作者： 许仲琳，明代文学家和小说家，著有《封神演义》一书。关于《封神演义》的具体作者，有学者认为可能是许仲琳，或许是民间口头传承的集体创作，后期经过整理成书。许仲琳的作品《封神演义》融入了丰富的神话、宗教和历史元素，成为中国古代小说的重要作品之一。
年代：成书于明代（约16世纪）。
内容简要：《封神演义》是明代小说家许仲琳所创作的神话小说，以商朝末年周武王伐纣为背景，讲述了许多神仙、英雄、妖怪的故事，特别是姜子牙辅佐周武王推翻商朝的过程。本书的核心情节是周朝的建立与商纣王的灭亡，其中穿插了大量的神仙、妖魔以及人物的封神故事。全书充满了神话和幻想元素，通过塑造许多英雄人物，如姜子牙、哪吒、杨戬等，展现了忠诚、勇敢、智慧等美德。故事情节复杂、人物众多，并以战斗、谋略、道德冲突等为主要内容，呈现出强烈的戏剧性。作为中国古代神魔小说的代表之一，《封神演义》不仅在文学上影响深远，也对后世的戏曲、电影等艺术形式产生了重大影响。
泰始明昌国文-古籍-封神演义-第四十四回-原文
子牙魂游昆仑山
诗曰：
左道妖魔事更偏，咒诅魇魅古今传。
伤人不用飞神剑，索魄何须取命笺。
多少英雄皆弃世，任他豪杰尽遍泉。
谁知天意俱前定，一脉游魂去复连。
话说秦天君讲‘天绝阵’，对闻太师曰：‘此阵乃吾师曾演先天之数，得先天清气，内藏混沌之机，中有三首旛，按天、地、人三才，共合为一气。若人入此阵内，有雷鸣之处，化作灰尘；仙道若逢此处，肢体震为粉碎，故曰‘天绝阵’也。’
有诗为证：
天地三才颠倒推，玄中玄妙更难猜。
神仙若遇‘天绝阵’，顷刻肢体化成灰。
闻太师听罢大喜。
又问：‘‘地烈阵’如何？’
赵天君曰：‘吾‘地烈阵’亦按地道之数，中藏凝厚之体，外现隐跃之妙，变化多端，内隐一首红旛，招动处，上有雷鸣，下有火起。凡人、仙进此阵，再无复生之理；纵有五行妙术，怎逃此厄！’
有诗为证：
‘地烈’炼成分浊厚，上雷下火太无情。
就是五行干健体，难逃骨化与形倾。
闻太师又问：‘‘风吼阵’何如？’
董天君曰：‘吾‘风吼阵’中藏玄妙，按地、水、火、风之数，内有风、火。此风、火乃先天之气，三昧真火，百万兵刃，从中而出。若人、仙进此阵，风、火交作，万刃齐攒，四肢立成虀粉。怕他有倒海移山之异术，难免身体化成脓。’
有诗为证：
‘风吼阵’中兵刃窝，暗藏玄妙若天罗。
伤人不怕神仙体，消尽浑身血肉多。
闻太师又问：‘‘寒冰阵’内有何妙用？’
袁天君曰：‘此阵非一日功行乃能炼就，名为‘寒冰’，实为刀山。内藏玄妙，中有风雷，上有冰山如狼牙，下有冰块如刀剑。若人、仙入比阵，风雷动处，上下一磕，四肢立成虀粉。纵有异术，难免此难。’
有诗为证：
玄功炼就号‘寒冰’，一座刀山上下凝。
若是人仙逢此阵，连皮带骨尽无凭。
闻太师又问：‘‘金光阵’妙处何如？’
金光圣母曰：‘贫道‘金光阵’，内夺日月之精，藏天地之气，中有二十一面宝镜，用二十一根高杆，每一面悬在高杆顶上，一镜上有一套。若人、仙入阵，将此套拽起，雷声震动镜子，只一二转，金光射出，照住其身，立刻化为脓血，纵会飞腾，难越此阵。’
有诗为证：
宝镜非铜又非金，不向炉中火内寻。
纵有天仙逢此阵，须臾形化更难禁。
闻太师又问：‘‘化血阵’如何用度？’
孙天君曰：‘吾此阵法用先天灵气，中有风雷，内藏数片黑砂。但人、仙入阵，雷响处，风卷黑砂，些须着处，立化血水。纵是神仙，难逃利害。’
有诗为证：
黄风卷起黑砂飞，天地无光动杀威。
任你仙人闻此气，涓涓血水溅征衣。
闻太师又问：‘‘烈焰阵’又是如何？’
白天君曰：‘吾‘烈焰阵’妙用无穷，非同凡品：内藏三火，有三昧火、空中火、石中火。三火并为一气。中有三首红旛。若人、仙进此阵内，三旛展动，三火齐飞，须臾成为灰烬。纵有避火真言，难躲三昧真火。’
有诗为证：
燧人方有空中火，炼养丹砂炉内藏。
坐守离宫为首领，红旛招动化空亡。
太师问：‘‘落魂阵’奇妙如何？’
姚天君曰：‘吾此阵非同小可，乃闭生门，开死户，中藏天地厉气，结聚而成。内有白纸旛一首，上存符印。若人、仙入阵内，白旛展动，魄消魂散，倾刻而灭；不论神仙，随入随灭。’
有诗为证：
白纸旛摇黑气生，炼成妙术透虚盈。
从来不信神仙体，入阵魂消魄自倾。
太师又问：‘如何为‘红水阵’？其中妙用如何？’
王天君曰：‘吾‘红水阵’内夺壬癸之精，藏天乙之妙，变幻莫测。中有一八卦台，台上有三个葫芦，任随人、仙入阵，将葫芦往下一掷，倾出红水，汪洋无际。若其水溅出一点粘在身上，顷刻化为血水。纵是神仙，无术可逃。’
有诗为证：
炉内阴阳真奥妙，炼成壬癸里边藏。
饶君就是金刚体，遇水粘身顷刻亡。
闻太师又问：‘‘红沙阵’毕竟愈出愈奇，更烦请教，以快愚意。’
张天君曰：‘吾‘红沙阵’果然奇妙，作法更精。内按天、地、人三才，中分三气，内藏红砂三斗──看似红砂，着身利刃，上不知天，下不知地，中不知人。若人、仙冲入此阵，风雷运处，飞砂伤人，立刻骸骨俱成虀粉。纵有神仙佛祖，遭此再不能逃。’
有诗为证：
红砂一撮道无穷，八卦炉中玄妙功。
万象包罗为一处，方知截教有鸿蒙。
闻太师听罢，不觉大喜：‘今得众道友到此，西岐指日可破。纵有百万甲兵，千员猛将，无能为矣。实乃社稷之福也！’
内有姚天君曰：‘列位道兄，据贫道论起来，西岐城不过弹丸之地，姜子牙不过浅行之夫，怎经得十绝阵起！只小弟略施小术，把姜子牙处死，军中无主，西岐自然瓦解。常言‘蛇无头而不行，军无主而自乱。’又何必区区与之较胜负哉？’
闻太师曰：‘道兄若有奇功妙术，使姜尚自死，又不张弓持矢，不致军士涂炭，此幸之幸也。敢问如何治法？’
姚天君曰：‘不动声色，二十一日，自然命绝。子牙纵是脱骨神仙，超凡佛祖，也难逃躲。’
闻太师大喜，更问详细。
姚斌附太师耳曰：‘须……如此如此，自然命绝。又何劳众道兄费心。’
闻太师喜不自胜，对众道友曰：‘今日姚兄施大法力，为我闻仲治死姜尚，尚死诸将自然瓦解，功成至易。真所谓樽俎折冲，谈笑而下西岐。大抵今皇上洪福齐天，致感动列位道兄扶助。’
众人曰：‘此功让姚贤弟行之，总为闻兄，何言劳逸。’
