作者： 格言联璧的作者并不明确，书中的内容可能是古代各个名人、哲学家、文学家的智慧结晶，后来有人将其收集整理成册，成为一部辞格类的经典著作。这本书包含了许多耳熟能详的格言、警句，涵盖了为人处世、道德修养、处事智慧等方面的内容。
年代：成书于明清时期（约17世纪）。
内容简要：《格言联璧》是一部收录了大量格言、警句、智慧语录的书籍，内容涉及为人处世、修身养性、治国理政等多个方面。书中的格言内容简练、明快，每一则都蕴含着深刻的哲理，能够帮助读者提升道德修养和人生智慧。这些格言大多传承自儒家、道家和佛家的经典著作，通过朴素的语言，传递着人生的基本价值观和行为准则。书中的内容被广泛用于个人修养、家庭教育、为政理国等方面，常被用作家庭教育的教材。由于它的简洁性和实用性，《格言联璧》成为了中华文化中不可或缺的一部分，至今仍在传承和传播中。
泰始明昌国文-古籍-格言联璧-持躬类-原文
聪明睿知，守之以愚。
功被天下，守之以让。
勇力振世，守之以怯。
道德隆重，守之以谦。
不与居积人争富，不与进取人争贵，不与矜饰人争名。
不与少年人争英俊，不与盛气人争是非。
富贵，怨之府也。
才能，身之灾也。
声名，谤之媒也。
欢乐，悲之渐也。
浓于声色，生虚怯病。
浓于货利，生贪饕病。
浓于功业，生造作病。
浓于名誉，生矫激病。
想自己身心，到后日置之何处。
顾本来面目，在古时像个甚人。
莫轻视此身，三才在此六尺。
莫轻视此生，千古在此一日。
醉酒饱肉，浪笑恣谈，却不错过了一日？
妄动胡言，昧理从欲，却不作孽了一日？
不让古人，是谓有志；不让今人，是谓无量。
一能胜千，君子不可无此小心。
吾何畏彼，丈夫不可无此大志。
怪小人之颠倒是非，不知惯颠倒方为小人。
惜君子之受世折磨，不知惟折磨乃见君子。
经一番挫折，长一番识见。
容一番横逆，增一番器度。
省一分经营，多一分道义。
学一分退让，讨一分便宜。
增一分享用，减一分福泽。
加一分体贴，知一分物情。
不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。
有真才者，必不矜才。
有实学者，必不夸学。
盖世功劳，当不得一个“矜”字。
弥天罪恶，当不得一个“悔”字。
诿罪掠功，此小人事。
掩罪夸功，此众人事。
让美归功，此君子事。
分怨共过，此盛德事。
毋毁众人之名，以成一己之善。
毋没天下之理，以护一己之过。
大着肚皮容物，立定脚跟做人。
实处着脚，稳处下手。
读书有四个字最要紧，曰：阙疑好问。
做人有四个字最要紧，曰：务实耐久。
事当快意时须转，言到快意时须住。
物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
留有余不尽之巧，以还造化。
留有余不尽之禄，以还国家。
留有余不尽之财，以还百姓。
留有余不尽之福，以贻子孙。
四海和平之福，只是随缘。
一生牵惹之劳，总因好事。
花繁柳密处拨得开，方见手段。
风狂雨骤时立得定，纔是脚跟。
步步占先者，必有人以挤之。
事事争胜者，必有人以挫之。
能改过，则天地不怒。
能安分，则鬼神无权。
言行拟之古人则德进，功名付之天命则心闲，报应念及子孙则事平，受享虑及疾病则用俭。
安莫安于知足，危莫危于多言；贵莫贵于无求，贱莫贱于多欲；乐莫乐于好善，苦莫苦于多贪；长莫长于博识，短莫短于自恃；明莫明于体物，暗莫暗于昧几。
能知足者，天不能贫。
能忍辱者，天不能祸。
能无求者，天不能贱。
能外形骸者，天不能病。
能不贪生者，天不能死。
能随遇而安者，天不能困。
能造就人材者，天不能孤。
能以身任天下后世者，天不能绝。
天薄我以福，吾厚吾德以迓之。
天劳我以形，吾逸吾心以补之。
天危我以遇，吾享吾道以通之。
天苦我以境，吾乐吾神以畅之。
吉凶祸福，是天主张。
毁誉予夺，是人主张。
主身行己，是我主张。
要得富贵福泽，天主张由不得我。
要做贤人君子，我主张由不得天。
富以能施为德，贫以无求为德，贵以下人为德，贱以忘势为德。
护体面，不如重廉耻。
求医药，不如养性情。
立党羽，不如昭信义。
作威福，不如笃至诚。
多言语，不如慎隐微。
博声名，不如正心术。
恣豪华，不如乐名教。
广田宅，不如教义方。
行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇。
择友以求益，改过以全身。
敬为千圣授受真源，慎乃百年提撕紧钥。
度量如海涵春育，应接如流水行云。
操存如青天白日，威仪如丹凤祥麟。
言论如敲金戛石，持身如玉洁冰清。
襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。
海阔从鱼跃，天空任鸟飞。
非大丈夫不能有此度量！
振衣千仞冈，濯足万里流。
非大丈夫不能有此气节！
珠藏泽自媚，玉韫山含辉。
非大丈夫不能有此蕴藉！
月到梧桐上，风来杨柳边。
非大丈夫不能有此襟怀！
处草野之日，不可将此身看得小；居廊庙之日，不可将此身看得大。
只一个俗看头，错做了一生人。
只一双俗眼睛，错认了一生人。
心不妄念，身不妄动。
口不妄言，君子所以存诚。
内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，君子所以宜家。
不负国家，不负生民，不负所学，君子所以用世。
以性分言，无论父子兄弟，即天地万物，皆一体耳！何物非我，于此信得及，则心体廓然矣。
以外物言，无论功名富贵，即四肢百骸，亦躯壳耳！何物是我，于此信得及，则世味淡然矣。
有补于天地曰功，有关于世教曰名，有学问曰富，有廉耻曰贵，是谓功名富贵。
无为曰道，无欲曰德，无习于鄙陋曰文，无近于暧昧曰章，是谓道德文章。
困辱非忧，取困辱为忧。
荣利非乐，忘荣利为乐。
热闹荣华之境，一过辄生凄凉。
清真冷淡之为，历久愈有意味。
