作者： 相传为左丘明，鲁国史官，与孔子同时代或稍晚。
年代： 记载了从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公二十七年（公元前468年）共255年的历史。
内容简要： 《左传》全称《春秋左氏传》，是中国古代一部编年体史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》以《春秋》为纲，详细记载了春秋时期各诸侯国的政治、军事、外交、文化等方面的重大事件，塑造了众多鲜活的历史人物形象，展现了波澜壮阔的历史画卷。
泰始明昌国文-古籍-左传-昭公-昭公十年-原文
十年春，王正月。
夏，齐栾施来奔。
秋七月，季孙意如、叔弓、仲孙貜帅师伐莒。
戊子，晋侯彪卒。
九月，叔孙婼如晋，葬晋平公。
十有二月甲子，宋公成卒。
十年春，王正月，有星出于婺女。郑裨竈言于子产曰：“七月戊子，晋君将死。今兹岁在颛顼之虚，姜氏、任氏实守其地。居其维首，而有妖星焉，告邑姜也。邑姜，晋之妣也。天以七纪，戊子，逢公以登，星斯于是乎出。吾是以讥之。”
齐惠栾、高氏皆耆酒，信内多怨，强于陈、鲍氏而恶之。
夏，有告陈桓子曰：“子旗、子良将攻陈、鲍。”亦告鲍氏。桓子授甲而如鲍氏，遭子良醉而骋，遂见文子，则亦授甲矣。使视二子，则皆将饮酒。桓子曰：“彼虽不信，闻我授甲，则必逐我。及其饮酒也，先伐诸？”陈、鲍方睦，遂伐栾、高氏。
子良曰：“先得公，陈、鲍焉往？”遂伐虎门。晏平仲端委立于虎门之外，四族召之，无所往。其徒曰：“助陈、鲍乎？”曰：“何善焉？”“助栾、高乎？”曰：“庸愈乎？”“然则归乎？”曰：“君伐焉归？”公召之而后入。公卜使王黑以灵姑率，吉。请断三尺焉而用之。五月庚辰，战于稷，栾、高败，又败诸庄。国人追之，又败诸鹿门。栾施、高彊来奔。陈、鲍分其室。
晏子谓桓子：“必致诸公。让，德之主也，让之谓懿德。凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈。义，利之本也，蕰利生孽。姑使无蕰乎，可以滋长。”桓子尽致诸公，而请老于莒。
桓子召子山，私具幄幕器用从者之衣屦，而反棘焉。子商亦如之，而反其邑。子周亦如之，而与之夫于。反子城、子公、公孙捷，而皆益其禄。凡公子、公孙之无禄者，私分之邑。国之贫约孤寡者，私与之粟。曰：“《诗》云，‘陈锡载周’，能施也。桓公是以霸。”
公与桓子莒之旁邑，辞。穆孟姬为之请高唐，陈氏始大。
秋七月，平子伐莒取郠，献俘，始用人于亳社。臧武仲在齐，闻之曰：“周公其不飨鲁祭乎！周公飨义，鲁无义。《诗》曰：‘德音孔昭，视民不佻。’佻之谓甚矣，而壹用之，将谁福哉！”
戊子，晋平公卒。郑伯如晋，及河，晋人辞之。游吉遂如晋。
九月，叔孙婼、齐国弱、宋华定、卫北宫喜、郑罕虎、许人、曹人、莒人、邾人、薛人、杞人、小邾人如晋，葬平公也。郑子皮将以币行。子产曰：“丧焉用币？用币必百两，百两必千人，千人至将不行。不行，必尽用之。几千人而国不亡？”子皮固请以行。既葬，诸侯之大夫欲因见新君。叔孙昭子曰：“非礼也。”弗听。叔向辞之曰：“大夫之事毕矣。而又命孤，孤斩焉在衰绖之中。其以嘉服见，则丧礼未毕。其以丧服见，是重受吊也。大夫将若之何？”皆无辞以见。子皮尽用其币，归谓子羽曰：“非知之实难，将在行之。夫子知之矣，我则不足。《书》曰：‘欲败度，纵败礼。’我之谓矣。夫子知度与礼矣，我实纵欲而不能自克也。”
