作者： 公羊传的作者是公羊（约公元前520年－公元前460年），春秋时期鲁国的学者，公羊传是解释《春秋》的一部经典著作之一。公羊在中国儒学中以其对《春秋》的解读而闻名，主张政治与道德的统一。
年代：成书于春秋战国时期（约公元前5世纪）。
内容简要：《公羊传》是公羊学派对《春秋》一书的解释与注解，是儒家经典之一。《春秋》原本是简短的历史记载，而《公羊传》则通过详细的注解阐述了《春秋》中的政治、道德、伦理等内容。公羊传强调《春秋》所体现的历史教训与政治警示，主张君主应重视道德与礼仪。书中提出了许多关于治理国家、修身养性的理念，对中国古代政治思想产生了重要影响。《公羊传》与《左传》《谷梁传》并列为三大春秋传之一，对后世的儒家经典解释与历史研究产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-宣公-六年-原文
一、六年，春，晋赵盾、卫孙免侵陈。
赵盾弒君，此其复见何？亲弒君者赵穿也。
亲弒君者赵穿，则曷为加之赵盾？不讨贼也。
何以谓之不讨贼？晋史书贼曰：‘晋赵盾弒其君夷獔。’
赵盾曰：‘天乎无辜！吾不弒君，谁谓吾弒君者乎？’
史曰：‘尔为仁为义，人弒尔君，而复国不讨贼，此非弒君而何？’
赵盾之复国奈何？灵公为无道，使诸大夫皆内朝，然后处乎台上引弹而弹之，己趋而辟丸，是乐而已矣。
赵盾已朝而出，与诸大夫立于朝，有人荷畚，自闺而出者。
赵盾曰：‘彼何也？夫畚曷为出乎闺？’
呼之不至，曰：‘子大夫也，欲视之则就而视之。’
赵盾就而视之，则赫然死人也。
赵盾曰：‘是何也？’
曰：‘膳宰也，熊蹯不熟，公怒以斗摮而杀之，支解将使我弃之。’
赵盾曰：‘嘻！’趋而入。
灵公望见赵盾，愬而再拜。
赵盾逡巡北面再拜稽首，趋而出，灵公心怍焉，欲杀之。
于是使勇士某者往杀之，勇士入其大门，则无人门焉者；入其闺，则无人闺焉者；上其堂，则无人焉。
俯而窥其户，方食鱼飧。
勇士曰：‘嘻！子诚仁人也！吾入子之大门，则无人焉；入子之闺，则无人焉；上子之堂，则无人焉；是子之易也。
子为晋国重卿而食鱼飧，是子之俭也。
君将使我杀子，吾不忍杀子也，虽然，吾亦不可复见吾君矣。’
遂刎颈而死。
灵公闻之怒，滋欲杀之甚，众莫可使往者。
于是伏甲于宫中，召赵盾而食之。
赵盾之车右祁弥明者，国之力士也，仡然从乎赵盾而入，放乎堂下而立。
赵盾已食，灵公谓盾曰：‘吾闻子之剑盖利剑也，子以示我，吾将观焉。’
赵盾起将进剑，祁弥明自下呼之曰：‘盾食饱则出，何故拔剑于君所？’
赵盾知之，躇阶而走。
灵公有周狗，谓之獒，呼獒而属之，獒亦躇阶而从之。
祁弥明逆而踆之，绝其颔。
赵盾顾曰：‘君之獒不若臣之獒也！’
然而宫中甲鼓而起，有起干甲中者抱赵盾而乘之。
赵盾顾曰：‘吾何以得此于子？’
曰：‘子某时所食活我于暴桑下者也。’
赵盾曰：‘子名为谁？’
曰：‘吾君孰为介？子之乘矣，何问吾名？’
赵盾驱而出，众无留之者。
赵穿缘民众不说，起杀灵公，然后迎赵盾而入，与之立于朝，而立成公黑臀。
二、夏四月。
三、秋八月，螽。
四、冬十月。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-宣公-六年-译文
