作者： 格言联璧的作者并不明确，书中的内容可能是古代各个名人、哲学家、文学家的智慧结晶，后来有人将其收集整理成册，成为一部辞格类的经典著作。这本书包含了许多耳熟能详的格言、警句，涵盖了为人处世、道德修养、处事智慧等方面的内容。
年代：成书于明清时期（约17世纪）。
内容简要：《格言联璧》是一部收录了大量格言、警句、智慧语录的书籍，内容涉及为人处世、修身养性、治国理政等多个方面。书中的格言内容简练、明快，每一则都蕴含着深刻的哲理，能够帮助读者提升道德修养和人生智慧。这些格言大多传承自儒家、道家和佛家的经典著作，通过朴素的语言，传递着人生的基本价值观和行为准则。书中的内容被广泛用于个人修养、家庭教育、为政理国等方面，常被用作家庭教育的教材。由于它的简洁性和实用性，《格言联璧》成为了中华文化中不可或缺的一部分，至今仍在传承和传播中。
泰始明昌国文-古籍-格言联璧-处事类-原文
处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。
无事时常照管此心，竞竞然若有事；有事时却放下此心，坦坦然若无事。
无事如有事，提防才可弭意外之变；有事如无事，镇定方可消局中之危。
当平常之日，应小事，宜以应大事之心应之；盖天理无小，即人事观之，便有一个邪正，不可忽慢苟简，须审事之邪正以应之方可，及变故之来。
处大事，宜以处小事之心处之；盖人事虽大，自天理观之，只有一个是非，不可惊惶失措，但凭理之是非以处之便得。
缓事宜急干，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错。
不自反者，看不出一身病痛；不耐烦者，做不成一件事业。
日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。
必有容，德乃大；必有忍，事乃济。
过去事，丢得一节是一节；现在事，了得一节是一节；未来事，省得一节是一节。
强不知以为知，此乃大愚；本无事而生事，是谓薄福。
居处必先精勤，乃能闲暇。凡事务求停妥，然后逍遥。
天下最有受用，是一闲字，闲字要从勤中得来；天下最讨便宜，是一勤字，勤字要从闲中做出。
自己做事，切须不可迂滞，不可反复，不可琐碎；代人做事，极要耐得迂滞，耐得反复，耐得琐碎。
谋人事如己事，而后虑之也审；谋己事如人事，而后见之也明。
无心者公，无我者明。
置其身于是非之外，而后可以折是非之中；置其身于利害之外，而后可以观利害之变。
任事者，当置身利害之外；建言者，当设身利害之中。
无事时戒一“偷”字，有事时戒一“乱”字。
将事而能弭，遇事而能救，既事而能挽，此之谓达权，此之谓才。未事而知来，始事而要终，定事而知变，此之谓长虑，此之谓识。
提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。
救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆；以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。
天下无不可化之人，但恐诚心未至；天下无不可为之事，只怕立志不坚。
处人不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理。
见事贵乎理明，处事贵乎心公。
于天理汲汲者，于人欲必淡；于私事耽耽者，于公务必疏；于虚文熠熠者，于本实必薄。
君子当事，则小人皆为君子，至此不为君子，真小人也。小人当事，则中人皆为小人，至此不为小人，真君子也。
居官先厚民风，处事先求大体。
论人当节取其长，曲谅其短；做事必先审其害，后计其利。
小人处事，于利合者为利，于利背者为害；君子处事，于义合者为利，于义背者为害。
只人情世故熟了，甚么大事做不到；只天理人心合了，甚么好事做不成。
只一事不留心，便有一事不得其理；只一物不留心，便有一物不得其所。
事到手，且莫急，便要缓缓想；想到时，切莫缓，便要急急行。
