作者： 公孙龙（约公元前320年－公元前250年），战国时期的哲学家，名龙，字子文，齐国人。公孙龙是名家学派的代表人物之一，主要以辩论和言辞巧妙著称。他的“白马非马”命题是中国古代哲学中最具挑战性与深奥的思想之一，涉及语言与逻辑学的讨论。
年代：成书于战国时期。
内容简要：《公孙龙子》是公孙龙的哲学著作，主要讨论了名家学派的辩论理论与逻辑推理。书中提出了公孙龙最著名的命题“白马非马”，通过对语言和名词的深入探讨，公孙龙指出了逻辑推理和语言表达中的一些问题。公孙龙子通过一系列的辩证思维，分析了事物的本质、分类与定义的关系，特别强调了抽象概念的讨论。这本书对中国古代逻辑学和语言学的发展起到了重要作用，也为后世的哲学与辩论学理论提供了基础。
泰始明昌国文-古籍-公孙龙子-白马论-原文
白马非马，可乎？
曰：可。
曰：何哉？
曰：马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非名形也。故曰： “白马非马”。
曰：有马不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白之，非马何也？
曰：求马，黄、黑马皆可致；求白马，黄、黑马不可致。是白马乃马 也，是所求一也。所求一者，白者不异马也，所求不异，如黄、黑马有可有不 可，何也？可与不可，其相非明。如黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以 应有白马，是白马之非马，审矣！
曰：以马之有色为非马，天下非有无色之马。天下无马可乎？
曰：马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳，安取白马？故白 马非马也。白马者，马与白也。黑与白，马也？故曰：白马非马也。
曰：马未与白为马，白未与马为白。合马与白，复名白马。是相与以 不相与为名，未可。故曰：白马非马未可。
曰：以“有白马为有马”，谓有白马为有黄马，可乎？
曰：未可。
曰：以“有马为异有黄马”，是异黄马与马也；异黄马与马，是以黄为马非马。以黄马为非马，而以白马为有马，此飞者入池而棺椁异处，此天下之悖言乱辞也。
以“有白马不可谓无马”者，离白之谓也；不离者有白马不可谓有马 也。故所以为有马者，独以马为有马耳，非以白马为有马耳。故其为有马也， 不可以谓“白马”也。
以“白者不定所白”，忘之而可也。白马者，言白定所白也，定所白 者非白也。马者，无去取于色，故黄、黑皆所以应；白马者，有去取于色，黄、 黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。无去者非有去也，故曰：“白马非马”。
泰始明昌国文-古籍-公孙龙子-白马论-译文
白马不是马，可以这么说吗？
回答：可以。
问：为什么这么说？
回答：马是用来指代形状的；白色是用来指代颜色的。指代颜色的不是指代形状的。所以我说‘白马不是马’。
问：有马就不能说没有马了。不能说没有马，难道就不是马了吗？有白马就说明有马，白色的，那不是马是什么？
回答：寻找马，黄马、黑马都可以满足条件；寻找白马，黄马、黑马就不能满足条件。这说明白马是马，所寻找的是同一个东西。所寻找的是同一个东西，白色并不改变它是马的本质，所寻找的不变，那么黄马、黑马有可能是也可能不是，这是为什么？可能和不可能，相互否定是明显的。如果黄马、黑马是同一类，那么可以用来应答有马，但不能用来应答有白马，这说明白马不是马，这是明确的！
问：把马有颜色作为不是马的理由，天下难道没有无颜色的马吗？
回答：马确实有颜色，所以有白马。如果马没有颜色，有马就像现在这样，那还需要白马吗？所以白马不是马。白马，是指马和白色。黑色和白色，是马吗？所以我说‘白马不是马’。
