作者： 谷梁（约公元前530年－公元前460年），春秋时期鲁国学者，擅长历史与政治的解读。与公羊学派并立，谷梁传是儒家经典之一，对《春秋》有独特的解释方式。谷梁注重礼仪和政治道德的结合，强调历史的教育功能。
年代：成书于春秋战国时期。
内容简要：《谷梁传》是《春秋》的另一部重要注解，专门解释和注释《春秋》中的事件和背景。与《公羊传》相比，《谷梁传》更侧重于政治、军事及伦理的联系，深入探讨了春秋时期各个国家之间的权力斗争以及如何通过礼制来维持国家的稳定。书中通过详尽的历史叙述和对比，展现了历史人物的政治智慧和为国家治理所采取的策略。谷梁传不仅提供了对历史事件的详细解读，也对儒家思想中的道德与政治的关系进行了深刻探讨。作为《春秋》的三大传之一，《谷梁传》对后代的儒学和史学研究起到了重要的指导作用。
泰始明昌国文-古籍-谷梁传-庄公-十三年-原文
一、十有三年，春，齐人、宋人、陈人、蔡人、邾人会于北杏。
是齐侯、宋公也，其曰人何也？始疑之。
何疑焉？桓非受命之伯也。
将以事授之者也，曰可矣乎？未乎？举人众之辞也。
二、夏，六月，齐人灭遂。
遂，国也。其不日，微国也。
三、秋，七月。
四、冬，公会齐侯，盟于柯。
曹刿之盟也，信齐侯也。
桓盟虽内与，不日，信也。
泰始明昌国文-古籍-谷梁传-庄公-十三年-译文
一、在十三年春天，齐国人、宋国人、陈国人、蔡国人、邾国人一起在北杏这个地方会面。其中提到的齐侯和宋公，为什么称为‘人’呢？起初我对此表示怀疑。怀疑什么呢？因为齐桓公并不是接受天命成为诸侯之长的霸主。他是打算把霸主的地位传给别人的，那么说‘可以’了吗？还是说‘不可以’呢？这里是在列举众人的言论。
二、夏天，六月，齐国人灭掉了遂国。遂国是一个国家，但是文中没有提到具体的日期，说明它是一个小国。
三、秋天，七月，没有具体的事件。
四、冬天，鲁国的君主会见了齐国的君主，在柯地订立了盟约。这是曹刿参与的盟约，表示对齐侯的信任。虽然齐桓公的盟约是在内部订立的，但文中没有提到具体的日期，这也表明了信任的态度。
泰始明昌国文-古籍-谷梁传-庄公-十三年-注解
齐人：指居住在齐国的百姓，齐是春秋时期的一个诸侯国，位于今天的山东省北部。
宋人：指居住在宋国的百姓，宋是春秋时期的一个诸侯国，位于今天的河南省东部。
陈人：指居住在陈国的百姓，陈是春秋时期的一个诸侯国，位于今天的河南省南部。
蔡人：指居住在蔡国的百姓，蔡是春秋时期的一个诸侯国，位于今天的河南省南部。
邾人：指居住在邾国的百姓，邾是春秋时期的一个小国，位于今天的山东省。
会于北杏：会合于北杏，北杏是一个地名，此处可能指的是一个会盟的地点。
齐侯：齐国的君主，侯是古代对诸侯的尊称。
宋公：宋国的君主，公是古代对诸侯的尊称。
其曰人何也：这里是在质疑称呼对方为‘人’的意义，因为在古代，对君主的称呼通常会有特殊的尊称。
始疑之：开始对此表示怀疑。
何疑焉：怀疑的原因是什么。
桓非受命之伯也：桓指的是齐桓公，伯是古代对诸侯的尊称，受命之伯是指得到天命认可的诸侯之长。这里的意思是齐桓公并非受命之伯。
将以事授之者也：这里指的是齐桓公可能被授予了某种事务的权力。
曰可矣乎：询问是否可以这样做。
未乎：是否还没有定论。
举人众之辞也：这是众人的说法。
遂：遂是一个国家，但这里提到它是一个微国，意味着它是一个小国。