姚天君让过众人，随入‘落魂阵’内，筑一土台，设一香案，台上扎一草人；草人身上写‘姜尚’的名字；草人头上点三盏灯，足下点七盏灯，──上三盏名为催魂灯，下七盏名为促魄灯。
姚天君在其中，披发仗剑，步罡念咒于台前，发符用印于空中，一日拜三次。连拜了三四日，就把子牙拜的颠三倒四，坐卧不安。
不说姚天君行法，且说子牙坐在相府与诸将商议破阵之策，默默不言，半筹无画。
杨戬在侧，见姜丞相或惊或怪，无策无谋，容貌比前大不相同，心下便自疑惑：‘难道丞相曾在玉虚门下出身，今膺重寄。况上天垂象，应运而兴，岂是小可；难道就无计破此十阵，便自颠倒如此！其实不解。’
杨戬甚是虑。
又过七八日，姚天君在阵中，把子牙拜吊了一魂二魄。
子牙在相府，心烦意躁，进退不宁，十分不爽利；整日不理军情，慵懒常眠。
众将、门徒俱不解是何缘故，也有疑无策破阵者，也有疑深思静摄者。
不说相府众人猜疑不一。
又过了十四五日，姚天君将子牙精魂气魄，又拜去了二魂四魄。
子牙在府，不时憨睡，鼻息如雷。
且说哪咤、杨戬与众大弟子商议曰：‘方今兵临城下，阵摆多时，师叔全不以军情为重，只是憨睡，此中必有缘故。’
杨戬曰：‘据愚下观丞相所为，恁般颠倒，连日如在醉梦之间；似此动作，不像前番，似有人暗算之意。不然丞相学道昆仑，能知五行之术，善察阴阳祸福之机，安有昏迷如是，置大事若不理者！其中定有说话。’
众人齐曰：‘必有缘故。我等同入卧室，请上殿来，商议破敌之事，看是如何。’
众人至内室前，问内侍人等：‘丞相何在？’左右侍儿应曰：‘丞相浓睡未醒。’
众人命侍儿请丞相至殿上议事。
侍儿忙入室请子牙，出得内室，门外武吉上前告曰：‘老师每日安寝，不顾军国重务，关系甚大，将士忧心，恳求老师速理军情，以安周土。’
子牙只得勉强出来，升了殿。
众将上前，议论军前等事。
子牙只是不言不语，如痴如醉。
忽然一阵风响，哪咤没奈何，来试试子牙阴阳如何。
哪咤曰：‘师叔在上：此风甚是凶恶，不知主何凶吉？’
子牙掐指一算，答曰：‘今日正该刮风，原无别事。’
众人不敢抵触。
──看官：此时子牙被姚天君拜去了魂魄，心中模糊，阴阳差错了，故曰‘该刮风’，如何知道祸福。
──当日众人也无可奈何，只得各散。
言休烦絮，不觉又过了二十日。
姚天君把子牙二魂六魄俱已拜去了；止有得一魂一魄，其日竟拜出泥丸宫，子牙已死在相府。
众弟子与门下诸将官，连武王驾至相府，俱环立而泣。
武王亦泣而言曰：‘相父为国勤劳，不曾受享安康，一旦致此，于心何忍，言之痛心！’
众将听武王之言，不觉大痛。
杨戬含泪，将子牙身上摸一摸，只见心口还热，忙来启武王曰：‘不要忙，丞相胸前还热，料不能就死。且停在卧榻。’
不言众将在府中慌乱。
单言子牙一魂一魄，飘飘荡荡，杳杳冥冥，竟往封神台来。
时有清福神迎迓，见子牙是魂魄，清福神柏鉴知道天意，忙将子牙魂魄轻轻的推出封神台来。
但子牙原是有根行的人，一心不忘昆仑，那魂魄出了封神台，随风飘飘荡荡，如絮飞腾，径至昆仑山来。
适有南极仙翁闲游山下，采芝炼药，猛见子牙魂魄渺渺而来，南极仙翁仔细观看，方知是子牙的魂魄。
仙翁大惊曰：‘子牙绝矣。’慌忙赶上前，一把绰住了魂魄，装在葫芦里面，塞住了葫芦口，径进玉虚宫，启掌教老师。
才进得宫门，后面有人叫曰：‘南极仙翁不要走！’
仙翁及至回头看时，原来是太华山云霄洞赤精子。
仙翁曰：‘道友那里来？’
赤精子曰：‘闲居无事，特来会你游海岛，适山岳，访仙境之高明野士，看其着棋闲耍，如何？’
仙翁曰：‘今日不得闲。’
赤精子曰：‘如今止了讲，你我正得闲。他日若还开讲，你我俱不得闲矣。今日反说是不得闲，兄乃欺我。’
仙翁曰：‘我有要紧事，不得陪兄，岂为不得闲之说。’
赤精子曰：‘吾知你的事：姜子牙魂魄不能入窍之说，再无他意。’
仙翁曰：‘你何以知之？’
赤精子曰：‘适来言语，原是戏你。我正为子牙魂魄赶来。我因先到西岐山，封神台上见清福神柏鉴，说：‘子牙魂魄方才至此，被我推出，今游昆仑山去了。’故此特地赶来，方才见你进宫，故意问你。今子牙魂魄果在何处？’
仙翁曰：‘适间闲游崖前，只见子牙魂魄飘荡而至，及仔细观看方知；今已被吾装在葫芦内，要启老师知之，不意兄至。’
赤精子曰：‘多大事情，惊动教主。你将葫芦拿来与我，待吾去救子牙走一番。’
仙翁把葫芦付与赤精子。
赤精子心慌意急，借土遁离了昆仑，霎时来至西岐，到了相府前，有杨戬接住，拜倒在地，口称：‘师伯今日驾临，想是为师叔而来。’
赤精子答曰：‘然也。快为通报！’
杨戬入内，报与武王。
武王亲自出迎。
赤精子至银安殿，对武王打个稽首。
武王竟以师礼待之，尊于上坐。
赤精子曰：‘贫道此来，特为子牙下山。如今子牙死在那里？’
武王同众将士引赤精子进了内榻。
赤精子见子牙合目不言，仰面而卧。
赤精子曰：‘贤王不必悲啼，毋得惊慌，只今他魂魄还体，自然无事。’
赤精子同武王复至殿上。
武王请问曰：‘道长，相父不绝，还是用何药饵？’
赤精子曰：‘不必用药，自有妙用。’
杨戬在旁问曰：‘几时救得？’
赤精子曰：‘只消至三更时，子牙自然回生。’
众人俱各欢喜，不觉至晚，已到三更。
杨戬来请，赤精子整顿衣袍，起身出城。
只见十阵内黑气迷天，阴云布合，悲风飒飒，冷雾飘飘，有无限鬼哭神嚎，竟无底止。
赤精子见此阵十分险恶，用手一指，足下先现两朵白莲花，为护身根本，遂将麻鞋踏定莲花，轻轻起在空中。
正是仙家妙用。
怎见得，有诗为证：
道人足下白莲花，顶上祥光五色呈。
只为神仙犯杀戒：‘落魂阵’内去留名。
话说赤精子站在空中，见十阵好生凶恶，杀气贯于天界，黑雾罩于岐山。
赤精子正看，只见‘落魂阵’内姚斌在那里披发仗剑，步罡踏斗于雷门，又见草人顶上一盏灯，昏昏惨惨，足下一盏灯，半灭半明。
姚斌把令牌一击，那灯往下一灭，一魂一魄在葫芦中一迸；幸葫芦口儿塞住，焉能迸得出来。
姚天君连拜数拜，其灯不灭。
──大抵灯不灭，魂不绝。
──姚斌不觉心中焦躁，把令牌一拍，大呼曰：‘二魂六魄已至，一魂二为何不归！’
不言姚天君发怒连拜。
且说赤精子在空中，见姚斌方拜下去，把足下二莲花往下一坐，来抢草人。
不意姚斌拜起抬头，看见有人落将下来，乃是赤精子。