昭子至自晋，大夫皆见。高彊见而退。昭子语诸大夫曰：“为人子，不可不慎也哉！昔庆封亡，子尾多受邑而稍致诸君，君以为忠而甚宠之。将死，疾于公宫，辇而归，君亲推之。其子不能任，是以在此。忠为令德，其子弗能任，罪犹及之，难不慎也。丧夫人之力，弃德旷宗，以及其身，不亦害乎。《诗》曰：‘不自我先，不自我后。’其是之谓乎。”
冬十二月，宋平公卒。初，元公恶寺人柳，欲杀之。及丧，柳炽炭于位，将至，则去之。比葬，又有宠。
泰始明昌国文-古籍-左传-昭公-昭公十年-译文
十年的春天，周王的正月。
夏天，齐国的栾施逃奔到鲁国。
秋天七月，季孙意如、叔弓、仲孙貜率领军队攻打莒国。
戊子日，晋侯彪去世。
九月，叔孙婼前往晋国，参加晋平公的葬礼。
十二月甲子日，宋公成去世。
十年的春天，周王的正月，有星星出现在婺女星座。郑国的裨竈对子产说：“七月戊子日，晋国的君主将会去世。今年岁星在颛顼的虚位，姜氏和任氏实际上守护着这片土地。位于维星之首，却有妖星出现，这是对邑姜的警告。邑姜是晋国的祖先。天以七为纪，戊子日，逢公登位，星星因此出现。我因此讥讽这件事。”
齐国的惠栾和高氏都喜欢喝酒，内部多怨恨，虽然比陈氏和鲍氏强大，但却厌恶他们。
夏天，有人告诉陈桓子说：“子旗和子良将要攻打陈氏和鲍氏。”也告诉了鲍氏。桓子穿上盔甲前往鲍氏，遇到子良醉酒驾车，于是见到文子，文子也穿上了盔甲。派人去看子旗和子良，发现他们都在准备喝酒。桓子说：“他们虽然不相信，但听说我穿上盔甲，一定会驱逐我。趁他们喝酒的时候，先攻打他们如何？”陈氏和鲍氏关系和睦，于是攻打栾氏和高氏。
子良说：“先抓住国君，陈氏和鲍氏能去哪里？”于是攻打虎门。晏平仲端正地站在虎门外，四族召唤他，他没有去。他的随从问：“帮助陈氏和鲍氏吗？”他说：“有什么好处呢？”“帮助栾氏和高氏吗？”他说：“有什么更好的呢？”“那么回家吗？”他说：“国君在攻打，我回家做什么？”国君召唤他后，他才进去。国君占卜让王黑用灵姑率领军队，结果吉利。请求砍断三尺长的木头来使用。五月庚辰日，在稷地作战，栾氏和高氏战败，又在庄地战败。国人追击他们，又在鹿门战败。栾施和高彊逃奔到鲁国。陈氏和鲍氏瓜分了他们的家产。
晏子对桓子说：“一定要把这些交给国君。谦让是德行的根本，谦让被称为美德。凡是有血气的人，都有争胜之心，所以利益不能强求，思考道义更为重要。道义是利益的根本，积聚利益会生出祸患。姑且不要积聚利益，可以让德行增长。”桓子把这些都交给了国君，并请求退休到莒国。
桓子召见子山，私下为他准备了帐篷、器具和随从的衣服鞋子，然后让他回到棘地。子商也这样做了，让他回到自己的封地。子周也这样做了，并给了他夫于。让子城、子公、公孙捷回到自己的封地，并增加了他们的俸禄。凡是公子和公孙中没有俸禄的，私下分给他们封地。国家中贫穷孤寡的人，私下给他们粮食。他说：“《诗经》说，‘陈锡载周’，这是能够施舍的表现。桓公因此称霸。”
