作者： 沈复（1763年－1825年），字三白，号庸庵，清代文学家、画家、书法家。他的作品以《浮生六记》最为著名，是中国古代文人日常生活与情感的真实写照。沈复一生经历了不少波折，但他以笔者自述的方式，深入挖掘自己内心的情感与生活点滴。
年代：成书于清代（约1808年）。
内容简要：《浮生六记》是沈复的自传体作品，记录了他一生的情感经历、生活琐事以及个人心路历程。书中通过“闷骚的爱情”“书画的技艺”“生活的乐趣”等六个部分展现了沈复平凡却不乏丰富的内心世界。内容包括他与妻子如梦的深情，以及沈复与文学、艺术的关系。他用简洁、朴素而富有表现力的语言，讲述了自己的人生故事，展示了他在苦难中的坚韧，以及在文化、家庭、友情方面的深厚情感。《浮生六记》被视为中国古代文学中的珍品，不仅在文学艺术层面有着重要地位，也是研究清代士人文化、家庭生活和社会风貌的珍贵史料。
泰始明昌国文-古籍-浮生六记-闲情记趣-原文
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。
见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空，心之所向，则或千或百果然鹤也。
昂首观之，项为之强。
又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。
于土墙凹凸处、花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为堑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。
余年幼方出神，不觉呀然惊恐，神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院。
年长思之，二虫之斗，盖图奸不从也，古语云“奸近杀”，虫亦然耶？贪此生涯，卵为蚯蚓所哈（吴俗称阳曰卵），肿不能便，捉鸭开口哈之，婢妪偶释手，鸭颠其颈作吞噬状，惊而大哭，传为语柄。
此皆幼时闲情也。
及长，爱花成癣，喜剪盆树。
识张兰坡，始精剪枝养节之法，继悟接花叠石之法。
花以兰为最，取其幽香韵致也，而瓣品之稍堪入谱者不可多得。
兰坡临终时，赠余荷瓣素心春兰一盆，皆肩平心阔，茎细瓣净，可以入谱者，珍如拱璧，值余幕游于外，芸能亲为灌溉，花叶颇茂，不二年，一旦忽萎死，起根视之，皆白如玉，且兰芽勃然，初不可解，以为无福消受，浩叹而已，事后始悉有人欲分不允，故用滚汤灌杀也。
从此誓不植兰。
次取杜鹃，虽无香而色可久玩，且易剪裁。
以芸惜枝怜叶，不忍畅剪，故难成树。
其他盆玩皆然。
惟每年篱东菊绽，积兴成癖。
喜摘插瓶，不爱盆玩。
非盆玩不足观，以家无园圃，不能自植，货于市者，俱丛杂无致，故不取耳。
其插花朵，数宜单，不宜双，每瓶取一种不取二色，瓶口取阔大不取窄小，阔大者舒展不拘。
自五、七花至三、四十花，必于瓶口中一丛怒起，以不散漫、不挤轧、不靠瓶口为妙，所谓“起把宜紧”也。
或亭亭玉立，或飞舞横斜。
花取参差，间以花蕊，以免飞钹耍盘之病；况取不乱；梗取不强；用针宜藏，针长宁断之，毋令针针露粳，所谓“瓶口宜清”也。
视桌之大小，一桌三瓶至七瓶而止，多则眉目不分，即同市井之菊屏矣。
几之高低*自三四寸至二尺五六寸而止，必须参差高下互相照应，以气势联络为上，若中高两低，后高前低，成排对列，又犯俗所谓“锦灰堆”矣。
或密或疏，或进或出，全在会心者得画意乃可。
若盆碗盘洗，用漂青松香榆皮面和油，先熬以稻灰，收成胶，以铜片按钉向上，将膏火化，粘铜片于盘碗盆洗中。
俟冷，将花用铁丝扎把，插于钉上，宜偏斜取势不可居中，更宜枝疏叶清，不可拥挤。
然后加水，用碗沙少许掩铜片，使观者疑丛花生于碗底方妙。
若以木本花果插瓶，剪裁之法（不能色色自觅，倩人攀折者每不合意），必先执在手中，横斜以观其势，反侧以取其态；相定之后，剪去杂枝，以疏瘦古怪为佳；再思其梗如何入瓶，或折或曲，插入瓶口，方免背叶侧花之患。
若一枝到手，先拘定其梗之直者插瓶中，势必枝乱梗强，花侧叶背，既难取态，更无韵致矣。
折梗打曲之法，锯其梗之半而嵌以砖石。则直者曲矣，如患梗倒，敲一二钉以菀之。
即枫叶竹枝，乱草荆棘，均堪入选。
或绿竹一竿配以枸杞数粒，几茎细草伴以荆棘两枝，苟位置得宜，另有世外之趣。
若新栽花木，不妨歪斜取势，听其叶侧，一年后枝叶自能向上，如树树直栽，即难取势矣。
至剪裁盆树，先取根露鸡爪者，左右剪成三节，然后起枝。
—枝一节，七枝到顶，或九枝到顶。
枝忌对节如肩臂，节忌臃肿如鹤膝；须盘旋出枝，不可光留左右，以避赤胸露背之病；又不可前后直出．有名双起三起者，一根而起两三树也。
如根无爪形，便成插树，故不取。
然一树剪成，至少得三四十年。
余生平仅见吾乡万翁名彩章者，一生剪成数树。
又在扬州商家见有虞山游客携送黄杨翠柏各一盆，惜乎明珠暗投，余未见其可也。
