作者： 公羊传的作者是公羊（约公元前520年－公元前460年），春秋时期鲁国的学者，公羊传是解释《春秋》的一部经典著作之一。公羊在中国儒学中以其对《春秋》的解读而闻名，主张政治与道德的统一。
年代：成书于春秋战国时期（约公元前5世纪）。
内容简要：《公羊传》是公羊学派对《春秋》一书的解释与注解，是儒家经典之一。《春秋》原本是简短的历史记载，而《公羊传》则通过详细的注解阐述了《春秋》中的政治、道德、伦理等内容。公羊传强调《春秋》所体现的历史教训与政治警示，主张君主应重视道德与礼仪。书中提出了许多关于治理国家、修身养性的理念，对中国古代政治思想产生了重要影响。《公羊传》与《左传》《谷梁传》并列为三大春秋传之一，对后世的儒家经典解释与历史研究产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-桓公-八年-原文
一、八年，春正月己卯，烝。
烝者何？冬祭也。春曰祠，夏曰礿，秋曰甞，冬曰烝。常事不书，此何以书？讥。何讥尔？讥亟也。亟则黩，黩则不敬。君子之祭也，敬而不黩。疏则怠，怠则忘。士不及兹四者，则冬不裘，夏不葛。
二、天王使家父来聘。
三、夏，五月丁丑，烝。
何以书？讥亟也。
四、秋，伐邾娄。
五、冬，十月，雨雪。
何以书？记异也。何异尔？不时也。
六、祭公来，遂逆王后于纪。
祭公者何？天子之三公也。何以不称使？婚礼不称主人。遂者何？生事也。大夫无遂事，此其言遂何？成使乎我也。其成使乎我奈何？使我为媒，可则因用是往逆矣。女在其国称女，此其称王后何？王者无外，其辞成矣。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-桓公-八年-译文
八年，春天正月己卯日，进行烝祭。
烝祭是什么？它是冬天的祭祀。春天称为祠祭，夏天称为礿祭，秋天称为甞祭，冬天称为烝祭。常规的祭祀不记载，为什么这次要记载？是因为批评。批评什么？批评过于频繁。频繁就会轻慢，轻慢就会不敬。君子进行祭祀时，应该是恭敬而不轻慢。疏忽就会懈怠，懈怠就会忘记。士人如果没有这四种态度，冬天就不会穿裘皮，夏天就不会穿葛布。
天王派家父来访问。
夏天，五月丁丑日，进行烝祭。
为什么记载这件事？是因为批评过于频繁。
秋天，攻打邾娄。
冬天，十月，下起了雨雪。
为什么记载这件事？是因为记录了异常现象。什么异常？不是时候的雨雪。
祭公来访问，随后在纪地迎接王后。
祭公是谁？他是天子的三公之一。为什么不称他为使者？因为婚礼中不称主人。‘遂’是什么意思？是指生事。大夫没有‘遂’的事情，这里为什么说‘遂’？是因为完成了使命。他完成了什么使命？使我成为媒人，如果可行，就利用这个机会去迎接。女子在她自己的国家被称为女子，这里为什么称王后？因为王者没有外国的界限，这个事情已经完成了。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-桓公-八年-注解
烝：烝是古代的一种祭祀形式，通常在冬季举行，用以祭祀祖先和神灵。在周代，烝祭是重要的祭祀活动之一，代表了四季祭祀的最后一环。
祠：祠是春季的祭祀活动，与烝相对应，用以祭祀祖先和神灵。
礿：礿是夏季的祭祀活动，与烝、祠相对应，用以祭祀祖先和神灵。
甞：甞是秋季的祭祀活动，与烝、祠、礿相对应，用以祭祀祖先和神灵。
亟：亟在这里指的是频繁，表示频繁地进行祭祀。
黩：黩意为污浊，这里指祭祀活动中的不庄重或不严肃。
敬：敬在这里指对祭祀活动的尊重和虔诚。
怠：怠指懈怠，不勤勉。
忘：忘指忘记，这里指对祖先和神灵的遗忘。
士：士是古代的四民之一，指有文化、有修养的人。
裘：裘指皮衣，这里指穿着皮衣，表示保暖。
葛：葛指用葛麻制成的衣服，这里指穿着葛麻衣服，表示凉爽。
天王：天王是古代对天子的尊称，表示至高无上的权威。
