作者： 公羊传的作者是公羊（约公元前520年－公元前460年），春秋时期鲁国的学者，公羊传是解释《春秋》的一部经典著作之一。公羊在中国儒学中以其对《春秋》的解读而闻名，主张政治与道德的统一。
年代：成书于春秋战国时期（约公元前5世纪）。
内容简要：《公羊传》是公羊学派对《春秋》一书的解释与注解，是儒家经典之一。《春秋》原本是简短的历史记载，而《公羊传》则通过详细的注解阐述了《春秋》中的政治、道德、伦理等内容。公羊传强调《春秋》所体现的历史教训与政治警示，主张君主应重视道德与礼仪。书中提出了许多关于治理国家、修身养性的理念，对中国古代政治思想产生了重要影响。《公羊传》与《左传》《谷梁传》并列为三大春秋传之一，对后世的儒家经典解释与历史研究产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-僖公-十二年-原文
一、十有二年，春王三月庚午，日有食之。
二、夏，楚人灭黄。
三、秋七月。
四、冬十有二月丁丑，陈侯处臼卒。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-僖公-十二年-译文
十二年春天，王正月庚午日，发生了日食。
夏天，楚国人灭亡了黄国。
秋天七月。
冬天十二月丁丑日，陈国的国君处臼去世了。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-僖公-十二年-注解
十有二年：‘有’是‘又’的意思，‘十有二年’即指‘十二年’。在古代汉语中，这种表达方式用于表示确切的年数。
春王三月：‘春王’指的是春季，古代以王正（即正月）为一年之始，因此‘春王三月’即指春季的第三个月，即农历三月。
庚午：‘庚午’是中国古代干支纪年法中的一个组合，‘庚’是天干的第七位，‘午’是地支的第七位，这里指的是一个具体的日期。
日有食之：‘日有食之’指的是日食现象，即月亮运行到地球和太阳之间，遮挡了太阳的光，使地球上的一部分地区暂时看不到太阳。
夏：‘夏’在这里指的是夏季，古代以四季为一年之周期，‘夏’即指夏季。
楚人灭黄：‘楚人’指的是楚国的居民，‘灭黄’指的是楚国灭亡了黄国。这里描述的是一次历史事件。
秋七月：‘秋七月’指的是秋季的第七个月，即农历七月。
冬十有二月：‘冬十有二月’即指冬季的第十二个月，即农历十二月。
丁丑：‘丁丑’是中国古代干支纪年法中的一个组合，‘丁’是天干的第四位，‘丑’是地支的第二位，这里指的是一个具体的日期。
陈侯处臼卒：‘陈侯’指的是陈国的国君，‘处臼’是他的名字，‘卒’是去世的意思。这里描述的是陈国国君处臼去世的历史事件。
泰始明昌国文-古籍-公羊传-僖公-十二年-评注
一、十有二年，春王三月庚午，日有食之。
此句为《春秋》记载的鲁国史事，其中‘十有二年’指的是鲁国历史上的第十二年，‘春王三月’则是按照周王朝的历法，春季的第三个月份，‘庚午’为干支纪日法中的某一天，‘日有食之’则是指发生了日食的天文现象。这一记载体现了《春秋》作为编年史的严谨性和对自然现象的关注。在古代中国，日食被视为天象之一，象征着天意，因此对日食的记录具有很高的历史和天文价值。
二、夏，楚人灭黄。
这句话记录了夏朝时期的一次重大历史事件，即楚国灭掉了黄国。‘夏’指的是夏朝，是中国历史上的第一个朝代，‘楚人’则是指楚国的居民，‘灭黄’表示楚国对黄国的征服。这一事件反映了古代中国的政治斗争和民族融合的历史进程，同时也揭示了战国时期诸侯国之间的激烈竞争。
三、秋七月。
此句简洁地记录了秋季的第七个月份，没有具体的事件描述。在《春秋》的记载中，这样的句子通常用来标记时间的流逝，体现了编年史的连续性和时间顺序的重要性。
四、冬十有二月丁丑，陈侯处臼卒。
这句话记载了陈国国君陈侯处臼在冬季的第十二个月份，即农历十二月丁丑日去世的事件。‘冬’指的是冬季，‘十有二月’是十二月的另一种表达方式，‘丁丑’是干支纪日法中的某一天，‘陈侯处臼’是陈国的国君，‘卒’则表示去世。这一记载是对一个重要历史人物的逝世的记录，反映了《春秋》对历史人物的尊重和对国家政治稳定性的关注。