国君给桓子莒国的旁邑，桓子辞谢了。穆孟姬为他请求高唐，陈氏因此开始强大。
秋天七月，平子攻打莒国，夺取了郠地，献上俘虏，开始在亳社用人祭。臧武仲在齐国，听说这件事后说：“周公难道不会享用鲁国的祭祀吗！周公享用的是道义，鲁国没有道义。《诗经》说：‘德音孔昭，视民不佻。’佻的行为太过分了，却还这样做，谁会得到福佑呢！”
戊子日，晋平公去世。郑伯前往晋国，到了黄河边，晋国人拒绝了他。游吉于是前往晋国。
九月，叔孙婼、齐国弱、宋华定、卫北宫喜、郑罕虎、许人、曹人、莒人、邾人、薛人、杞人、小邾人前往晋国，参加晋平公的葬礼。郑国的子皮准备带着礼物前往。子产说：“丧礼中为什么要用礼物？用礼物一定要用百辆车，百辆车一定要用千人，千人到了却无法行动。无法行动，一定会全部用掉。几千人去了，国家不会灭亡吗？”子皮坚持要带着礼物前往。葬礼结束后，诸侯的大夫们想趁机见新君。叔孙昭子说：“这不合礼。”他们不听。叔向拒绝他们说：“大夫们的事情已经结束了。现在又命令孤，孤正在服丧期间。如果穿着礼服去见，丧礼还没有结束。如果穿着丧服去见，这是再次接受吊唁。大夫们打算怎么办？”他们都无言以对，无法去见新君。子皮用完了所有的礼物，回去对子羽说：“不是知道道理难，而是实践起来难。夫子已经知道了，我却不够。《书》说：‘欲望败坏法度，放纵败坏礼仪。’说的就是我。夫子知道法度和礼仪，我却是放纵欲望而不能自制。”
昭子从晋国回来，大夫们都来见他。高彊见到他后离开了。昭子对大夫们说：“作为儿子，不能不谨慎啊！从前庆封逃亡，子尾得到了很多封地并逐渐交给国君，国君认为他忠诚而非常宠爱他。他快要死的时候，病在公宫，用车拉回家，国君亲自推车。他的儿子不能胜任，所以现在在这里。忠诚是美德，但他的儿子不能胜任，罪过还会波及到他，怎么能不谨慎呢。失去了夫人的力量，抛弃了德行，荒废了宗族，最终害了自己，这不是很危险吗。《诗经》说：‘不自我先，不自我后。’说的就是这个吧。”
冬天十二月，宋平公去世。起初，元公讨厌寺人柳，想要杀他。等到丧礼时，柳在座位上烧炭，快要到时，就离开了。等到葬礼时，他又得到了宠爱。
泰始明昌国文-古籍-左传-昭公-昭公十年-注解
王正月：指周历的正月，即农历的一月，古代以周王的正月为岁首。
齐栾施：齐国的大夫，栾氏家族成员，因内乱逃亡。
季孙意如、叔弓、仲孙貜：鲁国的三位大夫，分别属于季孙氏、叔孙氏和仲孙氏家族。
莒：春秋时期的一个小国，位于今山东省莒县一带。
晋侯彪：晋国的国君，即晋平公，名彪。
叔孙婼：鲁国的大夫，叔孙氏家族成员。
宋公成：宋国的国君，即宋平公，名成。
婺女：星宿名，即女宿，二十八宿之一，属北方玄武七宿。
郑裨竈：郑国的占星家，裨竈为其名。
子产：郑国的政治家，名公孙侨，字子产，以贤能著称。
颛顼之虚：颛顼是传说中的五帝之一，颛顼之虚指其分野对应的星区。
邑姜：晋国的先祖，姜姓，邑为其封地。
逢公：传说中的古代君主，与星象有关。
齐惠栾、高氏：齐国的大夫，栾氏和高氏家族成员。
