作者： 公羊传的作者是公羊（约公元前520年－公元前460年），春秋时期鲁国的学者，公羊传是解释《春秋》的一部经典著作之一。公羊在中国儒学中以其对《春秋》的解读而闻名，主张政治与道德的统一。
年代：成书于春秋战国时期（约公元前5世纪）。
内容简要：《公羊传》是公羊学派对《春秋》一书的解释与注解，是儒家经典之一。《春秋》原本是简短的历史记载，而《公羊传》则通过详细的注解阐述了《春秋》中的政治、道德、伦理等内容。公羊传强调《春秋》所体现的历史教训与政治警示，主张君主应重视道德与礼仪。书中提出了许多关于治理国家、修身养性的理念，对中国古代政治思想产生了重要影响。《公羊传》与《左传》《谷梁传》并列为三大春秋传之一，对后世的儒家经典解释与历史研究产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-隐公-三年-原文
一、三年，春王二月，己巳，日有食之。
何以书？记异也。
日食则曷为或日或不日？或言朔或不言朔？
曰“某月某日朔，日有食之”者，食正朔也；
其或日或不日，或失之前，或失之后。
失之前者，朔在前也；
失之后者，朔在后也。
二、三月庚戌，天王崩。
何以不书葬？天子记崩不记葬，必其时也。
诸侯记卒记葬，有天子存，不得必其时也。
曷为或言崩或言薨？天子曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄。
三、夏，四月辛卯，尹氏卒。
尹氏者何？天子之大夫也。
其称尹氏何？贬。
曷为贬？讥世卿，世卿非礼也。
外大夫不卒，此何以卒？天王崩，诸侯之主也。
四、秋，武氏子来求赙。
武氏子者何？天子之大夫也。
其称武氏子何？讥。
何讥尔？父卒子未命也。
何以不称使？当丧未君也。
武氏子来求赙，何以书？讥。
何讥尔？丧事无求，求赙非礼也，盖通于下。
五、八月庚辰，宋公和卒。
六、冬，十有二月，齐侯、郑伯盟于石门。
七、癸未，葬宋缪公。
葬者曷为或日或不日？不及时而日，渴葬也；
不及时而不日，慢葬也。
过时而日，隐之也；
过时而不日，谓之不能葬也。
当时而不日，正也。
当时而日，危不得葬也。
此当时何危尔？宣公谓缪公曰：“以吾爱与夷则不若爱女。
以为社稷宗庙主，则与夷不若女，盍终为君矣。”
宣公死，缪公立，缪公逐其二子庄公冯与左师勃，
曰：“尔为吾子，生毋相见，死毋相哭。”
与夷复曰：“先君之所为不与臣国而纳国乎君者，
以君可以为社稷宗庙主也。
今君逐君之二子而将致国乎与夷，
此非先君之意也。
且使子而可逐，则先君其逐臣矣。”
缪公曰：“先君之不尔逐可知矣，
吾立乎此摄也，终致国乎与夷。”
庄公冯弒与夷。
故君子大居正，宋之祸宣公为之也。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-隐公-三年-译文
一、三年，春季，二月，己巳日，发生了日食。
为什么会记载这件事？是为了记录不同寻常的事情。日食发生时，为什么会有的记载说是某月某日，有的却不说是某月某日？有的说是月初，有的却不说是月初。说‘某月某日月初，发生了日食’的，是因为日食发生在月初；如果是某日或不说是某日，可能是错过了月初之前，或者错过了月初之后。错过月初之前，是因为月初在前；错过月初之后，是因为月初在后。
二、三月，庚戌日，天王去世。
为什么不记载葬礼？天子去世时只记载去世，不记载葬礼，是因为当时的情况。诸侯去世时记载去世和葬礼，如果有天子在世，就不能确定具体的时间。为什么有的说‘崩’，有的说‘薨’？天子去世说‘崩’，诸侯去世说‘薨’，大夫去世说‘卒’，士去世说‘不禄’。
三、夏季，四月，辛卯日，尹氏去世。
尹氏是谁？是天子的臣子。为什么称他为尹氏？是因为贬低他。为什么贬低他？是因为批评世袭的卿位，世袭的卿位是不合礼制的。外地的臣子不记载去世，为什么这里记载了尹氏的去世？因为天王的去世。
四、秋季，武氏的儿子来请求帮助办理丧事。
武氏的儿子是谁？是天子的臣子。为什么称他为武氏的儿子？是为了批评。批评什么？批评他父亲去世后，他还没有被封官。为什么不说‘使者’？因为当时他还没有成为君主。武氏的儿子来请求帮助办理丧事，为什么记载这件事？是为了批评。批评什么？批评他在丧事中寻求帮助，请求帮助办理丧事是不合礼制的，可能是与下级有交往。
五、八月，庚辰日，宋公和去世。
六、冬季，十二月，齐侯和郑伯在石门结盟。
七、癸未日，安葬宋缪公。
