作者： 谷梁（约公元前530年－公元前460年），春秋时期鲁国学者，擅长历史与政治的解读。与公羊学派并立，谷梁传是儒家经典之一，对《春秋》有独特的解释方式。谷梁注重礼仪和政治道德的结合，强调历史的教育功能。
年代：成书于春秋战国时期。
内容简要：《谷梁传》是《春秋》的另一部重要注解，专门解释和注释《春秋》中的事件和背景。与《公羊传》相比，《谷梁传》更侧重于政治、军事及伦理的联系，深入探讨了春秋时期各个国家之间的权力斗争以及如何通过礼制来维持国家的稳定。书中通过详尽的历史叙述和对比，展现了历史人物的政治智慧和为国家治理所采取的策略。谷梁传不仅提供了对历史事件的详细解读，也对儒家思想中的道德与政治的关系进行了深刻探讨。作为《春秋》的三大传之一，《谷梁传》对后代的儒学和史学研究起到了重要的指导作用。
泰始明昌国文-古籍-谷梁传-文公-元年-原文
一、元年，春，王正月，公即位。
继正即位，正也。
二、二月，癸亥，日有食之。
三、天王使叔服来会葬。
葬曰会，其志重天子之礼也。
四、夏，四月，丁巳，葬我君僖公。
薨称公，举上也。葬我君，接上下也。僖公葬而后举谥，谥所以成德也，于卒事乎加之矣。
五、天王使毛伯来锡公命。
礼有受命，无来锡命。锡命非正也。
六、晋侯伐卫。
七、叔孙得臣如京师。
八、卫人伐晋。
九、秋，公孙敖会晋侯于戚。
十、冬，十月，丁未，楚世子商臣弒其君髠。
日髠之卒，所以谨商臣之弒也。夷狄不言正不正。
十一、公孙敖如齐。
泰始明昌国文-古籍-谷梁传-文公-元年-译文
一、元年，春天，周王的正月，鲁国的国君即位。
继位即位，这里的‘正’指的是即位。
二、二月，癸亥日，发生了日食。
三、周天王派叔服来参加葬礼。
葬礼称为‘会’，这表示对天子礼仪的重视。
四、夏天，四月，丁巳日，安葬了我们君主僖公。
君主去世称为‘薨’，这是对君主的一种尊称。安葬君主，是为了连接上下关系。僖公安葬后才有谥号，谥号是用来成就德行的，所以在去世的事情完成后才加上。
五、周天王派毛伯来授予僖公命令。
按照礼制，有接受命令的，但没有派人来授予命令。授予命令不是正途。
六、晋侯攻打卫国。
七、叔孙得臣前往京城。
八、卫国人攻打晋国。
九、秋天，公孙敖在戚地与晋侯会面。
十、冬天，十月，丁未日，楚国太子商臣杀害了他的君主。
记录太子杀害君主的事称为‘髠’，这是为了谨慎地记录商臣的弑君行为。夷狄不讨论正不正。
十一、公孙敖前往齐国。
泰始明昌国文-古籍-谷梁传-文公-元年-注解
元年：指国君即位的年份，通常用于记载新君登基的年份。
春：指春季，古代按照农历，一年分为四季。
王正月：指周王的正月，即周王朝的历法中的正月。
公：指诸侯国的君主，此处指鲁国的君主。
即位：指君主登基成为国家或诸侯国的统治者。
继正：继承正位，即继承君位。
正：指君位、正统。
二月：指农历二月。
癸亥：指农历二月癸亥日，古代常用天干地支纪日。
日有食之：指日食现象，古代认为日食是不祥之兆。
天王：指周王，古代尊称周王为天王。
叔服：指周王的叔父，此处为使者。
会葬：指参加葬礼。
志：意图、目的。
重天子之礼：重视对天子的礼节。
夏：指夏季。
四月：指农历四月。
丁巳：指农历四月丁巳日。
薨：古代对诸侯、大夫等高官去世的尊称。
僖公：鲁国君主的名号。
举上：表示尊敬上级。
接上下：表示承上启下。
谥：古代对去世的人给予的尊称，以表彰其生前的品德。
成德：成就德行。
卒事：指去世的事情。
锡命：赐予命令或封号。
礼：礼仪、规矩。
晋侯：晋国的君主。
卫：指卫国。
叔孙得臣：鲁国的一位大夫。
京师：指国都，此处指鲁国的国都。
秋：指秋季。
公孙敖：鲁国的一位大夫。
戚：地名，此处为会面的地点。
冬：指冬季。
十月：指农历十月。
丁未：指农历十月丁未日。
楚世子商臣：楚国的太子商臣。
弒：杀害君主。
髠：指楚国的君主。
谨：慎重、小心。
夷狄：指古代对周边少数民族的称呼。
正不正：是否合乎正道、是否正义。
泰始明昌国文-古籍-谷梁传-文公-元年-评注
