作者： 公羊传的作者是公羊（约公元前520年－公元前460年），春秋时期鲁国的学者，公羊传是解释《春秋》的一部经典著作之一。公羊在中国儒学中以其对《春秋》的解读而闻名，主张政治与道德的统一。
年代：成书于春秋战国时期（约公元前5世纪）。
内容简要：《公羊传》是公羊学派对《春秋》一书的解释与注解，是儒家经典之一。《春秋》原本是简短的历史记载，而《公羊传》则通过详细的注解阐述了《春秋》中的政治、道德、伦理等内容。公羊传强调《春秋》所体现的历史教训与政治警示，主张君主应重视道德与礼仪。书中提出了许多关于治理国家、修身养性的理念，对中国古代政治思想产生了重要影响。《公羊传》与《左传》《谷梁传》并列为三大春秋传之一，对后世的儒家经典解释与历史研究产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-庄公-八年-原文
一、八年，春王正月，师次于郎，以俟陈人、蔡人。
甲午，祠兵。
次不言俟，此其言俟何？托不得已也。
祠兵者何？出曰祠兵，入曰振旅，其礼一也，皆习战也。
何言乎祠兵？为久也。
曷为为久？吾将以甲午之日，然后祠兵于是。
二、夏，师及齐师围成，成降于齐师。
成者何？盛也。
盛则曷为谓之成？讳灭同姓也。
曷为不言降吾师？辟之也。
三、秋，师还。
还者何？善辞也。
此灭同姓何善尔？病之也，曰：师病矣。
曷为病之？非师之罪也。
四、冬十有一月癸未，齐无知弒其君诸儿。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-庄公-八年-译文
八年春天，鲁国的军队驻扎在郎地，等待陈国和蔡国的军队。
《春秋》记载‘次’而不言‘俟’，这里为什么还要说‘俟’？这是因为他们是在推辞，表示不得已。
‘祠兵’是什么意思？外出时称为‘祠兵’，回来时称为‘振旅’，这两种说法的礼节是一样的，都是指演习战斗。
为什么说‘祠兵’？是因为要长期准备。为什么要长期准备？我打算在甲午这一天，才开始在这里进行‘祠兵’的演习。
夏天，鲁国的军队和齐国的军队一起围攻成邑，成邑向齐国的军队投降。
‘成’字在这里是什么意思？是指‘盛’。为什么称它为‘成’？是为了避讳同姓的灭亡。
为什么不说是我们的军队让他们投降？是为了避讳。
秋天，鲁国的军队返回。
‘还’在这里是什么意思？是指‘善辞’。这里说灭掉同姓的‘善’，是什么意思呢？是因为他们感到忧虑，说：‘军队疲惫了。’
为什么说军队疲惫了？这不是军队的过错。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-庄公-八年-注解
师：古代军队的称呼，这里指鲁国的军队。
次：军队驻扎。
郎：地名，鲁国的一个地方。
陈人、蔡人：陈国和蔡国的军队。
甲午：古代干支纪日法，甲午指的是一个具体的日期。
祠兵：祭祀军队，以示对军队的尊重和鼓励。
振旅：军队归来的仪式，表示军队的胜利。
礼：古代的礼仪制度。
久：时间久远，这里指等待的时间长。
成：古地名，这里指成邑。
讳：避讳，古代为了避讳皇帝或尊长之名，有时会用别字代替。
同姓：同一家族或同宗族的人。
降：投降。
还：返回，这里指军队返回。
善辞：好的言辞，这里指用恰当的言辞表达。
病：困苦，这里指军队处于困境。
齐无知：齐国的国君无知。
弒：杀害，这里指弒君。
诸儿：齐无知的名字。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-庄公-八年-评注
八年，春王正月，师次于郎，以俟陈人、蔡人。