若留枝盘如宝塔，扎枝曲如蚯蚓者，便成匠气矣。
点缀盆中花石，小景可以入画，大景可以入神。
一瓯清茗，神能趋入其中，方可供幽斋之玩。
种水仙无灵壁石，余尝以炭之有石意者代之。
黄芽菜心其白如玉，取大小五七枝，用沙土植长方盘内，以炭代石，黑白分明，颇有意思。
以此类推，幽趣无穷，难以枚举。
如石葛蒲结子，用冷米汤同嚼喷炭上，置阴湿地，能长细菖蒲，随意移养盆碗中，茸茸可爱。
以老蓬子磨薄两头，入蛋壳使鸡翼之，俟雏成取出，用久中燕巢泥加天门冬十分之二，搞烂拌匀，植于小器中，灌以河水，晒以朝阳，花发大如酒杯，缩缩如碗口，亭亭可爱。
若夫园亭楼阁，套室回廊，叠石成山，栽花取势，又在大中见小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深。
不仅在“周回曲折”四宇，又不在地广石多徒烦工费。
或掘地堆土成山，间以块石，杂以花草，篱用梅编，墙以藤引，则无山而成山矣。
大中见小者，散漫处植易长之竹，编易茂之梅以屏之。
小中见大者，窄院之墙宜凹凸其形，饰以绿色，引以藤蔓；嵌大石，凿字作碑记形；推窗如临石壁，便觉峻峭无穷。
虚中有实者，或山穷水尽处，一折而豁然开朗；或轩阁设厨处，一开而通别院。
实中有虚者，开门于不通之院，映以竹石，如有实无也；设矮栏于墙头，如上有月台而实虚也。
贫士屋少人多，当仿吾乡太平船后梢之位置，再加转移。
其间台级为床，前后借凑，可作三塌，间以板而裱以纸，则前后上下皆越绝，譬之如行长路，即不觉其窄矣。
余夫妇乔寓扬州时，曾仿此法，屋仅两椽，上下卧室、厨灶、客座皆越绝而绰然有余。
芸曾笑曰：“位置虽精，终非富贵家气象也。”是诚然欤？
余扫墓山中，检有峦纹可观之石，归与芸商曰：“用油灰叠宣州石于白石盆，取色匀也。本山黄石虽古朴，亦用油灰，则黄白相阅，凿痕毕露，将奈何？”
芸曰：“择石之顽劣者，捣末于灰痕处，乘湿糁之，干或色同也。”
乃如其言，用宜兴窑长方盆叠起一峰：偏于左而凸于右，背作横方纹，如云林石法，廛岩凹凸，若临江石砚状；虚一角，用河泥种千瓣白萍；石上植茑萝，俗呼云松。
经营数日乃成。至深秋，茑萝蔓延满山，如藤萝之悬石壁，花开正红色，白萍亦透水大放，红白相间。
神游其中，如登蓬岛。
置之檐下与芸品题：此处宜设水阁，此处宜立茅亭，此处宜凿六字曰“落花流水之间”，此可以居，此可以钓，此可以眺。
胸中丘壑，若将移居者然。
一夕，猫奴争食，自檐而堕，连盆与架顷刻碎之。
余叹曰：“即此小经营，尚干造物忌耶！”
两人不禁泪落。
静室焚香，闲中雅趣。
芸尝以沉速等香，于饭镢蒸透，在炉上设一铜丝架，离火中寸许，徐徐烘之，其香幽韵而无烟。
佛手忌醉鼻嗅，嗅则易烂；木瓜忌出汗，汗出，用水洗之；惟香圆无忌。
佛手、木瓜亦有供法，不能笔宣。
每有入将供妥者随手取嗅，随手置之，即不知供法者也。
余闲居，案头瓶花不绝。
芸曰：“子之插花能备风晴雨露，可谓精妙入神。而画中有草虫一法，盍仿而效之。”
余曰；“虫踯躅不受制，焉能仿效？”
芸曰：“有一法，恐作俑罪过耳。”
余曰：“试言之。”
曰：“虫死色不变，觅螳螂蝉蝶之属，以针刺死，用细丝扣虫项系花草间，整其足，或抱梗，或踏叶，宛然如生，不亦善乎？”
余喜，如其法行之，见者无不称绝。
求之闺中，今恐未必有此会心者矣。
余与芸寄届锡山华氏，时华夫人以两女从芸识字。
乡居院旷，夏日逼人，劳教其家，作活花屏法甚妙。
每屏—扇，用木梢二枝约长四五寸作矮条凳式，虚其中，横四挡，宽一尺许，四角凿圆眼，插竹编方眼，屏约高六七尺，用砂盆种扁豆置屏中，盘延屏上，两人可移动。
多编数屏，随意遮拦，恍如绿阴满窗，透风蔽日，纡回曲折，随时可更，故曰活花屏，有此一法，即一切藤本香草随地可用。
此真乡居之良法也。
友人鲁半舫名璋，字春山，善写松拍及梅菊，工隶书，兼工铁笔。
余寄居其家之萧爽楼一年有半。
楼共五椽，东向，余后其三．晦明风雨，可以远眺。
庭中有木犀一株，清香撩人。
有廓有厢，地极幽静。
移居时，有一仆一妪，并挈其小女来。
仆能成衣，妪能纺绩，于是芸绣、妪绩、仆则成衣，以供薪水。
余素爱客，小酌必行令。
芸善不费之烹庖，瓜蔬鱼虾，一经芸手，便有意外昧。
同人知余贫，每出杖头钱，作竟日叙。
余又好洁，地无纤尘，且无拘束，不嫌放纵。
时有杨补凡名昌绪，善人物写真；袁少迂名沛，工山水；王星澜名岩，工花卉翎毛，爱萧爽楼幽雅，皆携画具来。
余则从之学画，写草篆，镌图章，加以润笔，交芸备茶酒供客，终日品诗论画而已。
更有夏淡安、揖山两昆季，并缪山音、知白两昆季，及蒋韵香、陆橘香、周啸霞、郭小愚，华杏帆、张闲酣诸君子，如梁上之燕，自去自来。
芸则拔钗沽酒，不动声色，良辰美景，不放轻越。
今则天各一方，风流云散，兼之玉碎香埋，不堪回首矣！非所谓“当日浑闲事，而今尽可怜”者乎！
萧爽楼有四忌：谈官宦升迁、公廨时事、八股时文、看牌掷色，有犯必罚酒五厅。
有四取：慷慨豪爽、风流蕴藉、落拓不羁、澄静缄默。