六年春天，晋国的赵盾和卫国的孙免侵犯陈国。
赵盾杀死了君主，那他怎么又出现了呢？真正杀君主的是赵穿。
既然是赵穿杀的君主，为什么还要算在赵盾头上？这是因为赵盾没有去讨伐叛贼。
为什么说赵盾没有讨伐叛贼呢？晋国的史书上写着：‘晋国赵盾杀了他的君主夷獔。’赵盾说：‘天啊，我怎么会无辜地被说成是弑君者呢？’
史官说：‘你讲仁义，别人杀了你的君主，你却回来不讨伐叛贼，这难道不是弑君吗？’
赵盾是如何复国的呢？晋灵公行事不义，让各位大夫都到内朝来，然后站在台上用弹弓射他们，自己跑来躲弹丸，这只是取乐而已。
赵盾上朝后出来，和各位大夫站在朝堂上，有一个人背着重担从后宫出来。
赵盾说：‘这是什么人？那个畚箕为什么从后宫出来？’叫他不来，说：‘你是大夫，如果你想看，就过来吧。’赵盾过去看，发现是个死尸。
赵盾问：‘这是怎么回事？’回答说：‘是膳宰，因为熊掌没有煮熟，国君生气了，用弹丸击打他，肢解了他，要我们扔掉。’赵盾说：‘哎呀！’急忙进去。
灵公看到赵盾，愤怒地拜了两拜。赵盾犹豫着向北面拜了两拜，然后快步出去。灵公心里感到愧疚，想要杀他。
于是派勇士去杀他，勇士到了赵盾的家门口，发现没有人开门；进了内院，也没有人；上了堂，也没有人。
他低头看门，发现赵盾正在吃饭。勇士说：‘哎呀！你真是个仁义之人！我进了你的大门，没有人；进了你的内院，也没有人；上了你的堂，也没有人；你真容易对付。
你作为晋国的重臣，却吃鱼和饭，你真节俭。君主让我杀你，我不忍心杀你，尽管如此，我也不想再见到我的君主了。’于是他割断自己的脖子死了。
灵公听到这个消息非常愤怒，非常想要杀他，但没有人敢去。
于是他在宫中埋伏了士兵，召赵盾来吃饭。赵盾的车右祁弥明是国家的力士，他勇敢地跟着赵盾进去，站在堂下。
赵盾吃完饭，灵公对赵盾说：‘我听说你的剑很锋利，你给我看看，我想看看。’赵盾站起来要递剑，祁弥明从下面喊他：‘盾，你吃饱了就出去，为什么要在君主面前拔剑？’
赵盾明白了，犹豫着走下台阶。灵公叫他的狗，一只名叫獒的狗，命令它跟上来，獒也跟着走下台阶。
祁弥明迎头踢它，打断了它的下巴。赵盾回头说：‘君主的狗不如我的狗。’然而宫中的士兵鼓噪起来，有人从士兵中出来抱起赵盾，让他骑在马上。
赵盾回头问：‘我怎么会和你在一起？’回答说：‘你在我某个时候在桑树下救了我。’赵盾问：‘你叫什么名字？’回答说：‘我君主有什么关系？你既然已经骑上马了，还问我的名字干什么？’
赵盾驱马而出，没有人拦他。赵穿因为民众不满，起来杀死了灵公，然后迎接赵盾进宫，和他一起站在朝堂上，立了成公黑臀为君主。
夏四月。
秋八月，有蝗虫。
冬十月。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-宣公-六年-注解
晋赵盾：晋国的大夫，名盾，字宣子，春秋时期著名的政治家和军事家，晋国三桓之一。
卫孙免：卫国的官员，名字和免的具体身份在文中未详细说明。
侵陈：入侵陈国，指晋国军队对陈国的军事行动。
弒君：杀害君主，弒是古代汉语中用于描述弑君行为的字。
赵穿：晋国大夫，赵盾的弟弟，因赵盾未能讨伐弑君者而被迫亲手弒君。
晋史：晋国的史官或史书，记录晋国历史。
夷獔：晋灵公，晋国君主，名夷獔。