心志要苦，意趣要乐。
气度要宏，言动要谨。
心术以光明，笃实为第一。
容貌以正大，老成为第一。
言语以简重，真切为第一。
勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事，勿近无益身心之人，勿入无益身心之境，勿展无益身心之书。
此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身一败三可惜。
君子胸中所常体，不是人情是天理。
君子口中所常道，不是人伦是世教。
君子身中所常行，不是规矩是准绳。
休诿罪于气化，一切责之人事。
休过望于世间，一切求之我身。
自责之外，无胜人之术。
自强之外，无上人之术。
书有未曾经我读，事无不可对人言。
闺门之事可传，而后知君子之家法矣。
近习之人起敬，而后知君子之身法矣。
门内罕闻嬉笑怒骂，其家范可知。
座右遍陈善书格言，其志趣可想。
慎言动于妻子仆隶之间，检身心于食息起居之际。
语言间尽可积德，妻子间亦是修身。
昼验之妻子，以观其行之笃与否也；夜考之梦寐，以卜其志之定与否也。
欲理会七尺，先理会方寸；欲理会六合，先理会一腔。
世人以七尺为性命，君子以性命为七尺。
气象要高旷，不可疏狂。
心思要缜密，不可琐屑。
趣味要冲淡，不可枯寂。
操守要严明，不可激烈。
聪明者，戒太察。
刚强者，戒太暴。
温良者，戒无断。
勿施小惠伤大体，毋借公道遂私情。
以情恕人，以理律己。
以恕己之心恕人，则全交。
以责人之心责己，则寡过。
力有所不能，圣人不以无可奈何者责人。
心有所当尽，圣人不以无可奈何者自诿。
众恶必察，众好必察，易！自恶必察，自好必察，难！
见人不是，诸恶之根，见己不是，万善之门。
不为过三字，昧却多少良心；没奈何三字，抹却多少体面。
品诣常看胜如我者，则愧耻自增；享用常看不如我者，则怨尤自泯。
家坐无聊，当思食力担夫，红尘赤日；官阶不达，须念高才秀士，白首青衿。
将啼饥者比，则得饱自乐。将号寒者比，则得暖自乐。将劳役者比，则优闲自乐。将疾病者比，则康健自乐。将祸患者比，则平安自乐。将死亡者比，则生存自乐。
常思终天抱恨，自不得不尽孝心。常思度日艰难，自不得不节费用。常思人命脆薄，自不得不加修持。常思杀债难偿，自不得不惜口腹。常思世态炎凉，自不得不奋志气。常思法网难漏，自不得不戒非为。常思身命易倾，自不得不存善念。
以媚字奉亲，以淡字交友，以苟字省费，以拙字免劳，以聋字止谤，以盲字远色，以吝字防口，以病字医淫，以贪字读书，以疑字穷理，以刻字责己，以迂字守礼，以很字立志，以傲字槙骨，以痴字救贫，以空字解忧，以弱字御侮，以悔字改过，以懒字抑奔竞风，以惰字屏尘俗事。
对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。
贫贱是苦境，能善处者自乐；富贵是乐境，不善处者更苦。
恩里由来生害，故快意时须早回头。
败后或反成功，故拂心处莫便放手。
深沈厚重，是第一等资质；磊落雄豪，是第二等资质；聪明才辩，是第三等资质。
上士忘名，中士立名，下士窃名。
上士闭心，中士闭口，下士闭门。
好讦人者身必危，自甘为愚适成其保身之智。
好自夸者人多笑，自舞其智适见其欺人之愚。
闲暇出于精勤，恬适出于祗惧，无思出于能虑，大胆出于小心。
平康之中，有险阻焉。
衽席之内，有鸩毒焉。
衣食之间，有祸败焉。
居安虑危，处治思乱。
天下之势，以渐而成；天下之事，以积而居。
祸到休愁，也要会救；福来休喜，也要会受。
天欲祸人，先以微福骄之；天欲福人，先以微祸儆之。
傲僈之人骤得通显，天将重刑之也；疏放之人艰于进取，天将曲赦之也。
小人亦有坦荡荡处，无忌惮是也；君子亦有长戚戚处，终身之忧是也。
君子犹水也，其性冲，其质白，其味淡；其为用也，可以澣不洁者而使洁。
即沸汤中投以油，亦自分别而不相混。
诚哉君子也！
小人譬油也，其性滑，其质腻，其味浓；其为用也，可以污洁者而使不洁。
倘滚油中投以水，必至激搏而不相容。
诚哉小人也！
凡阳必刚，刚必明，明则易知；凡阴必柔，柔必暗，暗则难测。
称人以颜子，无不悦者，忘其贫贱而夭；指人以盗跖，无不怒者，忘其富贵而寿。
事事难上难，举足常虞失坠；件件想一想，浑身都是过差。
怒宜实力消融，过要细心检点。
探理宜柔，优游涵泳，始可以自得。
决欲宜刚，勇猛奋迅，始可以自新。
惩忿窒欲，其象为损，得力在一“忍”字。
迁善改过，其象为益，得力在一“悔”字。
富贵如传舍，惟谨慎可得久居；贫贱如敝衣，惟勤俭可以脱卸。
俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。
奢者富不足，俭者贫有余。
奢者心常贫，贫者心常富。
贪饕以招辱，不若俭而守廉。
干请以犯义，不若俭而全节。
侵牟以聚怨，不若俭而养心。
放肆以遂欲，不若俭而安性。
静坐，然后知平日之气浮。
守默，然后知平日之言躁。
省事，然后知平日之心忙。
闭户，然后知平日之交滥。
寡欲，然后知平日之病多。
近情，然后知平日之念刻。
无病之身，不知其乐也；病生，始知无病之乐。
无事之家，不知其福也；事至，始知无事之福。
欲心正炽时，一念着病，兴似寒冰；利心正炽时，一想到死，味同嚼蜡。
有一乐境界，即有一不乐者相对待；有一好光景，便有一不好底相乘除。
事不可做尽，言不可道尽，势不可倚尽，福不可享尽。
不可吃尽，不可穿尽，不可说尽；又要洞得，又要做得，又要耐得。
难消之味休食，难得之物休蓄，难酬之恩休受，难久之友休交，难再之时休失，难守之财休积，难雪之谤休辩，难释之忿休较。
饭休不嚼便咽，路休不看便走，话休不想便说，事休不思便做，财休不审便取，气休不忍便动，友休不择便交。
为善如负重登山，志虽已确，而力犹恐不及。为恶如乘骏走坡，鞭虽不加，而足不禁其前。