姚斌曰：‘赤精子，原来你敢入吾‘落魂阵’抢姜尚之魂！’
忙将一把黑砂望上一洒。
赤精子慌忙疾走；饶着走得快，把足下二朵莲花落在阵里，赤精子几乎失陷落魂阵中；急忙驾遁，进了西岐。
杨戬接住，见赤精子面色恍惚，喘息不定。
杨戬曰：‘老师可曾救回魂魄！’
赤精子摇头连曰：‘好利害！好利害！‘落魂阵’几乎连我陷于里面！饶我走得快，犹把我足下二朵白莲花打落在阵中。’
武王闻说，大哭曰：‘若如此言，相父不能回生矣！’
赤精子曰：‘贤王不必忧虑，料是无妨。此不过系子牙灾殃，如此迟滞，贫道如今往个所在去来。’
武王曰：‘老师往那里去？’
赤精子曰：‘吾去就来，你们不可走动，好生看待子牙。’
吩咐已毕，赤精子离了西岐，脚踏祥光，借土遁来至昆仑山。
不一时，有南极仙翁出玉虚宫而来，见赤精子至，忙问：‘子牙魂魄可曾回？’
赤精子把前事说了一遍：‘……借重道兄，启师尊，问个端的：怎生救得子牙？’
仙翁听说，入宫至宝座下，行礼毕，把子牙事细细陈说一番。
元始曰：‘吾虽掌此大教，事体倘有疑难。你叫赤精子可去八景宫见大老爷，便知始末。’
仙翁领命出宫来，对赤精子曰：‘老师吩咐：你可往八景宫去参谒大老爷，便知端的。’
赤精子辞了南极仙翁，驾祥云往玄都而来。
不一时已到仙山。
此处乃大罗宫玄都洞，是老子所居之地，内有八景宫，仙境异常，令人把玩不暇。
有诗为证，诗曰：
仙峰巅险，峻岭崔嵬。
坡生瑞草，地长灵芝。
根连地秀，顶接天齐。
青松绿柳，紫菊红梅。
碧桃银杏，火枣交梨。
仙翁判画，隐者围棋。
群仙谈道，静讲玄机。
闻经怪兽，听法狐狸。
彪熊剪尾，豹舞猿啼。
龙吟虎啸，翠茖莺飞。
犀牛望月，海马声嘶。
异禽多变化，仙鸟世间稀。
孔雀谈经句，仙童玉笛吹。
怪松盘古顶，宝树映沙堤。
山高红日近，涧阔水流低。
清幽仙境院，风景胜瑶池。
此间无限景，世上少人知。
话说赤精子至玄都洞，见上面一联云：
道判混元，曾见太极两仪生四象；
鸿蒙传法，又将胡人西度出函关。
赤精子在玄都洞外，不敢擅入。
等候一会，只见玄都大法师出宫外，看见赤精子，问曰：‘道友到此，有甚么大事？’
赤精子打稽首，曰称：‘道兄！今无甚事，也不敢擅入。只因姜子牙魂魄游荡的事……’
细说一番：‘特奉师命，来见老爷。敢烦通报。’
玄都大法师听说，忙入宫，至蒲团前行礼，启曰：‘赤精子宫门外听候法旨。’
老子曰：‘招他进来。’
赤精子入宫，倒身下拜：‘弟子愿老师万寿无疆！’
老子曰：‘你等犯了此劫，‘落魂阵’姜尚有愆，吾之宝‘落魂阵’亦遭此厄，都是天数。汝等谨受法戒。’
叫玄都大法师：‘取太极图来。’付与赤精子。
‘将吾此图……如此行去，自然可救姜尚。你速去罢。’
赤精子得了太极图，离了大罗宫，一时来至西岐。
武王闻说赤精子回来，与众将迎迓至殿前。
武王忙问曰：‘老师那里去来？’
赤精子曰：‘今日方救得子牙。’
众将听说，不觉大喜。
杨戬曰：‘老师，还到甚时候？’
赤精子曰：‘也到三更时分。’
诸弟子专等至三更来请，赤精子随即起身。
出城行至十阵门前，捏土成遁，驾在空中，只见姚天君还在那里拜伏。
赤精子将老君太极图打散抖开，──此图乃老君劈地开天，分清理浊，定地、水、火、风，包罗万象之宝。
化了一座金桥，五色毫光，照耀山河大地，护持着赤精子往下一坠，一手正抓住草人！望空就走。
姚天君见赤精子二进‘落魂阵’来，大叫曰：‘好赤精子！你又来抢我草人！甚是可恶！’
忙将一斗黑砂望上一泼。
赤精子叫一声：‘不好！’把左手一放，将太极图落在阵里，被姚天君所得。
且说赤精子虽是把草人抓出阵来，反把太极图失了，吓得魂不附体，面如金纸，喘息不定，在土遁内，几乎失利；
落下遁光，将草人放下，把葫芦取出，收了子牙二魂六魄，装在葫芦里面，往相府前而来。
只见众弟子正在此等候，远远望见赤精子忻然而来，杨戬上前请问曰：‘老师！师叔魂魄可曾取得来么？’
赤精子曰：‘子牙事虽完了，吾将掌教大老爷的奇宝失在‘落魂阵’，吾未免有陷身之祸！’
众将同进相府。
武王闻得取子牙魂魄已至，不觉大喜。
赤精子至子牙卧榻，将子牙头发分开，用葫芦口合住子牙泥丸宫，连把葫芦敲了三四下，其魂魄依旧入窍。
少时，子牙睁开眼，口称：‘好睡！’急至看时，卧榻前武王、赤精子、众门人。
子牙跃身而起。
武王曰：‘若非此位老师费心，焉得相父今生再面？’
这会子牙方才醒悟，便问：‘道兄何以知之，而救不才也？’
赤精子把‘‘十绝阵’内有一‘落魂阵’，姚斌将你魂魄拜入草人，腹内止得一魂一魄，天不绝你，魂游昆仑，我为你赶入玉虚宫，讨你魂魄；
复入大罗宫，蒙掌教大老爷赐太极图救你；不意失在‘落魂阵’中。’
子牙听毕，自悔根行甚浅，不能具知始末：‘太极图乃玄妙之珍，今日误陷，奈何？’
赤精子曰：‘子牙今且调养身体，待平复后，共议破阵之策。’
武王回驾，子牙调养数日，方才痊愈。
翌日升殿，赤精子与诸人共议破阵之法，赤精子曰：‘此阵乃左道旁门，不知深奥。既有真命，自然安妥。’
言未毕，杨戬启子牙：‘二仙山麻姑洞黄龙真人到此。’
子牙迎接至银安殿，行礼毕，分宾主坐下。
子牙曰：‘道兄今到此，有何事见谕？’
黄龙真人曰：‘特来西岐，共破十绝阵。方今吾等犯了杀戒，轻重有分；众道友咫尺即来。
此处凡俗不便，贫道先至，与子牙议论。可在西门外，搭一芦篷席殿，结绿悬花，以便三山五岳道友齐来，可以安歇。
不然，有亵众圣，甚非尊贤之理。’
子牙传令：‘着南宫适、武吉起造芦篷，安放席殿。’
又命杨戬：‘在相府门首，但有众老师至，随即通报。’
赤精子对子牙曰：‘吾等不必在此商议，候造篷工完，篷上议事可也。’
话非一日，武吉来报工完。
子牙同二位道友、众门人，都出城来听用，止留武成王掌府事。
话说子牙上了芦篷，铺毡佃地，悬花结彩，专候诸道友来至。
大抵武王为应天顺人，仙圣自不绝而来，先来的是：
九仙山桃园洞广成子，
太华山云霄洞赤精子，
二仙山麻姑洞黄龙真人，
狭龙山飞云洞惧留孙──后入释成佛，
干元山金光洞太乙真人，
崆峒山元阳洞灵宝大法师，
五龙山云霄洞文殊广法天尊──后成文殊菩萨，