其不日：这里指的是没有特别记载日期，可能是因为遂国太小，不值得特别记载。
曹刿之盟：曹刿是鲁国的一位大夫，这里的盟是指曹刿参与的盟约。
信齐侯也：这里表示通过这个盟约来信任齐侯。
桓盟虽内与，不日，信也：即使是在齐桓公参与的盟约中，没有特别记载日期，也能体现信任之意。
泰始明昌国文-古籍-谷梁传-庄公-十三年-评注
一、十有三年，春，齐人、宋人、陈人、蔡人、邾人会于北杏。
此句开篇即点明了时间、地点以及参与会盟的各方。‘十有三年’指的是鲁僖公十三年，这是春秋时期的一个时间节点。‘春’字表明了会盟的时间是在春季，春季在中国古代文化中象征着生机勃勃、万物复苏，具有一定的象征意义。‘齐人、宋人、陈人、蔡人、邾人’五国与会，体现了当时诸侯国之间的外交关系，也反映了春秋时期多国并立的政治格局。‘会于北杏’则具体指明了会盟的地点，北杏可能是当时的一个地名，也可能是会盟的象征性地点。
是齐侯、宋公也，其曰人何也？始疑之。
此句提出了对会盟成员身份的疑问。‘是齐侯、宋公也’表明与会的主要人物是齐国的国君和宋国的国君。‘其曰人何也’中的‘其’指的是前文提到的五国，‘曰人’是对这些国家的统称。‘始疑之’则表达了作者对这种统称的怀疑，认为这种称呼可能存在某种不妥。
何疑焉？桓非受命之伯也。
作者进一步解释了自己的疑问。‘何疑焉’是对前句疑问的回答，‘桓非受命之伯也’则指出了作者怀疑的原因。在古代，‘伯’是一种尊称，通常用于受命为诸侯之长的国家。作者认为，齐桓公并非受命之伯，因此对于五国统称为‘人’存在疑虑。
将以事授之者也，曰可矣乎？未乎？举人众之辞也。
作者在这里进一步阐述了自己的观点。‘将以事授之者也’意味着齐桓公并非合法的诸侯之长，而是通过某种方式获得权力。‘曰可矣乎？未乎？’是一种反问，表达了作者对这种权力的合法性的质疑。‘举人众之辞也’则是对前文五国统称为‘人’的解释，认为这种称呼可能是一种政治手段，用来掩盖权力的不合法性。
二、夏，六月，齐人灭遂。
此句记载了齐人在夏季六月灭掉遂国的事件。‘夏’字点明了时间，‘六月’是具体的月份。‘齐人灭遂’则说明了事件的主要内容。遂国作为一个微小的国家，其灭亡反映了春秋时期诸侯国之间的激烈竞争和弱肉强食的残酷现实。
三、秋，七月。
此句仅为时间标记，没有具体的事件记载。‘秋’字表明了时间，‘七月’是具体的月份。春秋时期，各国的历史记载中常常会省略一些没有重要事件发生的月份，这种简洁的记载方式体现了古代文书的风格。
四、冬，公会齐侯，盟于柯。
此句记载了鲁国国君与齐桓公在冬季会盟于柯地的事件。‘冬’字点明了时间，‘公会齐侯’表明了会盟的双方，‘盟于柯’则说明了会盟的地点。柯地可能是鲁国或齐国的边境地区，会盟于此可能意味着双方在边界问题上达成了某种协议。
曹刿之盟也，信齐侯也。
此句是对前文会盟的补充说明。‘曹刿之盟’指的是鲁国与齐国的会盟，‘信齐侯也’则表明这次会盟是对齐桓公的信任表示。曹刿是鲁国的一位著名政治家，他的参与可能使得这次会盟具有了更多的政治意义。
桓盟虽内与，不日，信也。
此句进一步解释了‘曹刿之盟’的意义。‘桓盟虽内与’指的是齐桓公与鲁国国君之间的内部协议，‘不日’则表示这种协议没有明确的期限。‘信也’则强调了这种协议的信任性质，即双方都相信对方会遵守协议的内容。