长夏无事，考对为会，每会八人，每人各携青蚨二百。
先拈阄，得第一者为主者，关防别座，第二者为誊录，亦就座，余作举子，各于誊录处取纸一条，盖用印章。
主考出五七言各一句，刻香为限，行立构思，不准交头私语，对就后投入一匣，方许就座。
各人交卷毕，誊录启匣，并录一册，转呈主考，以杜徇私。
十六对中取七言三联，五言三联。
六联中取第一者即为后任主考，第二者为誊录，每人有两联不取者罚钱二十文，取一联者免罚十文，过限者倍罚。
一场，主考得香钱百文。
一日可十场，积钱千文，酒资大畅矣。
惟芸议为官卷，准坐而构思。
杨补凡为余夫妇写载花小影，神情确肖。
是夜月色颇佳，兰影上粉墙，别有幽致，星澜醉后兴发曰：‘补凡能为君写真，我能为花图影。’
余笑曰：‘花影能如入影否？’
星澜取素纸铺于墙，即就兰影，用墨浓淡图之。
日间取视，虽不成画，而花叶萧疏，自有月下之趣。
芸宝之，各有题咏。
苏城有南园、北园三处，菜花黄时，苦无酒家小饮。
携盒而往，对花冷饮，殊无意昧。
或议就近觅饮者，或议看花归饮者，终不如对花热饮为快。
众议末定。
芸笑曰：‘明日但各出杖头钱，我自担炉火来。’
众笑曰：‘诺。’
众去，余问曰：‘卿果自往乎？’
芸曰：‘非也，妾见市中卖馄饨者，其担锅、灶无不备，盍雇之而往？妾先烹调端整，到彼处再一下锅，茶酒两便。’
余曰：‘酒菜固便矣，茶乏烹具。’
芸曰：‘携一砂罐去，以铁叉串串罐柄，去其锅，悬于行灶中，加柴火煎茶，不亦便乎？’
余鼓掌称善。
街头有鲍姓者，卖馄饨为业，以百钱雇其担，约以明日午后，鲍欣然允议。
明日看花者至，余告以故，众咸叹服。
饭后同往，并带席垫至南园，择柳阴下团坐。
先烹茗，饮毕，然后暖酒烹肴。
是时风和日丽，遍地黄金，青衫红袖，越阡度陌，蝶蜂乱飞，令人不饮自醉。
既而酒肴俱熟，坐地大嚼，担者颇不俗，拉与同饮。
游人见之莫不羡为奇想。
杯盘狼籍，各已陶然，或坐或卧，或歌或啸。
红日将颓，余思粥，但者即为买米煮之，果腹而归。
芸曰：‘今日之游乐乎？’
众曰：‘非夫人之力不及此。’
大笑而散。
贫士起居服食以及器皿房舍，宜省俭而雅洁，省俭之法曰‘就事论事’。
余爱小饮，不喜多菜．芸为置一梅花盒：用二寸白磁六只，中置一只，外置五只，用灰漆就，其形如梅花，底盖均起凹楞，盖之上有柄如花蒂。
置之案头，如一朵墨梅覆桌；启盖视之，如菜装与花瓣中，一盒六色，二三知己可以随意取食，食完再添。
另做矮边圆盘一只，以便放杯、箸、酒壶之类，随处可摆，移掇亦便。
即食物省俭之一端也。
余之小帽、领、袜，皆芸自做。
衣之破者，移东补西，必整必洁，色取暗淡，以免垢迹，既可出客，又可家常。
此又服饰省俭之一端也。
初至萧爽楼中，嫌其暗，以白纸糊壁，遂亮。
夏月楼下去窗，无阑干，觉空洞无遮拦。
芸曰：‘有旧竹帘在，何不以帘代栏？’
余曰：‘如何？’
芸曰：‘用竹数根，黝黑色，一横一竖，留出走路，截半帘搭在横竹上，垂至地，高与桌齐。中竖短竹四根，用麻线扎定，然后于横竹搭帘处，寻旧黑布条，连横竹裹缝之。既可遮栏视观，又不费钱。’
此‘就事论事’之一法也。
以此推之，古人所谓竹头木屑皆有用，良有以也。
夏月荷花初开时，晚含而晓放，芸用小纱囊撮茶叶少许，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝。
泰始明昌国文-古籍-浮生六记-闲情记趣-译文
我回忆起小时候，能够张开眼睛直视太阳，看得非常清楚。看到微小的东西，一定会仔细观察它的纹理，因此常常有超越物外的乐趣。夏天蚊子飞舞的声音像雷鸣，我私下里想象成一群鹤在空中舞蹈，心里这么想，果然就看到了成百上千只鹤。抬头看着它们，脖子都因此而僵硬。又把蚊子留在白色的帐子里，慢慢地喷烟，让它们冲着烟雾飞舞鸣叫，就像是在观赏青云白鹤，确实像是鹤在云端鸣叫，心情非常愉快。
在土墙凹凸不平的地方、花台上的小草丛中，我常常蹲下身体，使自己的视线与花台齐平，专注地仔细观察，把草丛当作森林，把虫蚁当作野兽，把凸起的土砾当作山丘，凹下去的地方当作壕沟，在其中神游，心情非常舒畅。
有一天，我看到两只虫子在草丛中打斗，正在看得津津有味的时候，突然有一个巨大的东西把山都拔了起来，倒下了树，原来是一只癞蛤蟆，它一伸舌头，两只虫子就被它吞掉了。我那时候年纪小，正出神，不知不觉中被吓了一跳，等冷静下来后，捉住蛤蟆，打了它几十下，把它赶到别的院子里。年纪大一点后回想起来，两只虫子的打斗，大概是因为其中一只想追求另一只而不被接受，古语说‘奸情接近杀人’，虫子也是这样的吗？贪图这种生活，鸟蛋被蚯蚓啄了（吴地俗称雄性为蛋），肿得不能拉屎，捉来鸭子张嘴啄它，女仆不小心放手，鸭子扭动脖子像要吞下去，吓得大哭起来，这成了大家谈论的话题。这些都是我小时候的闲情逸致。