防欲如挽逆水之舟，才歇手便下流。力行如缘无枝之树，才住脚便下坠。
胆欲大，心欲小；智欲圆，行欲方。
真圣贤决非迂腐，真豪杰断不粗疏。
龙吟虎啸，凤翥鸾翔，大丈夫之气象。
蚕茧蛛丝，蚁封蚓结，儿女子之经营。
格格不吐，剌剌不休，总是一般语病，请以莺歌燕语疗之。恋恋不舍，忽忽若忘，各有一种情痴，当以鸢飞鱼跃化之。
问消息于蓍龟，疑团空结；祈福祉于奥灶，奢想徒劳。
谦，美德也，过谦者怀诈。默，懿行也，过默者藏奸。
直不犯祸，和不害义。
圆融者无诡随之态，精细者无苛察之心，方正者无乖拂之失，沉默者无阴险之术，诚笃者无椎鲁之累，光明者无浅露之病，劲直者无径情之偏，执持者无拘泥之迹，敏炼者无轻浮之状。
才不足则多谋，识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言，勇不足则多劳，明不足则多察，理不足则多辩，情不足则多仪。
私恩煦感，仁之贼也；直往轻担，义之贼也；足恭伪态，礼之贼也；苛察歧疑，智之贼也；苟约固守，信之贼也。
有杀之为仁，生之不为仁者；有取之为义，与之为不义者；有卑之为礼，尊之为非礼者；有不知为智，知之为不智者；有违言为信，践言为非信者。
愚忠愚孝，实能维天地纲常，惜不遇圣人裁成，未尝入室。大诈大奸，偏会建世间功业，倘非有英主驾驭，终必跳梁。
知其不可为而遂委心任之者，达人智士之见也。知其不可为而犹竭力图之者，忠臣孝子之心也。
小人只怕他有才，有才以济之，流害无穷。君子只怕他无才，无才以行之，虽贤何补。
泰始明昌国文-古籍-格言联璧-持躬类-译文
聪明睿智，却用愚笨来保守自己。功绩覆盖天下，却用谦让来守护。勇猛有力震撼世界，却用胆怯来约束自己。道德庄重，却用谦逊来维持。
不与囤积财物的人争财富，不与积极进取的人争地位，不与炫耀自己的人争名声。不与年轻人争英俊，不与气势旺盛的人争对错。
富贵是怨言的源泉。才能是身陷困境的根源。名声是诽谤的媒介。欢乐是悲伤的开始。
过分沉迷于声色，会生出空虚和胆怯的病。过分沉迷于货利，会生出生吞活剥的病。过分沉迷于功业，会生出生造作之病。过分沉迷于名誉，会生出生硬激进的病。
思考自己的身心，将来会置于何处。回顾自己的本来面目，在古代像什么人。
不要轻视这个身体，三才（天地人）就在这六尺之躯中。不要轻视这一生，千古就在这一日。
醉酒饱食，肆意大笑畅谈，却错过了一天？胡言乱语，不顾道理，却作孽了一天？
不输给古人，叫做有志；不输给今人，叫做无量。
一种能力胜过千种，君子不可无此小心。我何必畏惧他们，大丈夫不可无此大志。
责怪小人颠倒是非，不知习惯颠倒才是小人。同情君子受世折磨，不知只有经过折磨才能显现君子。
经历一次挫折，增长一次见识。忍受一次无理对待，增加一次器量。省下一分精力，多一分道义。学会一分退让，赢得一分便利。增加一分分享，减少一分福气。增加一分体贴，了解一分人情。
不自重的人会招致羞辱，不自畏的人会招来灾祸，不自满的人会受益，不自以为是的人会博学。
有真正才能的人，必不炫耀才能。有实际学问的人，必不夸大学习。
盖世之功，不能抵消一个‘矜’字。滔天之罪，不能抵消一个‘悔’字。
推卸罪责，夺取功劳，这是小人的行为。掩盖罪责，夸大功劳，这是众人的行为。将美名归于功绩，这是君子的行为。分担怨恨，共同承担责任，这是盛德的行为。
不要毁坏众人的名声，来成就自己的善行。不要埋没天下的真理，来保护自己的过错。
胸怀宽广地容纳万物，站稳脚跟做人。
脚踏实地，稳妥行事。
读书最要紧的四个字是：阙疑好问。做人最要紧的四个字是：务实耐久。
事情快意时应该转变，说话快意时应该停止。
事物忌讳完美无缺，事情忌讳完美无瑕，人忌讳全盛。
一味向前的人道路狭窄，向后看的人眼界开阔。
保留一些不尽的技巧，以回报自然。保留一些不尽的俸禄，以回报国家。保留一些不尽的财富，以回报百姓。保留一些不尽的福气，以留给子孙。
四海和平的福气，只是顺应缘分。一生的劳碌，都是因为好事。
在花繁柳密的地方能拨开，才显出手段。在风狂雨骤的时候能站稳，才是真正的脚跟。
步步争先的人，必有人来排挤他。事事争胜的人，必有人来挫败他。
能改正错误，就不会引起天地的愤怒。能安分守己，就不会让鬼神有机可乘。
言行模仿古人，道德就会进步；功名交给天命，心就会变得平静；想到子孙的报应，事情就会变得平和；考虑到疾病，就会节俭使用。
最安全的境界是知足，最危险的是多言；最宝贵的是无欲，最卑贱的是多欲；最快乐的是行善，最痛苦的是多贪；最长久的学问是博识，最短的是自以为是；最明亮的是体察万物，最暗淡的是不明事理。
能知足的人，天不能使他贫穷。能忍受屈辱的人，天不能使他受灾。能无欲的人，天不能使他低贱。能不拘泥于形体的，天不能使他生病。能不贪恋生命的人，天不能使他死亡。能随遇而安的人，天不能使他困顿。能培养人才的人，天不能使他孤独。能承担天下后世的人，天不能使他灭绝。
天虽然对我薄，但我可以增厚我的德行来迎接。天虽然使我劳累，但我可以放松我的心来补充。天虽然给我危难，但我可以享受我的道来通达。天虽然给我苦难，但我可以快乐我的神来畅快。
吉凶祸福，是天决定的。毁誉得失，是人决定的。主宰自己的行为，是我决定的。
要得到富贵福泽，天不能由我。要做贤人君子，我不能由天。
富有能施舍是德，贫穷无欲是德，地位高能谦卑是德，地位低能忘掉势利是德。
保护面子不如重视廉耻，寻求医药不如培养性情，结党营私不如彰显信义，作威作福不如真诚，多言不如谨慎，博取名声不如端正心术，挥霍无度不如遵循名教，广置田宅不如教育子孙。
行为要恭敬，自责要厚重，待人要和善，立心要正直，前进要勇敢。选择朋友以求进步，改正错误以保全自己。
敬是千圣传授真源，慎是百年提撕紧钥。
度量如海涵春育，应接如流水行云。操守如青天白日，威仪如丹凤祥麟。言论如敲金戛石，持身如玉洁冰清。胸怀如光风霁月，气概如乔岳泰山。