九功山白鹤洞普贤真人──后成普贤菩萨，
普陀山落伽洞慈航道人──后成观世音大士，
玉泉山金霞洞玉鼎真人，
金庭山玉屋洞道行天尊，
青峰山紫阳洞清虚道德真君。
子牙径往迎接，上篷坐下。
内有广成子曰：‘众位道友，今日前来，兴废可知，真假自辨。子牙公几时破十绝阵？吾等听从指教。’
子牙听得此言，魂不附体，欠身言曰：‘列位道兄，料不才不过四十年毫末之功，岂能破得此十绝阵！乞列位道兄怜姜尚才疏学浅，生民涂炭，将士水火，敢烦那一位道兄，与吾代理，解君臣之忧烦，黎庶之倒悬，真社稷生民之福矣。姜尚不胜幸甚！’
广成子曰：‘吾等自身难保无虞，虽有所学，不能克敌此左道之术。’
彼此互相推让。
正说间，只见半空中有鹿鸣，异香满地，遍处氤氲。
不知是谁来至，且听下回分解。
泰始明昌国文-古籍-封神演义-第四十四回-译文
子牙魂游昆仑山
诗曰：
左道妖魔的事情更加偏门，诅咒和鬼魅的传说自古流传。伤害人不用飞剑，索要魂魄何必写生死符。
多少英雄都离开了人世，任凭英雄豪杰纷纷投身于泉下。谁知道天意早已注定，一脉游魂去而复返。
话说秦天君讲述了‘天绝阵’，对闻太师说：‘这个阵法是我师傅曾经推演的先天之数，得到了先天的清气，内部藏有混沌的奥秘，中间有三面旗帜，按照天、地、人三才，共同合成一股气。如果有人进入这个阵法中，有雷鸣的地方，会变成灰尘；仙人遇到这里，身体会被震得粉碎，所以叫作‘天绝阵’。’有诗为证：
天地三才颠倒推，玄中玄妙更难猜。神仙若遇‘天绝阵’，顷刻肢体化成灰。
闻太师听后非常高兴。又问：‘“地烈阵”是怎样的？’赵天君说：‘我的“地烈阵”也是按照地道的数来布置的，内部藏有凝厚的实体，外部显现出隐约的妙处，变化多端，内部隐藏一面红旗，招动时，上面有雷鸣，下面有火起。凡人和仙人进入这个阵法，再没有活下来的可能；即使有五行的妙术，也难以逃脱这个灾难！’有诗为证：
“地烈”炼成分浊厚，上雷下火太无情。就是五行干健体，难逃骨化与形倾。
闻太师又问：‘“风吼阵”如何？’董天君说：‘我的“风吼阵”中藏有玄妙，按照地、水、火、风的数来布置，内部有风和火。这风和火是先天的气，三昧真火，百万兵刃，从中而出。如果人和仙人进入这个阵法，风和火交织，万刃齐发，四肢立刻成为粉末。即使有倒海移山的异术，也难免身体化为脓血。’有诗为证：
“风吼阵”中兵刃窝，暗藏玄妙若天罗。伤人不怕神仙体，消尽浑身血肉多。
闻太师又问：‘“寒冰阵”内有何妙用？’袁天君说：‘这个阵法不是一日之功，名叫“寒冰”，实际上是刀山。内部藏有玄妙，中间有风雷，上面有像狼牙一样的冰山，下面有像刀剑一样的冰块。如果人和仙人进入这个阵法，风雷动处，上下一击，四肢立刻成为粉末。即使有异术，也难免此难。’有诗为证：
玄功炼就号“寒冰”，一座刀山上下凝。若是人仙逢此阵，连皮带骨尽无凭。
闻太师又问：‘“金光阵”妙处何如？’金光圣母说：‘我的“金光阵”内吸收日月之精华，藏有天地之气，中间有二十一面宝镜，用二十一根高杆，每一面宝镜悬挂在高杆顶上，一面宝镜有一套。如果人和仙人进入这个阵法，把这套拽起来，雷声震动宝镜，只一二转，金光射出，照住其身，立刻化为脓血，即使会飞腾，也难以越出这个阵法。’有诗为证：
宝镜非铜又非金，不向炉中火内寻。纵有天仙逢此阵，须臾形化更难禁。
闻太师又问：‘“化血阵”如何使用？’孙天君说：‘我的这个阵法使用先天的灵气，中间有风雷，内部藏有数片黑砂。只要人和仙人进入这个阵法，雷声响起，风卷黑砂，稍微沾上一点，立刻化为血水。即使是神仙，也难以逃脱这个危险。’有诗为证：
黄风卷起黑砂飞，天地无光动杀威。任你仙人闻此气，涓涓血水溅征衣。
闻太师又问：‘“烈焰阵”又是如何？’白天君说：‘我的“烈焰阵”妙用无穷，非同凡品：内部藏有三火，有三昧火、空中火、石中火。三火合成一股气。中间有三面红旗。如果人和仙人进入这个阵法内，三旗展开，三火齐发，瞬间成为灰烬。即使有避火真言，也难以躲过三昧真火。’有诗为证：
燧人方有空中火，炼养丹砂炉内藏。坐守离宫为首领，红旛招动化空亡。
太师问：‘“落魂阵”奇妙如何？’姚天君说：‘我的这个阵法非同小可，是封闭生门，开启死路，内部藏有天地凶气，聚集而成。中间有一面白纸旗，上面有符印。如果人和仙人进入这个阵法内，白旗展开，魂消魄散，瞬间消亡；不论是神仙，一进入就立即消亡。’有诗为证：
白纸旛摇黑气生，炼成妙术透虚盈。从来不信神仙体，入阵魂消魄自倾。
太师又问：‘如何是“红水阵”？其中妙用如何？’王天君说：‘我的“红水阵”内部吸收壬癸之精华，藏有天乙之妙，变幻莫测。中间有一个八卦台，台上有三个葫芦，无论人和仙人进入这个阵法，把葫芦往下一扔，就会流出红水，一片汪洋。如果红水溅出一点粘在身上，立刻化为血水。即使是神仙，也无法逃脱。’有诗为证：
炉内阴阳真奥妙，炼成壬癸里边藏。饶君就是金刚体，遇水粘身顷刻亡。
闻太师又问：‘“红沙阵”毕竟愈出愈奇，更烦请教，以快愚意。’张天君说：‘我的“红沙阵”确实奇妙，做法更加精妙。按照天、地、人三才来布置，中间分为三气，内部藏有红砂三斗——看似红砂，一沾身就像利刃，上不知天，下不知地，中不知人。如果人和仙人冲入这个阵法，风雷运行，飞砂伤人，立刻骸骨俱成粉末。即使是神仙佛祖，遭遇此阵也无法逃脱。’有诗为证：
红砂一撮道无穷，八卦炉中玄妙功。
万象包罗为一处，方知截教有鸿蒙。
闻太师听罢，不觉大喜：‘今得众道友到此，西岐指日可破。纵有百万甲兵，千员猛将，无能为矣。实乃社稷之福也！’
内有姚天君曰：‘列位道兄，据贫道论起来，西岐城不过弹丸之地，姜子牙不过浅行之夫，怎经得十绝阵起！只小弟略施小术，把姜子牙处死，军中无主，西岐自然瓦解。常言‘蛇无头而不行，军无主而自乱。’又何必区区与之较胜负哉？’
闻太师曰：‘道兄若有奇功妙术，使姜尚自死，又不张弓持矢，不致军士涂炭，此幸之幸也。敢问如何治法？’
姚天君曰：‘不动声色，二十一日，自然命绝。子牙纵是脱骨神仙，超凡佛祖，也难逃躲。’
闻太师大喜，更问详细。姚斌附太师耳曰：‘须……如此如此，自然命绝。又何劳众道兄费心。’