长大以后，我特别喜欢花，喜欢剪盆栽的树。认识了张兰坡，才开始精通剪枝养节的方法，后来又领悟了接花叠石的方法。兰花是最美的花，因为它有幽香和韵味，但是稍微好一点的品种很难找到。兰坡临终时，送给我一盆荷瓣素心春兰，都是肩膀平阔，茎细瓣净，可以入谱的，我把它当作宝贝一样珍惜。我外出做官的时候，芸能亲自照料，花叶长得非常茂盛，不到两年，突然有一天花枯萎死了，挖出根来看，都是白色的，而且兰芽生长得旺盛，一开始不明白为什么，以为是没有福气消受，只能浩叹。后来才知道，有人想要分走它，所以用热水浇死了它。从那以后发誓不再种兰花。
接下来我又喜欢上了杜鹃，虽然没有香味，但是颜色可以长时间欣赏，而且容易修剪。因为芸珍惜枝叶，不忍心大量修剪，所以很难成树。其他盆栽也是这样。
只有每年篱笆东边的菊花开放，我积累的兴趣变成了癖好。喜欢摘下来插在花瓶里，不喜欢盆栽。不是因为盆栽不好看，而是因为我家没有花园，不能自己种植，市场上卖的，都是杂乱无章的，所以不买。
我插的花朵，数量应该单数，不应该双数，每个花瓶只取一种花，不取两种颜色，花瓶口要大，不要小，大的可以舒展，不会拘束。从五朵、七朵花到三十多朵花，一定要在花瓶口处一丛花怒放，要避免散漫、拥挤、靠在瓶口，这就是所谓的‘起把宜紧’。有的花笔直地站立，有的花飞舞横斜。花要错落有致，间以花蕊，以免像飞钹耍盘子一样；而且要取不乱；梗要不强；用针要藏起来，针长宁愿断掉，不要让针针都露出来，这就是所谓的‘瓶口宜清’。根据桌子的大小，一桌放三瓶到七瓶就足够了，多了就会显得杂乱，就像市井中的菊花屏风。
几案的高低从三四寸到二尺五六寸就足够了，必须高低错落，互相呼应，以气势连贯为上，如果中间高两边低，后面高前面低，成排并列，就犯了俗语所说的‘锦灰堆’。有的密有的疏，有的进有的出，全在于会心的人能领会画意。
如果用盆碗盘洗插花，用漂青松香榆皮面和油，先熬成稻灰，收成胶，用铜片按钉向上，把胶火化，粘铜片在盘碗盆洗中。等冷却后，用铁丝把花扎成一把，插在钉上，要偏斜取势，不要居中，更不要枝叶拥挤。然后加水，用少许碗沙覆盖铜片，让观看的人怀疑花丛是从碗底长出来的。
如果用木本花果插瓶，剪裁的方法（不能每种颜色都自己找，请人攀折的往往不合心意），必须先拿在手中，横斜地观察它的姿态，反侧地取它的形态；确定之后，剪去杂枝，以疏瘦古怪为佳；再考虑梗如何插入瓶中，是折断还是弯曲，插入瓶口，以免有背叶侧花的问题。如果一枝到手，先固定梗的直的部分插在瓶中，势必枝条杂乱，梗强，花侧叶背，既难取态，更无韵味。折梗打曲的方法，锯梗的一半嵌入砖石。那么直的梗就弯曲了，如果担心梗倒下，敲一两颗钉子固定它。即使是枫叶、竹枝、乱草、荆棘，都适合用来插花。或者用一枝绿竹配以几粒枸杞，几茎细草配以两枝荆棘，如果位置摆得合适，就另有一番世外之趣。如果新栽的花木，不妨歪斜取势，让叶子侧着，一年后枝叶自然会向上生长，如果每棵树都直直地栽种，就很难取势了。
至于剪裁盆栽树，先取根露鸡爪形的，左右剪成三节，然后开始起枝。一枝一节，七枝到顶，或者九枝到顶。枝条不要对节像肩膀和手臂，节不要臃肿像鹤膝；必须盘旋出枝，不可只留下左右，以避免赤胸露背的问题；也不可前后直出，有名叫双起三起的，就是一根枝条上长出两三棵树。如果根没有爪形，就变成了插树，所以不取。然而一棵树剪裁成功，至少需要三四十年。我一生中只见过我乡的万翁，名叫彩章的人，他一生剪裁了几棵树。又在扬州的商家那里见过有虞山游客带来的黄杨翠柏各一盆，可惜明珠暗投，我没有看到它们的美。
点缀盆中的花石，小景可以入画，大景可以入神。一杯清茶，神思可以融入其中，才可以供清静的书房欣赏。种植水仙不用灵壁石，我曾经用有石意的炭代替。黄芽菜心像玉一样白，取大小五七枝，用沙土种在长方盘里，用炭代替石，黑白分明，很有意思。以此类推，幽趣无穷，难以一一列举。比如石菖蒲结子，用冷米汤和着嚼喷在炭上，放在阴湿的地方，可以长出细小的菖蒲，随意移栽到盆碗里，非常可爱。用老蓬子磨薄两头，放入蛋壳里让鸡孵化，等小鸡孵化出来后取出，用久燕巢泥加天门冬十分之二，捣烂拌匀，种在小容器里，用河水灌溉，晒朝阳，花开得像酒杯一样大，缩起来像碗口一样，非常可爱。
至于园亭楼阁，套室回廊，堆叠石头成山，种植花草形成景色，又在宽敞的地方看到小巧，在小巧的地方看到宽敞，虚幻中有真实，真实中有虚幻，有的隐藏有的显露，有的浅显有的深邃。不仅在于‘周回曲折’这四个字，也不在于地广石多而浪费工费。有时挖掘土地堆土成山，间以大石头，混以花草，篱笆用梅枝编织，墙壁用藤蔓点缀，那么虽然没有真正的山却有了山的景象。宽敞处看到小巧的是，在散漫的地方种植容易生长的竹子，用茂盛的梅树来屏蔽。小巧处看到宽敞的是，狭窄院子的墙壁应该凹凸不平，用绿色装饰，用藤蔓缠绕；镶嵌大石头，刻字作碑记的形状；推开窗户就像面对石壁，便觉得险峻无穷。虚幻中有真实的是，或者是在山穷水尽的地方，一转弯就豁然开朗；或者在轩阁设厨房的地方，一开门就通向另一个院子。真实中有虚幻的是，在不通的院子里开门，映以竹石，好像有实物却没有；在墙头设矮栏杆，好像上面有月台却实际是空的。贫穷的人家里房子少人多人多，应当模仿我家乡太平船后梢的位置，再加上转移。其中的台阶可以当床，前后借用，可以做成三张床，用木板隔开，用纸裱糊，那么前后上下都显得宽敞，就像走在长路上，就不会觉得狭窄了。我和妻子在扬州暂住时，曾经模仿这种方法，房子只有两根椽子，上下卧室、厨房、客座都宽敞而绰绰有余。芸曾经笑着说：‘位置虽然精巧，终究不是富贵人家的气象。’这确实是这样的吗？
