作者： 公羊传的作者是公羊（约公元前520年－公元前460年），春秋时期鲁国的学者，公羊传是解释《春秋》的一部经典著作之一。公羊在中国儒学中以其对《春秋》的解读而闻名，主张政治与道德的统一。
年代：成书于春秋战国时期（约公元前5世纪）。
内容简要：《公羊传》是公羊学派对《春秋》一书的解释与注解，是儒家经典之一。《春秋》原本是简短的历史记载，而《公羊传》则通过详细的注解阐述了《春秋》中的政治、道德、伦理等内容。公羊传强调《春秋》所体现的历史教训与政治警示，主张君主应重视道德与礼仪。书中提出了许多关于治理国家、修身养性的理念，对中国古代政治思想产生了重要影响。《公羊传》与《左传》《谷梁传》并列为三大春秋传之一，对后世的儒家经典解释与历史研究产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-桓公-五年-原文
一、五年，春正月甲戌己丑，陈侯鲍卒。
曷为以二日？卒之怴也。甲戌之日亡，己丑之日死而得，君子疑焉，故以二日卒之也。
二、夏，齐侯、郑伯如纪。
外相如不书，此何以书？离不言会也。
三、天王使仍叔之子来聘。
仍叔之子者何？天子之大夫也。其称仍叔之子何？讥。何讥尔？讥父老子代从政也。
四、葬陈桓公。
五、城祝丘。
六、秋，蔡人、卫人、陈人从王伐郑。
其言从王伐郑何？正也。
七、大雩。
大雩者何？旱祭也。然则何以不言旱？言雩则旱见；言旱则雩不见。何以书？记灾也。
八、螽。
何以书？记灾也。
九、冬，州公如曹。
外相如不书，此何以书？过我也。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-桓公-五年-译文
一、五年，春天正月，甲戌日，陈国的国君鲍去世。为什么记载为两天？因为去世的人心情沉重。甲戌日去世，己丑日得以安葬，君子对此表示怀疑，所以记载了去世的两天。
二、夏天，齐国的国君和郑国的国君一起去了纪国。
三、周天子派仍叔的儿子来访问。
仍叔的儿子是谁？是天子的官员。为什么称他为仍叔的儿子？这是在批评。批评什么？批评父亲和儿子同时从政。
四、安葬陈桓公。
五、在祝丘修筑城墙。
六、秋天，蔡国人、卫国人、陈国人跟随周王攻打郑国。
为什么说他们跟随周王攻打郑国？这是正义的行为。
七、举行大雩祭。
大雩祭是什么？是祈求降雨的祭祀。那么为什么不说旱灾？因为说到雩祭，旱灾就显而易见；说到旱灾，雩祭就不被提及。为什么记载这个事件？是为了记录灾害。
八、发生蝗灾。
为什么记载蝗灾？是为了记录灾害。
九、冬天，州公访问曹国。
外国的使者来访不记载，为什么这里记载了州公的访问？因为他经过了我们的国家。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-桓公-五年-注解
五年：指《春秋》记载的鲁国历史上的第五个年份。
春正月甲戌己丑：甲戌和己丑是干支纪日中的两个日子，分别代表具体的日期。
陈侯鲍卒：陈国的侯爵鲍去世。
二日：指甲戌和己丑这两天。
卒之怴也：怴，通“愆”，指不幸，不吉利。
甲戌之日亡，己丑之日死而得，君子疑焉，故以二日卒之也：甲戌日去世，己丑日死亡得到确认，君子对此表示怀疑，因此记录了这两天的死亡。
齐侯、郑伯如纪：齐国的国君和郑国的国君一同前往纪国。
外相如不书，此何以书？离不言会也：外国国君之间的交往通常不记载，但这里记载是因为是两国国君的分离，不是会合。
天王使仍叔之子来聘：周天子的使者，仍叔的儿子前来访问。
仍叔之子者何？天子之大夫也：仍叔的儿子是周天子的官员。
其称仍叔之子何？讥。何讥尔？讥父老子代从政也：称他为仍叔之子是为了批评，批评的是父亲和儿子都参与政治。
葬陈桓公：安葬陈国的桓公。
城祝丘：在祝丘修建城墙。
蔡人、卫人、陈人从王伐郑：蔡国、卫国、陈国的人民跟随周王攻打郑国。
其言从王伐郑何？正也：记载他们跟随周王攻打郑国是为了表明这是正义的行为。
大雩：大雩是一种祈雨的祭祀活动。
旱祭也：雩祭是针对旱灾的祭祀。
言雩则旱见；言旱则雩不见：提到雩祭就表明有旱灾，提到旱灾就不再特别提到雩祭。
何以书？记灾也：记录这些是为了记录灾害。
螽：螽，即蝗虫。
州公如曹：州公前往曹国。