闻太师喜不自胜，对众道友曰：‘今日姚兄施大法力，为我闻仲治死姜尚，尚死诸将自然瓦解，功成至易。真所谓樽俎折冲，谈笑而下西岐。大抵今皇上洪福齐天，致感动列位道兄扶助。’
众人曰：‘此功让姚贤弟行之，总为闻兄，何言劳逸。’
姚天君让过众人，随入‘落魂阵’内，筑一土台，设一香案，台上扎一草人；草人身上写‘姜尚’的名字；草人头上点三盏灯，足下点七盏灯，──上三盏名为催魂灯，下七盏名为促魄灯。
姚天君在其中，披发仗剑，步罡念咒于台前，发符用印于空中，一日拜三次。连拜了三四日，就把子牙拜的颠三倒四，坐卧不安。
不说姚天君行法，且说子牙坐在相府与诸将商议破阵之策，默默不言，半筹无画。
杨戬在侧，见姜丞相或惊或怪，无策无谋，容貌比前大不相同，心下便自疑惑：‘难道丞相曾在玉虚门下出身，今膺重寄。况上天垂象，应运而兴，岂是小可；难道就无计破此十阵，便自颠倒如此！其实不解。’
杨戬甚是虑。又过七八日，姚天君在阵中，把子牙拜吊了一魂二魄。
子牙在相府，心烦意躁，进退不宁，十分不爽利；整日不理军情，慵懒常眠。
众将、门徒俱不解是何缘故，也有疑无策破阵者，也有疑深思静摄者。
不说相府众人猜疑不一。又过了十四五日，姚天君将子牙精魂气魄，又拜去了二魂四魄。
子牙在府，不时憨睡，鼻息如雷。
且说哪咤、杨戬与众大弟子商议曰：‘方今兵临城下，阵摆多时，师叔全不以军情为重，只是憨睡，此中必有缘故。’
杨戬曰：‘据愚下观丞相所为，恁般颠倒，连日如在醉梦之间；似此动作，不像前番，似有人暗算之意。不然丞相学道昆仑，能知五行之术，善察阴阳祸福之机，安有昏迷如是，置大事若不理者！其中定有说话。’
众人齐曰：‘必有缘故。我等同入卧室，请上殿来，商议破敌之事，看是如何。’
众人至内室前，问内侍人等：‘丞相何在？’左右侍儿应曰：‘丞相浓睡未醒。’
众人命侍儿请丞相至殿上议事。侍儿忙入室请子牙，出得内室，门外武吉上前告曰：‘老师每日安寝，不顾军国重务，关系甚大，将士忧心，恳求老师速理军情，以安周土。’
子牙只得勉强出来，升了殿。众将上前，议论军前等事。子牙只是不言不语，如痴如醉。
忽然一阵风响，哪咤没奈何，来试试子牙阴阳如何。哪咤曰：‘师叔在上：此风甚是凶恶，不知主何凶吉？’
子牙掐指一算，答曰：‘今日正该刮风，原无别事。’众人不敢抵触。
──看官：此时子牙被姚天君拜去了魂魄，心中模糊，阴阳差错了，故曰‘该刮风’，如何知道祸福。
──当日众人也无可奈何，只得各散。
言休烦絮，不觉又过了二十日。
姚天君把子牙二魂六魄俱已拜去了；止有得一魂一魄，其日竟拜出泥丸宫，子牙已死在相府。
众弟子与门下诸将官，连武王驾至相府，俱环立而泣。
武王亦泣而言曰：‘相父为国勤劳，不曾受享安康，一旦致此，于心何忍，言之痛心！’
众将听武王之言，不觉大痛。
杨戬含泪，将子牙身上摸一摸，只见心口还热，忙来启武王曰：‘不要忙，丞相胸前还热，料不能就死。且停在卧榻。’
众将在府中惊慌失措。只有姜子牙的一魂一魄，飘飘荡荡，不知去向，竟然来到了封神台。这时，清福神柏鉴前来迎接，看到姜子牙的魂魄，知道这是天意，便小心翼翼地将姜子牙的魂魄推出封神台。
姜子牙原本是有根基的人，一心不忘昆仑山，他的魂魄离开封神台后，随风飘荡，如同飞絮般腾空，直接飞到了昆仑山。恰巧南极仙翁在山下闲逛，采集灵草炼制丹药，突然看到姜子牙的魂魄缓缓飘来，南极仙翁仔细一看，认出是姜子牙的魂魄。
仙翁大惊，说：‘姜子牙已经不行了。’急忙上前，一把抓住魂魄，将它收入葫芦中，封住葫芦口，径直前往玉虚宫，向掌教老师报告。
刚进宫门，就有人叫道：‘南极仙翁，不要走！’仙翁回头一看，原来是太华山云霄洞的赤精子。仙翁问：‘道友从哪里来？’赤精子说：‘我在家中闲居无聊，特意来和你一起游海岛，正好遇到山岳，拜访仙境中的高人，看他下棋闲玩，怎么样？’
仙翁说：‘今天我没有空。’赤精子说：‘现在讲经已经结束，我们正好有空。如果以后再讲经，我们就没有空闲了。今天你说没有空，难道是在骗我？’仙翁说：‘我有要紧事，不能陪你，不是因为没空。’赤精子说：‘我知道你的事：姜子牙的魂魄无法归窍，再无其他。’
仙翁问：‘你怎么知道？’赤精子说：‘刚才的话是逗你玩的。我正是为了姜子牙的魂魄赶来的。我因为先到了西岐山，在封神台上见到了清福神柏鉴，他说：“姜子牙的魂魄刚刚到这里，被我推出，现在正游历昆仑山。”所以我特地赶来，正好看到你进宫，故意问你。现在姜子牙的魂魄在哪里？”’
仙翁说：‘刚才在山崖前闲逛，只见姜子牙的魂魄飘荡而来，仔细一看才知道；现在已经被我装在葫芦里，准备报告老师，没想到你来了。’赤精子说：‘这么大的事情，惊动了教主。你把葫芦给我，我去救姜子牙。’仙翁把葫芦交给赤精子。
赤精子心急如焚，借助土遁离开了昆仑山，瞬间来到了西岐，到了相府前，杨戬出来迎接，跪倒在地，说：“师伯今天驾到，想必是为了师叔而来。”赤精子回答：“是的。快去通报！”杨戬进去通报给武王。武王亲自出来迎接。
赤精子到了银安殿，向武王行了一礼。武王以师礼待他，让他坐在上位。赤精子说：“贫道此来，特为姜子牙下山。现在姜子牙死在哪里？”武王和众将士带着赤精子进了内室。
赤精子看到姜子牙闭着眼睛不言不语，仰面躺在床上。赤精子说：“贤王不必悲伤哭泣，不要惊慌，现在他魂魄归窍，自然无恙。”赤精子和武王又回到殿上。武王问：“道长，相父不醒，还需要用什么药？”赤精子说：“不必用药，自有妙法。”杨戬在一旁问：“什么时候能救回来？”赤精子说：“只需等到三更，姜子牙自然会苏醒。”众人听了都很高兴，不知不觉中到了晚上，已经到了三更。
杨戬来请，赤精子整理好衣袍，起身出城。只见十阵中黑气弥漫天空，阴云密布，悲风呼啸，冷雾飘荡，鬼哭神嚎，连绵不绝。赤精子看到这十阵十分凶险，用手一指，脚下先出现两朵白莲花，作为护身法宝，然后将麻鞋踏在莲花上，轻轻飞到空中。
这正是仙家的妙用。具体表现在，有诗为证：道人足下白莲花，顶上祥光五色呈。只为神仙犯杀戒：“落魂阵”内去留名。
话说赤精子站在空中，看到十阵十分凶恶，杀气冲天，黑雾笼罩岐山。赤精子正在观察，只见“落魂阵”中姚斌在那里披散着头发，手持宝剑，踏着罡步，在雷门前行走，又见草人头上有一盏灯，昏暗惨淡，脚下也有一盏灯，半明半灭。