我去扫墓，在山中找到了一些有花纹的石头，回家和芸商量说：‘用油灰把宣州石堆叠在白瓷盆里，可以取其颜色均匀。本山的黄石虽然古朴，也用油灰，那么黄白相间，凿痕就暴露出来了，怎么办呢？’芸说：‘挑选石头中不好看的，把粉末抹在凿痕处，趁着潮湿撒上去，干了可能颜色就一样了。’我就按照她的话去做，用宜兴窑的长方形盆堆叠起一座山峰：偏向左边而右边凸出，背面作横向的方纹，像云林石法，岩石凹凸不平，像临江的石砚；留出一角空隙，用河泥种植千瓣白萍；石头上种植络石藤，俗称云松。经营了几天才完成。到了深秋，络石藤蔓延满山，像藤萝悬挂在石壁上，花开正红色，白萍也透水大放，红白相间。神游其中，就像登上蓬莱岛。把它放在屋檐下和芸一起品题：这里适合设水阁，这里适合立茅亭，这里适合刻上‘落花流水之间’六个字，这里可以居住，这里可以钓鱼，这里可以远眺。胸中的山水意境，就像即将搬家一样。一天晚上，猫奴争食，从屋檐上掉下来，连同盆子和架子瞬间破碎。我叹息说：‘这样小的经营，竟然还惹怒了造物主！’我们俩不禁泪流满面。
在静室里焚香，闲暇中的雅趣。芸曾经用沉香、速香等香料，在饭镬里蒸透，在炉子上放一个铜丝架，离火中大约一寸远，慢慢烘烤，香气幽深而没有烟。佛手香不能让醉鼻嗅，嗅了容易烂；木瓜香不能出汗，出汗了，用水洗一下；只有香圆香没有忌讳。佛手、木瓜也有供奉的方法，不能一一用文字说明。每当有人拿去供奉后随手嗅一嗅，随手放下，就是不知道供奉方法的人。
我闲居时，案头上的瓶花不断。芸说：‘你插花能备齐风、晴、雨、露，可以说是精妙入神。而画中有草虫的方法，你为什么不模仿一下呢？’我说：‘虫子跳跃不受控制，怎么能模仿呢？’芸说：‘有一个方法，恐怕会像作俑一样有罪过。’我说：‘你试试说。’她说：‘虫子死后颜色不变，找螳螂、蝉、蝶之类的，用针刺死，用细丝系住虫子的脖子，系在花草之间，整理它的脚，或者抱着花梗，或者踩在叶子上，就像真的一样，不是很好吗？’我很高兴，按照她的方法去做，看到的人没有不称赞的。在闺房中，现在恐怕不会再有能理解这种方法的了。
我和芸寄居在锡山华家，当时华夫人的两个女儿跟芸学字。乡村的院子宽敞，夏日酷热，劳累她们家的人，制作活花屏的方法非常巧妙。每一扇屏风，用两根木梢约长四五寸，做成矮条凳的样子，中间是空的，横放四根挡板，宽大约一尺，四角凿成圆形的眼，插上竹编成的方眼，屏风大约高六七尺，用砂盆种扁豆放在屏风中，蔓延在屏风上，两个人可以移动。制作多扇屏风，随意遮挡，就像绿阴满窗，透风蔽日，曲折回环，随时可以更换，所以叫活花屏，有这个方法，就可以把所有的藤本香草都随意使用。这真是乡村居住的好方法。
我的朋友鲁半舫，名叫璋，字春山，擅长写松、梅、菊，工于隶书，也擅长铁笔。我在他家萧爽楼寄居了一年半。楼共有五根椽子，朝东，我在后面住了三间。晴天、阴天、雨天、风天，可以远眺。院子里有一株桂花，清香扑鼻。有走廊有厢房，地方非常幽静。搬家时，有一个仆人、一个老婆婆，还带着她们的小女儿一起来。仆人会裁缝，老婆婆会纺线，于是芸绣花，老婆婆纺线，仆人裁缝，以供应柴米油盐。我向来喜欢招待客人，小酌时必定行酒令。芸擅长不费钱的烹饪，瓜菜鱼虾，经过芸的手，就会有意外的美味。朋友们知道我贫穷，每次外出都带着一些钱，用来整日聊天。我又喜欢干净，地上没有一点灰尘，而且没有拘束，不嫌放纵。当时有杨补凡，名叫昌绪，擅长人物画像；袁少迂，名叫沛，擅长山水画；王星澜，名叫岩，擅长花卉翎毛画，喜欢萧爽楼的幽雅，都带着画具来。我就跟着他们学画，写草书，刻图章，再加上润笔，交芸准备茶酒招待客人，整天品诗论画而已。还有夏淡安、揖山两兄弟，以及缪山音、知白两兄弟，还有蒋韵香、陆橘香、周啸霞、郭小愚，华杏帆、张闲酣等先生，就像梁上的燕子，来来去去。芸则拔下簪子买酒，不动声色，美好的时光和景色，从不轻易错过。现在却天各一方，风流云散，再加上玉碎香消，不堪回首！这不就是‘当日浑闲事，而今尽可怜’吗！
萧爽楼有四忌：谈论官宦升迁、官府时事、八股时文、看牌掷色，有人违反就要罚五杯酒。有四取：慷慨豪爽、风流儒雅、落拓不羁、沉静寡言。长夏无事，举行对诗的聚会，每次聚会八个人，每人各带两百文钱。先抽签，抽到第一的人为主考官，坐在另一边，第二的人为誊录，也坐下，我是考生，各在誊录处拿一张纸，盖上印章。主考官出五言或七言各一句，用烧香的火候为限，站着或坐着构思，不准交头接耳，对诗完成后投入一个盒子，才能坐下。每个人都交完卷后，誊录打开盒子，并抄录一册，转呈主考官，以防止徇私。从十六对中取七言三联，五言三联。在六联中取第一的人成为下一任主考官，第二的人成为誊录，每人有两联不取的罚二十文钱，取一联的免罚十文钱，超过时限的加倍罚。一场，主考官得到一百文钱。一天可以举行十场，积攒一千文钱，酒资就非常充足了。只有芸提议官方卷子可以坐着构思。