海阔任鱼跃，天空任鸟飞。非大丈夫不能有此度量！振衣千仞冈，濯足万里流。非大丈夫不能有此气节！珠藏泽自媚，玉韫山含辉。非大丈夫不能有此涵养！月到梧桐上，风来杨柳边。非大丈夫不能有此胸怀！
在草野中时，不可小看自己；在朝廷中时，不可高看自己。
只因为一个俗气的心思，就错过了一生人。只因为一双俗气的眼睛，就错认了一生人。
心不妄念，身不妄动。口不妄言，这是君子保持诚实的途径。内心不欺骗自己，对外不欺骗他人，对上不欺骗天，这是君子慎独的体现。不愧对父母，不愧对兄弟，不愧对妻子，这是君子治家的原则。不负国家，不负百姓，不负所学，这是君子用世的准则。
从本性来说，无论父子兄弟，乃至天地万物，都是一体。没有什么不是我的，在这里信得及，心胸就会宽广。从外物来说，无论功名富贵，乃至四肢百骸，都是躯壳。没有什么是我自己的，在这里信得及，世间的味道就会淡然。
对天地有补的是功，对世教有影响的是名，有学问的是富，有廉耻的是贵，这就是功名富贵。无为是道，无欲是德，不沾染粗俗是文，不接近暧昧是章，这就是道德文章。
困苦和屈辱不是忧愁，把困苦和屈辱当作忧愁才是。荣华和利益不是快乐，忘记荣华和利益才是快乐。
热闹和荣华的环境，一旦过去就会产生凄凉。清静和淡泊的生活，时间越久越有意味。
心志要苦，意趣要乐。气度要宏，言行要谨慎。
心术以光明为第一，容貌以正大为第一，言语以简重为第一。
不要说出对身心无益的话，不要做对身心无益的事，不要接近对身心无益的人，不要进入对身心无益的环境，不要翻阅对身心无益的书。
这一生不学习是可悲的，这一天闲过是可悲的，这一生失败是可悲的。
君子心中常思考的，不是人的情感而是天理。
君子口中常谈论的，不是人伦而是世间的教化。
君子身体中常实践的，不是规矩而是准绳。
不要将罪责归咎于自然变化，一切都要归因于人的行为。
不要对世间有过高的期望，一切都要从自身去追求。
除了自我反省，没有胜过别人的方法。
除了自我努力，没有超越别人的方法。
书籍即使没有被我读过，事情也没有什么不能对人说的。
家庭内部的事情可以流传，这样才能了解君子的家规。
接近的人让人尊敬，这样才能了解君子的行为准则。
家庭内部很少听到嬉笑怒骂，从这里可以看出家教。
座右铭到处都是，可以推测出一个人的志趣。
在妻子和仆隶之间要谨慎言语，在日常生活中要检点身心。
在言语中积累美德，在夫妻之间也是修身养性。
白天在妻子面前检验自己的行为是否坚定；夜晚在梦中考察自己的志向是否坚定。
想要理解整个世界，先要理解自己的内心；想要理解宇宙，先要理解自己的胸怀。
世人把身体视为生命，君子把生命视为身体。
气质要高远开阔，不可粗疏放荡。
心思要细腻，不可琐碎。
趣味要清淡，不可枯燥。
操守要严谨，不可激烈。
聪明的人要戒除过于精明，刚强的人要戒除过于暴躁，温良的人要戒除没有决断。
不要因为小恩小惠而伤害大局，不要借公道来满足私情。
用情感宽恕他人，用理智约束自己。
用宽恕自己的心态去宽恕他人，可以保持友情的完整。用责备他人的心态来责备自己，可以减少过错。
能力有限，圣人不会因为无法改变的事情责备人。内心有所应当尽到的责任，圣人不会因为无法改变的事情而推卸。
众恶必须明察，众善必须明察，这是容易的。自恶必须明察，自好必须明察，这是困难的。
看到别人的不是，是所有恶行的根源；看到自己的不是，是所有善行的门径。
不犯过错这三个字，遮蔽了多少良心；无可奈何这三个字，抹去了多少体面。
常常看到比我强的人，就会感到羞愧和耻辱；常常看到不如我的人，就会减少怨恨和抱怨。
在家中无聊时，要想到那些辛勤劳作的人，在红尘中奔波；官位不达时，要想到那些才华横溢的人，白发苍苍。
将饥饿的人相比较，就会感到自己吃饱了很快乐。将受寒的人相比较，就会感到自己温暖了很快乐。将劳作的人相比较，就会感到自己清闲了很快乐。将生病的人相比较，就会感到自己健康了很快乐。将遭遇不幸的人相比较，就会感到自己平安了很快乐。将死亡的人相比较，就会感到自己活着很快乐。
常常想到终身抱憾，自然会尽孝心。常常想到生活的艰难，自然会节约开支。常常想到生命的脆弱，自然会加强修养。常常想到债务难以偿还，自然会珍惜饮食。常常想到世态炎凉，自然会振奋志气。常常想到法网恢恢，自然会避免作恶。常常想到生命脆弱，自然会保持善念。
用谦卑的态度对待父母，用淡泊的态度交朋友，用节俭的态度节省开支，用笨拙的态度避免劳累，用聋哑的态度避免是非，用盲目的态度远离美色，用吝啬的态度防止口舌，用疾病的态度治疗淫欲，用贪婪的态度读书，用怀疑的态度探究真理，用严格的态度要求自己，用迂腐的态度遵守礼节，用刚愎的态度立志，用傲慢的态度强化骨气，用痴傻的态度救济贫困，用空灵的态度排解忧愁，用柔弱的态度抵御侮辱，用悔恨的态度改正过错，用懒惰的态度抑制争名逐利的风气，用懒惰的态度避开世俗琐事。
对失意的人，不要谈论得意的事情。在得意的时候，不要忘记失意的时候。
贫贱是苦境，能够妥善处理的人自然会感到快乐；富贵是乐境，不懂得处理的人会更苦。
恩惠中往往隐藏着害处，所以在得意的时候要及早回头。失败后可能反而成功，所以在失意的时候不要轻易放弃。
深沉厚重是第一等的资质，豁达豪放是第二等的资质，聪明才辩是第三等的资质。
上等的人忘记名利，中等的人追求名利，下等的人窃取名利。上等的人闭心自守，中等的人闭口不言，下等的人闭门不出。
喜欢揭人短处的人，身体一定会危险；自愿做愚昧的人，才能保全自己的安全。喜欢自夸的人，常常被人嘲笑；炫耀自己的智慧，反而显露出自己的愚蠢。
闲暇来自勤奋，恬静来自敬畏，无欲来自深思熟虑，大胆来自小心。
在平安的时候要考虑危险，在安定的时候要考虑混乱。
天下的大势是逐渐形成的，天下的事情是逐渐积累的。
灾祸到来时不要悲伤，也要学会应对；福气到来时不要高兴，也要学会接受。
天要祸害人，先给予微小的福气来使他骄傲；天要赐福给人，先给予微小的灾祸来使他警惕。