姚斌一击令牌，那灯熄灭，葫芦中的魂魄一震；幸亏葫芦口被封住，魂魄才没有出来。姚天君连续拜了几拜，那灯却不灭。大概是因为灯不灭，魂魄才没有断绝。姚斌心中焦急，一拍令牌，大声呼喊：“二魂六魄已经到了，为什么一魂二魄不回来！”
不言姚天君发怒连拜。再说赤精子在空中，看到姚斌拜下去，将脚下的两朵莲花坐实，去抢草人。没想到姚斌抬头拜起，看到有人从空中落下，是赤精子。姚斌说：‘赤精子，原来你敢闯我的“落魂阵”抢姜尚的魂魄！’急忙向上一把黑砂。
赤精子慌忙逃跑；尽管跑得快，脚下的两朵白莲花还是落入了阵中，赤精子几乎陷入“落魂阵”中；急忙驾遁，进了西岐。杨戬接住他，看到赤精子面色苍白，喘息不止。杨戬问：‘老师，是否救回了魂魄！’赤精子摇头连说：‘好厉害！好厉害！‘落魂阵’几乎把我困住！尽管我跑得快，还是把我脚下的两朵白莲花打落在阵中。’武王听说，大哭说：‘如果这样的话，相父就不能复活了！’
赤精子说：‘贤王不必忧虑，应该无妨。这不过是姜子牙的灾祸，如此拖延，我现在要去一个地方。’武王问：‘老师要去哪里？’赤精子说：‘我马上回来，你们不要走动，好好照顾姜子牙。’吩咐完毕，赤精子离开了西岐，脚踏祥光，借助土遁来到昆仑山。
不久，南极仙翁从玉虚宫出来，看到赤精子到来，急忙问：‘姜子牙的魂魄是否已经回来？’赤精子把前事说了一遍：‘……请道兄帮忙，启禀师尊，问个究竟：如何救得姜子牙？’仙翁听说，进入宫中至宝座下，行礼完毕，把姜子牙的事情详细地说了一遍。
元始天尊说：‘我虽然掌管这个大教，但事情如果有疑难，你可以叫赤精子去八景宫见大老爷，就会知道真相。’仙翁领命出宫，对赤精子说：‘老师吩咐：你可以去八景宫拜见大老爷，就会知道真相。’赤精子告别南极仙翁，乘坐祥云前往玄都。
不久已到仙山。这里是大罗宫玄都洞，是老子居住的地方，里面设有八景宫，仙境异常，令人流连忘返。有诗为证，诗曰：……
仙峰之巅险峻，峻岭高耸。山坡上生长着祥瑞的草，地上长着灵芝。根与大地相连，顶端与天空相接。青松与绿柳，紫菊与红梅。碧桃与银杏，火枣与交梨。仙翁在画中判别，隐者在棋盘上对弈。群仙谈论道法，静静地讲解玄妙之理。听到经文的怪兽，听到法语的狐狸。虎熊剪去尾巴，豹子起舞，猿猴啼叫。龙吟虎啸，翠鸟飞翔。犀牛望月，海马嘶鸣。
异禽种类繁多，仙鸟世间罕见。孔雀谈论经文，仙童吹奏玉笛。奇异的松树盘绕在古顶，宝树映照在沙堤上。山高红日显得更近，山涧宽阔水流低缓。清幽的仙境庭院，风景胜过瑶池。这里的景色无限美好，世间少有人知。
话说赤精子来到玄都洞，看见洞口上方有一副对联：道判混元，曾见太极两仪生四象；鸿蒙传法，又将胡人西度出函关。赤精子在玄都洞外，不敢擅自进入。等了一会儿，只见玄都大法师出宫外，看见赤精子，问他说：‘道友来到这里，有什么重要的事情吗？’赤精子行礼后说：‘道兄，现在没有什么重要的事情，也不敢擅自进入。只是因为姜子牙魂魄游荡的事情……’详细地说了一番：‘特奉师命，来见老爷。请通报一声。’玄都大法师听说后，急忙进入宫殿，在蒲团前行礼，说：‘赤精子宫门外等候法旨。’老子说：‘叫他进来。’赤精子进入宫殿，跪拜在地：‘弟子愿老师万寿无疆！’老子说：‘你们犯了此劫，‘落魂阵’姜尚有罪，我的宝‘落魂阵’也遭此厄运，这都是天意。你们要谨记法戒。’叫玄都大法师：‘取太极图来。’交给赤精子。‘将我这张图……这样使用，自然可以救姜尚。你快去。’赤精子得到了太极图，离开了大罗宫，立刻来到西岐。武王听说赤精子回来了，与众将一起到殿前迎接。武王忙问：‘老师去哪里了？’赤精子说：‘今天才救了子牙。’众将听说，不觉大喜。杨戬说：‘老师，什么时候回来？’赤精子说：‘也到了三更时分。’众弟子一直等到三更来请，赤精子随即起身。出城行至十阵门前，捏土成遁，驾云在空中，只见姚天君还在那里拜伏。赤精子将老君太极图打散抖开——这张图是老子劈地开天，分清浊，定地、水、火、风，包罗万象的宝物。化成了一座金桥，五色毫光照耀山河大地，保护着赤精子往下一坠，一手正抓住草人！望空就走。姚天君见赤精子第二次进入‘落魂阵’，大叫：‘好赤精子！你又来抢我的草人！真是可恶！’急忙将一斗黑砂泼向空中。赤精子叫一声：‘不好！’把左手一松，将太极图落在阵里，被姚天君得到。且说赤精子虽然把草人抓出阵来，反而失去了太极图，吓得魂不附体，脸色如金纸，喘息不定，在土遁中几乎失利；落下遁光，将草人放下，拿出葫芦，收了子牙的二魂六魄，装在葫芦里，往相府前而来。只见众弟子正在这里等候，远远望见赤精子高兴地走来，杨戬上前问道：‘老师！师叔的魂魄可曾取回来吗？’赤精子说：‘子牙的事情虽然完了，但我将掌教大老爷的奇宝失在‘落魂阵’中，我恐怕有陷入危险之祸！’众将一同进入相府。武王听说取回子牙的魂魄，不觉大喜。赤精子来到子牙的卧榻前，将子牙的头发分开，用葫芦口合住子牙的泥丸宫，连续敲了三四下，其魂魄依旧回到身体。过了一会儿，子牙睁开眼睛，说：‘好睡！’急忙看时，卧榻前是武王、赤精子、众门人。子牙跃身而起。武王说：‘若非此位老师费心，怎能让相父今生再见到您？’这时子牙才醒悟过来，便问：‘道兄是如何得知此事，并救了我这个不才之人的？’赤精子说：‘子牙，你现在先好好调养身体，等身体平复后，我们再共同商议破阵的策略。’武王回驾，子牙调养了数日，才痊愈。
