作者： 公羊传的作者是公羊（约公元前520年－公元前460年），春秋时期鲁国的学者，公羊传是解释《春秋》的一部经典著作之一。公羊在中国儒学中以其对《春秋》的解读而闻名，主张政治与道德的统一。
年代：成书于春秋战国时期（约公元前5世纪）。
内容简要：《公羊传》是公羊学派对《春秋》一书的解释与注解，是儒家经典之一。《春秋》原本是简短的历史记载，而《公羊传》则通过详细的注解阐述了《春秋》中的政治、道德、伦理等内容。公羊传强调《春秋》所体现的历史教训与政治警示，主张君主应重视道德与礼仪。书中提出了许多关于治理国家、修身养性的理念，对中国古代政治思想产生了重要影响。《公羊传》与《左传》《谷梁传》并列为三大春秋传之一，对后世的儒家经典解释与历史研究产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-隐公-八年-原文
一、八年，春，宋公、卫侯遇于垂。
二、三月，郑伯使宛来归邴。庚寅，我入邴。
宛者何？郑之微者也。邴者何？郑汤沐之邑也。天子有事于泰山，诸侯皆从。泰山之下，诸侯皆有汤沐之邑焉。其言入何？难也。其日何？难也。其言我何？言我者非独我也，齐亦欲之。
三、夏，六月己亥，蔡侯考父卒。
四、辛亥，宿男卒。
五、秋，七月庚午，宋公、齐侯、卫侯盟于瓦屋。
六、八月，葬蔡宣公。
卒何以名而葬不名？卒从正，而葬从主人。卒何以日而葬不日？卒赴，而葬不告。
七、九月辛卯，公及莒人盟于包来。
公曷为与微者盟？称人则从不疑也。
八、螟。
九、冬，十有二月，无骇卒。
此展无骇也，何以不氏？疾始灭也，故终其身不氏。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-隐公-八年-译文
一、在鲁国的第八年春天，宋国的国君和卫国的国君在垂地相遇。
二、三月，郑国的国君派宛地的人来归顺，然后在庚寅这一天，我国军队进入了邴地。宛是什么地方？是郑国的一个小地方。邴是什么地方？是郑国的一个汤沐邑。当天子在泰山举行祭祀活动时，诸侯们都要跟随。在泰山脚下，诸侯们都有自己的汤沐邑。为什么说‘我入邴’？这是因为难以确定。为什么说‘我’？因为这里所说的‘我’不仅仅是指鲁国，齐国也想得到这个地方。
三、夏天，六月己亥这一天，蔡国的国君考父去世。
四、辛亥这一天，宿地的男子去世。
五、秋天，七月庚午这一天，宋国的国君、齐国的国君和卫国的国君在瓦屋地结盟。
六、八月，安葬了蔡国的宣公。为什么去世的时候用名字，而安葬的时候不用名字？这是因为去世的时候按照正式的礼仪，而安葬的时候则按照主人的意愿。为什么去世的时候用日期，而安葬的时候不用日期？这是因为去世的时候有使者来报丧，而安葬的时候则不需要告知。
七、九月辛卯这一天，国君和莒国的人结盟于包来。国君为什么和一个小地方的人结盟？这是因为如果称呼对方为‘人’，就不会引起怀疑。
八、发生了螟虫灾害。
九、冬天，十二月，无骇去世。这是鲁国的展无骇，为什么不用姓？因为他刚病愈，所以终身不用姓。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-隐公-八年-注解
宋公：宋国的君主，公是古代对诸侯的一种尊称。
卫侯：卫国的君主，侯是对诸侯的一种尊称。
遇于垂：在垂地相遇，垂是地名。
郑伯：郑国的君主，伯是对诸侯的一种尊称。
宛：宛是郑国的一个小国，微者指小国。
邴：邴是郑国的一个城邑，汤沐之邑指供诸侯沐浴的地方。
泰山：泰山是中国五岳之首，古代天子祭祀天地的地方。
汤沐之邑：古代诸侯国中供诸侯沐浴的地方，也是诸侯的封地。
入邴：进入邴地，表示占领或接管。
考父：蔡国的君主，考是古代对诸侯的一种尊称。