傲慢的人突然得到显赫的地位，天将要给予他严厉的惩罚；放纵的人难以进取，天将要宽恕他。
小人也有坦荡的地方，那就是无所顾忌；君子也有忧愁的地方，那就是终身的忧虑。
君子就像水一样，它的本性平和，质地纯洁，味道清淡；它的用途，可以洗净污垢使其变得清洁。即使是在滚烫的水中投入油，也能自然分离而不相混。确实如此，君子就是这样！小人就像油一样，它的本性滑腻，质地粘稠，味道浓烈；它的用途，可以弄脏清洁的东西使其变得不清洁。如果在滚烫的油中投入水，一定会激烈地反应而不相容。确实如此，小人就是这样！
所有的阳刚之物必然刚烈，刚烈必然明亮，明亮就容易被了解；所有的阴柔之物必然柔弱，柔弱必然昏暗，昏暗就难以揣测。
用颜回来称赞人，没有人不高兴的，忘记了他们的贫贱和早逝；用盗跖来指责人，没有人不愤怒的，忘记了他们的富贵和长寿。
事事都有难上难的地方，每一步都要小心，以防跌倒；每件事都要仔细思考，以免出错。
愤怒应该用实力来消解，过错要细心检查。
探究真理应该柔和，悠闲自在来自敬畏，无欲来自深思熟虑，大胆来自小心。
惩治愤怒和欲望，其象征是减损，得力在于一个‘忍’字。改正错误，其象征是增益，得力在于一个‘悔’字。
富贵就像传递的住处，只有谨慎才能长久居住；贫贱就像破旧的衣物，只有勤俭才能摆脱。
节俭就会简约，简约就会激发各种美德；奢侈就会放纵，放纵就会放纵各种恶行。
奢侈的人即使富有也不满足，节俭的人即使贫穷也有余裕。奢侈的人内心常常贫穷，贫穷的人内心常常富有。
贪婪会招致耻辱，不如节俭而保持廉洁。违反道义来满足私欲，不如节俭而保全节操。侵吞他人财物会招致怨恨，不如节俭来培养心性。放纵欲望来满足私欲，不如节俭来安定性情。
静坐下来，然后才知道平时气度的浮躁。保持沉默，然后才知道平时言语的急躁。减少事务，然后才知道平时内心的忙碌。闭门不出，然后才知道平时交往的泛滥。减少欲望，然后才知道平时疾病的根源。亲近人情，然后才知道平时念头的刻薄。
没有疾病的时候，不知道健康的快乐；生病了，才知道没有疾病的快乐。没有事情的时候，不知道安宁的幸福；事情来了，才知道没有事情的幸福。
欲望正强烈的时候，一旦想到疾病，就会感到寒冰般刺骨；贪欲正强烈的时候，一旦想到死亡，就会感到像嚼蜡一样无味。
有一个快乐的境界，就有一个相对的不快乐；有一个好的景象，就有一个相对的不好。
事情不能做到极致，言语不能说得尽，势力不能依赖到底，福气不能享受到底。
不能吃尽，不能穿尽，不能说尽；又要洞察，又要实践，又要忍耐。
难以消受的美味不要吃，难以得到的东西不要存，难以报答的恩情不要接受，难以长久的友谊不要交往，难以再来的时机不要错过，难以保有的财富不要积累，难以洗清的诽谤不要争辩，难以释怀的愤怒不要计较。
吃饭不要不嚼就吞，走路不要不看就闯，说话不要不思考就讲，做事不要不思考就做，财富不要不审慎就取，情绪不要不抑制就动，朋友不要不挑选就交。
做好事就像背着重物登山，志向虽然坚定，但力量还担心不够。做坏事就像骑快马下坡，鞭子虽然不用，但脚步却停不下来。
防止欲望就像拉逆水行舟，一松手就会向下流。努力就像攀爬没有枝条的大树，一停步就会掉下来。
胆子要大，心要细；智慧要圆通，行为要正直。
真正的圣贤绝不是迂腐的人，真正的豪杰绝不会粗心大意。
龙吟虎啸，凤舞鸾飞，这是大丈夫的气概。
蚕茧蜘蛛丝，蚂蚁封堵蚯蚓结，这是女子的经营。
不停地说话，不停地争论，总是一般的语病，请用鸟语花香来治疗。依依不舍，忽忽若忘，各有各的情感痴迷，可以用鹰飞鱼跃来化解。
向蓍草龟甲询问，疑团只会更加纠结；在神秘的地方祈福，只是徒劳的幻想。
谦虚是美德，过分谦虚的人心中有欺诈。沉默是美德，过分沉默的人隐藏着狡诈。
直率不会招来祸害，和谐不会损害道义。
圆滑的人没有诡异的表情，细腻的人没有苛刻的心思，正直的人没有违背常理的行为，沉默的人没有阴险的计谋，诚实的人没有粗鲁的累赘，光明的人没有浅薄的症状，刚直的人没有偏激的偏见，执着的人没有拘泥的痕迹，敏捷的人没有轻浮的姿态。
才能不足就多谋划，见识不足就多忧虑，威严不足就多愤怒，诚信不足就多言语，勇敢不足就多劳累，明智不足就多观察，道理不足就多辩论，情感不足就多礼仪。
私恩会让人变得仁慈，轻率行事会损害道义，过分恭敬是礼节的破坏者，苛刻的怀疑是智慧的破坏者，固执的守旧是诚信的破坏者。
有杀戮的行为被认为是仁慈，有获取的行为被认为是义，有卑下的行为被认为是礼，有不知的行为被认为是智慧，有违背言语的行为被认为是诚信。
愚忠愚孝，实际上能够维护天地的纲常，可惜没有遇到圣人去培养，未曾真正入门。大诈大奸的人，偏能建立世间的功业，如果不是有英明的君主驾驭，最终必定会肆无忌惮。
知道事情不可能做成却仍然全力以赴的人，是通达的智者。知道事情不可能做成却仍然竭尽全力去尝试的人，是忠诚的孝子。
小人最怕他有才能，有了才能就会带来无尽的祸害。君子最怕他无才能，没有才能去实践，即使有才能又有什么用。
知道不可能做成的事情却还是任其自然的人，是通达的智者。知道不可能做成的事情却还是竭尽全力去尝试的人，是忠诚的孝子。
泰始明昌国文-古籍-格言联璧-持躬类-注解
聪明睿知：指智慧高超，见识深远。
守之以愚：指用愚钝的态度来保持自己的聪明。
功被天下：指功绩遍布天下。
守之以让：指用谦让的态度来保持自己的功绩。
勇力振世：指勇猛有力，能够震撼世界。
守之以怯：指用谦怯的态度来保持自己的勇力。
道德隆重：指道德高尚，庄严。
守之以谦：指用谦卑的态度来保持自己的道德。
居积人：指囤积货物以图利的人。
进取人：指积极进取的人。
矜饰人：指过分修饰自己以博取名声的人。
英俊：指英俊潇洒，有风度的人。
盛气人：指傲慢自大的人。
怨之府也：指怨恨的根源。
身之灾也：指自身的灾难。
谤之媒也：指诽谤的媒介。
悲之渐也：指悲伤的开始。
声色：指音乐和色彩，这里指享受声色之乐。