此句开篇点明了时间背景，‘八年’指鲁国历史的第八年，‘春王正月’是古代历法中的时间标记，表明是春季的第一个月。‘师次’意为军队驻扎，‘郎’是地名。此句描述了鲁国军队在春正月驻扎在郎地，等待陈国和蔡国的军队到来。‘以俟’意为等待，‘陈人、蔡人’指的是陈国和蔡国的军队。这一句体现了古代军事行动的周密规划和耐心等待的策略。
甲午，祠兵。
‘甲午’是干支纪日法中的某一天，‘祠兵’指的是祭祀军队，这里的‘祠’有祭祀之意，‘兵’指军队。祭祀军队是一种古代的军事仪式，通常在出征前进行，以祈求战争胜利和军队平安。此句中的‘祠兵’表明鲁国军队在甲午这一天进行了祭祀仪式，为即将到来的军事行动做准备。
次不言俟，此其言俟何？托不得已也。
‘次不言俟’指的是在前面提到‘师次’时没有直接说‘以俟’，而是通过上下文来暗示等待。‘此其言俟何’是在询问这种表达方式的原因。‘托不得已也’表明这种表达方式是为了委婉地表达军队等待的无奈和被动，反映了古代军事行动中的政治和外交考量。
祠兵者何？出曰祠兵，入曰振旅，其礼一也，皆习战也。
‘祠兵者何’是在询问‘祠兵’的具体含义。‘出曰祠兵，入曰振旅’说明‘祠兵’和‘振旅’是同一件事，只是在不同场合下的不同称呼。‘其礼一也’指出这两种称呼的礼仪是相同的，‘皆习战也’说明这些仪式的目的是为了训练和准备战争，体现了古代军队的军事训练和仪式的重要性。
何言乎祠兵？为久也。
‘何言乎祠兵’是在进一步探讨‘祠兵’的意义。‘为久也’表明进行‘祠兵’的目的是为了长时间的准备，为接下来的军事行动做充分准备。
曷为为久？吾将以甲午之日，然后祠兵于是。
‘曷为为久’是在询问为什么需要长时间的准备。‘吾将以甲午之日，然后祠兵于是’表明作者计划在甲午这一天进行‘祠兵’，说明这一天的选择对于军事行动至关重要。
二、夏，师及齐师围成，成降于齐师。
此句描述了夏季节鲁国和齐国的军队围攻成国，最终成国投降给齐国的历史事件。‘夏’是季节，‘师’指军队，‘围成’意为包围成国，‘降于齐师’表示成国向齐国军队投降。这一句反映了古代战争中各国之间的联盟和冲突，以及战争对国家命运的影响。
成者何？盛也。
‘成者何’是在询问成国的含义。‘盛也’表明成国曾经是一个强盛的国家，这里的‘盛’指的是国家的繁荣和强大。
盛则曷为谓之成？讳灭同姓也。
‘盛则曷为谓之成’是在询问为什么一个强盛的国家被称为‘成’。‘讳灭同姓也’解释了原因，表明这个称呼是为了避免提及同姓国家的灭亡，反映了古代社会中对于同姓关系的重视和避讳。
曷为不言降吾师？辟之也。
‘曷为不言降吾师’是在询问为什么成国向齐国投降而不向鲁国投降。‘辟之也’解释了原因，表明这是一种策略性的选择，可能是因为成国认为向齐国投降更有利于自身的利益。
三、秋，师还。
此句表明在秋季，鲁国的军队返回。‘秋’是季节，‘师还’指的是军队返回本国。这一句反映了古代军队行动的周期性和季节性，以及战争结束后军队的撤回。
还者何？善辞也。
‘还者何’是在询问‘师还’的含义。‘善辞也’表明军队的返回是一种明智的策略，可能是为了避免进一步的冲突或损失。
此灭同姓何善尔？病之也，曰：师病矣。
‘此灭同姓何善尔’是在询问为什么返回是一种好的策略。‘病之也’表明这是因为鲁国军队处于困境，‘师病矣’进一步说明了军队的困境，可能是由于长时间的战争和损耗。
曷为病之？非师之罪也。
‘曷为病之’是在询问为什么军队处于困境。‘非师之罪也’表明这种情况并非军队自身的过错，可能是由于外部因素导致的困境。
四、冬十有一月癸未，齐无知弒其君诸儿。
此句描述了冬季十一月癸未这一天，齐国发生的一场政治变革。‘冬十有一月’是具体的日期，‘癸未’是干支纪日法中的某一天，‘齐无知’指的是齐国的无知，‘弒’是杀害的意思，‘其君诸儿’指的是齐国的君主。这一句反映了古代政治的动荡和权力斗争的残酷，以及君主被弑的事件对国家稳定的影响。