宿男：宿国的一个男子，宿是国名。
瓦屋：瓦屋是地名，盟会地点。
蔡宣公：蔡国的君主，宣是谥号。
卒何以名而葬不名：为什么死亡时用名而葬礼时不用名？
公：指鲁国的君主，公是对诸侯的一种尊称。
莒人：莒国的人民，莒是国名。
包来：包来是地名，盟会地点。
微者：指地位低微的人或国家。
螟：螟是一种害虫，这里指发生了螟虫灾害。
无骇：鲁国的一个官员，无骇是其名。
疾始灭也，故终其身不氏：因为疾病刚刚痊愈，所以终身不用氏（姓）。在古代，人名和氏（姓）是分开的，名是个人独有的，而氏（姓）是家族的标志。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-隐公-八年-评注
一、八年，春，宋公、卫侯遇于垂。
此句开篇点明时间与地点，‘八年’指的是鲁国的年号，‘春’字表明了季节，为读者营造了一个具体的历史场景。‘宋公、卫侯遇于垂’则是事件的核心，两位诸侯的相遇，可能涉及政治联盟、外交关系或是军事行动，为后文的故事发展埋下伏笔。
二、三月，郑伯使宛来归邴。庚寅，我入邴。
此段涉及郑国的内部事务。‘郑伯使宛来归邴’表明郑伯派遣宛来归还邴地，‘我入邴’则暗示鲁国介入了这一事件。‘宛’和‘邴’的提及，涉及到地理与政治的背景，‘宛’是郑国的微不足道之地，‘邴’则是郑国的汤沐之邑，表明鲁国在处理这一事件时，考虑到了天子的利益和诸侯的分封制度。
三、三月，郑伯使宛来归邴。庚寅，我入邴。
‘宛者何？郑之微者也。邴者何？郑汤沐之邑也。’这两句通过设问的方式，解释了‘宛’和‘邴’的含义，揭示了郑国的地方政治结构。‘天子有事于泰山，诸侯皆从。泰山之下，诸侯皆有汤沐之邑焉。’此句说明了诸侯在泰山之下拥有汤沐之邑的习俗，进一步强调了分封制度的规范。
四、夏，六月己亥，蔡侯考父卒。
此句记录了蔡侯考父的去世，‘己亥’为干支纪日，具体日期的记载体现了古人对时间精确性的重视。‘蔡侯考父’的身份表明了其政治地位，其去世可能对蔡国乃至周边国家产生重要影响。
五、辛亥，宿男卒。
此句记录了宿男的去世，‘辛亥’同样为干支纪日。‘宿男’的身份不明，但他的去世可能对某个家族或社群有所影响。
六、秋，七月庚午，宋公、齐侯、卫侯盟于瓦屋。
此句描述了宋、齐、卫三国在瓦屋盟誓的场景，‘盟’字表明了这是一种正式的政治行为，可能是为了协调关系或共同对抗外敌。‘瓦屋’作为盟誓的地点，可能具有象征意义。
七、八月，葬蔡宣公。
此句记录了蔡宣公的葬礼，‘葬’字表明了对逝者的尊重和纪念。蔡宣公的身份表明了他在蔡国的地位，其葬礼可能引起了周边国家的关注。
八、卒何以名而葬不名？卒从正，而葬从主人。
此句对‘卒’与‘葬’的命名方式进行了解释，‘卒’指去世，‘葬’指安葬。‘卒从正’意味着去世的命名遵循正道，‘葬从主人’则表示安葬的命名由主人决定，体现了古人对逝者的尊重和对死者家属的尊重。
九、九月辛卯，公及莒人盟于包来。
此句描述了鲁公与莒人盟誓的事件，‘盟’字再次强调了这是一种正式的政治行为。‘包来’作为盟誓的地点，可能具有战略意义。
十、螟。
此句只字未提，但‘螟’字在古文中通常指虫害，可能暗示了当时农业生产的困难。
十一、冬，十有二月，无骇卒。
此句记录了无骇的去世，‘十有二月’为干支纪月，具体日期的记载再次体现了古人对时间精确性的重视。‘无骇’的身份不明，但他的去世可能对某个家族或社群有所影响。
十二、此展无骇也，何以不氏？疾始灭也，故终其身不氏。
此句解释了为什么无骇没有姓氏。‘此展无骇也’表明了无骇的身份，‘疾始灭也’则说明了无骇没有姓氏的原因，可能是因为他小时候患有疾病，疾病被治愈后，为了纪念这一奇迹，他终身未取姓氏。这反映了古人对疾病治愈的重视和对奇迹的崇拜。