事有机缘，不先不后，刚刚凑巧。命若蹭蹬，走来走去，步步踏空。
泰始明昌国文-古籍-格言联璧-处事类-译文
处理困难的事情时，越应该宽容；对待难以相处的人，越应该宽厚；处理紧急的事情时，越应该冷静；处理重大的事情时，越应该平和；在疑难的时刻，越应该不带有成见。
在无事的时候，经常照看自己的心，好像总有事情要做；而在有事的时候，却放下心来，显得若无其事。无事时像有事一样警觉，才能避免意外的变故；有事时像无事一样镇定，才能消除局中的危机。
在平常的日子里，处理小事情，应该用处理大事情的心态去应对；因为天理没有小事情，从人的角度来看，也有邪正之分，不可忽视，必须审慎对待事情的是非，以及面对变故。
处理大事时，应该用处理小事的心态去处理；因为人事虽然重大，从天理的角度看，只有一个是非，不可惊慌失措，只需根据理的是非来处理。
拖延的事情要抓紧时间做，敏捷才会有成效；紧急的事情要慢慢处理，匆忙则容易出错。
不自我反省的人，看不到自己身上的问题；没有耐心的人，做不成任何事业。
每天行动不怕路途遥远，经常做事不怕事情繁多。
必须有宽容之心，德行才会伟大；必须有忍耐之力，事情才能成功。
过去的事情，丢掉一部分是一部分；现在的事情，处理好一部分是一部分；未来的事情，省去一部分是一部分。
硬要不懂装懂，这是极大的愚蠢；本来没有事情却制造麻烦，这是福分浅薄。
居住和生活首先要勤奋，才能有闲暇。处理任何事情都要力求稳妥，然后才能逍遥自在。
天下最有益的是‘闲’字，‘闲’字要从勤奋中得到；天下最划算的是‘勤’字，‘勤’字要从闲暇中做出。
自己做事，切不可拖沓，不可反复，不可繁琐；代人做事，要能忍受拖沓，忍受反复，忍受繁琐。
处理别人的事情像自己的事情一样，然后考虑才会周全；处理自己的事情像别人的事情一样，然后观察才会清楚。
没有私心的人是公正的，没有自我的人是明智的。
把自己放在是非之外，然后才能在是非之中作出判断；把自己放在利害之外，然后才能观察利害的变化。
负责事情的人，应该置身于利害之外；提出建议的人，应该置身于利害之中。
在无事时警惕‘偷懒’这个字，有事时警惕‘混乱’这个字。
将要发生的事情能够预防，遇到的事情能够挽救，事情发生后能够挽回，这叫做通达权变，这叫做有才能。在事情发生之前就能预知，开始做事时就要考虑结果，事情确定后要预见变化，这叫做深谋远虑，这叫做有见识。
能够提起来的，能够放下的，能够算计的，能够完成的，能够看破的，能够放手的。
挽救已经失败的事情，就像驾驭即将跌下悬崖的马，不要轻易抽鞭；想要完成即将成功的事情，就像拉船逆水行舟，不要减少划桨。
用真诚的心对待人，事情未必成功，但日后人们一定会看到我的真诚；用欺诈的心肠处理事情，即使一时让人迷惑，但日后人们一定会看到我的心思。
天下没有不可感化的人，只怕诚心不够；天下没有不能做的事情，只怕决心不坚定。
待人不可任由自己的意愿，要了解别人的情感；处事不可任由自己的看法，要了解事情的道理。
看事情要看重道理，处事要公正。
对天理追求急切的人，对人的欲望必然淡薄；对私事过分关注的人，对公务必然疏忽；对虚文过分看重的人，对实质必然淡薄。
君子当权时，小人也会变成君子，到这时还不变成君子，那就是真正的小人。小人当权时，中等的人也会变成小人，到这时还不变成小人，那就是真正的君子。
做官首先要注重民生，处理事情要先考虑大局。
评价人应该取其长处，宽容其短处；做事必须先考虑危害，再考虑利益。
小人处理事情，与利益一致的就是利益，与利益不一致的就是危害；君子处理事情，与道义一致的就是利益，与道义不一致的就是危害。
只要人情世故熟悉了，没有什么大事做不到；只要天理人心符合了，没有什么好事做不成。
只要有一件事情不留意，就会有一件事情处理不当；只要有一件东西不留意，就会有一件东西放错地方。
事情到了手，不要急于处理，要先慢慢思考；想到的时候，不要拖延，要迅速行动。
事情有机缘，不早不晚，刚好合适。命运不顺利，走来走去，步步都是空。
泰始明昌国文-古籍-格言联璧-处事类-注解
