作者： 格言联璧的作者并不明确，书中的内容可能是古代各个名人、哲学家、文学家的智慧结晶，后来有人将其收集整理成册，成为一部辞格类的经典著作。这本书包含了许多耳熟能详的格言、警句，涵盖了为人处世、道德修养、处事智慧等方面的内容。
年代：成书于明清时期（约17世纪）。
内容简要：《格言联璧》是一部收录了大量格言、警句、智慧语录的书籍，内容涉及为人处世、修身养性、治国理政等多个方面。书中的格言内容简练、明快，每一则都蕴含着深刻的哲理，能够帮助读者提升道德修养和人生智慧。这些格言大多传承自儒家、道家和佛家的经典著作，通过朴素的语言，传递着人生的基本价值观和行为准则。书中的内容被广泛用于个人修养、家庭教育、为政理国等方面，常被用作家庭教育的教材。由于它的简洁性和实用性，《格言联璧》成为了中华文化中不可或缺的一部分，至今仍在传承和传播中。
泰始明昌国文-古籍-格言联璧-敦品类-原文
欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来。
思立揭地掀天的事功，须向薄冰上履过。
人以品为重，若有一点卑污之心，便非顶天立地汉子。
品以行为主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗宏仪。
人争求荣，就其求之之时，已极人间之辱；人争恃宠，就其恃之之时，已极人间之贱。
丈夫之高华，只在于道德气节。鄙夫之炫耀，但求诸服饰起居。
阿谀取容，男子耻为妾妇之道。本真不凿，大人不失赤子之心。
君子之事上也，必忠以敬；其接下也，必谦以和。
小人之事上也，必谄以媚；其待下也，必傲以忽。
立朝不是好官人，由居家不是好处士。
平素不是好处士，由小时不是好学生。
做秀才如处子，要怕人；既入仕如媳妇，要养人；归林下如阿婆，要教人。
贫贱时眼中不着富贵，他日得志必不骄。
富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
贵人之前莫言贱，彼将谓我求其荐；富人之前莫言贫，彼将谓我求其怜。
小人专望受人恩，受过辄忘；君子不轻受人恩，受则必报。
处众以和，贵有强毅不可夺之力；持己以正，贵有圆通不固执之权。
使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍处之欢，不若使人无久处之厌。
媚若九尾狐，巧如百舌鸟，哀哉羞此七尺之躯。
暴同三足虎，毒比两头蛇，惜乎坏尔方寸之地。
到处伛偻，笑伊首何仇于天？何亲于地？
终朝筹算，问尔心何轻于命？何重于财？
富儿因求宦倾赀，污吏以黩货失职。
亲兄弟析箸，璧合翻作瓜分。
士大夫爱钱，书香化为铜臭。
士大夫当为子孙造福，不当为子孙求福。
谨家规，崇俭朴，教耕读，积阴德，此造福也。
广田宅，结姻援，争什一，鬻功名，此求福也。
造福者，澹而长；求福者，浓而短。
士大夫当为此生惜名，不当为此生市名。
敦诗书，尚气节，慎取与，谨威仪，此惜名也。
竞标榜，邀权费，务矫激，习模棱，此市名也。
惜名者，静而休；市名者，躁而拙。
士大夫当为一家用财，不当为一家伤财。
济宗党，广束修，救荒歉，创办义举，济人利物，此用财也。
靡苑囿，教歌舞，奢燕会，积聚珍玩，赏目悦心，此伤财也。
用财者，损而盈；伤财者，满而覆。
士大夫当为天下养身，不当为天下惜身。
省嗜欲，减思虑，戒忿怒，节饮食，此养身也。
规利害，避劳怨，营窟宅，守妻子，此惜身也。
养身者，啬而大；惜身者，膻而细。
泰始明昌国文-古籍-格言联璧-敦品类-译文
想要成为像精金美玉一样品德高尚的人，必定要在烈火中锻炼出来。
想要成就惊天动地的事业，必须像在薄冰上行走一样小心谨慎。