第二天上朝，赤精子与众人共同商议破阵的方法，赤精子说：‘这个阵法是左道旁门，不知其深奥。既然有真命之人，自然安然无恙。’话还没说完，杨戬对子牙说：‘二仙山麻姑洞黄龙真人到了。’子牙迎接至银安殿，行礼后，分宾主坐下。子牙说：‘道兄今日到此，有什么事情要告知？’黄龙真人说：‘特地来到西岐，共同破除十绝阵。如今我们犯了杀戒，轻重有分别；众道友即将到来。这里凡俗之地不便，贫道先来，与子牙商议。可以在西门外搭建一个芦篷席殿，结绿悬花，以便三山五岳的道友到来，可以安歇。否则，有损众圣，实在不是尊敬贤人的道理。’子牙下令：‘着南宫适、武吉搭建芦篷，安置席殿。’又命令杨戬：‘在相府门前，只要有众老师到来，立即通报。’赤精子对子牙说：‘我们不必在这里商议，等搭建芦篷完成后，在芦篷上议事即可。’过了几天，武吉来报告工程完成。子牙与两位道友、众门人一起出城，只留下武成王掌管府事。话说子牙上了芦篷，铺设毡子，悬挂花朵，专候各位道友到来。大概是因为武王顺应天意和人心，仙圣自然不断前来，先来的是：九仙山桃园洞广成子，太华山云霄洞赤精子，二仙山麻姑洞黄龙真人，狭龙山飞云洞惧留孙——后来成为佛祖，干元山金光洞太乙真人，崆峒山元阳洞灵宝大法师，五龙山云霄洞文殊广法天尊——后来成为文殊菩萨，九功山白鹤洞普贤真人——后来成为普贤菩萨，普陀山落伽洞慈航道人——后来成为观世音大士，玉泉山金霞洞玉鼎真人，金庭山玉屋洞道行天尊，青峰山紫阳洞清虚道德真君。
姜子牙径直前往迎接，登上篷车坐下。里面有广成子说：‘各位道友，今天你们来此，成败得失已经可以预知，真假也自然能分辨出来。姜子牙，你什么时候能破解这十绝阵？我们愿意听从你的指挥。’姜子牙听到这话，吓得魂不附体，欠身说道：‘各位道兄，我不过四十年来的微薄功力，怎么可能破解得了这十绝阵！请各位道兄怜悯我姜尚才疏学浅，百姓生活困苦，将士们处于水深火热之中，敢请哪位道兄来代替我，解除君臣的忧虑，救出百姓于危难之中，这真是国家百姓的大幸啊。姜尚不胜感激之至！’广成子说：‘我们自身都难以保证安全，虽然有所学，但也不能战胜这种邪术。’双方互相推辞。正在这时，只见半空中传来鹿鸣声，地上弥漫着异香，到处都是氤氲的气息。不知道是谁来了，且听下回分解。
泰始明昌国文-古籍-封神演义-第四十四回-注解
子牙：子牙，即姜子牙，是商末周初的著名军事家、政治家，也是周文王的重要谋士，后来成为周武王的军师。在《封神演义》中，他是主要的正面人物之一。
昆仑山：昆仑山是中国神话传说中的神山，是西王母的居所，也是中国神话中的世界中心。
左道妖魔：左道，指邪道，非正道的方法或手段；妖魔，指邪恶的鬼怪。
咒诅魇魅：咒诅，指诅咒，用恶毒的语言或仪式来诅咒别人；魇魅，指鬼怪，尤其是能迷惑人的鬼。
飞神剑：飞神剑，指神话或传说中能够飞行的神剑，具有强大的威力。
命笺：命笺，指记录命运或生命的纸条，常用于占卜或预言。
英雄：英雄，指有勇有谋、事迹显赫的人。
天绝阵：天绝阵，古代神话传说中的阵法，具有极大的破坏力。
先天之数：先天之数，指宇宙未形成之前的数，常用于道家和阴阳五行学说中。
混沌之机：混沌之机，指宇宙初开时的状态，充满了无序和混沌。
三才：三才，指天、地、人，是古代哲学中宇宙构成的三个基本要素。
地烈阵：地烈阵，古代神话传说中的阵法，以火和雷为主要攻击手段。
五行：五行，指金、木、水、火、土，是中国古代哲学中用来解释宇宙万物生成和变化的五个基本元素。
风吼阵：风吼阵，古代神话传说中的阵法，以风和火为主要攻击手段。
三昧真火：三昧真火，道家术语，指一种非常强大的火焰。
寒冰阵：寒冰阵，古代神话传说中的阵法，以冰和雷为主要攻击手段。
金光阵：金光阵，古代神话传说中的阵法，以金光为主要攻击手段。
宝镜：宝镜，指具有神奇力量的镜子。
化血阵：化血阵，古代神话传说中的阵法，以黑砂和雷为主要攻击手段。
烈焰阵：烈焰阵，古代神话传说中的阵法，以火为主要攻击手段。
落魂阵：道教中的阵法，能让人失去魂魄。
红水阵：红水阵，古代神话传说中的阵法，以红水为主要攻击手段。
红沙阵：红沙阵，古代神话传说中的阵法，以红沙为主要攻击手段。
红砂一撮：红砂一撮，指的是少量的红色沙粒，在这里可能象征微小的力量或神秘的法术。
八卦炉：八卦炉是中国古代神话中的一种神秘器具，能够炼制仙丹，象征着炼丹术和神秘的力量。
玄妙功：玄妙功指的是深奥而神秘的功效或法术。
万象包罗为一处：形容事物包罗万象，汇聚于一处，象征着宇宙的和谐与统一。
截教：截教是中国古代神话中的一种宗教或学派，与道教相对立，这里可能指的是某种神秘的宗教力量。
鸿蒙：鸿蒙指的是宇宙混沌未开的状态，象征着原始和神秘。
闻太师：闻太师是中国古代神话人物，此处可能指的是一个有权势的将领或法师。
社稷：社稷是中国古代对国家的称呼，也代表国家的利益和安宁。
姚天君：道教中的神祇，擅长使用阵法。
十绝阵：十绝阵，是古代军事中的一种复杂阵法，据说极其难以攻破。
蛇无头而不行，军无主而自乱：这是一句成语，意思是蛇没有头就无法行动，军队没有主将就会自行混乱，比喻领导的重要性。
樽俎折冲：樽俎折冲是指用酒杯和筷子解决争端，比喻用和平的方式解决冲突。
洪福齐天：洪福齐天是指福气极大，如同天一样广大。
步罡念咒：步罡念咒是中国古代道士修炼时的一种仪式，通过步伐和咒语来修炼自己的法力。
符：符是中国古代道士或巫师用来施展法术的符纸。
印：印是中国古代的一种印章，用于盖章或作为法术的载体。
杨戬：姜子牙的弟子，擅长法术。
玉虚门下：玉虚门下是指道教中的一种门派，这里可能指的是姜子牙曾经修炼的地方。
五行之术：五行之术是指运用金、木、水、火、土五种元素进行法术或治疗的技术。
阴阳祸福之机：阴阳祸福之机是指通过观察阴阳的变化来预测吉凶祸福的方法。
哪咤：哪咤是中国古代神话人物，以勇猛著称。
泥丸宫：泥丸宫是中国古代医学中的一种穴位，位于头部。
周土：周土是指周朝的领土，这里可能指的是国家的安危。
封神台：封神台是古代神话传说中用来封神的地方，是神话中天神与凡人之间的交流场所。
魂魄：魂魄是中国传统文化中指人的精神和生命力的组合，魂为精神，魄为生命力。
南极仙翁：南极仙翁是中国神话传说中的一位长寿仙人，也是道教中的神祇之一。
玉虚宫：道教中的仙境，是元始天尊的道场。
赤精子：道教中的仙人，是元始天尊的弟子。
土遁：土遁是道教中的一种法术，指通过土气进行隐身或移动。
姚斌：姚斌是《封神演义》中的角色，是商朝的将领。
大罗宫玄都洞：大罗宫玄都洞是道教中老子的居所，是道教圣地之一。
仙峰巅险：指山峰高耸险峻，是仙人居住的地方。
峻岭崔嵬：形容山势险峻，高耸入云。
瑞草：指吉祥的草，常用来比喻美好的事物。