货利：指金钱和利益。
功业：指功绩和事业。
名誉：指名声。
矫激病：指过分矫情和激进的病态。
身心：指身体和心灵。
三才：指天、地、人，这里指人的整体。
六尺：指人的身高，这里比喻人的生命。
醉酒饱肉：指过度饮酒和饮食。
浪笑恣谈：指放荡不羁地大笑和闲谈。
妄动胡言：指轻率行动和胡言乱语。
昧理从欲：指不顾道理而顺从欲望。
怪小人之颠倒是非：指责怪小人颠倒是非。
惜君子之受世折磨：指同情君子所受的世间磨难。
经一番挫折：指经历一次挫折。
识见：指见识。
横逆：指不公正的对待。
器度：指气量和度量。
经营：指筹划和管理。
道义：指道德和正义。
便宜：指好处。
福泽：指福气。
体贴：指关心和理解。
物情：指事物的规律和人情世故。
不自重者取辱：指不自重的人会招致羞辱。
不自畏者招祸：指不自畏的人会招致灾祸。
不自满者受益：指不自满的人会受益。
不自是者博闻：指不自以为是的人会博学多闻。
矜才：指自夸自己的才华。
夸学：指自夸自己的学问。
诿罪掠功：指推卸罪责，夺取功绩。
掩罪夸功：指掩饰罪过，夸大功绩。
让美归功：指将美好的事物归功于他人。
分怨共过：指分担怨恨，共同承担责任。
阙疑好问：指有疑问时善于提问。
务实耐久：指实际做事，持久不懈。
快意：心情舒畅。
全胜：指完全胜利。
全美：指完美无缺。
全盛：指达到顶峰的状态。
地步：指地位或成就。
眼界：指视野。
造化：指自然界的创造和变化。
禄：指官职或俸禄。
百姓：指普通民众。
子孙：指后代。
随缘：指顺应自然，不强求。
牵惹之劳：指纠缠不清的烦恼。
手段：指能力或方法。
脚跟：指基础或根本。
俗看头：指世俗的看法。
俗眼睛：指世俗的眼光。
妄念：指无根据的念头。
妄动：指轻率的行为。
妄言：指无根据的话。
存诚：指保持真诚。
慎独：指谨慎独处。
宜家：指家庭和睦。
用世：指为世所用。
性分：指天生的性格和命运。
父子兄弟：指家庭关系。
天地万物：指宇宙间的一切。
躯壳：指身体。
功名富贵：指功绩、名声和财富。
道德文章：指道德和文学。
困辱：指困难和屈辱。
荣利：指荣耀和利益。
清真冷淡：指清静淡泊。
心志：指意志。
意趣：指兴趣。
气度：指气量和风度。
言动：指言语和行为。
心术：指心机和用心。
光明：光明磊落，不隐瞒。
笃实：指诚实可靠。
正大：指正直大方。
老成：指成熟稳重。
简重：指简洁而庄重。
真切：指真实诚恳。
无益身心：指对身心无益。
功：指对国家和社会的贡献。
名：指个人的名声。
富：指富有。
贵：指高贵。
道：指道德。
德：指品德。
文：指文化。
章：指文章。
俗：指世俗。
体物：指观察事物。
昧几：指不明事理。
贫：指贫穷。
贱：指地位低下。
乐：指快乐。
苦：指痛苦。
贪：指贪婪。
长：指长久。
短：指短暂。
明：明亮。
暗：阴暗。
知足：指满足于现状。
多言：指多说话。
无求：指没有欲望。
多欲：指欲望过多。
好善：指喜好善行。
多贪：指贪婪。
博识：指知识渊博。
自恃：指自以为是。
天：指自然界或天命。
迓：指迎接。
形：指身体。
心：指心灵。
遇：指遭遇。
境：指环境。
神：指精神。
主张：指主张或决定。
施：指施舍。
求：指追求。
重廉耻：指重视廉耻。
养性情：指培养性情。
昭信义：指显扬信义。
笃至诚：指真诚。
慎隐微：指谨慎言行。
正心术：指端正心术。
乐名教：指喜好正派的教育。
教义方：指教育的方法。
恭：指恭敬。
厚：指厚道。
和：和谐，不冲突。
正：指正直。
勇：指勇敢。
益：增加。
损：减少。
退让：指谦让。
享用：享受，使用。
疾病：指疾病。
俭：指节俭。
福：指福气。
祸：指灾祸。
毁誉：指赞誉和诋毁。
予夺：指给予和剥夺。
主身行己：指主宰自己的行为。
天主张：指天意。
人主张：指人的意志。
我主张：指自己的决定。
施为：指作为。
义：指正义。
体面：面子，尊严。
廉耻：指廉洁和羞耻。
医药：指药物和医疗。
性情：指性格和情感。
党羽：指党羽或追随者。
信义：指诚信和道义。
威福：指权力和福分。
至诚：指极度真诚。
言语：指言语。
隐微：指隐蔽和细微。
声名：指名声。
名教：指正派的教育。
田宅：指土地和房屋。
义方：指正派的方法。
行己：指自己的行为。
敬：指尊敬。
千圣：指众多的圣人。
授受：指传授和接受。
真源：指真正的源泉。
提撕：指提醒。
紧钥：指关键的钥匙。
度量：指气量和度量。
应接：指应对和处理。
操存：指操守和存心。
威仪：指威严和仪态。
言论：指言论。
持身：指保持自己的行为。
襟抱：指胸怀。
气概：指气魄和风度。
乔岳：指高大的山岳。
泰山：指泰山，比喻巨大。
蕴藉：指含蓄。
襟怀：指胸怀。
草野：指民间。
廊庙：指朝廷。
错：指错误。
妄：指轻率。
可惜：指遗憾。
闲过：指浪费时间。
一败：指一次失败。
此生：指这一生。
此日：指这一天。
此身：指这个身体。
君子：品行端正的人。
天理：宇宙自然法则，与人为善的道德原则。
世教：社会的教育。
准绳：比喻衡量事物的准则或标准。
气化：自然界的变化。
人事：人类社会的活动，包括政治、经济、文化等。
休：不要。
诿罪：推卸责任。
休过望于世间：不要对世间有过高的期望。
我身：自己。
自责：自我反省。
胜人之术：超越别人的方法。
自强：自我努力。
上人之术：超越别人的方法。
书：书籍。
事：事情。
闺门：家门。
家法：家族的规矩和法律。
身法：个人的行为准则。
座右：座位旁边。
善书格言：有益的书籍和格言。
志趣：志向和兴趣。
慎言动：谨慎言行。
仆隶：仆人、奴隶。
积德：积累美德。
梦寐：梦境。
理会：理解，处理。
七尺：指人的身高。
方寸：指人的心。
六合：宇宙。
性命：生命。
气象：气质、风貌。
高旷：高远开阔。
缜密：细致周到。
冲淡：淡泊明志。
枯寂：枯燥无味。
操守：道德行为。
严明：严格明确。
