作者： 公羊传的作者是公羊（约公元前520年－公元前460年），春秋时期鲁国的学者，公羊传是解释《春秋》的一部经典著作之一。公羊在中国儒学中以其对《春秋》的解读而闻名，主张政治与道德的统一。
年代：成书于春秋战国时期（约公元前5世纪）。
内容简要：《公羊传》是公羊学派对《春秋》一书的解释与注解，是儒家经典之一。《春秋》原本是简短的历史记载，而《公羊传》则通过详细的注解阐述了《春秋》中的政治、道德、伦理等内容。公羊传强调《春秋》所体现的历史教训与政治警示，主张君主应重视道德与礼仪。书中提出了许多关于治理国家、修身养性的理念，对中国古代政治思想产生了重要影响。《公羊传》与《左传》《谷梁传》并列为三大春秋传之一，对后世的儒家经典解释与历史研究产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-隐公-十一年-原文
一、十有一年，春，滕侯、薛侯来朝。
其言朝何？诸侯来曰朝，大夫来曰聘。其兼言之何？微国也。
二、夏，五月，公会郑伯于祁黎。
三、秋，七月壬午，公及齐侯、郑伯入许。
四、冬，十有一月壬辰，公薨。
何以不书葬？隐之也。何隐尔？弒也。弒则何以不书葬？春秋君弒，贼不讨，不书葬，以为无臣子也。
子沈子曰：“君弒，臣不讨贼，非臣也。子不复雠，非子也。”
葬，生者之事也。春秋君弒，贼不讨，不书葬，以为不系乎臣子也。
公薨何以不地？不忍言也。
隐何以无正月？隐将让乎桓，故不有其正月也。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-隐公-十一年-译文
第一年，春天，滕国的国君和薛国的国君来朝见。
他们说的‘朝’是什么意思？诸侯来的时候说是‘朝见’，大夫来的时候说是‘聘问’。为什么他们两个词一起说呢？因为滕国是个小国。
夏天，五月，鲁国的国君在祁黎这个地方与郑国的国君会面。
秋天，七月壬午这一天，鲁国的国君和齐国的国君、郑国的国君一起进入许国。
冬天，十一月的壬辰这一天，鲁国的国君去世了。
为什么不记载他的葬礼呢？这是为了隐瞒。为什么隐瞒呢？是因为他是被弑的。弑君的情况为什么不记载葬礼呢？因为按照《春秋》的记载，国君被弑，凶手没有被讨伐，就不记载葬礼，这是认为他没有臣子的行为。沈子说：‘国君被弑，臣子不讨伐凶手，就不是臣子。儿子不报仇，就不是儿子。’葬礼是活着的人的事情。按照《春秋》的记载，国君被弑，凶手没有被讨伐，不记载葬礼，是因为认为这与臣子的行为无关。
鲁国国君去世为什么不记载地点？是因为不忍心说。
为什么‘隐’这个年号没有正月呢？因为隐公打算把王位让给桓公，所以不占用自己的正月。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-隐公-十一年-注解
十有一年：指鲁国历法中的第十一年，即鲁隐公元年。
滕侯：滕国的国君，滕国是春秋时期的一个小国。
薛侯：薛国的国君，薛国也是春秋时期的一个小国。
朝：诸侯国对天子或大国国君的正式访问，表示臣服和朝贡。
聘：大夫对天子或大国国君的访问，通常是为了外交或礼节。
微国：指滕国和薛国这样的小国。
公会郑伯于祁黎：鲁国国君与郑国国君在祁黎地会面。
公：指鲁国的国君，此处指鲁隐公。
齐侯：齐国的国君。
郑伯：郑国的国君。
许：许国，春秋时期的一个小国。
公薨：国君去世，‘薨’是古代对国君去世的正式说法。
书葬：记录国君的葬礼。
隐之也：隐藏不记载的意思。
弒：谋杀国君的行为。
贼不讨：指弒君的凶手没有被讨伐。
春秋：古代的一部编年体史书，记录了从鲁隐公元年到鲁哀公十四年的历史。
子沈子：古代的一位学者。
不复雠：不报复。
葬，生者之事也：葬礼是生者的事情，即活人办理的。
不系乎臣子也：不与臣子的行为相关。
公薨何以不地：为什么不在记载中说明国君去世的地点。