灵芝：一种珍贵的药用植物，常用来象征吉祥和长寿。
根连地秀，顶接天齐：形容山峰高耸，根部与地面相连，顶部几乎触及天空。
青松绿柳：青松和绿柳，常用来象征坚韧和柔美。
紫菊红梅：紫色的菊花和红色的梅花，常用来象征坚韧不拔。
碧桃银杏，火枣交梨：碧桃、银杏、火枣和交梨，都是神话传说中的珍果，象征吉祥。
仙翁判画：仙翁指仙人，判画即评判画作，这里指仙人评价艺术。
隐者围棋：隐者指隐居的人，围棋是一种古老的棋类游戏，这里指隐居者下围棋。
群仙谈道，静讲玄机：群仙指众多仙人，谈道即讨论道义，玄机指深奥的道理。
闻经怪兽，听法狐狸：闻经指听经文，怪兽和狐狸在这里指听经的动物。
彪熊剪尾，豹舞猿啼：彪熊、豹和猿，都是动物，这里形容自然界的生动景象。
龙吟虎啸，翠茖莺飞：龙和虎，都是神话中的动物，龙吟虎啸指它们的叫声，翠茖莺飞指鸟儿飞翔。
犀牛望月，海马声嘶：犀牛和海马，都是神话中的动物，这里形容它们的形态和声音。
异禽多变化，仙鸟世间稀：异禽指奇异的鸟类，仙鸟指仙人饲养的鸟类，这里形容它们的稀有和神奇。
孔雀谈经句，仙童玉笛吹：孔雀和仙童，孔雀谈经句指孔雀模仿经文，仙童玉笛吹指仙童吹奏玉笛。
怪松盘古顶，宝树映沙堤：怪松指奇异的松树，宝树指珍贵的树木，这里形容它们的美丽和神奇。
山高红日近，涧阔水流低：形容山势高耸，阳光显得更加明亮，山谷宽阔，水流显得更加低缓。
清幽仙境院，风景胜瑶池：清幽仙境院指美丽的仙境，瑶池是神话中的仙境，这里形容其美景。
此间无限景，世上少人知：指这里的美景非常美丽，但世人很少知道。
玄都洞：道教圣地，是元始天尊的道场。
混元：道教术语，指宇宙的原始状态。
太极两仪生四象：太极是宇宙的根本，两仪指阴阳，四象指少阳、少阴、太阳、太阴。
鸿蒙传法：鸿蒙指宇宙的原始状态，传法指传授法术。
胡人西度出函关：胡人指北方民族，函关是古代函谷关，这里指胡人通过函谷关传播法术。
大罗宫：道教中的仙境，是元始天尊的居所。
姜子牙：商末周初的著名军事家，也是道教中的神祇。
西岐：古代地名，位于今陕西省岐山县附近，是周文王和周武王的都城。
武王：周武王，周朝的开国君主。
太极图：道教中的宝物，能解开落魂阵。
二进落魂阵：指赤精子两次进入落魂阵。
子牙二魂六魄：指姜子牙的魂魄，二魂指魂魄，六魄指人的六种精神。
掌教大老爷：指道教中的掌教真人，即元始天尊。
二仙山麻姑洞黄龙真人：黄龙真人，道教中的仙人。
三山五岳：道教中的三座山和五座岳，是道教圣地。
芦篷席殿：用芦苇和席子搭建的临时宫殿。
绿悬花：绿色的帷幕和悬挂的花朵，用来装饰宫殿。
南宫适、武吉：南宫适和武吉，都是周武王的部下。
九仙山桃园洞广成子：广成子，道教中的仙人。
太华山云霄洞赤精子：赤精子，道教中的仙人。
狭龙山飞云洞惧留孙：惧留孙，道教中的仙人。
干元山金光洞太乙真人：太乙真人，道教中的仙人。
崆峒山元阳洞灵宝大法师：灵宝大法师，道教中的仙人。
五龙山云霄洞文殊广法天尊：文殊广法天尊，道教中的仙人。
九功山白鹤洞普贤真人：普贤真人，道教中的仙人。
普陀山落伽洞慈航道人：慈航道人，道教中的仙人。
玉泉山金霞洞玉鼎真人：玉鼎真人，道教中的仙人。
金庭山玉屋洞道行天尊：道行天尊，道教中的仙人。
青峰山紫阳洞清虚道德真君：清虚道德真君，道教中的仙人。
径往迎接：径往迎接，指的是直接前往迎接。径，直往；往，去。
上篷坐下：上篷，指登上篷车或篷船；坐下，指坐下休息。
广成子：广成子，是《封神演义》中的人物，为道家仙人，擅长道术，是姜子牙的师兄弟之一。
道友：道友，指志同道合的朋友，尤其在道教文化中，常用此词称呼同道中人。
兴废可知：兴废可知，指事情的成败与否可以预知。
真假自辨：真假自辨，意思是真伪需要自己分辨。
破十绝阵：破十绝阵，指的是姜子牙要破解的十个极其复杂的阵法，这些阵法是商朝末年纣王手下十大妖帅所布设的。
毫末之功：毫末之功，比喻极小的功劳。
生民涂炭：生民涂炭，形容人民生活极端困苦。
将士水火：将士水火，比喻将士们处于极度危险和困境之中。
黎庶：黎庶，指平民百姓。
倒悬：倒悬，比喻处境极其危险或困苦。
真社稷生民之福：真社稷生民之福，指真正的国家与人民的幸福。
鹿鸣：鹿鸣，指鹿的叫声，在此处可能指鹿鸣的声音，通常用来形容吉祥的征兆。
异香满地：异香满地，指地上弥漫着奇异的香气，常用来形容仙境或神秘的地方。
氤氲：氤氲，形容香气、雾气等弥漫的样子。
泰始明昌国文-古籍-封神演义-第四十四回-评注
这段古文出自《封神演义》，是描述姜子牙与广成子等道友的一次相遇。首先，‘子牙径往迎接，上篷坐下’描绘了姜子牙的谦逊与礼貌，他主动前往迎接，显示出他的修养和尊重。‘内有广成子曰’则引出了广成子对姜子牙的提问，这里的‘广成子’代表了道教中的一位高人，他的提问‘众位道友，今日前来，兴废可知，真假自辨’表明了他对局势的洞察和对姜子牙能力的质疑。
‘子牙公几时破十绝阵？’这句话中的‘十绝阵’是封神演义中的重要情节，代表着强大的敌人。姜子牙的回答‘料不才不过四十年毫末之功，岂能破得此十绝阵！’体现了他对自己的谦逊和自省，同时也流露出对自身能力的怀疑和对形势的无奈。
‘乞列位道兄怜姜尚才疏学浅，生民涂炭，将士水火，敢烦那一位道兄，与吾代理’这一段，姜子牙不仅表达了自己的无奈，还表现出了对生民疾苦的关心和对君臣将士的忧虑。他的请求中蕴含着对同道的信任和对社稷生民的责任感。
广成子的回答‘吾等自身难保无虞，虽有所学，不能克敌此左道之术’表明了同道的无奈和无力，同时也反映了当时道家在面对强大妖魔时的无力感。这种相互推让的场景，体现了道家之间的团结和互助精神。
‘正说间，只见半空中有鹿鸣，异香满地，遍处氤氲’这一段，通过描写异象的出现，为接下来的情节发展埋下了伏笔。‘鹿鸣’和‘异香’这样的自然景象，在古代文学中常常象征着吉祥和神秘，预示着将有新的力量介入或将有重大事件发生。
‘不知是谁来至，且听下回分解’这一句，既是对读者的悬念设置，也是对情节发展的期待。这种古典小说中常见的叙事手法，增强了故事的吸引力，同时也为读者留下了想象的空间。
