作者： 谷梁（约公元前530年－公元前460年），春秋时期鲁国学者，擅长历史与政治的解读。与公羊学派并立，谷梁传是儒家经典之一，对《春秋》有独特的解释方式。谷梁注重礼仪和政治道德的结合，强调历史的教育功能。
年代：成书于春秋战国时期。
内容简要：《谷梁传》是《春秋》的另一部重要注解，专门解释和注释《春秋》中的事件和背景。与《公羊传》相比，《谷梁传》更侧重于政治、军事及伦理的联系，深入探讨了春秋时期各个国家之间的权力斗争以及如何通过礼制来维持国家的稳定。书中通过详尽的历史叙述和对比，展现了历史人物的政治智慧和为国家治理所采取的策略。谷梁传不仅提供了对历史事件的详细解读，也对儒家思想中的道德与政治的关系进行了深刻探讨。作为《春秋》的三大传之一，《谷梁传》对后代的儒学和史学研究起到了重要的指导作用。
泰始明昌国文-古籍-谷梁传-桓公-七年-原文
一、七年，春，二月，己亥，焚咸丘。
其不言邾咸丘何也？疾其以火攻也。
二、夏，谷伯绥来朝。
邓侯吾离来朝。
其名何也？失国也。
失国则其以朝言之何也？尝以诸侯与之接矣，虽失国，弗损吾异日也。
泰始明昌国文-古籍-谷梁传-桓公-七年-译文
一、在第七年春天，二月己亥日，焚烧了咸丘。
这里没有提到邾国咸丘，是因为对它们使用火攻感到厌恶。
二、夏天，谷伯绥来朝见。邓侯吾离也来朝见。
他们的名字被提及，是因为他们失去了国家。失去国家了，为什么还要用‘来朝见’的说法呢？因为他们曾经作为诸侯被接见过，虽然失去了国家，但这并不会损害我们未来的关系。
泰始明昌国文-古籍-谷梁传-桓公-七年-注解
七年：指周代的某一年，具体年份需要根据历史背景确定。
春：指春季，即农历的正月至三月。
二月：指农历的二月。
己亥：指干支纪年法中的己亥年，是中国古代的一种纪年方式，每六十年一个循环。
焚咸丘：焚，焚烧；咸丘，地名。这里指的是焚烧咸丘的行为。
邾咸丘：邾，古代国家名；咸丘，地名。邾咸丘可能是指邾国的一个城邑。
疾：疾恨，痛恨。
以火攻：指用火攻的战术，即利用火攻来攻击敌人。
夏：指夏季，即农历的四月至六月。
谷伯：谷伯，人名，或指某个国家的国君。
绥：绥，安抚，此处可能指谷伯前来朝贡，表示对其的安抚。
来朝：来朝，指前来朝见天子，表示对天子的臣服和尊敬。
邓侯：邓侯，人名，或指某个国家的国君。
吾离：吾离，人名，或指某个国家的国君。
名：名，指称呼，这里可能指对谷伯和邓侯的称呼方式。
失国：失国，指失去国家，即国家被灭亡。
诸侯：诸侯，指古代中国的封建制度下，分封给诸侯王的领地及其领主。
接：接，交往，这里指诸侯之间的交往。
异日：异日，指将来，这里可能指未来有一天。
泰始明昌国文-古籍-谷梁传-桓公-七年-评注
七年春，二月，己亥，焚咸丘。
此句描述了在周朝七年春季二月己亥日，发生了焚烧咸丘的事件。‘焚咸丘’这一行为，在古代文化中通常被视为一种军事行动或是政治上的惩戒手段。‘焚’字本身即有焚烧、毁坏之意，表明此次事件可能涉及对某地的破坏或惩罚。
其不言邾咸丘何也？疾其以火攻也。
这里的‘其不言’指的是在史书中没有明确记载邾咸丘事件的原因。‘疾’字在此处可理解为‘痛恨’或‘疾恶如仇’，表明作者对于邾咸丘使用火攻的行为表示强烈的不满。火攻在古代战争中是一种残酷的战术，往往导致无辜百姓的伤亡，因此作者对此行为持批评态度。
二、夏，谷伯绥来朝。邓侯吾离来朝。
此句描述了谷伯绥和邓侯吾离两位诸侯国君前来朝见周王的情况。‘来朝’意味着他们前来向周王表示臣服和朝贡，这是古代诸侯国与中央朝廷之间的一种政治互动。
其名何也？失国也。
这里的‘其名’指的是谷伯绥和邓侯吾离的名字。‘失国’说明这两位诸侯已经失去了自己的国家，可能是因为战败或是政治原因。
失国则其以朝言之何也？尝以诸侯与之接矣，虽失国，弗损吾异日也。
这句话提出了一个问题：既然谷伯绥和邓侯吾离已经失去了国家，为何还要记载他们来朝的事？答案在于，虽然他们失去了国家，但这并不影响他们与周王的过往关系。‘尝以诸侯与之接矣’表明他们曾经作为诸侯国与周王朝有过正式的外交接触，这种关系在周朝的礼仪和传统中是受到尊重的。‘虽失国，弗损吾异日也’则说明即使他们失去了国家，周王朝仍然愿意与他们保持联系，这体现了周朝对旧有关系的维护和对礼制的重视。