聪明：智慧。
刚强：坚强。
温良：温和善良。
小惠：小恩小惠。
公道：公正的道理。
私情：个人的私欲。
情恕人：以情感宽恕他人。
理律己：以理智自律。
恕己之心：宽恕自己的心态。
责人之心：责备他人的心态。
众恶：众多恶行。
众好：众多善行。
自恶：自己的恶行。
自好：自己的善行。
诸恶之根：各种恶行的根源。
万善之门：通往万善的大门。
昧却：遮蔽，隐藏。
没奈何：没有办法。
品诣：品德和学问。
怨尤：怨恨，责怪。
食力担夫：从事体力劳动的人。
红尘赤日：尘世间的繁华。
高才秀士：有才华的人。
白首青衿：年老而有学问的人。
啼饥者：饥饿的人。
号寒者：受寒的人。
劳役者：从事劳役的人。
优闲：悠闲自在。
康健：健康。
祸患者：遭受灾祸的人。
平安：安宁。
生存：活着。
终天抱恨：终身遗憾。
度日艰难：生活艰难。
人命脆薄：人的生命脆弱。
杀债难偿：欠下的债务难以偿还。
世态炎凉：世态冷暖。
法网难漏：法律难以规避。
身命易倾：生命容易失去。
存善念：保持善良的念头。
媚字：奉承。
淡字：淡泊。
苟字：苟且。
拙字：笨拙。
聋字：聋。
盲字：盲。
吝字：吝啬。
病字：病。
贪字：贪。
疑字：怀疑。
刻字：刻薄。
迂字：迂腐。
很字：狠。
傲字：傲慢。
槙骨：坚固。
痴字：痴。
空字：空。
弱字：弱。
悔字：悔。
懒字：懒。
抑奔竞风：抑制追求名利的风气。
惰字：懒惰。
屏尘俗事：排除世俗的烦恼。
得意事：得意的事情。
失意时：失意的时候。
苦境：痛苦的境地。
乐境：快乐的境地。
拂心：不愉快。
深沈厚重：深沉稳重。
磊落雄豪：豪放不羁。
聪明才辩：聪明有才智。
上士：品德高尚的人。
中士：中等水平的人。
下士：品德低下的人。
闭心：封闭自己的心。
闭口：闭嘴。
闭门：闭门不出。
讦人：揭发别人的短处。
自夸：自我吹嘘。
自舞：自我炫耀。
保身之智：保护自己的智慧。
坦荡荡：坦率直爽。
无忌惮：无所畏惧。
长戚戚：忧虑不安。
终身之忧：终身的忧虑。
冲：清静。
白：纯洁。
淡：清淡。
澣：洗涤。
油：油脂。
滑：光滑。
腻：粘稠。
浓：浓郁。
污：污染。
滚油：滚烫的油。
水：水。
激搏：激烈碰撞。
阳：阳刚。
阴：阴柔。
颜子：颜回，孔子弟子，以德行著称。
盗跖：春秋时期著名的盗贼。
举足：一举一动。
虞失坠：担心失去。
件件：每一件事。
过差：错误。
怒：愤怒。
实力消融：用力量平息愤怒。
过：错误。
检点：检查，反省。
探理：探究道理。
优游涵泳：悠闲自在地沉浸其中。
决欲：决断欲望。
勇猛奋迅：勇敢果断。
惩忿：惩罚愤怒。
窒欲：抑制欲望。
悔：后悔。
传舍：旅舍。
谨慎：小心谨慎。
勤俭：勤劳节俭。
侈：奢侈。
肆：放纵。
聚怨：积累怨恨。
安性：安定性格。
病：疾病。
浮：浮躁。
躁：急躁。
省事：减少事务。
交滥：交情浅薄。
寡欲：减少欲望。
病多：疾病多。
近情：亲近人情。
念刻：念头刻薄。
乐境界：快乐的境界。
不乐者：不快乐的相对面。
好光景：好的景象。
不好底相乘除：不好的相对面。
做尽：做到极致。
道尽：说尽。
倚尽：依赖到极致。
享尽：享受到极致。
洞得：彻底理解。
做得：做到。
耐得：忍受。
难消之味：指难以消受的美味，比喻某些事物虽好，但过度追求会带来困扰。
难得之物：指难以得到的东西，强调珍惜和不易得到。
难酬之恩：指难以报答的恩情，强调感恩和回报的重要性。
难久之友：指难以长久保持的友谊，强调友谊的可贵和不易。
难再之时：指难以再次遇到的机会或时刻，强调时机的重要性。
难守之财：指难以保有的财富，强调财富的易失。
难雪之谤：指难以洗清的诽谤，强调名誉的脆弱。
难释之忿：指难以消解的愤怒，强调情绪的控制。
难较：指难以比较或争辩，强调某些事物无法用言语或行动来衡量。
饭休不嚼便咽：指吃饭时要细嚼慢咽，不要狼吞虎咽。
路休不看便走：指走路时要留心观察，不要盲目行走。
话休不想便说：指说话前要思考，不要随意发言。
事休不思便做：指做事前要思考，不要盲目行动。
财休不审便取：指取用财富时要审慎，不要随意浪费。
气休不忍便动：指情绪激动时要忍住，不要冲动行事。
友休不择便交：指交友时要慎重选择，不要轻易交往。
为善如负重登山：比喻做好事要付出艰辛的努力。
为恶如乘骏走坡：比喻做坏事会轻易成功，但后果严重。
防欲如挽逆水之舟：比喻防止欲望就像逆水行舟，需要不断努力。
力行如缘无枝之树：比喻努力就像攀爬没有枝干的树，需要不断前进。
胆欲大，心欲小：强调胆量大而心细，即要有勇气也要有谨慎。
智欲圆，行欲方：强调智慧要全面，行为要正直。
真圣贤决非迂腐：强调真正的圣贤不会是迂腐的人。
真豪杰断不粗疏：强调真正的豪杰不会是粗心大意的人。
龙吟虎啸，凤翥鸾翔：比喻英雄豪杰的气概和风采。
蚕茧蛛丝，蚁封蚓结：比喻妇女的细致工作和勤劳。
格格不吐，剌剌不休：比喻说话啰嗦，不简洁。
莺歌燕语：比喻美好的语言，可以治愈言语上的病。
鸢飞鱼跃：比喻自由自在，可以化解情痴。
蓍龟：古代占卜用的蓍草和龟甲，这里指占卜或迷信。
奥灶：神秘的灶台，这里指祈求或迷信。
谦：谦虚，一种美德。
默：沉默，一种美德。
直：直率，不拐弯抹角。
圆融：圆滑，善于处理关系。
精细：细致，不粗心。
方正：正直，不偏不倚。
沉默：不说话，不泄露秘密。
诚笃：真诚，不虚伪。
劲直：刚直，不屈服。
执持：坚持，不放弃。
敏炼：敏捷，不迟钝。
才不足：才能不足。
识不足：见识不足。
威不足：威信不足。
信不足：信用不足。
勇不足：勇气不足。
明不足：智慧不足。
理不足：道理不足。
情不足：情感不足。
私恩煦感：私人的恩惠，容易引起依赖。
直往轻担：轻率行事，容易造成负担。
足恭伪态：过分恭敬，可能隐藏虚伪。
苛察歧疑：过于挑剔，容易产生误解。
苟约固守：固执己见，不易改变。
