作者： 公羊传的作者是公羊（约公元前520年－公元前460年），春秋时期鲁国的学者，公羊传是解释《春秋》的一部经典著作之一。公羊在中国儒学中以其对《春秋》的解读而闻名，主张政治与道德的统一。
年代：成书于春秋战国时期（约公元前5世纪）。
内容简要：《公羊传》是公羊学派对《春秋》一书的解释与注解，是儒家经典之一。《春秋》原本是简短的历史记载，而《公羊传》则通过详细的注解阐述了《春秋》中的政治、道德、伦理等内容。公羊传强调《春秋》所体现的历史教训与政治警示，主张君主应重视道德与礼仪。书中提出了许多关于治理国家、修身养性的理念，对中国古代政治思想产生了重要影响。《公羊传》与《左传》《谷梁传》并列为三大春秋传之一，对后世的儒家经典解释与历史研究产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-桓公-七年-原文
一、七年，春二月己亥，焚咸丘。
焚之者何？樵之也。
樵之者何？以火攻也。
何言乎以火攻？疾始以火攻也。
咸丘者何？邾娄之邑也。
曷为不系乎邾娄？国之也。
曷为国之？君存焉尔。
二、夏，谷伯绥来朝。
邓侯吾离来朝。
皆何以名？失地之君也。
其称侯朝何？贵者无后，待之以初也。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-桓公-七年-译文
一、在第七年，春天二月己亥日，焚烧了咸丘。
焚烧它的人是谁？是砍柴的人。砍柴的人是谁？是用火来攻击的人。为什么说用火来攻击？是因为刚开始就用火来攻击。咸丘是什么地方？是邾娄的一个城邑。为什么不直接说邾娄？因为它是一个国家的领土。为什么说它是国家的领土？因为君主在那里。
二、夏天，谷伯绥来朝见。邓侯吾离来朝见。
他们都用什么样的名号？是失去领土的君主。为什么称他们为侯来朝见？因为地位尊贵的人没有后代，所以用最初的方式对待他们。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-桓公-七年-注解
七年：指鲁国历史上的某一年，具体年份需根据鲁国纪年对照表确定。
春二月己亥：古代的干支纪年法，己亥是干支组合之一，表示具体的日期。
焚咸丘：焚，烧毁；咸丘，邾娄国的一个城邑。
樵之：樵，砍伐；之，代词，指咸丘。
以火攻：利用火攻的战术，古代战争中常用的一种战术。
疾始：疾，迅速；始，开始。
邾娄：古代诸侯国名，位于今山东境内。
曷为：曷，何，为什么。
国之：国之，属于国，表示咸丘是邾娄国的一部分。
君存焉尔：君，君主；存，存在；焉，于此；尔，代词，指咸丘。
夏：指一年中的夏季。
谷伯绥：谷伯，谷地的君主；绥，通“嗣”，继承。
来朝：来到朝廷，朝见君主。
邓侯吾离：邓侯，邓国的君主；吾离，其名。
失地之君：失去封地的君主，通常指被其他国家征服或领土被侵占的君主。
称侯朝：称其为侯，以侯的礼节接待他们。
贵者无后，待之以初：贵者，地位尊贵的人；无后，没有后代；待之以初，以最初的礼节对待他们，表示尊重。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-桓公-七年-评注
七年，春二月己亥，焚咸丘。
此句开篇点明时间，‘七年’指的是鲁国历史的某一年，‘春二月己亥’则是具体的农历日期。‘焚咸丘’描述了一个事件，即焚烧咸丘。这里的‘焚’字，既有焚烧之意，也含有破坏、毁灭的含义，暗示了事件的严重性。
焚之者何？樵之也。
此句进一步解释了焚烧的原因，‘樵之也’中的‘樵’指的是樵夫，‘樵之’即樵夫所为。这里用樵夫来比喻焚烧的行为，既形象又富有讽刺意味，暗示了焚烧行为的随意性和破坏性。
樵之者何？以火攻也。
‘以火攻也’是对‘樵之’的进一步解释，指出樵夫使用的是火攻的方法。‘火攻’在古代战争中是一种常见的战术，这里可能指的是用火攻来破坏敌方的城池或物资。
何言乎以火攻？疾始以火攻也。
‘疾始以火攻也’是对‘以火攻’的补充说明，‘疾始’可能是指迅速、急切地开始使用火攻。这句话强调了火攻的突然性和紧迫性。
咸丘者何？邾娄之邑也。
此句解释了‘咸丘’的含义，指出它是邾娄国的城邑。‘邾娄’是春秋时期的一个小国，位于今天的山东省境内。
曷为不系乎邾娄？国之也。
‘曷为不系乎邾娄？国之也。’这句话是在解释为什么在提到咸丘时不直接提到邾娄。‘国之’指的是咸丘是邾娄国的一部分，即咸丘属于邾娄国，因此不必特别强调。
曷为国之？君存焉尔。
‘曷为国之？君存焉尔。’这句话进一步解释了为什么咸丘属于邾娄国，因为邾娄国的国君在那里存在。这里的‘君’指的是邾娄国的君主，‘存’则表示他在那里居住或统治。
二、夏，谷伯绥来朝。
此句描述了另一个事件，即谷伯绥前来朝见。‘夏’字在这里指的是季节，表明事件发生在夏季。
邓侯吾离来朝。
‘邓侯吾离来朝’与上句类似，描述了邓侯吾离前来朝见。这里的‘邓侯’指的是邓国的君主，‘吾离’则是他的名字。
皆何以名？失地之君也。
‘皆何以名？失地之君也。’这句话解释了为什么谷伯绥和邓侯吾离被称为‘失地之君’。‘失地’意味着他们失去了自己的领土或权力，因此被称为失地之君。
其称侯朝何？贵者无后，待之以初也。
‘其称侯朝何？贵者无后，待之以初也。’这句话解释了为什么称他们为‘侯朝’。‘贵者无后’指的是他们虽然是贵族，但没有继承者，因此‘待之以初’即以对待初任君主的方式对待他们，体现了对他们的尊重和宽容。