人最看重的是品德，如果有一点卑鄙的心思，就不是顶天立地的男子。
品德主要通过行为来体现，如果有一件让人感到羞愧的事情，那就不是泰山北斗那样伟大的形象。
人们争夺荣耀，在他们追求荣耀的时候，已经达到了人间的耻辱；人们依仗宠爱，在他们依仗宠爱的时候，已经达到了人间的卑微。
男子的高尚，只在于道德和气节。卑鄙的人的炫耀，只是追求外在的服饰和生活方式。
阿谀奉承以求得别人的好感，是男子所耻笑的妾妇之道。保持本真，大人不会失去赤子之心。
君子对待上级，必须忠诚和尊敬；对待下属，必须谦逊和和气。小人对待上级，必须谄媚和奉承；对待下属，必须傲慢和忽视。
在朝为官不是好官，居家不是好儒士。平素不是好儒士，小时不是好学生。
做秀才时要像处女一样谨慎，要怕人；一旦入仕为官，要像媳妇一样养家；退休后要像阿婆一样教导他人。
贫贱时不要眼中只看到富贵，将来得志了也不骄傲。富贵时不要忘记贫贱，退休后也不抱怨。
在贵人面前不要说自己的贫贱，否则他们会认为你在寻求他们的推荐；在富人面前不要说自己的贫穷，否则他们会认为你在寻求他们的同情。
小人总是希望别人施恩于自己，得到恩惠后很快就会忘记；君子不轻易接受别人的恩惠，接受后必定会回报。
在众人中保持和谐，重要的是要有坚强而不可动摇的力量；对待自己，重要的是要有圆通而不固执的智慧。
让别人在面前赞誉，不如让别人背后没有诽谤；让别人在刚开始相处时感到高兴，不如让别人长时间相处不感到厌烦。
像九尾狐一样谄媚，像百舌鸟一样巧言，可悲啊，羞愧自己只有这七尺之躯。像三足虎一样凶暴，像两头蛇一样毒辣，可惜啊，破坏了你的内心。
到处弯腰驼背，笑他为何与天有仇？与地有亲？整天算计，问问你的心为何轻视生命？为何看重财富？
富家子弟为了求官而倾家荡产，贪官污吏因为贪污而失去职位。
亲兄弟分家，原本和睦的家族反目成仇。士大夫爱钱，书香门第变成了铜臭。
士大夫应该为子孙造福，而不是为子孙求福。遵守家规，崇尚节俭，教育耕读，积累阴德，这就是造福。扩大田地房产，结交姻亲，争夺利益，卖官鬻爵，这就是求福。造福的人，生活淡泊而长久；求福的人，生活繁华而短暂。
士大夫应该为这一生珍惜名声，而不是为这一生买卖名声。崇尚诗书，重视气节，谨慎取舍，严谨仪表，这就是珍惜名声。争名夺利，巴结权贵，追求极端，习于模棱两可，这就是买卖名声。珍惜名声的人，生活宁静而安详；买卖名声的人，生活浮躁而笨拙。
士大夫应该为一家用财，而不是为一家浪费财。帮助宗族，广泛施舍，救济灾荒，创办义举，帮助他人，这就是用财。浪费园林，教授歌舞，奢侈的宴会，积累珍玩，只为赏心悦目，这就是浪费财。
士大夫应该为天下人养生，而不是为天下人吝啬。减少欲望，减少思虑，戒除愤怒，节制饮食，这就是养生。计算得失，避免劳怨，经营家园，守护妻子，这就是吝啬。养生的人，节俭而伟大；吝啬的人，贪婪而琐屑。
泰始明昌国文-古籍-格言联璧-敦品类-注解
精金美玉：比喻珍贵、纯洁、坚不可摧的品质。在古代，金和玉都是贵重的材料，象征着高尚的品质和美好的德行。
烈火：比喻严峻的考验或艰难的环境。
揭地掀天：形容伟大的事业或成就。
薄冰：比喻极其危险或脆弱的处境。
卑污之心：指卑鄙、低俗的心态。
愧怍之事：指感到羞愧和惭愧的事情。
求荣：追求荣耀和名利。
恃宠：依仗宠爱。
高华：指人的高尚和尊贵。
鄙夫：指品德低劣的人。
阿谀取容：指讨好别人以换取好脸色。
本真不凿：指保持本来的纯真和诚实，不做作。
大人：指有德行的人。
立朝：指做官。
居家：指居家生活。
处子：处女，比喻保持清白和纯洁。
媳妇：妻子，比喻承担家庭责任。
阿婆：老妇人，比喻有经验的长者。
贫贱：贫穷和低微的社会地位。