杨补凡为我夫妇画了载花小影，画得非常逼真。那天晚上月光很好，兰花影子映在粉墙上，显得格外幽静。酒后兴致大发，星澜说：‘补凡能为我画像，我也能为花影画像。’我笑着说：‘花影能像人影一样吗？’星澜拿了一张白纸铺在墙上，就着兰花的影子，用浓淡不同的墨色画了下来。白天拿出来看，虽然不算是一幅画，但花叶疏落，自有月光下的趣味。芸宝（我的妻子）把它珍藏着，各自题了诗。
苏州有南园、北园三处，菜花黄的时候，苦于没有酒家可以小酌。我们带着盒子去，对着花冷饮，感觉特别没意思。有人提议就近找地方喝酒，有人提议看完花再回去喝酒，但都不如对着花热饮来得畅快。大家意见没有定下来。芸笑着说：‘明天我们各自拿出一点钱，我来带炉火来。’大家笑着说：‘好。’大家走了之后，我问：‘你真的自己去吗？’芸说：‘不是，我看见市场上卖馄饨的，他们的锅、灶都准备好了，为什么不雇他们一起去呢？我先做好，到那里再下锅，既可以喝茶也可以喝酒。’我说：‘酒菜固然方便，但茶没有烹具。’芸说：‘带一个砂罐去，用铁叉穿过罐柄，把锅去掉，挂在行灶上，加柴火煮茶，不是更方便吗？’我拍手称赞好。街上有姓鲍的，以卖馄饨为业，我们用一百钱雇了他的担子，约定第二天午后出发，鲍欣然答应了。第二天看花的人到了，我告诉了大家原因，大家都感叹佩服。饭后我们一起去，还带了席垫到南园，选择在柳树荫下围坐。先煮茶，喝完之后，再温酒烹菜。那时风和日丽，遍地都是金黄的菜花，穿着青衫红袖的女子，穿越田间小路，蝴蝶和蜜蜂乱飞，让人不饮自醉。不久酒菜都准备好了，大家坐在地上大吃，卖馄饨的人也很不粗俗，拉着他一起喝酒。游客看到我们，无不羡慕我们的奇思妙想。酒杯和盘子散乱一地，大家都喝得醉醺醺的，有的坐着，有的躺着，有的唱歌，有的吹口哨。红日快要落山了，我想喝粥，就立刻去买米煮粥，吃饱了才回家。芸问：‘今天的游乐如何？’大家都说：‘没有夫人的力量我们达不到这样的境界。’大家笑着散去。
贫士的起居饮食以及器皿房舍，应该节俭而雅致，节俭的方法叫做‘就事论事’。我喜欢小酌，不喜欢吃很多菜。芸为我准备了一个梅花盒：用两只二寸的白瓷，中间放一只，外面放五只，用灰漆漆成梅花形状，底盖都有凹槽，盖子上还有像花蒂一样的把手。放在桌子上，就像一朵墨梅覆在桌上；打开盖子看，就像菜装在花瓣中，一盒六种颜色，二三知己可以随意取食，吃完再添。另外做了一个矮边圆盘，用来放杯子、筷子、酒壶等，可以随意摆放，移动也很方便。这就是食物节俭的一个方面。我的小帽、领带、袜子，都是芸自己做的。衣服破了，就东补西补，一定要整齐干净，颜色要暗淡，以免沾上污迹，这样既可以出门，也可以在家。这是服饰节俭的一个方面。
刚到萧爽楼时，觉得它很暗，就用白纸糊了墙，就亮堂了。夏天楼下去窗，没有栏杆，觉得空旷没有遮挡。芸说：‘有旧竹帘，为什么不拿帘子当栏杆呢？’我说：‘怎么？”芸说：‘用几根黑竹，横着竖着放，留出走路的地方，截下半截帘子搭在横竹上，垂到地上，和桌子一样高。中间竖四根短竹，用麻线绑好，然后在横竹搭帘的地方，找旧的黑布条，连着横竹缝合。既可以遮挡视线，又不用花钱。’这就是‘就事论事’的一个方法。由此推论，古人所说的竹头木屑都有用，确实有道理。夏天荷花刚开的时候，晚上合上，早上再开放，芸用小纱囊装了少许茶叶，放在花心里，第二天早上拿出来，用天泉水泡，香气更加绝妙。
泰始明昌国文-古籍-浮生六记-闲情记趣-注解
童稚：指童年时期，稚嫩、纯真的意思。
张目对日：睁开眼睛直视太阳，形容视力极好。
明察秋毫：形容观察非常细致，连极细小的东西都能看得清楚。
藐小微物：微小的事物，藐小表示非常小。
纹理：物体表面的细小图案或线条。
夏蚊成雷：夏天蚊子叫声如雷鸣，形容声音大。
私拟作群鹤舞空：私自想象成一群鹤在空中飞舞。
项为之强：颈项因此而僵硬，形容专注地看着。
素帐：白色的帐子。
青云白鹤观：形容烟雾中的蚊子飞舞如同白鹤在青云中飞翔。
怡然称快：心情愉悦，感到非常高兴。
土墙凹凸处：土墙的凹凸不平的地方。
花台小草丛杂处：花台上的小草丛生杂乱的地方。
神游其中：在想象中游历其中，形容陶醉于某种境界。
庞然大物：形容体积庞大、力量强大的东西。
癞蛤蟆：一种青蛙，常被用来比喻丑陋的人或物。
鞭数十：用鞭子打了几十下。
驱之别院：把它赶到别的院子里去。
奸近杀：奸情接近于杀人，指奸情可能导致严重的后果。
贪此生涯：贪恋这种生活。
卵为蚯蚓所哈：卵被蚯蚓咬噬，哈是咬的意思。
婢妪偶释手：女仆偶尔放手。
颠其颈作吞噬状：把鸭子的脖子扭过来做出吞咽的样子。
语柄：话柄，指可以用来开玩笑的话题。
闲情：闲暇时的情趣。
成癣：对某事物极度喜爱，形容爱好成癖。
