作者： 相传为左丘明，鲁国史官，与孔子同时代或稍晚。
年代： 记载了从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公二十七年（公元前468年）共255年的历史。
内容简要： 《左传》全称《春秋左氏传》，是中国古代一部编年体史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》以《春秋》为纲，详细记载了春秋时期各诸侯国的政治、军事、外交、文化等方面的重大事件，塑造了众多鲜活的历史人物形象，展现了波澜壮阔的历史画卷。
泰始明昌国文-古籍-左传-昭公-昭公十六年-原文
【经】
十有六年春，齐侯伐徐。
楚子诱戎蛮子杀之。
夏，公至自晋。
秋八月己亥，晋侯夷卒。
九月，大雩。
季孙意如如晋。
冬十月，葬晋昭公。
【传】
十六年春，王正月，公在晋，晋人止公。不书，讳之也。
齐侯伐徐。楚子闻蛮氏之乱也，与蛮子之无质也，使然丹诱戎蛮子嘉杀之，遂取蛮氏。既而复立其子焉，礼也。
二月丙申，齐师至于蒲隧。徐人行成。徐子及郯人、莒人会齐侯，盟于蒲隧，赂以甲父之鼎。叔孙昭子曰：“诸侯之无伯，害哉！齐君之无道也，兴师而伐，远方会之，有成而还，莫之亢也。无伯也夫。《诗》曰：‘宗周既灭，靡所止戾。正大夫离居，莫知我肄。’其是之谓乎！”
三月，晋韩起聘于郑，郑伯享之。子产戒之曰：“苟有位于朝，无有不共恪。”孔张后至，立于客间。执政御之，適客后。又御之，適县间。客从而笑之。事毕，富子谏曰：“夫大国之人，不可不慎也，几为之笑而不陵我？我皆有礼，夫犹鄙我。国而无礼，何以求荣？孔张失位，吾子之耻也。”子产怒曰：“发命之不衷，出令之不信，刑之颇类，狱之放纷，会朝之不敬，使命之不听，取陵于大国，罢民而无功，罪及而弗知，侨之耻也。孔张，君之昆孙，子孔之后也，执政之嗣也。为嗣大夫，承命以使，周于诸侯，国人所尊，诸侯所知。立于朝而祀于家，有禄于国。有赋于军，丧祭有职，受脤归脤，其祭在庙，已有著位，在位数世，世守其业，而忘其所，侨焉得耻之？辟邪之人而皆及执政，是先王无刑罚也。子宁以他规我。”
宣子有环，其一在郑商。宣子谒诸郑伯，子产弗与，曰：“非官府之守器也，寡君不知。”子大叔、子羽谓子产曰：“韩子亦无几求，晋国亦未可以贰。晋国、韩子，不可偷也。若属有谗人交斗其间，鬼神而助之，以兴其凶怒，悔之何及？吾子何爱于一环，其以取憎于大国也，盍求而与之？”子产曰：“吾非偷晋而有二心，将终事之，是以弗与，忠信故也。侨闻君子非无贿之难，立而无令名之患。侨闻为国非不能事大字小之难，无礼以定其位之患。夫大国之人，令于小国，而皆获其求，将何以给之？一共一否，为罪滋大。大国之求，无礼以斥之，何餍之有？吾且为鄙邑，则失位矣。若韩子奉命以使，而求玉焉，贪淫甚矣，独非罪乎？出一玉以起二罪，吾又失位，韩子成贪，将焉用之？且吾以玉贾罪，不亦锐乎？”
韩子买诸贾人，既成贾矣，商人曰：“必告君大夫。”韩子请诸子产曰：“日起请夫环，执政弗义，弗敢复也。今买诸商人，商人曰，必以闻，敢以为请。”子产对曰：“昔我先君桓公，与商人皆出自周。庸次比耦，以艾杀此地，斩之蓬蒿藜藋，而共处之。世有盟誓，以相信也，曰：‘尔无我叛，我无强贾，毋或匄夺。尔有利市宝贿，我勿与知。’恃此质誓，故能相保，以至于今。今吾子以好来辱，而谓敝邑强夺商人，是教敝邑背盟誓也，毋乃不可乎！吾子得玉而失诸侯，必不为也。若大国令，而共无艺，郑，鄙邑也，亦弗为也。侨若献玉，不知所成，敢私布之。”韩子辞玉曰：“起不敏，敢求玉以徼二罪？敢辞之。”
夏四月，郑六卿饯宣子于郊。宣子曰：“二三君子请皆赋，起亦以知郑志。”子齹赋《野有蔓草》。宣子曰：“孺子善哉，吾有望矣。”子产赋郑之《羔裘》。宣子曰：“起不堪也。”子大叔赋《褰裳》。宣子曰：“起在此，敢勤子至于他人乎？”子大叔拜。宣子曰：“善哉，子之言是。不有是事，其能终乎？”子游赋《风雨》，子旗赋《有女同车》，子柳赋蘀兮。宣子喜曰：“郑其庶乎。二三君子以君命贶起，赋不出郑志，皆昵燕好也。二三君子，数世之主也，可以无惧矣。”宣子皆献马焉，而赋《我将》。子产拜，使五卿皆拜，曰：“吾子靖乱，敢不拜德？”宣子私觐于子产，以玉与马，曰：“子命起舍夫玉，是赐我玉而免吾死也，敢不藉手以拜？”