外相如不书，此何以书？过我也：外国国君的访问通常不记载，但这里记载是因为州公是经过鲁国的。
过我也：过，经过；我，指鲁国。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-桓公-五年-评注
一、五年，春正月甲戌己丑，陈侯鲍卒。
此句记载了陈侯鲍在五年正月甲戌己丑日去世的历史事件。‘五年’表明了时间，‘春正月甲戌己丑’则详细记录了具体的日期。‘陈侯鲍卒’简洁地说明了事件本身。从古文化的角度来看，这种纪年方式和日期的详细记录体现了古代中国对时间节点的重视和严谨的历史记录态度。‘卒’字的使用，传达了生命的终结，带有一定的悲凉色彩。
曷为以二日？卒之怴也。甲戌之日亡，己丑之日死而得，君子疑焉，故以二日卒之也。
这里解释了为何以两天来记录陈侯鲍的去世。‘曷为以二日’是询问为何要用两天来记录，‘卒之怴也’解释了原因，即因为去世时的不安和疑惑。‘甲戌之日亡，己丑之日死而得’表明了具体日期的矛盾，‘君子疑焉’则表达了君子们对此事的怀疑。‘故以二日卒之也’说明因此以两天来记录，这种记录方式体现了古人对事件的重视和对真相的探寻。
二、夏，齐侯、郑伯如纪。
此句记载了齐侯和郑伯在夏季前往纪地的事件。‘夏’表明了时间，‘齐侯、郑伯如纪’则描述了事件本身。‘如’字的使用，表明了他们的前往动作，这种简洁的叙事方式体现了古文的特点。
外相如不书，此何以书？离不言会也。
这里解释了为何记载了齐侯和郑伯前往纪地的事件。‘外相如不书’指出了不记载的原因，‘此何以书’则是反问为何要记载。‘离不言会也’解释了记载的原因，即因为‘离’（分居两地）而不言‘会’（相聚）。这反映了古人对事件记录的细致和逻辑性。
三、天王使仍叔之子来聘。
此句记载了天王派遣仍叔之子前来聘问的事件。‘天王’是古代中国最高统治者的称谓，‘使’字表明了派遣的动作，‘仍叔之子’则是被派遣者的身份。‘来聘’说明了目的，即前来聘问。
仍叔之子者何？天子之大夫也。其称仍叔之子何？讥。何讥尔？讥父老子代从政也。
这里对‘仍叔之子’的身份进行了说明，指出他是天子的大夫。‘其称仍叔之子何？讥’提出为何要这样称呼，‘讥’字表明了批评的意味。‘何讥尔？讥父老子代从政也’解释了批评的原因，即批评父老子代从政的现象。这反映了古人对政治现象的关注和对社会问题的思考。
四、葬陈桓公。
此句记载了陈桓公的葬礼。‘葬’字表明了事件本身，即举行葬礼。这体现了古人对逝者的尊重和对仪式的重视。
五、城祝丘。
此句记载了在祝丘修筑城墙的事件。‘城’字表明了事件本身，即修筑城墙。这反映了古人对防御工事的建设和安全的重视。
六、秋，蔡人、卫人、陈人从王伐郑。
此句记载了蔡人、卫人、陈人跟随天王讨伐郑国的事件。‘秋’表明了时间，‘蔡人、卫人、陈人从王伐郑’则描述了事件本身。这反映了古代中国对战争的记载和对政治军事活动的关注。
其言从王伐郑何？正也。
这里解释了为何要记载蔡人、卫人、陈人从王伐郑的事件。‘其言从王伐郑何？正也’表明了记载的原因，即因为这是正当的行为，符合当时的政治军事逻辑。
七、大雩。
此句记载了举行大雩（旱祭）的事件。‘大雩’是古代的一种求雨仪式，‘’表明了事件本身。
大雩者何？旱祭也。然则何以不言旱？言雩则旱见；言旱则雩不见。何以书？记灾也。
这里解释了为何要记载大雩的事件。‘大雩者何？旱祭也’说明了大雩的性质，即为了祈求降雨而举行的仪式。‘然则何以不言旱？言雩则旱见；言旱则雩不见’解释了为何不直接说旱灾，而是通过记载大雩来间接表达旱灾的存在。‘何以书？记灾也’说明了记载的目的，即为了记录灾害。
八、螽。
此句记载了蝗虫灾害的事件。‘螽’字表明了灾害的类型，即蝗虫灾害。
何以书？记灾也。
这里解释了为何要记载蝗虫灾害的事件。‘何以书？记灾也’说明了记载的目的，即为了记录灾害。
九、冬，州公如曹。
此句记载了州公前往曹地的事件。‘冬’表明了时间，‘州公如曹’则描述了事件本身。
外相如不书，此何以书？过我也。
这里解释了为何要记载州公前往曹地的事件。‘外相如不书’指出了不记载的原因，‘此何以书？过我也’则是反问为何要记载。‘过我也’表明了这是州公的过错，因此需要记录下来。这反映了古人对责任的重视和对事件的公正记录。