有杀之为仁，生之不为仁者：认为杀人是为了仁义，而生存不是仁义的行为。
有取之为义，与之为不义者：认为夺取是正义的，而给予是不正义的。
有卑之为礼，尊之为非礼者：认为卑微是礼节，而尊重不是礼节。
有不知为智，知之为不智者：认为无知是智慧，而知道不是智慧。
有违言为信，践言为非信者：认为违背诺言是诚信，而履行诺言不是诚信。
愚忠愚孝：盲目忠诚和孝顺。
大诈大奸：非常狡猾和奸诈。
达人智士：有智慧的人。
忠臣孝子：忠诚的臣子和孝顺的儿子。
小人：品行不端的人。
英主：英明的君主。
跳梁：跳梁小丑，指行为不端的人。
委心任之：放任自流，不再过问。
竭力图之：全力以赴去争取。
流害无穷：造成无尽的祸害。
虽贤何补：即使有才能也无法弥补。
委心任之者：放任自流的人。
竭力图之者：全力以赴的人。
泰始明昌国文-古籍-格言联璧-持躬类-评注
难消之味休食，难得之物休蓄，难酬之恩休受，难久之友休交，难再之时休失，难守之财休积，难雪之谤休辩，难释之忿休较。
此句强调了对欲望和情感的克制，体现了道家“无为而治”的思想。‘难’字的使用，强调了事物的不易，提醒人们不要过度追求难以满足的事物，以避免心灵的负担。
饭休不嚼便咽，路休不看便走，话休不想便说，事休不思便做，财休不审便取，气休不忍便动，友休不择便交。
此段文字告诫人们在日常生活中要三思而后行，不要急躁行事。每一句都对应一种行为，提醒人们在吃饭、走路、说话、做事、取财、动气、交友等方面都要谨慎。
为善如负重登山，志虽已确，而力犹恐不及。为恶如乘骏走坡，鞭虽不加，而足不禁其前。
此句通过比喻，形象地说明了行善和作恶的后果。行善如登山，虽然志向坚定，但力量可能不足；作恶如骑马，虽然不用鞭策，但速度却无法控制。强调了善恶有报，行善积德的重要性。
防欲如挽逆水之舟，才歇手便下流。力行如缘无枝之树，才住脚便下坠。
此句比喻了欲望和行动的不可逆转性。防欲如逆水行舟，稍一放松就会退步；力行如攀无枝之树，稍一停歇就会坠落。强调了持之以恒的重要性。
胆欲大，心欲小；智欲圆，行欲方。
此句提出了处世的智慧。胆欲大，意味着要有勇气面对困难和挑战；心欲小，意味着要保持谦逊和谨慎。智欲圆，意味着要善于变通和思考；行欲方，意味着要坚守原则和规矩。
真圣贤决非迂腐，真豪杰断不粗疏。
此句强调了真正的圣贤和豪杰不会是迂腐和粗疏的人。他们既有智慧又有勇气，能够在复杂的环境中保持清醒的头脑和坚定的立场。
龙吟虎啸，凤翥鸾翔，大丈夫之气象。
此句用龙、虎、凤、鸾等意象，描绘了大丈夫的气概。他们如同这些神兽一样，具有威武、高远、优雅的气质。
蚕茧蛛丝，蚁封蚓结，儿女子之经营。
此句用蚕、蛛、蚁、蚓等意象，描绘了女性细腻、勤劳、持家的形象。她们如同这些小生物一样，默默无闻地经营着自己的家庭。
格格不吐，剌剌不休，总是一般语病，请以莺歌燕语疗之。恋恋不舍，忽忽若忘，各有一种情痴，当以鸢飞鱼跃化之。
此句通过对语病和情痴的比喻，提出了治疗的方法。语病需要用美好的语言来治愈，情痴需要用自由自在的心态来化解。
问消息于蓍龟，疑团空结；祈福祉于奥灶，奢想徒劳。
此句告诫人们不要过分依赖占卜和迷信，而应该依靠自己的判断和努力。
谦，美德也，过谦者怀诈。默，懿行也，过默者藏奸。
此句强调了谦逊和沉默的美德，但也提醒人们过度的谦逊和沉默可能隐藏着虚伪和狡诈。
直不犯祸，和不害义。
此句强调了直率和和平的重要性。直率不会招致祸患，和平不会损害道义。
圆融者无诡随之态，精细者无苛察之心，方正者无乖拂之失，沉默者无阴险之术，诚笃者无椎鲁之累，光明者无浅露之病，劲直者无径情之偏，执持者无拘泥之迹，敏炼者无轻浮之状。
此句列举了各种美德，并指出它们的特点。圆融、精细、方正、沉默、诚笃、光明、劲直、敏炼，都是为人处世的优秀品质。
才不足则多谋，识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言，勇不足则多劳，明不足则多察，理不足则多辩，情不足则多仪。
此句分析了各种不足所导致的问题。才不足则过于依赖谋略，识不足则过于忧虑，威不足则容易发怒，信不足则多言，勇不足则过于劳累，明不足则过于察言观色，理不足则过于辩论，情不足则过于拘泥于礼仪。
私恩煦感，仁之贼也；直往轻担，义之贼也；足恭伪态，礼之贼也；苛察歧疑，智之贼也；苟约固守，信之贼也。
此句指出了各种看似美好实则有害的行为。私恩煦感是仁德的破坏者，直往轻担是义德的破坏者，足恭伪态是礼德的破坏者，苛察歧疑是智德的破坏者，苟约固守是信德的破坏者。
有杀之为仁，生之不为仁者；有取之为义，与之为不义者；有卑之为礼，尊之为非礼者；有不知为智，知之为不智者；有违言为信，践言为非信者。
此句通过对比，揭示了仁、义、礼、智、信等道德观念的复杂性。有时候，杀戮可能是出于仁爱，生者可能不是仁者；取物可能是出于义，给予可能不是义；卑微可能是出于礼，尊贵可能不是礼；无知可能是智慧，知道可能不是智慧；违背诺言可能是信任，遵守诺言可能不是信任。
愚忠愚孝，实能维天地纲常，惜不遇圣人裁成，未尝入室。大诈大奸，偏会建世间功业，倘非有英主驾驭，终必跳梁。
此句表达了对愚忠愚孝和大诈大奸两种人的看法。愚忠愚孝虽然看似愚蠢，但能够维护社会秩序；大诈大奸虽然狡猾，但能够建立世间功业。这取决于是否有明智的领导者来驾驭他们。
知其不可为而遂委心任之者，达人智士之见也。知其不可为而犹竭力图之者，忠臣孝子之心也。
此句对比了达人和智士与忠臣孝子的不同态度。达人智士知道某些事情不可为，但仍然选择顺其自然；而忠臣孝子则即使知道不可为，也会竭尽全力去争取。
小人只怕他有才，有才以济之，流害无穷。君子只怕他无才，无才以行之，虽贤何补。
此句对比了小人和君子的不同心态。小人害怕有才能的人，因为他们可能会利用才能造成更大的危害；君子害怕没有才能的人，因为他们即使有德行也无法发挥作用。