富贵：富有和尊贵的社会地位。
贵人：有地位的人。
小人：品德不好的人。
处众：在众人之中。
持己：保持自己的态度和行为。
谄媚：过分讨好别人。
傲忽：傲慢和轻视他人。
伛偻：驼背，比喻弯腰曲背的样子。
筹算：盘算，计算。
倾赀：用尽家产。
析箸：分家，比喻兄弟不和。
璧合：美玉，比喻美好的结合。
瓜分：分割，比喻分割家产或领土。
书香：书籍的香气，比喻文化气息。
铜臭：铜钱的味道，比喻贪婪和世俗。
造福：为他人或后代带来福祉。
求福：追求个人的利益和幸福。
澹而长：淡泊而长久。
浓而短：浓厚而短暂。
市名：追求名声。
竞标榜：争相夸耀自己。
权费：权势和金钱。
矫激：过分激进。
模棱：模棱两可，不明确。
市名者：追求名声的人。
躁而拙：急躁而笨拙。
用财：合理使用财富。
伤财：浪费或滥用财富。
损而盈：减少而充实。
满而覆：满足而覆灭。
养身：保养身体。
惜身：珍惜自己的身体。
啬而大：节俭而宏大。
膻而细：粗俗而狭隘。
泰始明昌国文-古籍-格言联璧-敦品类-评注
欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来。
这句话强调了人格修养的艰辛与必要。精金美玉需要烈火锻造，人的品格也需要经历磨砺。这里的‘烈火’象征着困难和挑战，暗示了只有经过考验，才能锻造出高尚的品质。
思立揭地掀天的事功，须向薄冰上履过。
此句进一步强调了成就伟业所需的谨慎与毅力。‘揭地掀天’的伟业，如同在薄冰上行走，稍有差池便可能覆灭。这告诫人们，在追求伟大事业时，必须谨慎行事，不可掉以轻心。
人以品为重，若有一点卑污之心，便非顶天立地汉子。
此句强调品德的重要性。一个人的品格决定了他的地位和影响力。即使只有一点卑污之心，也难以成为真正顶天立地的人。
品以行为主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗宏仪。
品德不仅体现在内心，更体现在行为上。任何一件让人感到羞愧的事情，都足以让人失去高尚的品德。
人争求荣，就其求之之时，已极人间之辱；人争恃宠，就其恃之之时，已极人间之贱。
这句话揭示了追求虚荣和宠爱的危害。在追求虚荣和宠爱的过程中，人们已经陷入了极大的耻辱和卑微。
丈夫之高华，只在于道德气节。
此句强调了男子汉的高尚之处在于道德和气节，而非外在的华丽。
鄙夫之炫耀，但求诸服饰起居。
与丈夫相反，平庸之人追求的只是外在的服饰和起居。
阿谀取容，男子耻为妾妇之道。
阿谀奉承是男子的耻辱，因为这等同于妾妇的行为。
本真不凿，大人不失赤子之心。
保持本真，不虚伪，是大人应有的品质，如同赤子般纯真。
君子之事上也，必忠以敬；其接下也，必谦以和。
君子在对待上级时，必须忠诚和尊敬；在对待下级时，必须谦虚和和善。
小人之事上也，必谄以媚；其待下也，必傲以忽。
小人对待上级时，必定阿谀奉承；对待下级时，必定傲慢无礼。
立朝不是好官人，由居家不是好处士。
这句话强调了官场与私生活的不同。在朝为官的人不一定是好官，居家的人也不一定是好士。
平素不是好处士，由小时不是好学生。
一个人的品德和才能不是一蹴而就的，而是从小培养起来的。
做秀才如处子，要怕人；既入仕如媳妇，要养人；归林下如阿婆，要教人。
这句话描述了不同人生阶段的责任和角色。秀才时期要谦虚谨慎，入仕后要尽职尽责，退休后要传道授业。
贫贱时眼中不着富贵，他日得志必不骄。
在贫贱时，不应贪图富贵，否则一旦得志后容易骄傲。
富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
在富贵时，不应忘记贫贱时的经历，否则退休后不会感到怨恨。