公至自晋。子服昭伯语季平子曰：“晋之公室，其将遂卑矣。君幼弱，六卿强而奢傲，将因是以习。习实为常，能无卑乎？”平子曰：“尔幼，恶识国？”
秋八月，晋昭公卒。
九月，大雩，旱也。
郑大旱，使屠击、祝款、竖柎有事于桑山。斩其木，不雨。子产曰：“有事于山，蓺山林也；而斩其木，其罪大矣。”夺之官邑。
冬十月，季平子如晋葬昭公。平子曰：“子服回之言犹信，子服氏有子哉。”
泰始明昌国文-古籍-左传-昭公-昭公十六年-译文
【经】
十六年春天，齐侯攻打徐国。
楚子诱骗戎蛮子并杀了他。
夏天，公从晋国回来。
秋天八月己亥日，晋侯夷去世。
九月，举行了大雩祭。
季孙意如前往晋国。
冬天十月，安葬了晋昭公。
【传】
十六年春天，周历正月，公在晋国，晋人阻止了公。没有记载，是为了避讳。
齐侯攻打徐国。楚子听说蛮氏内乱，以及蛮子没有诚信，派然丹诱骗戎蛮子嘉并杀了他，于是夺取了蛮氏。之后又立了他的儿子，这是符合礼制的。
二月丙申日，齐军到达蒲隧。徐人求和。徐子与郯人、莒人会见齐侯，在蒲隧结盟，用甲父之鼎作为礼物。叔孙昭子说：“诸侯没有霸主，真是祸害啊！齐君无道，兴兵攻打，远方国家来会盟，成功而回，没有人能抵抗。没有霸主啊。《诗经》说：‘宗周已经灭亡，无处安身。正大夫离散，没有人知道我的辛劳。’说的就是这个吧！”
三月，晋国的韩起访问郑国，郑伯宴请他。子产告诫他说：“如果在朝中有职位，没有不尽职尽责的。”孔张迟到，站在客人之间。执政者让他退后，站在客人后面。又让他退后，站在县间。客人因此嘲笑他。事情结束后，富子劝谏说：“大国的人，不能不谨慎，几乎被他们嘲笑而不欺凌我们？我们都有礼，他们还是看不起我们。国家没有礼，怎么求取荣耀？孔张失位，是您的耻辱。”子产生气地说：“命令不中肯，出令不诚信，刑罚不公正，狱讼混乱，朝会不敬，使命不听，被大国欺凌，劳民而无功，罪责却不知道，这是我的耻辱。孔张，是君的孙子，子孔的后代，执政的继承人。作为继承的大夫，奉命出使，周旋于诸侯，国人所尊敬，诸侯所知晓。在朝中任职，在家中祭祀，有国家的俸禄。有军赋，丧祭有职责，接受祭肉，归还祭肉，祭祀在庙中，已经有固定的职位，在位几代，世代守其业，却忘记了自己的职责，我怎么能以此为耻？邪恶的人都能涉及执政，这是先王没有刑罚。你最好用别的事来规劝我。”
宣子有一个玉环，其中一个在郑国商人手中。宣子向郑伯请求，子产不给，说：“这不是官府的器物，寡君不知道。”子大叔、子羽对子产说：“韩子也没有多少要求，晋国也不可以背叛。晋国、韩子，不可轻视。如果有谗言的人在其中挑拨，鬼神帮助他，激起他的凶怒，后悔也来不及了。您何必吝惜一个玉环，因此而得罪大国，何不找出来给他？”子产说：“我不是轻视晋国而有二心，将始终侍奉他们，所以不给，这是忠信的缘故。我听说君子不是没有财物的困难，而是没有好名声的忧虑。我听说治国不是不能侍奉大国、安抚小国的困难，而是没有礼来稳定其位的忧虑。大国的人，命令小国，而都得到他们的要求，将如何满足他们？一个答应一个不答应，罪过更大。大国的要求，没有礼来拒绝，怎么会有满足？我将成为边邑，那就失位了。如果韩子奉命出使，而求取玉器，贪淫太甚，难道不是罪过吗？拿出一块玉器来引起两种罪过，我又失位，韩子成为贪婪，将有什么用？而且我用玉器来换取罪过，不是太尖锐了吗？”
韩子从商人那里买玉器，已经成交了，商人说：“一定要告诉君大夫。”韩子向子产请求说：“我请求那个玉环，执政者不义，不敢再请求了。现在从商人那里买，商人说，一定要告诉您，敢以此请求。”子产回答说：“从前我先君桓公，与商人都出自周。共同合作，开垦这片土地，砍伐蓬蒿藜藋，共同居住。世代有盟誓，以相互信任，说：‘你不背叛我，我不强迫你交易，不抢夺你的财物。你有好的市场和宝物，我不干涉。’依靠这个盟誓，所以能相互保护，直到今天。现在您以好意来辱没我们，而说我们强夺商人的财物，这是教我们背弃盟誓，恐怕不可以吧！您得到玉器而失去诸侯，一定不会做。如果大国命令，而共同没有限度，郑国，是边邑，也不会做。我如果献上玉器，不知道会有什么结果，敢私下告诉您。”韩子辞谢玉器说：“我不聪明，敢求取玉器来招致两种罪过？敢辞谢。”