剪盆树：修剪盆栽的树木。
张兰坡：人名，作者的朋友。
养节之法：养护枝节的方法。
接花叠石之法：嫁接花朵和叠放石头的方法。
瓣品：花瓣的品质。
拱璧：非常珍贵的东西。
幕游于外：在外地做官。
芸：指花草，这里指兰花。
鸭颠其颈作吞噬状：鸭子扭动脖子做出吞咽的样子。
滚汤灌杀：用滚烫的水浇灌，以杀死兰花。
杜鹃：一种常绿灌木，花色艳丽。
丛杂无致：杂乱无章。
菊绽：菊花开放。
插瓶：把花插在花瓶里。
漂青松香榆皮面和油：一种用于制作粘合剂的原料。
稻灰：稻谷燃烧后的灰烬。
胶：粘合剂。
铜片：铜制的薄片。
漂青：一种用于漂白的物质。
松香：松树的树脂，用于制作粘合剂。
榆皮面：榆树皮磨成的粉末。
木本花果：树木上的花朵和果实。
葛蒲：一种水生植物，常用于盆景。
酒杯：饮酒用的杯子，这里形容花朵的大小。
碗口：碗的口部，这里形容花朵的大小。
茸茸可爱：毛茸茸的样子，非常可爱。
园亭楼阁：指园林中的亭台楼阁，是中国古代园林建筑的重要组成部分，具有观赏和居住功能。
套室回廊：套室，指围绕园林建筑的小室；回廊，指曲折的走廊，常用于连接园林中的各个建筑。
叠石成山：指用石头堆叠成山形，是中国园林中常见的造景手法。
栽花取势：指种植花卉以营造景观，取其自然之势。
周回曲折：形容园林布局曲折多变，富有层次感。
掘地堆土成山：指在园中挖掘土方堆叠成山。
块石：指未经加工的石头，常用于园林造景。
篱用梅编：指用梅树枝条编织篱笆。
墙以藤引：指用藤蔓植物攀爬墙壁。
轩阁：指高敞的楼阁。
屏：指屏风，用于遮挡或分隔空间。
台级：指楼梯。
太平船后梢：指古代太平船的后部，常用于比喻空间狭小而利用巧妙。
宣州石：指产自宣州的石材，质地坚硬，色泽美观。
油灰：一种古代建筑中使用的粘合剂。
宜兴窑：指江苏宜兴的窑口，以生产精美的瓷器闻名。
云林石法：指模仿云林画派的石景画法。
茑萝：一种攀缘植物，常用于园林造景。
佛手：一种香气浓郁的果实，也指其形状像手的果实。
木瓜：一种香气浓郁的果实，也指其形状像瓜的果实。
香圆：一种香气浓郁的果实。
隶书：一种汉字书法字体，特点是笔画粗犷，结构规整。
铁笔：指古代用来刻印的工具。
萧爽楼：萧爽楼，指一个名叫萧爽的楼。
木犀：指桂花树，其花香气浓郁。
成衣：指裁缝制作的衣服。
纺绩：指纺织。
杖头钱：杖头钱，指随身携带的小额钱财。
八股时文：指明清时期科举考试中要求应试者写的八股文。
青蚨：古代的一种货币单位，相当于铜钱。
刻香为限：指用燃香的时间来限制答题时间。
关防：指考试的监考官员。
徇私：指偏袒或私舞弊。
杨补凡：杨补凡，人名，文中指一位擅长绘画的人。
余夫妇：余夫妇，指作者和他的妻子。
载花小影：载花小影，指杨补凡为作者夫妇所绘的花影画作。
神情确肖：神情确肖，形容画作生动逼真，神态与原型相符。
月色颇佳：月色颇佳，形容夜晚的月光非常美丽。
兰影：兰影，指兰花在月光下的影子。
粉墙：粉墙，指被粉刷过的墙壁。
幽致：幽致，指幽静而富有情致的景致。
星澜：星澜，人名，文中指作者。
兴发：兴发，指兴致勃发。
写真：写真，指绘制肖像。
素纸：素纸，指未上色的纸张。
墨浓淡：墨浓淡，指墨水的浓淡程度。
萧疏：萧疏，形容花叶稀疏。
芸宝之：芸宝之，指作者的妻子。
题咏：题咏，指写诗。
苏城：苏城，指苏州城。
南园、北园：南园、北园，指苏州城内的两个园林。
菜花黄时：菜花黄时，指菜花盛开的时节。
苦无酒家小饮：苦无酒家小饮，指苦于没有酒家可以小酌。
盒：盒，指装食物的盒子。
意昧：意昧，指意思不明确或没有意思。
炉火：炉火，指火炉。
鲍姓者：鲍姓者，指姓鲍的人。
馄饨：馄饨，一种面食，通常以猪肉为馅。
席垫：席垫，指铺设在座位上的垫子。
柳阴下：柳阴下，指柳树的树荫下。
烹茗：烹茗，指泡茶。
天泉水：天泉水，指天然的山泉水。
墨梅：墨梅，指用墨水画的梅花。
凹楞：凹楞，指物体表面的凹凸不平。
菜装：菜装，指装菜的器具。
矮边圆盘：矮边圆盘，指边缘较矮的圆形盘子。
箸：箸，指筷子。
酒壶：酒壶，指装酒的容器。
就事论事：就事论事，指根据实际情况来处理问题。
阑干：阑干，指栏杆。
麻线：麻线，指用麻制成的线。
黑布条：黑布条，指黑色的布条。
竹头木屑：竹头木屑，指竹子和木头砍伐后剩下的碎屑。
泰始明昌国文-古籍-浮生六记-闲情记趣-评注
杨补凡为余夫妇写载花小影，神情确肖。
此句描述了杨补凡绘画技艺的高超，他能够将花的影子描绘得栩栩如生，生动传神。‘写载’二字，既表现出画者对花影的捕捉，又体现了其技艺的精湛。
是夜月色颇佳，兰影上粉墙，别有幽致，星澜醉后兴发曰：‘补凡能为君写真，我能为花图影。’
此句描绘了一幅美丽的夜景，月色与兰影交相辉映，营造出一种幽静致远的意境。星澜酒后兴发，以花影为题，表现出他对于艺术的热爱和追求。
余笑曰：‘花影能如入影否？’星澜取素纸铺于墙，即就兰影，用墨浓淡图之。