陈、鲍氏：齐国的大夫，陈氏和鲍氏家族成员。
晏平仲：齐国的大夫，晏婴，字平仲，以贤能著称。
虎门：齐国都城的城门之一。
王黑：齐国的大夫，名黑。
灵姑：古代占卜用的龟甲。
稷：齐国地名，今山东淄博一带。
鹿门：齐国都城的城门之一。
陈锡载周：出自《诗经·大雅·文王》，意为陈设赏赐以载周朝之德。
穆孟姬：齐国的贵族女性，穆为谥号，孟姬为其名。
高唐：齐国地名，今山东高唐一带。
郠：莒国的地名，今山东莒县一带。
亳社：鲁国的社稷，亳为地名，社为祭祀土地神的地方。
臧武仲：鲁国的大夫，臧氏家族成员。
周公：周朝的奠基者之一，姬姓，名旦，鲁国的先祖。
德音孔昭：出自《诗经·大雅·文王》，意为德行之音非常显明。
视民不佻：出自《诗经·大雅·文王》，意为对待民众不轻佻。
郑伯：郑国的国君，即郑简公。
游吉：郑国的大夫，游氏家族成员。
叔孙昭子：鲁国的大夫，叔孙氏家族成员。
叔向：晋国的大夫，叔氏家族成员。
子皮：郑国的大夫，名罕虎，字子皮。
子羽：郑国的大夫，名公孙挥，字子羽。
欲败度，纵败礼：出自《尚书·大禹谟》，意为欲望会败坏法度，放纵会败坏礼仪。
庆封：齐国的大夫，庆氏家族成员，因内乱逃亡。
子尾：齐国的大夫，名公孙虿，字子尾。
寺人柳：宋国的宦官，名柳。
泰始明昌国文-古籍-左传-昭公-昭公十年-评注
这段文字出自《左传》，记载了春秋时期鲁国、齐国、晋国、宋国等诸侯国的重要事件。文本通过简洁的语言，展现了当时各国之间的政治斗争、军事冲突以及占星、占卜等文化现象。
首先，文本开篇提到‘十年春，王正月’，这是典型的春秋笔法，以时间顺序为线索，记录历史事件。‘王正月’不仅指时间，还暗示了周王室的权威，尽管当时周王室已经衰落，但诸侯国仍以周历为纪年标准，体现了周礼的影响。
接下来，文本提到齐国的内乱，栾施、高氏与陈、鲍氏之间的斗争。这段描写生动展现了春秋时期诸侯国内部的权力斗争。晏平仲的言行尤为引人注目，他在虎门外端立，面对四族的召唤，表现出极高的政治智慧。晏子主张‘让，德之主也’，强调谦让是德行的根本，这与儒家思想中的‘礼让’观念相契合。
文本中还提到占星家郑裨竈的预言，他通过观察星象，预言晋君将死。这种占星术在春秋时期非常盛行，反映了古人对天象的崇拜和对天命的理解。郑裨竈的预言不仅是对未来的预测，更是对当时政治局势的隐喻。
此外，文本还记载了鲁国伐莒、晋平公去世、宋平公去世等事件。这些事件不仅反映了春秋时期诸侯国之间的频繁战争，也揭示了各国内部的权力更迭。特别是鲁国伐莒后‘始用人于亳社’，这一行为遭到了臧武仲的批评，认为周公不会接受这种无义的祭祀。这反映了当时对礼制的重视，以及对德行的追求。
最后，文本通过子皮与子产的对话，进一步强调了礼制的重要性。子产反对在丧礼中使用过多的币帛，认为这会加重国家的负担。子皮的反思‘欲败度，纵败礼’则揭示了欲望与礼制之间的矛盾，体现了儒家思想中对节制欲望的倡导。
总的来说，这段文字不仅记录了春秋时期的历史事件，还通过人物的言行，展现了当时的政治、文化、宗教等多方面的内容。文本语言简练，叙事清晰，既有历史的真实性，又有文学的感染力，具有极高的历史价值和文学价值。