不忍言也：不忍心说出来。
隐何以无正月：为什么鲁隐公的纪年中没有提到正月。
隐将让乎桓：鲁隐公将要让位给鲁桓公。
故不有其正月也：因此不记录他的正月，表示隐公不再拥有正月，即不再拥有国君的地位。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-隐公-十一年-评注
一、十有一年，春，滕侯、薛侯来朝。
此句记载了鲁隐公元年春季，滕侯和薛侯前来朝见鲁国国君的史实。‘十有一年’即指鲁隐公元年，‘春’字点明了时间背景。滕侯和薛侯的朝见，反映了当时诸侯国之间政治关系的常态，即诸侯国对中央王朝的朝贡和臣服。‘朝’字表明了滕侯和薛侯的身份，为诸侯，而‘聘’字则指大夫来见。‘其兼言之何？微国也。’这句话解释了滕侯和薛侯同时使用‘朝’和‘聘’的原因，即滕国和薛国都是小国，地位较低，故使用‘朝’和‘聘’并称，以示谦卑。
二、夏，五月，公会郑伯于祁黎。
此句记载了鲁隐公元年夏季，鲁国国君与郑国国君在祁黎会盟的史实。‘夏’字表明了时间，‘五月’是具体的月份。‘公会郑伯’说明是鲁国国君与郑国国君的会盟，‘于祁黎’则指明了会盟的地点。会盟是古代诸侯国之间政治交往的重要形式，通过会盟可以加强两国之间的政治联系，达成一定的政治协议。
三、秋，七月壬午，公及齐侯、郑伯入许。
此句记载了鲁隐公元年秋季，鲁国国君与齐侯、郑伯一同进入许国的史实。‘秋’字点明了时间，‘七月壬午’是具体的日期。‘公及齐侯、郑伯’表明了参与者的身份，‘入许’则指明了行动的目的地。这一事件反映了当时诸侯国之间的军事联盟，以及对于许国的共同行动。
四、冬，十有一月壬辰，公薨。
此句记载了鲁隐公元年冬季，鲁国国君去世的史实。‘冬’字表明了时间，‘十有一月壬辰’是具体的日期。‘公薨’即国君去世，是古代史书中常见的记载方式。国君的去世对国家政治和社会稳定具有重大影响，因此被特别记载。
何以不书葬？隐之也。何隐尔？弒也。
‘何以不书葬？隐之也。’这句话解释了为什么不在史书中记载国君的葬礼。‘隐之也’即隐藏的意思，这里指的是史书对国君葬礼的省略。‘何隐尔？弒也。’进一步解释了省略的原因，即鲁国国君是被弒杀的。在古代，弒杀国君被视为大逆不道，因此史书对弒杀事件的记载往往较为隐晦。
弒则何以不书葬？春秋君弒，贼不讨，不书葬，以为无臣子也。
‘弒则何以不书葬？’这句话进一步探讨了为什么弒杀国君的情况下不记载葬礼。‘春秋君弒，贼不讨，不书葬，以为无臣子也。’这里引用了《春秋》的记载原则，即在春秋时期，如果国君被弒杀，弒杀者没有被讨伐，那么就不记载国君的葬礼，以此来表示对弒杀者的谴责和对国君的哀悼。
子沈子曰：‘君弒，臣不讨贼，非臣也。子不复雠，非子也。’
这句话是子沈子的观点，他认为如果国君被弒杀，臣子不讨伐弒杀者，就不是合格的臣子；如果子孙不报仇，就不是合格的子孙。这反映了古代中国对于忠孝观念的重视，以及对弒杀行为的强烈谴责。
葬，生者之事也。春秋君弒，贼不讨，不书葬，以为不系乎臣子也。
‘葬，生者之事也。’这句话说明了葬礼是生者对死者的一种纪念活动。‘春秋君弒，贼不讨，不书葬，以为不系乎臣子也。’这里再次强调了《春秋》的记载原则，即弒杀国君的情况下，不记载葬礼，是因为这种情况与臣子的职责无关。
公薨何以不地？不忍言也。
‘公薨何以不地？’这句话询问了为什么不在记载中提及国君去世的地点。‘不忍言也。’即不忍心说出口，这反映了史书作者对于国君去世的悲痛和无奈。
隐何以无正月？隐将让乎桓，故不有其正月也。
‘隐何以无正月？’这句话询问了为什么鲁隐公的纪年没有正月。‘隐将让乎桓，故不有其正月也。’这里解释了原因，即鲁隐公打算将王位让给鲁桓公，因此没有使用自己的正月作为纪年，而是直接从鲁桓公的纪年开始。这反映了古代中国对于王位继承和让位的传统观念。