处难处之事愈宜宽：处理困难的事情时，应该更加宽容，意味着在面对难题时不要急躁，要有耐心和宽容的心态。
处难处之人愈宜厚：对待难相处的人应该更加宽厚，强调在人际交往中要有包容之心。
处至急之事愈宜缓：处理紧急的事情时，应该更加冷静，不要急躁，要慢慢来。
处至大之事愈宜平：处理重大的事情时，应该保持平和的心态，不要慌乱。
处疑难之际愈宜无意：在遇到疑难问题时，应该放下执念，顺其自然。
无事时常照管此心：在平静的时候要时常审视自己的内心。
竞竞然若有事：虽然表面上看起来平静，但内心要保持警觉。
无事如有事，提防才可弭意外之变：即使在没有事情的时候也要保持警惕，以防意外的发生。
当平常之日，应小事，宜以应大事之心应之：在平常的日子里，处理小事也要用处理大事的心态。
盖天理无小，即人事观之，便有一个邪正，不可忽慢苟简：因为天理不分大小，在人事中也有正邪之分，不能忽视。
缓事宜急干，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错：对于可以拖延的事情要抓紧时间完成，这样效率高；对于紧急的事情要慢慢处理，否则容易出错。
不自反者，看不出一身病痛：不自我反省的人，看不到自己的问题。
不耐烦者，做不成一件事业：没有耐心的人，很难成就事业。
日日行不怕千万里，常常做不怕千万事：每天都行动，不怕路途遥远；经常做事，不怕事情多。
必有容，德乃大；必有忍，事乃济：有包容之心，德行才会伟大；有忍耐之力，事情才能成功。
过去事，丢得一节是一节；现在事，了得一节是一节；未来事，省得一节是一节：过去的事情，能放下就放下；现在的事情，能解决就解决；未来的事情，能省就省。
强不知以为知，此乃大愚；本无事而生事，是谓薄福：不懂装懂是愚蠢；本来没有事情却制造事情，这是福气浅薄的表现。
居处必先精勤，乃能闲暇：居住的地方必须先精心打理，才能有闲暇的时间。
天下最有受用，是一闲字，闲字要从勤中得来；天下最讨便宜，是一勤字，勤字要从闲中做出：世界上最有享受的是闲暇，而闲暇来自于勤劳；世界上最划算的是勤劳，勤劳来自于闲暇。
自己做事，切须不可迂滞，不可反复，不可琐碎：自己做事时，不可拖延、反复和琐碎。
代人做事，极要耐得迂滞，耐得反复，耐得琐碎：代人做事时，要能忍受拖延、反复和琐碎。
谋人事如己事，而后虑之也审；谋己事如人事，而后见之也明：考虑别人的事情就像考虑自己的事情一样，这样考虑才会周全；考虑自己的事情就像考虑别人的事情一样，这样看待才会清晰。
无心者公，无我者明：没有私心的人是公正的，没有自我的人是明智的。
置其身于是非之外，而后可以折是非之中；置其身于利害之外，而后可以观利害之变：把自己放在是非之外，才能公正地判断是非；把自己放在利害之外，才能观察利害的变化。
任事者，当置身利害之外；建言者，当设身利害之中：处理事情的人，应该站在利害之外；提供建议的人，应该站在利害之中。
无事时戒一“偷”字，有事时戒一“乱”字：在没有事情的时候要警惕懒惰，在有事的时候要警惕慌乱。
将事而能弭，遇事而能救，既事而能挽，此之谓达权，此之谓才：在事情发生之前能够预防，发生时能够救助，发生后能够挽回，这叫做权变，这叫做才能。
未事而知来，始事而要终，定事而知变，此之谓长虑，此之谓识：在事情发生之前就能预知结果，在事情开始时就要有结束的计划，在事情确定后要能预见变化，这叫做深思熟虑，这叫做见识。
提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开：能够拿起，能够放下，能够计算，能够完成，能够看透，能够放下。
救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹：挽救已经失败的事情就像驾驭悬崖边的马，不要轻易鞭打；完成即将成功的事情就像拉船过滩，不要稍微停歇。