家父：家父是对父亲的谦称，这里指天王的使者。
聘：聘指邀请，这里指邀请使者来。
邾娄：邾娄是古代的一个国家名。
雨雪：雨雪指下雪，这里指不寻常的自然现象。
异：异指不同寻常，这里指不按季节的雨雪。
祭公：祭公是周代天子的三公之一，负责祭祀事务。
使：使在这里指使者，这里指祭公作为使者来。
遂：遂在这里指完成某事，这里指完成迎娶王后的任务。
媒：媒指媒人，这里指祭公作为媒人。
王后：王后是国王的妻子，这里指被迎娶的女子。
王者无外：王者无外是指国王的权威不受国界限制，这里表示王后无论在哪个国家都是国王的妻子。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-桓公-八年-评注
八年，春正月己卯，烝。
此句开篇点明了时间背景，即周平王八年正月己卯日，进行烝祭。烝祭是古代的一种祭祀活动，特指冬季的祭祀。根据古代祭祀的命名规则，春祭称为祠，夏祭称为礿，秋祭称为甞，冬祭称为烝。作者在此处首先介绍了烝祭的定义，为下文对祭祀的讨论做铺垫。
烝者何？冬祭也。
此句进一步解释了烝祭的含义，即冬季的祭祀。通过对烝祭的定位，作者意在引出对祭祀态度的讨论。
春曰祠，夏曰礿，秋曰甞，冬曰烝。
这句话详细列举了不同季节祭祀的名称，体现了古代对自然节律的尊重和对祖先的敬仰。
常事不书，此何以书？讥。
作者提出疑问，为何常事不记录，而烝祭却要记录？这里暗含了对当时祭祀频率过高的批评。
何讥尔？讥亟也。
作者明确了批评的对象，即祭祀的频繁，称之为“亟”。亟意味着急迫，此处指祭祀过于频繁。
亟则黩，黩则不敬。
这句话揭示了频繁祭祀可能带来的负面后果，即过于频繁会导致祭祀的仪式变得草率，进而失去对祖先的敬意。
君子之祭也，敬而不黩。
作者提出了正确的祭祀态度，即君子在祭祀时应保持敬畏之心，而不应草率行事。
疏则怠，怠则忘。
这句话进一步阐述了祭祀态度的重要性，即祭祀过于疏忽会导致懈怠，进而遗忘祖先。
士不及兹四者，则冬不裘，夏不葛。
作者以士人的行为为例，说明了祭祀态度对个人品德的影响。士人如果不遵循这四种祭祀态度，即冬季不穿裘皮，夏季不穿葛衣，以此强调祭祀态度的重要性。
二、天王使家父来聘。
这句话记录了周平王派遣家父前来聘娶之事。这里的“聘”指的是古代的婚聘仪式，反映了周代王室对婚姻的重视。
三、夏，五月丁丑，烝。
这句话再次记录了夏季的烝祭，与前文形成呼应，强调了祭祀的频繁。
何以书？讥亟也。
作者再次提出疑问，为何要记录这次烝祭？答案依然是批评祭祀过于频繁。
四、秋，伐邾娄。
这句话记录了秋季周王朝对邾娄的征伐，反映了周代的军事活动。
五、冬，十月，雨雪。
这句话记录了冬季的异常天气，即十月的雨雪。作者以“记异”来强调这一异常现象。
何以书？记异也。
作者解释了为何要记录这一异常天气，即为了记录历史中的异常现象。
何异尔？不时也。
作者指出这一异常天气的原因，即“不时”，即不符合正常季节的天气。
六、祭公来，遂逆王后于纪。
这句话记录了祭公前来，并协助王后返回纪国的过程。这里的“遂”表示完成或实现。
祭公者何？天子之三公也。
作者解释了祭公的身份，即天子的三公之一，表明祭公在朝廷中的地位。
何以不称使？婚礼不称主人。
作者解释了为何祭公不被称为使者，因为在婚礼中不称主人。
遂者何？生事也。
作者解释了“遂”的含义，即表示完成某项生事，此处指王后的回归。
大夫无遂事，此其言遂何？成使乎我也。
作者指出大夫一般不参与“遂事”，但此处祭公参与，说明他是受命于天子。
其成使乎我奈何？使我为媒，可则因用是往逆矣。
作者进一步解释了祭公的使命，即作为媒人，协助王后返回纪国。
女在其国称女，此其称王后何？王者无外，其辞成矣。
最后，作者解释了为何在纪国称王后，因为王者无外，即王者的权力不受国界限制，所以称王后是合理的。