此处余笑答星澜，既是对星澜想法的调侃，也是对艺术创作的思考。星澜则直接动手，以兰影为题材进行创作，展现了艺术家即兴创作的风采。
日间取视，虽不成画，而花叶萧疏，自有月下之趣。
此句评价了星澜的作品，虽然未能成为一幅完整的画作，但花叶的萧疏之态，在月下别有一番趣味，体现了艺术家独特的审美观。
芸宝之，各有题咏。
芸对星澜的作品给予了高度评价，并为之题咏，展现了古人对艺术作品的尊重和推崇。
苏城有南园、北园三处，菜花黄时，苦无酒家小饮。
此句描绘了苏城南园、北园的美丽景色，以及当地居民在菜花黄时缺乏酒家小饮的遗憾。
携盒而往，对花冷饮，殊无意昧。
此句表现了主人公携盒前往花园，对花冷饮的情景，虽无酒家，却别有一番意境。
或议就近觅饮者，或议看花归饮者，终不如对花热饮为快。
此处反映了人们对饮酒方式的讨论，认为对花热饮才是最佳选择。
众议末定。芸笑曰：‘明日但各出杖头钱，我自担炉火来。’众笑曰：‘诺。’
芸的提议既机智又幽默，她的自信和乐观感染了众人，使得众人欣然接受。
余问曰：‘卿果自往乎？’芸曰：‘非也，妾见市中卖馄饨者，其担锅、灶无不备，盍雇之而往？妾先烹调端整，到彼处再一下锅，茶酒两便。’
此段描写了芸的聪明才智，她不仅提出了对花热饮的方案，还巧妙地解决了烹饪问题，体现了她的生活智慧和应变能力。
余鼓掌称善。
此句表现了主人公对芸的赞赏和认同。
明日看花者至，余告以故，众咸叹服。
此句反映了众人对于芸的智慧和计划的认可和赞赏。
饭后同往，并带席垫至南园，择柳阴下团坐。
此句描绘了众人饭后一同前往南园，选择在柳阴下围坐的情景，体现了古人亲近自然、享受生活的态度。
先烹茗，饮毕，然后暖酒烹肴。
此句描述了众人先品茗，后饮酒，享受美食的过程，展现了古人生活的闲适与惬意。
是时风和日丽，遍地黄金，青衫红袖，越阡度陌，蝶蜂乱飞，令人不饮自醉。
此句描绘了南园的美丽景色，以及人们在此游玩时的愉悦心情。
既而酒肴俱熟，坐地大嚼，担者颇不俗，拉与同饮。
此句描述了众人围坐一起，享受美食和美酒的情景，展现了古人生活的欢乐与温馨。
游人见之莫不羡为奇想。
此句反映了游人对众人行为的羡慕，体现了古人对于美好生活的向往。
杯盘狼籍，各已陶然，或坐或卧，或歌或啸。
此句描绘了众人饮酒后的畅快淋漓，展现了古人生活的自由与奔放。
红日将颓，余思粥，但者即为买米煮之，果腹而归。
此句表现了主人公在游玩过程中，对于粥的思念，以及他对于果腹的满足。
芸曰：‘今日之游乐乎？’众曰：‘非夫人之力不及此。’大笑而散。
此句反映了众人对于游玩的满意和对于芸的感激，展现了古人之间的友谊和团结。
贫士起居服食以及器皿房舍，宜省俭而雅洁，省俭之法曰‘就事论事’。
此句提出了“就事论事”的省俭之道，强调了在生活中应注重实用和简约。
余爱小饮，不喜多菜．芸为置一梅花盒：用二寸白磁六只，中置一只，外置五只，用灰漆就，其形如梅花，底盖均起凹楞，盖之上有柄如花蒂。
此段描述了芸为主人准备了一个梅花盒，既实用又美观，体现了古人的生活情趣。
置之案头，如一朵墨梅覆桌；启盖视之，如菜装与花瓣中，一盒六色，二三知己可以随意取食，食完再添。
此句进一步描绘了梅花盒的精致和实用，以及主人与朋友之间的和谐相处。
另做矮边圆盘一只，以便放杯、箸、酒壶之类，随处可摆，移掇亦便。
此句描述了芸为主人制作的矮边圆盘，既方便又实用，体现了古人的生活智慧。
即食物省俭之一端也。
此句总结了上文，强调了古人在生活中注重省俭的品质。
余之小帽、领、袜，皆芸自做。
此句描述了芸为主人制作衣物，体现了古人的家庭和谐与相互扶持。
衣之破者，移东补西，必整必洁，色取暗淡，以免垢迹，既可出客，又可家常。
此句进一步描述了芸为主人修补衣物的情景，展现了古人的勤俭持家之道。
此又服饰省俭之一端也。
此句总结了上文，强调了古人在服饰上的省俭。
初至萧爽楼中，嫌其暗，以白纸糊壁，遂亮。
此句描述了主人公初到萧爽楼，为了改善光线，用白纸糊墙的情景。
夏月楼下去窗，无阑干，觉空洞无遮拦。
此句描绘了夏月楼下的景象，反映了主人公对于环境的观察和感受。
芸曰：‘有旧竹帘在，何不以帘代栏？’余曰：‘如何？’芸曰：‘用竹数根，黝黑色，一横一竖，留出走路，截半帘搭在横竹上，垂至地，高与桌齐。中竖短竹四根，用麻线扎定，然后于横竹搭帘处，寻旧黑布条，连横竹裹缝之。既可遮栏视观，又不费钱。’
此段描述了芸用旧竹帘代替栏干的创意，既实用又经济，体现了古人的智慧和勤俭。
此‘就事论事’之一法也。
此句总结了芸的做法，强调了“就事论事”的原则。
以此推之，古人所谓竹头木屑皆有用，良有以也。
此句进一步阐述了“就事论事”的重要性，认为古人所言“竹头木屑皆有用”并非虚言。
夏月荷花初开时，晚含而晓放，芸用小纱囊撮茶叶少许，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝。
此段描述了芸用荷花心泡茶的情景，展现了古人对自然之美的欣赏和利用。