问：马没有和白色结合就不是马，白色没有和马结合就不是白色。把马和白色结合起来，再称为白马。这是用不结合来命名，是不可以的。所以我说‘白马不是马’还不确定。
问：如果说‘有白马就是有马’，那么说有白马就是有黄马，可以吗？
回答：不可以。
问：如果说‘有马就是有黄马’是不同的，这是把黄马和马区分开来；把黄马和马区分开来，这是以黄色作为马不是马的标准。以黄马作为不是马，而以白马作为有马，这是飞鸟入池而棺椁放置在不同的地方，这是天下的荒谬之言和混乱之辞。
问：如果说‘有白马不能说没有马’，这是离开了白色来谈论；不离开的，有白马也不能说有马。所以，作为有马的理由，只是因为马是马，而不是因为白马是马。所以，作为有马的理由，不能说是‘白马’。
问：如果说‘白色不确定所指向的颜色’，可以忽略它。白马，是指白色确定了所指向的颜色，确定了所指向的颜色不是白色。马，对于颜色没有取舍，所以黄色和黑色都可以对应；白马，对于颜色有取舍，黄色和黑马都是因为颜色而被排除，所以只有白马可以单独对应。没有取舍的不是有取舍的，所以我说‘白马不是马’。
泰始明昌国文-古籍-公孙龙子-白马论-注解
白马非马：这是一个著名的哲学命题，出自《庄子·齐物论》。这里的“白马非马”是指，白色的马并不是马本身，而是马的一个特定颜色。这个命题挑战了事物的本质和名称之间的关系，是关于名实关系的哲学讨论。
马：在古代汉语中，‘马’通常指马这一动物，是古代交通和战争中的重要工具。
白：‘白’在这里指的是马的颜色，是马的一个属性。
命形：‘命形’指的是赋予形态或形状，这里指马这一形态。
命色：‘命色’指的是赋予颜色，这里指马的颜色属性。
非名形：‘非名形’指的是不是通过名称来定义形态或形状。
求马：‘求马’指的是寻找马这一动物。
黄、黑马：这里的‘黄、黑马’指的是除了白色以外的马的颜色。
相非：‘相非’指的是相互否定，即一个概念不能同时否定另一个概念。
审矣：‘审矣’表示确定无疑。
悖言乱辞：‘悖言乱辞’指的是自相矛盾、混乱不清的言辞。
离白：‘离白’指的是将白色这一属性从马这一概念中分离出来。
定所白：‘定所白’指的是确定白色的具体对象。
无去取：‘无去取’指的是没有选择或限制。
有去取：‘有去取’指的是有选择或限制。
泰始明昌国文-古籍-公孙龙子-白马论-评注
这段古文出自《庄子·白马非马》，是中国古代哲学中关于名实关系的著名论辩。首先，我们要理解文中的核心概念：白马非马。这里的‘马’指的是马的种类，而‘白马’则是指马的颜色。庄子通过这一论辩，揭示了名实之间的复杂关系。
文中的第一问‘白马非马，可乎？’以及随后的回答，表明了庄子对名实关系的质疑。他认为，马的定义是基于其形态，而白则是基于颜色，两者不能混为一谈。这里的‘命形’和‘命色’分别指代了事物的本质属性和外在特征，庄子通过这种区分，强调了名与实之间的差异。
接下来的对话中，庄子进一步解释了白马非马的观点。他指出，如果只要求白马，那么黄马和黑马就不符合要求，因为它们没有白色的特征。这表明，白马与马是两个不同的概念，白马是马的一个特定种类。
在辩论中，有人提出了‘有白马为有马’的观点，庄子则反驳说，如果白马是马，那么白马也应该是黄马或黑马。这种逻辑上的矛盾揭示了白马非马的观点的正确性。
庄子还通过‘马固有色’的观点，进一步阐述了白马非马的理由。他认为，马有颜色，因此有白马；如果马没有颜色，那么就不存在白马这一概念。这里的‘马’和‘白马’代表了不同的概念层次。
在对话的最后，庄子提出了‘白马者，马与白也’的观点，认为白马是由马和白两个要素构成的。这种观点强调了白马与马的区别，进一步证明了白马非马的观点。
总体来说，这段古文通过对白马非马的论辩，揭示了名实关系中的复杂性和相对性。庄子通过这种辩论，不仅对名实关系进行了深刻的思考，也为我们理解事物的本质和概念之间的关系提供了启示。