元年，春，王正月，公即位。
此句为《春秋》首句，标志着《春秋》纪年的开始。‘元年’指新君即位的第一年，‘春’指春季，‘王正月’表明此年为周王朝的正月，‘公即位’则是指鲁国的国君即位。此句简洁明了，点明了时间、地点和事件，体现了《春秋》纪事的特点，同时也为后续的纪事奠定了基础。
继正即位，正也。
此句解释了‘元年’的含义，‘继正’即继承前一代国君的正统，‘正’指正当、合法。此句强调了国君即位的合法性，体现了儒家思想中的正统观念。
二月，癸亥，日有食之。
此句记载了二月癸亥日发生的日食现象。‘日有食之’意为日食发生，古人认为日食是天地间的一种异象，往往与国家政治有关，因此对此类现象的记载体现了《春秋》重视天象、强调天人感应的思想。
天王使叔服来会葬。
此句记载了周天王派遣叔服前来参加鲁僖公的葬礼。‘会葬’表示参加葬礼，‘天王’指周王朝的君主，‘叔服’是周王的使者。此句反映了周王朝对鲁国的重视，以及当时天子与诸侯之间的政治关系。
葬曰会，其志重天子之礼也。
此句解释了‘会葬’的意义，即通过参加葬礼来表达对天子的尊重。‘葬’字在这里不仅仅是葬礼的意思，更是一种政治行为，体现了古代礼制中天子与诸侯之间的尊卑关系。
夏，四月，丁巳，葬我君僖公。
此句记载了鲁僖公的葬礼，‘夏’指夏季，‘四月’为具体时间，‘丁巳’为干支纪日，‘我君僖公’指鲁国的僖公。此句强调了僖公的地位，体现了《春秋》对国君的尊崇。
薨称公，举上也。葬我君，接上下也。
此句解释了僖公葬礼的意义，‘薨’指国君去世，‘称公’是对国君的尊称，‘举上也’表示僖公地位之高。‘葬我君’则是指对僖公的追悼，‘接上下’则是指通过葬礼来维护君臣关系。
僖公葬而后举谥，谥所以成德也，于卒事乎加之矣。
此句解释了谥号的意义，‘谥’是对国君去世后给予的尊称，‘成德’表示谥号是对国君生前德行的肯定。‘于卒事乎加之’则是指谥号是在国君去世后给予的，体现了古代礼制中追尊先人的传统。
天王使毛伯来锡公命。
此句记载了周天王派遣毛伯前来赐予鲁僖公命令。‘锡公命’即赐予命令，‘天王’指周王朝的君主，‘毛伯’是周王的使者。此句反映了周王朝对鲁国的控制，以及当时的天子与诸侯之间的政治关系。
礼有受命，无来锡命。锡命非正也。
此句批评了周天王的行为，‘礼有受命’指按照礼制，诸侯接受天子的命令是合理的，但‘无来锡命’则表示周天王的行为不符合礼制。‘锡命非正也’则是指赐予命令的行为不合法。
晋侯伐卫。
此句记载了晋国国君伐卫国的历史事件。‘晋侯’指晋国的君主，‘伐卫’表示晋国对卫国的军事行动。此句反映了春秋时期诸侯国之间的战争与争斗。
叔孙得臣如京师。
此句记载了鲁国叔孙得臣前往周王朝的都城。‘叔孙得臣’是鲁国的一位官员，‘如京师’表示前往周王朝的都城。此句反映了当时诸侯国与周王朝之间的政治往来。
卫人伐晋。
此句记载了卫国对晋国的军事行动。‘卫人’指卫国的军队，‘伐晋’表示对晋国的攻击。此句进一步反映了春秋时期诸侯国之间的战争。
秋，公孙敖会晋侯于戚。
此句记载了鲁国公孙敖与晋国国君在戚地会面的历史事件。‘秋’指秋季，‘公孙敖’是鲁国的一位官员，‘会晋侯’表示与晋国国君会面，‘于戚’表示在戚地。此句反映了春秋时期诸侯国之间的外交活动。
冬，十月，丁未，楚世子商臣弒其君髠。
此句记载了楚国世子商臣弑杀其君髠的历史事件。‘冬’指冬季，‘十月’为具体时间，‘丁未’为干支纪日，‘楚世子商臣’指楚国的世子，‘弒’表示弑杀，‘其君髠’指楚国的君主髠。此句反映了春秋时期诸侯国内部的权力斗争。
日髠之卒，所以谨商臣之弒也。夷狄不言正不正。
此句解释了商臣弑君的原因，‘日髠之卒’表示君主的去世，‘所以’表示因此，‘谨商臣之弒’表示商臣弑君的行为是为了谨慎行事。‘夷狄不言正不正’则是指夷狄（指周边的少数民族）不讲究正邪之分，反映了春秋时期中原文明与周边少数民族的差异。
公孙敖如齐。
此句记载了鲁国公孙敖前往齐国的历史事件。‘公孙敖’是鲁国的一位官员，‘如齐’表示前往齐国。此句反映了春秋时期诸侯国之间的外交活动。