仁：儒家思想中的道德范畴，指具有爱心、同情心等美德。
义：儒家思想中的道德范畴，指合乎正义、道德的行为。
无道：指君主行为不合法度、不仁不义。
内朝：指朝廷内部，与外朝相对。
台上：指宫殿的台子上，可能指宫殿的屋顶或台基。
引弹而弹之：指用弹弓射击。
趋：快步走。
辟丸：躲避弹丸。
畚：一种农具，用于装土或垃圾。
闺：古代房屋中的小门，多指女子的居住处。
膳宰：官名，负责膳食的官员。
熊蹯：熊掌，古代贵族食物。
支解：肢解，指将尸体分割。
灵公：晋灵公，晋国君主。
愬：同“谢”，感谢。
怍：内心感到羞愧。
甲：铠甲，此处指全副武装的士兵。
周狗：指灵公的猎犬。
獒：猛犬，指灵公的猎犬。
介：副将，此处指赵盾的随从。
暴桑：暴晒的桑树，此处指桑树下。
食鱼飧：吃鱼和饭，飧指饭。
仡然：勇猛的样子。
力士：指有力量的人，此处指赵盾的车右祁弥明。
躇阶：犹豫地走下台阶。
绝其颔：咬断其下巴。
属之：命令它。
逆而踆之：迎头咬住并使其跌倒。
乘：乘坐，此处指赵盾被抱上马车。
暴桑下：桑树下，指赵盾曾经救过的人。
成公黑臀：晋成公，名黑臀，晋国君主。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-宣公-六年-评注
此段古文出自《左传》，讲述了春秋时期晋国赵盾弒君后复国的故事。从专业角度出发，以下是对这段古文的赏析：
首先，这段古文通过简洁的语言，展现了春秋时期政治斗争的残酷和复杂。‘六年，春，晋赵盾、卫孙免侵陈。’开篇即点明了故事发生的时间和地点，为后续情节的展开奠定了基础。
‘赵盾弒君，此其复见何？亲弒君者赵穿也。’这句话揭示了赵盾弒君的真相，即赵盾并非直接弒君者，而是赵穿。这种揭示手法使得故事更加曲折，引人入胜。
‘亲弒君者赵穿，则曷为加之赵盾？不讨贼也。’这句话点明了赵盾之所以被加上弒君的罪名，是因为他没有讨伐弒君者赵穿。这种道德上的指责，体现了春秋时期礼制和道德观念的冲突。
‘赵盾之复国奈何？灵公为无道，使诸大夫皆内朝，然后处乎台上引弹而弹之，己趋而辟丸，是乐而已矣。’这句话描述了晋灵公的无道，以及赵盾为了复国所采取的措施。
‘赵盾已朝而出，与诸大夫立于朝，有人荷畚，自闺而出者。’这句话通过细节描写，展现了赵盾的仁义之心，以及对君臣之礼的尊重。
‘赵盾曰：“天乎无辜！吾不弒君，谁谓吾弒君者乎？”’这句话表现了赵盾在面临道德指责时的无奈和痛苦，同时也体现了他的忠诚。
‘赵盾之复国奈何？’这句话引出了赵盾复国的过程，为后续情节的展开做了铺垫。
‘灵公望见赵盾，愬而再拜。’这句话描绘了晋灵公对赵盾的敬畏和感激之情。
‘赵盾顾曰：“君之獒不若臣之獒也！”’这句话展现了赵盾的自信和勇气，同时也体现了他在危机时刻的冷静。
‘赵盾驱而出，众无留之者。’这句话说明了赵盾在复国过程中的成功，以及他在民众中的威望。
‘赵穿缘民众不说，起杀灵公，然后迎赵盾而入，与之立于朝，而立成公黑臀。’这句话描述了赵穿杀死晋灵公，迎立赵盾的历史事件，为春秋时期的历史留下了浓墨重彩的一笔。
总之，这段古文通过丰富的细节描写和人物对话，展现了春秋时期政治斗争的残酷和复杂，同时也体现了仁义道德在当时的价值。