夏天四月，郑国的六卿在郊外为宣子饯行。宣子说：“各位君子请都赋诗，我也借此了解郑国的志向。”子齹赋《野有蔓草》。宣子说：“孺子好啊，我有希望了。”子产赋郑国的《羔裘》。宣子说：“我受不了。”子大叔赋《褰裳》。宣子说：“我在这里，敢劳烦您到别人那里吗？”子大叔拜谢。宣子说：“好啊，您的话是对的。没有这样的事，怎么能有结果呢？”子游赋《风雨》，子旗赋《有女同车》，子柳赋蘀兮。宣子高兴地说：“郑国差不多可以了。各位君子以君命赐我，赋诗不出郑国的志向，都是亲近友好的。各位君子，是几代的主人，可以没有忧虑了。”宣子都献上马，并赋《我将》。子产拜谢，让五卿都拜谢，说：“您平定乱事，敢不拜谢您的恩德？”宣子私下会见子产，用玉器和马作为礼物，说：“您命令我放弃那个玉器，是赐我玉器而免我一死，敢不借此拜谢？”
公从晋国回来。子服昭伯对季平子说：“晋国的公室，将逐渐衰微了。君幼弱，六卿强大而奢侈傲慢，将因此成为习惯。习惯成为常态，能不衰微吗？”平子说：“你年幼，怎么知道国家大事？”
秋天八月，晋昭公去世。
九月，举行了大雩祭，因为干旱。
郑国大旱，派屠击、祝款、竖柎在桑山祭祀。砍伐了山上的树木，没有下雨。子产说：“在山上祭祀，是保护山林；而砍伐树木，罪过很大。”剥夺了他们的官职和封地。
冬天十月，季平子前往晋国安葬昭公。平子说：“子服回的话还是可信的，子服氏有后代啊。”
泰始明昌国文-古籍-左传-昭公-昭公十六年-注解
齐侯伐徐：齐侯指齐国的君主，伐徐即攻打徐国。徐国是春秋时期的一个小国，位于今山东南部。
楚子诱戎蛮子杀之：楚子指楚国的君主，戎蛮子是对南方少数民族的称呼。这里指楚国利用计谋诱杀戎蛮的首领。
大雩：古代求雨的祭祀仪式，通常在干旱时举行。
季孙意如如晋：季孙意如是鲁国的大夫，如晋即前往晋国。
晋昭公：晋国的君主，名夷，谥号昭公。
蒲隧：地名，位于今山东境内。
甲父之鼎：甲父是地名，鼎是古代的一种礼器，常用于祭祀或盟誓。
韩起：晋国的大夫，名起。
子产：郑国的大夫，名侨，字子产，是春秋时期著名的政治家。
孔张：郑国的大夫，名张，字孔张。
宣子：晋国的大夫，名起，字宣子。
子大叔：郑国的大夫，名大叔。
子羽：郑国的大夫，名羽。
子齹：郑国的大夫，名齹。
子游：郑国的大夫，名游。
子旗：郑国的大夫，名旗。
子柳：郑国的大夫，名柳。
屠击、祝款、竖柎：郑国的大夫，负责祭祀事务。
桑山：山名，位于郑国境内。
泰始明昌国文-古籍-左传-昭公-昭公十六年-评注
这段文字记载了春秋时期各国之间的政治、军事和外交活动，反映了当时诸侯国之间的复杂关系。齐侯伐徐、楚子诱杀戎蛮子等事件，展现了诸侯国之间的争霸和权谋。齐侯伐徐后，徐国被迫求和，并与郯、莒等国结盟，反映了小国在大国争霸中的无奈与妥协。
子产在郑国的外交活动中表现出极高的政治智慧。他拒绝了晋国宣子索要玉环的要求，并引用郑国与商人之间的盟誓，强调诚信的重要性。子产的言辞不仅维护了郑国的尊严，也体现了春秋时期礼制与诚信在诸侯国交往中的核心地位。
晋国与郑国之间的互动，尤其是宣子与子产的对话，展现了春秋时期外交礼仪的复杂性。宣子通过赋诗表达对郑国的友好，子产则以礼相待，体现了春秋时期诸侯国之间通过礼乐文化维系关系的传统。
文中还记载了郑国大旱时的祭祀活动，子产对屠击等人斩伐山林的行为进行了严厉批评，认为这是对神灵的不敬。这反映了春秋时期人们对自然与神灵的敬畏，以及礼制在社会生活中的重要性。
总体而言，这段文字不仅记录了春秋时期的历史事件，还通过人物的言行展现了当时的政治智慧、礼制文化和外交礼仪，具有重要的历史和文化价值。