以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆；以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠：用真诚的心对待别人，事情可能不一定会成功，但日后人们会看到你的真诚；用欺诈的心对待事情，即使一时欺骗了别人，日后人们也会看到你的虚伪。
天下无不可化之人，但恐诚心未至；天下无不可为之事，只怕立志不坚：世界上没有不能感化的人，只怕没有足够的诚意；世界上没有不能完成的事情，只怕没有坚定的意志。
处人不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理：与人相处不能只按照自己的意愿，要了解别人的情感；处理事情不能只按照自己的看法，要了解事情的本质。
见事贵乎理明，处事贵乎心公：看事情要看重道理是否明白，处理事情要看重心是否公正。
于天理汲汲者，于人欲必淡；于私事耽耽者，于公务必疏；于虚文熠熠者，于本实必薄：对天理追求迫切的人，对个人欲望一定淡薄；对私事过分关注的人，对公务一定疏远；对虚文过分追求的人，对实质一定轻薄。
君子当事，则小人皆为君子，至此不为君子，真小人也。小人当事，则中人皆为小人，至此不为小人，真君子也：君子处理事情时，小人也会表现出君子的行为，如果到了这种程度还不成为君子，那就是真正的小人。小人处理事情时，中人也可能表现出小人的行为，如果到了这种程度还不成为小人，那就是真正的君子。
居官先厚民风，处事先求大体：做官要先注重培养良好的民风，处理事情要先考虑大局。
论人当节取其长，曲谅其短；做事必先审其害，后计其利：评价人时要取其长处，宽容其短处；做事时要先考虑害处，再考虑利益。
小人处事，于利合者为利，于利背者为害；君子处事，于义合者为利，于义背者为害：小人处理事情，只要有利就认为是利，只要有害就认为是害；君子处理事情，只要合乎道义就认为是利，只要违背道义就认为是害。
只人情世故熟了，甚么大事做不到；只天理人心合了，甚么好事做不成：只要熟悉人情世故，就没有做不到的大事；只要符合天理人心，就没有做不成的好事。
只一事不留心，便有一事不得其理；只一物不留心，便有一物不得其所：只要有一件事不留心，就有一件事找不到它的道理；只要有一样东西不留心，就有一样东西找不到它的位置。
事到手，且莫急，便要缓缓想；想到时，切莫缓，便要急急行：事情到手时，不要急躁，要慢慢思考；思考清楚后，不要拖延，要迅速行动。
事有机缘，不先不后，刚刚凑巧。命若蹭蹬，走来走去，步步踏空：事情的发生有其时机，不早不晚，恰好凑巧。命运如果坎坷，走一步空一步，步步都是空。
泰始明昌国文-古籍-格言联璧-处事类-评注
‘处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚’这句话体现了中国传统文化中关于处世的智慧。在处理困难的事情时，保持宽容的心态，能够更好地解决问题；在对待难相处的人时，以厚道之心相待，能够化解矛盾，促进和谐。这与中国哲学中的‘和为贵’思想相契合。
‘处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意’这三种处理事情的态度，强调了在紧急、重大和复杂情境下，保持冷静、平和和超然的重要性。这种态度有助于避免冲动决策，减少错误。
‘无事时常照管此心，竞竞然若有事；有事时却放下此心，坦坦然若无事’这句话揭示了心性的修养。在日常生活中，保持警醒，如同有事一般；在面临挑战时，又能保持内心的平静，如同无事一样。
‘无事如有事，提防才可弭意外之变；有事如无事，镇定方可消局中之危’这句话强调了在无事的常态中要有防患于未然的意识，在有事的状态下要保持镇定，以应对各种危机。
‘当平常之日，应小事，宜以应大事之心应之’和‘处大事，宜以处小事之心处之’这两句话，体现了中国传统文化中‘以小事小，以大事大’的思想，即无论大事小事，都要以严谨的态度去对待。
‘缓事宜急干，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错’这句话告诫我们在处理事情时要根据事情的性质来决定处理的速度，急缓得当。
