作者： 谷梁（约公元前530年－公元前460年），春秋时期鲁国学者，擅长历史与政治的解读。与公羊学派并立，谷梁传是儒家经典之一，对《春秋》有独特的解释方式。谷梁注重礼仪和政治道德的结合，强调历史的教育功能。
年代：成书于春秋战国时期。
内容简要：《谷梁传》是《春秋》的另一部重要注解，专门解释和注释《春秋》中的事件和背景。与《公羊传》相比，《谷梁传》更侧重于政治、军事及伦理的联系，深入探讨了春秋时期各个国家之间的权力斗争以及如何通过礼制来维持国家的稳定。书中通过详尽的历史叙述和对比，展现了历史人物的政治智慧和为国家治理所采取的策略。谷梁传不仅提供了对历史事件的详细解读，也对儒家思想中的道德与政治的关系进行了深刻探讨。作为《春秋》的三大传之一，《谷梁传》对后代的儒学和史学研究起到了重要的指导作用。
泰始明昌国文-古籍-谷梁传-庄公-二十五年-原文
一、二十有五年，春，陈侯使女叔来聘。
其不名何也？天子之命大夫也。
二、夏，五月，癸丑，卫侯朔卒。
三、六月，辛未，朔，日有食之。
言日言朔，食正朔也。鼓，用牲于社。鼓，礼也。用牲，非礼也。天子救日，置五麾，陈五兵五鼓，诸侯置三麾，陈三鼓三兵。大夫系门，士系柝。言充其阳也。
四、伯姬归于杞。
其不言逆何也？逆之道微，无足道焉尔。
五、秋，大水。鼓、用牲于社、于门。
高下有水灾曰大水。既戒鼓而骇众，用牲可以已矣。救日以鼓兵，救水以鼓众。
六、冬，公子友如陈。
泰始明昌国文-古籍-谷梁传-庄公-二十五年-译文
一、二十五年春天，陈国的国君派他的女儿叔姬来我国求婚。
她的名字为什么没有提？因为这是天子派的大夫前来。
二、夏天，五月癸丑日，卫国的国君卫侯朔去世。
三、六月辛未日，月初，发生了日食。
说‘日’说‘朔’，是因为日食发生在月初。击鼓，用牲畜祭祀土地神。击鼓，这是礼节。用牲畜祭祀，这不是礼节。天子救日，设置五面旗帜，陈列五件兵器五面鼓。诸侯设置三面旗帜，陈列三面鼓三件兵器。大夫在家中系上门帘，士人系上木梆。这是为了补充阳气。
四、伯姬回到杞国。
为什么不说‘逆’？因为逆的过程很微妙，不值得说。
五、秋天，发生了大水灾。击鼓，在土地神庙和城门处用牲畜祭祀。
高处和低处都有水灾叫做大水。既然已经击鼓警告并惊吓了众人，用牲畜祭祀就可以平息了。用击鼓和兵器来救日，用击鼓来救水。
六、冬天，公子友前往陈国。
泰始明昌国文-古籍-谷梁传-庄公-二十五年-注解
二十有五年：指周平王二十五年，即公元前740年。
春：指春季，按照古代的农历，春季为立春至立夏之间。
陈侯：陈国的国君。
使女叔来聘：派遣女叔前来进行聘礼，即进行外交联姻。
不名何也：不提及女叔的名字，是什么原因？
天子之命大夫也：这是因为女叔是天子（周王）派遣的大夫。
夏：指夏季，按照古代的农历，夏季为立夏至立秋之间。
五月：指农历五月。
癸丑：指农历五月癸丑日。
卫侯朔：卫国的国君，名朔。
朔：指每月的第一天，这里指卫侯朔去世的那一天。
日有食之：发生了日食。
食正朔：食指日食，正朔指农历的朔日，这里指日食发生在朔日。
鼓：古代的一种祭祀仪式，敲击鼓声。
用牲于社：在社庙中使用牲畜进行祭祀。
非礼也：不符合礼制。
天子救日：天子采取措施来救日食。
置五麾：设立五面旗帜。
陈五兵五鼓：陈列五种兵器，击响五种鼓。
诸侯置三麾：诸侯设立三面旗帜。
陈三鼓三兵：陈列三种兵器，击响三种鼓。
大夫系门：大夫在家中系门。
士系柝：士手持柝（古代的一种打击乐器）。
言充其阳也：这是为了补充阳气。
伯姬归于杞：伯姬回到杞国。
其不言逆何也：为什么不提及迎亲之事？
逆之道微：迎亲的道路非常细微。
无足道焉尔：不值得特别提及。
秋：指秋季，按照古代的农历，秋季为立秋至立冬之间。
大水：指大范围的洪水灾害。
既戒鼓而骇众：已经敲响鼓声来警示民众。
用牲可以已矣：使用牲畜祭祀可以平息灾害。
救日以鼓兵，救水以鼓众：救日食时用鼓声和兵器，救水灾时用鼓声和民众。
冬：指冬季，按照古代的农历，冬季为立冬至立春之间。
公子友如陈：公子友前往陈国。
泰始明昌国文-古籍-谷梁传-庄公-二十五年-评注
一、二十有五年，春，陈侯使女叔来聘。
这段古文记载了鲁国历史上一件重要的外交事件。‘二十有五年’指的是鲁国历史上的一段时间，‘春’字表明了事件发生的季节。‘陈侯使女叔来聘’则说明了事件的主体和性质，陈侯派遣女儿叔前来鲁国进行聘问。这一行为反映了春秋时期诸侯国之间通过婚姻联姻来加强政治联盟的常见做法。‘其不名何也？天子之命大夫也。’此句是对前一句的解释，女叔之所以能够代表陈侯前来，是因为她身份特殊，是天子之命的大夫，具有代表国家进行外交的资格。
二、夏，五月，癸丑，卫侯朔卒。
此句记录了卫侯朔去世的事件。‘夏’字点明了时间，‘五月’、‘癸丑’是具体的日期。‘卫侯朔卒’直接陈述了事件。春秋时期，诸侯国的君主去世是重大事件，需要记录下来，以示对逝者的尊重和对历史的记载。
三、六月，辛未，朔，日有食之。
此句描述了六月辛未日发生日食的天文现象。‘朔’字表明了日食发生的具体时间。‘日有食之’直接描述了现象。在古代中国，日食被视为不祥之兆，因此需要记录下来，并采取相应的祭祀和补救措施。‘言日言朔，食正朔也。鼓，用牲于社。鼓，礼也。用牲，非礼也。’这几句进一步解释了日食的意义和应对措施，表明了古代中国对天文现象的重视以及相应的宗教和礼仪行为。
四、伯姬归于杞。
此句记载了伯姬归嫁到杞国的历史事件。‘伯姬’是女主角的名字，‘归于杞’表明了她嫁到了杞国。‘其不言逆何也？逆之道微，无足道焉尔。’这句话解释了为何没有特别提及‘逆’，即嫁女给外国的行为在古代中国并非不可接受，因此无需特别强调。
五、秋，大水。鼓、用牲于社、于门。
此句记录了秋季发生的大水灾害。‘秋’字指明了时间，‘大水’描述了灾害的性质。‘鼓、用牲于社、于门’则是古代应对水灾时的祭祀和仪式。这些仪式体现了古代中国对自然灾害的敬畏和对神灵的祈求。
六、冬，公子友如陈。
此句记载了公子友前往陈国的历史事件。‘冬’字表明了时间，‘公子友如陈’直接说明了事件的主体和性质。春秋时期，诸侯国之间的使者往来频繁，这是政治、经济和文化交流的重要方式。
