因此人必然会疲惫不堪。
氾祭：指祭祀时过于铺张浪费。
《茅鸱》：古代的一种讽刺诗，用来批评不当的行为。
朱方：地名，位于今江苏省镇江市。
子服惠伯：春秋时期鲁国的大夫，以智慧和忠诚著称。
天殆富淫人：天似乎让那些放纵的人富裕起来。
殃：灾祸，不幸。
崔氏之乱：指春秋时期齐国崔杼家族的叛乱。
鉏：人名，春秋时期鲁国的大夫。
叔孙还：人名，春秋时期鲁国的大夫。
贾：人名，春秋时期鲁国的大夫。
句渎之丘：地名，位于今山东省境内。
晏子：即晏婴，春秋时期齐国著名的政治家和外交家。
邶殿：地名，位于今河北省境内。
子尾：人名，春秋时期齐国的大夫。
幅利：指适度的利益，过度的利益会导致失败。
北郭佐：人名，春秋时期齐国的大夫。
子雅：人名，春秋时期齐国的大夫。
卢蒲嫳：人名，春秋时期齐国的大夫。
崔杼：春秋时期齐国的大夫，因叛乱而被杀。
武王有乱臣十人：指周武王时期有十个叛乱的大臣。
拱璧：古代的一种玉器，象征权力和地位。
楚康王：春秋时期楚国的君主。
叔仲昭伯：人名，春秋时期鲁国的大夫。
荣成伯：人名，春秋时期鲁国的大夫。
向戌：人名，春秋时期宋国的大夫。
屈建：人名，春秋时期楚国的大夫。
赵文子：人名，春秋时期晋国的大夫。
泰始明昌国文-古籍-左传-襄公-襄公二十八年-评注
《左传》作为中国古代重要的历史文献，不仅记录了春秋时期的历史事件，还通过丰富的细节描写展现了当时的社会风貌、政治斗争和人物性格。本文所选的段落主要记载了鲁国、齐国、卫国、邾国等诸侯国之间的政治互动，以及齐国内部的权力斗争。通过这些记载，我们可以窥见春秋时期诸侯国之间的复杂关系，以及贵族阶层内部的权力博弈。
首先，本文通过“无冰”这一自然现象的记载，引出了梓慎的占星预言。梓慎通过观察星象，预言宋国和郑国将面临饥荒。这种将自然现象与人事联系起来的思维方式，反映了古人对天命的敬畏和对自然规律的探索。梓慎的预言不仅是对未来的预测，更是对当时社会动荡的隐喻。宋国和郑国的饥荒象征着诸侯国之间的不稳定，预示着更大的政治危机。
其次，本文详细记载了齐国的内乱。庆封作为齐国的权臣，因权力斗争而出奔晋国。庆封的出奔不仅反映了齐国贵族内部的矛盾，也揭示了春秋时期诸侯国之间的复杂关系。庆封的出奔并非孤立事件，而是齐国政治动荡的缩影。庆封的儿子庆舍继承了父亲的权力，但最终因内乱被杀。这一系列事件展现了春秋时期贵族阶层内部的权力斗争，以及权力更迭的残酷性。
此外，本文还通过子产和子大叔的对话，展现了郑国与楚国之间的外交博弈。子大叔通过《周易》的“迷复”卦象，预言楚子昭的死亡。这一预言不仅是对楚子昭个人命运的预测，更是对楚国政治走向的暗示。子大叔认为，楚子昭因贪图诸侯的贡品而忽视内政，最终将导致楚国的衰落。这一预言反映了春秋时期诸侯国之间的外交策略，以及小国在大国夹缝中求生存的艰难处境。
最后，本文通过庆氏家族的内乱，揭示了春秋时期贵族阶层内部的权力斗争。庆封、庆舍、卢蒲癸、王何等人物的命运交织在一起，展现了权力斗争的残酷性和复杂性。庆氏家族的内乱不仅是齐国政治的缩影，也是春秋时期诸侯国内部权力斗争的典型代表。
总的来说，本文通过丰富的细节描写和人物对话，展现了春秋时期诸侯国之间的复杂关系，以及贵族阶层内部的权力斗争。这些记载不仅具有重要的历史价值，也为我们理解春秋时期的社会风貌提供了宝贵的资料。通过对这些历史事件的深入分析，我们可以更好地理解春秋时期的政治、社会和文化背景。
这段古文主要记载了春秋时期鲁国和齐国的一些历史事件，通过这些事件反映了当时的社会风貌和人们的道德观念。
首先，展庄叔的言论‘车甚泽，人必瘁，宜其亡也’揭示了当时社会对过度追求外表光鲜的批评，认为这种行为会导致内在的疲惫和最终的失败。这种观点反映了古代中国对内在修养的重视，认为外在的光鲜并不能代表真正的成功。
其次，庆封的故事则展示了贪婪和放纵的后果。庆封因贪婪而富裕，但最终却遭到了天谴。子服惠伯和叔孙穆子的对话进一步强调了‘善人富谓之赏，淫人富谓之殃’的道德观念，认为天意会惩罚那些放纵的人。这种观念在古代中国社会中非常普遍，反映了人们对道德和天命的信仰。
晏子的故事则展示了适度和节制的重要性。晏子拒绝了过多的封地，认为过度的利益会导致失败。这种‘幅利’的观念强调了适度的利益和节制的重要性，认为过度的追求会导致灾难。这种思想在古代中国的政治和经济生活中有着深远的影响。
最后，崔杼的故事则展示了叛乱和背叛的后果。崔杼因叛乱而被杀，其尸体被公开示众，以示警戒。这种严厉的惩罚反映了当时社会对叛乱和背叛的零容忍态度，强调了忠诚和秩序的重要性。
总的来说，这段古文通过一系列历史事件，展示了春秋时期社会的道德观念和价值取向，强调了内在修养、适度节制、忠诚和秩序的重要性。这些观念不仅在当时社会中有着深远的影响，也对后世的中国文化产生了重要的影响。