‘不自反者，看不出一身病痛；不耐烦者，做不成一件事业’这句话强调了自我反省和耐心的重要性，只有不断反省和耐心积累，才能成就事业。
‘日日行不怕千万里，常常做不怕千万事’这句话鼓励人们持之以恒，不断积累，不怕困难和挑战。
‘必有容，德乃大；必有忍，事乃济’这句话说明了宽容和忍耐是成就大事的必要条件。
‘过去事，丢得一节是一节；现在事，了得一节是一节；未来事，省得一节是一节’这句话教导人们要活在当下，把握现在，对未来要有规划。
‘强不知以为知，此乃大愚；本无事而生事，是谓薄福’这句话批判了自以为是和无事生非的行为。
‘居处必先精勤，乃能闲暇。凡事务求停妥，然后逍遥’这句话强调了勤奋和踏实是获得闲暇和逍遥的基础。
‘天下最有受用，是一闲字，闲字要从勤中得来；天下最讨便宜，是一勤字，勤字要从闲中做出’这句话揭示了勤与闲的辩证关系。
‘自己做事，切须不可迂滞，不可反复，不可琐碎；代人做事，极要耐得迂滞，耐得反复，耐得琐碎’这句话说明了在不同的情境下，处理事情的方法和态度应有所不同。
‘谋人事如己事，而后虑之也审；谋己事如人事，而后见之也明’这句话强调了换位思考的重要性。
‘无心者公，无我者明’这句话体现了无私和客观的重要性。
‘置其身于是非之外，而后可以折是非之中；置其身于利害之外，而后可以观利害之变’这句话说明了超脱于世俗之外，才能更好地看待事物。
‘任事者，当置身利害之外；建言者，当设身利害之中’这句话强调了在不同的角色中，应采取不同的态度。
‘无事时戒一‘偷’字，有事时戒一‘乱’字’这句话告诫人们在不同的情境下要避免不良行为。
‘将事而能弭，遇事而能救，既事而能挽，此之谓达权，此之谓才。未事而知来，始事而要终，定事而知变，此之谓长虑，此之谓识’这句话总结了处理事情的高超技巧和远见。
‘提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开’这句话概括了处理事情所需的素质和态度。
‘救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹’这句话强调了在关键时刻要果断行动。
‘以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆；以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠’这句话强调了真诚待人的重要性。
‘天下无不可化之人，但恐诚心未至；天下无不可为之事，只怕立志不坚’这句话表达了改变和坚持的重要性。
‘处人不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理’这句话强调了理解和尊重他人及事物的必要性。
‘见事贵乎理明，处事贵乎心公’这句话强调了理性思考和公正处事的重要性。
‘于天理汲汲者，于人欲必淡；于私事耽耽者，于公务必疏；于虚文熠熠者，于本实必薄’这句话批判了过分追求天理、私欲和虚文的行为。
‘君子当事，则小人皆为君子，至此不为君子，真小人也。小人当事，则中人皆为小人，至此不为小人，真君子也’这句话揭示了君子与小人的区别。
‘居官先厚民风，处事先求大体’这句话强调了为官和处事的原则。
‘论人当节取其长，曲谅其短；做事必先审其害，后计其利’这句话强调了评价人和做事的方法。
‘小人处事，于利合者为利，于利背者为害；君子处事，于义合者为利，于义背者为害’这句话揭示了君子与小人在处事原则上的区别。
‘只人情世故熟了，甚么大事做不到；只天理人心合了，甚么好事做不成’这句话强调了人情世故和天理人心的作用。
‘只一事不留心，便有一事不得其理；只一物不留心，便有一物不得其所’这句话强调了细致入微的重要性。
‘事到手，且莫急，便要缓缓想；想到时，切莫缓，便要急急行’这句话强调了思考和行动的节奏。
‘事有机缘，不先不后，刚刚凑巧。命若蹭蹬，走来走去，步步踏空’这句话揭示了机遇和命运的关系。