为什么有的记载了葬礼的日期，有的没有记载？如果葬礼没有按时举行而记载了日期，是急急忙忙的葬礼；如果葬礼没有按时举行而没有记载日期，是拖延的葬礼。如果过了时日才记载日期，是隐瞒；如果过了时日才不记载日期，是认为不能按时举行葬礼。如果按时举行而不记载日期，是正常；如果按时举行而记载日期，是危险，可能无法按时举行葬礼。这里所说的危险是什么？宣公曾对缪公说：‘如果我喜欢爱夷，那不如喜欢女儿。如果为了国家社稷和宗庙，那么爱夷不如女儿，你为什么不最终成为君主呢。’宣公去世后，缪公即位，驱逐了他的两个儿子庄公冯和左师勃，说：‘你们是我的儿子，活着的时候不要见面，死了也不要哭泣。’爱夷又说：‘先君之所以不把国家交给臣子，而是交给君主，是因为君主可以成为国家社稷和宗庙的主。现在君主驱逐了君主的儿子，却要把国家交给爱夷，这不是先君的意愿。而且如果儿子可以被驱逐，那么先君也会驱逐臣子。’缪公说：‘先君之所以不驱逐我，这是可以知道的，我即位是因为摄政，最终我会把国家交给爱夷。’庄公冯杀害了爱夷。因此，君子认为应该坚持正义，宋国的祸乱是宣公造成的。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-隐公-三年-注解
春王二月：指春季的第二个月，即农历二月，古代以王的年号来标记月份。
己巳：干支纪年法中的一种组合，表示具体的日期。
日有食之：指发生了日食，古代认为日食是天地不祥之兆。
朔：指农历每月的第一天，即月初。
天王：指周天子，古代中国最高统治者。
崩：指天子去世，古代对天子去世的尊称。
葬：指安葬死者。
尹氏：指天子的一个大夫，这里特指某位尹姓的大夫。
贬：指降低某人的官职或地位，这里指对尹氏的贬低。
世卿：指世袭的贵族，这里指尹氏可能属于世袭的贵族。
武氏子：指天子的另一个大夫，这里特指某位武姓的大夫。
讥：指对某人的行为进行批评或指责。
使：指使者，这里指派使者。
赙：指赠送财物给丧家。
宋公和：指宋国的国君宋公和。
齐侯：指齐国的国君。
郑伯：指郑国的国君。
石门：指两国盟誓的地点。
宋缪公：指宋国的国君宋缪公。
渴葬：指急于安葬，不顾时辰。
慢葬：指安葬不及时。
隐之：指隐瞒，这里指对葬礼时间的隐瞒。
不能葬：指无法按时安葬。
当时：指在适当的时间。
危不得葬：指在危险的情况下无法安葬。
宣公：指宋国的国君宋宣公。
缪公：指宋国的国君宋缪公。
弒：指杀害。
大居正：指以正道治理国家。
先君：指已故的国君。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-隐公-三年-评注
一、这段古文记载了三年春王二月发生日食的异象。‘日有食之’的记载，反映了古代中国对自然现象的重视，认为日食是天地间的重大变故，需要记录下来。‘何以书？记异也。’说明这种记录的目的在于记录异象，以警示世人。‘日食则曷为或日或不日？或言朔或不言朔？’提出了关于日食记录的疑问，‘食正朔’与‘失之前’、‘失之后’的解释，体现了古人对日食时间记录的严谨态度，反映了古人对天象的尊重和对自然规律的探究。
二、三月庚戌，天王崩。这一段记载了天王的去世，但未记载葬礼。‘何以不书葬？’提出了疑问，‘天子记崩不记葬，必其时也。’解释了原因，即天子的去世和葬礼时间需要同步记录。‘诸侯记卒记葬，有天子存，不得必其时也。’说明了诸侯与天子在记录葬礼时间上的不同。‘曷为或言崩或言薨？’则解释了不同身份的人去世时的用词差异，反映了古代社会的等级观念。
三、夏，四月辛卯，尹氏卒。这里记载了尹氏的去世，‘尹氏者何？天子之大夫也。’解释了尹氏的身份。‘其称尹氏何？贬。’指出尹氏的去世被贬低记录，‘讥世卿，世卿非礼也。’说明这是对世卿制度的批评，反映了古人对礼制的重视。
四、秋，武氏子来求赙。这段记载了武氏子求赙的行为，‘武氏子者何？天子之大夫也。’说明了武氏子的身份。‘其称武氏子何？讥。’指出这是对武氏子行为的批评，‘丧事无求，求赙非礼也，盖通于下。’说明求赙是不合礼制的行为，反映了古人对丧葬礼制的规范。
五、八月庚辰，宋公和卒。这段记载了宋公和的去世，是对历史事件的简单记录。
六、冬，十有二月，齐侯、郑伯盟于石门。这段记载了齐侯和郑伯在石门结盟的事件，是对历史事件的记录。
七、癸未，葬宋缪公。这段记载了宋缪公的葬礼，‘葬者曷为或日或不日？’提出了关于葬礼记录的疑问，‘不及时而日，渴葬也；不及时而不日，慢葬也。’等解释，反映了古人对葬礼时间记录的细致入微。
八、这段记载了宣公和缪公之间的权力斗争，‘宣公谓缪公曰：“以吾爱与夷则不若爱女。”’等对话，展现了古代中国宫廷斗争的残酷和复杂性。‘故君子大居正，宋之祸宣公为之也。’总结了这一事件，认为宋国的祸乱源于宣公的不正行为。