贵人之前莫言贱，彼将谓我求其荐；富人之前莫言贫，彼将谓我求其怜。
在与贵人交往时，不应提及自己的贫贱，以免被认为是求荐；在与富人交往时，不应提及自己的贫穷，以免被认为是求怜。
小人专望受人恩，受过辄忘；君子不轻受人恩，受则必报。
小人总是期待别人的恩惠，一旦得到就忘记；君子则不会轻易接受别人的恩惠，一旦接受就会回报。
处众以和，贵有强毅不可夺之力；持己以正，贵有圆通不固执之权。
在人群中保持和谐，需要有坚定的意志力；在自我修养上，需要有灵活变通的能力。
使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍处之欢，不若使人无久处之厌。
与其让人在面前赞誉，不如让人在背后无毁；与其让人在短时间内感到愉快，不如让人在长时间内感到满意。
媚若九尾狐，巧如百舌鸟，哀哉羞此七尺之躯。
过分谄媚如同九尾狐，机智如同百舌鸟，这是对七尺之躯的羞辱。
暴同三足虎，毒比两头蛇，惜乎坏尔方寸之地。
凶暴如同三足虎，毒辣如同两头蛇，这是对心灵方寸的破坏。
到处伛偻，笑伊首何仇于天？何亲于地？终朝筹算，问尔心何轻于命？何重于财？
到处弯腰曲背，嘲笑自己为何与天有仇、与地有亲？整天算计，问问自己的心，是轻视生命还是重视财富？
富儿因求宦倾赀，污吏以黩货失职。
富家子弟为了求官而耗尽家产，贪官污吏因为贪污而失去职位。
亲兄弟析箸，璧合翻作瓜分。
亲兄弟之间为了利益而分割家产，原本和睦的家庭变得支离破碎。
士大夫爱钱，书香化为铜臭。
士大夫过于追求财富，原本清高的书香之气变成了铜臭。
士大夫当为子孙造福，不当为子孙求福。
士大夫应该为子孙创造福祉，而不是为子孙寻求福祉。
谨家规，崇俭朴，教耕读，积阴德，此造福也。
遵守家规，崇尚节俭，教育子孙耕读，积累阴德，这些都是造福子孙的行为。
广田宅，结姻援，争什一，鬻功名，此求福也。
扩大田地住宅，结交姻亲，争夺利益，卖官鬻爵，这些都是寻求福祉的行为。
造福者，澹而长；求福者，浓而短。
造福子孙的人，其福泽淡泊而长远；寻求福祉的人，其福祉浓厚而短暂。
士大夫当为此生惜名，不当为此生市名。
士大夫应该珍惜自己的名声，而不是追求虚名。
敦诗书，尚气节，慎取与，谨威仪，此惜名也。
专心致志于诗书，崇尚气节，谨慎取舍，严谨威仪，这些都是珍惜名声的行为。
竞标榜，邀权费，务矫激，习模棱，此市名也。
竞相标榜，追求权势和财富，故意激怒他人，习惯模棱两可，这些都是追求虚名的行为。
惜名者，静而休；市名者，躁而拙。
珍惜名声的人，心态平静而安宁；追求虚名的人，心态急躁而笨拙。
士大夫当为一家用财，不当为一家伤财。
士大夫应该合理使用家财，而不是浪费。
济宗党，广束修，救荒歉，创办义举，济人利物，此用财也。
帮助宗族，广泛施舍，救济灾荒，创办善举，帮助他人，这些都是合理用财的行为。
靡苑囿，教歌舞，奢燕会，积聚珍玩，赏目悦心，此伤财也。
浪费园林，教授歌舞，奢侈的宴会，积累珍宝，只是为了满足自己的感官享受，这些都是浪费家财的行为。
用财者，损而盈；伤财者，满而覆。
合理用财的人，虽然损耗但会盈余；浪费家财的人，虽然盈余但会耗尽。
士大夫当为天下养身，不当为天下惜身。
士大夫应该为天下人的福祉考虑，而不是只考虑自己的安危。
省嗜欲，减思虑，戒忿怒，节饮食，此养身也。
减少欲望，减少思虑，戒除愤怒，节制饮食，这些都是保养身体的行为。
规利害，避劳怨，营窟宅，守妻子，此惜身也。
规避利益和危害，避免劳累和怨言，经营自己的家园，守护自己的妻子，这些都是珍惜自己安危的行为。
养身者，啬而大；惜身者，膻而细。
保养身体的人，虽然节俭但心胸宽广；珍惜自己安危的人，虽然自私但心胸狭隘。
