作者： 许仲琳，明代文学家和小说家，著有《封神演义》一书。关于《封神演义》的具体作者，有学者认为可能是许仲琳，或许是民间口头传承的集体创作，后期经过整理成书。许仲琳的作品《封神演义》融入了丰富的神话、宗教和历史元素，成为中国古代小说的重要作品之一。
年代：成书于明代（约16世纪）。
内容简要：《封神演义》是明代小说家许仲琳所创作的神话小说，以商朝末年周武王伐纣为背景，讲述了许多神仙、英雄、妖怪的故事，特别是姜子牙辅佐周武王推翻商朝的过程。本书的核心情节是周朝的建立与商纣王的灭亡，其中穿插了大量的神仙、妖魔以及人物的封神故事。全书充满了神话和幻想元素，通过塑造许多英雄人物，如姜子牙、哪吒、杨戬等，展现了忠诚、勇敢、智慧等美德。故事情节复杂、人物众多，并以战斗、谋略、道德冲突等为主要内容，呈现出强烈的戏剧性。作为中国古代神魔小说的代表之一，《封神演义》不仅在文学上影响深远，也对后世的戏曲、电影等艺术形式产生了重大影响。
泰始明昌国文-古籍-封神演义-第六十七回-原文
姜子牙金台拜将
诗曰：
金台拜将若飞仙，斗大黄金肘后悬。
梦入熊罴方实地，年登耄耋始朝天。
延绵周室承先业，树列齐封启后贤。
福寿两端人罕及，帝王师相古今传。
话说子牙见捉了洪锦，料知龙吉公主成功。
将洪锦放下丹墀。
少时，龙吉公主进相府。
子牙欠身谢曰：‘今日公主成莫大之功，皆是社稷生民之福。’
公主曰：‘自下高山，未与丞相成尺寸之功；今日捉了洪锦，但凭丞相发落。’
龙吉公主道罢，自回净室去了。
子牙令左右将洪锦推至殿前，问曰：‘似你这等逆天行事之辈，何尝得片甲回去？’
命：‘推将出去，斩首号令！’
有南宫适为监斩，候行刑令下，方欲开刀，只见一道人忙奔而来，喘息不定，只叫：‘刀下留人！’
南宫适看见，不敢动手，急进相府来，禀曰：‘启丞相得知：末将斩洪锦，方欲开刀，有一道人只叫“刀下留人”。未敢擅便，请令定夺。’
子牙传：‘请。’
少时，那道人来至殿前，与子牙打了稽首。
子牙曰：‘道兄从何处来？’
道人曰：‘贫道乃月合老人也；因符元仙翁曾言龙吉公主与洪锦有俗世姻缘，曾绾红丝之约，故贫道特来通报；二则可以保子牙兵度五关，助得一臂之力。子牙公不可违了这件大事。’
子牙暗想：‘他乃蕊宫仙子，吾怎好将凡间姻缘之事与他讲？’
乃令邓婵玉先去见龙吉公主，就将月合仙翁之言先禀过，方可再议。
邓婵玉径进内庭，请公主出净室议事。
公主忙出来，见邓婵玉，问曰：‘有何事见我？’
邓婵玉曰：‘今有月合仙翁言公主与洪锦有俗世姻缘，曾绾红丝之约，该有一世夫妻，现在殿前与丞相共议此事，故丞相先着妾身启过娘娘，然后可以面议。’
公主曰：‘吾因在瑶池犯了清规，特贬我下凡，不得复归瑶池与吾母子重逢。今下山来，岂得又多此一番俗孽耶。’
邓婵玉不敢作声。
少时，月合仙翁同子牙至后厅。
龙吉公主见仙翁稽首。
仙翁曰：‘今日公主已归正道，今贬下凡间者，正要了此一段俗缘，自然反本归元耳。况今子牙拜将在迩，那时兵度五关，公主该与洪锦建不世之勋，垂名竹帛。候功成之日，瑶池自有旌旂来迎接公主回宫。此是天数，公主虽欲强为，不可得矣。所以贫道受符元仙翁之命，故不辞劳顿，亲自来此，特为公主作伐。不然，洪锦刚赴法行刑，贫道至此，不迟不早，恰逢其时，其冥数可知。公主当依贫道之言，不可误却佳期，罪愆更甚，那时悔之晚矣。公主请自三思！’
龙吉公主听了月合仙翁一篇话，不觉长吁一声：‘谁知有此孽冤所系！──既是仙翁掌人间婚姻之牍，我也不能强辞，但凭二位主持。’
子牙、仙翁大喜，遂放了洪锦，用药敷好剑伤。
洪锦自出营招回季康人马，择吉日与龙吉公主成了姻眷。
正是：
天缘月合非容易，自有红丝牵系来。
话说洪锦与龙吉公主成了姻亲，乃纣王三十五年三月初三日。
西岐城众将，打点东征，一应钱粮，俱各停当，只等子牙上出师表。
翌日，武王设聚早朝，王曰：‘有奏章出班，无事朝散。’
言未毕，有姜丞相捧出师表上殿。
武王命接上来。
奉御官将表文开于御案上。
武王从头看玩：
进表丞相臣姜尚。
臣闻惟天地万物父母，惟人万物之灵。
天佑下民，作之君，作之师。
惟其克相上帝，宠绥四方，作民父母。
今商王受弗敬上天，降灾下民，流毒邦国，剥丧元良，贼虐谏辅，狎侮五常，荒怠不敬，沉湎酒色，罪人以族，官人以世；
惟官室、台榭、陂池、侈服以残害于万姓；
遣厥先宗庙弗祀：播弃黎老，昵比罪人；
惟妇言是用，焚炙忠良，刳剔孕妇；
崇信奸回，放黜师保；
屏弃典刑，因奴正士；
杀妻戮子，惟淫酗是图，作奇技淫巧，以悦妇人；
郊社不修，宗庙不享。
商罪贯盈，天人共怒。
今天下诸侯大会于孟津，兴吊民伐罪之师，救生民于水火，乞大王体上天好生之心，孚四海诸侯之念，思天下黎庶之苦，大奋鹰扬，择日出师，恭行天罚，则社稷幸甚，臣民幸甚！乞赐详示施行。
谨具表以闻。
武王览毕，沉吟半晌。
王曰：‘相父此表，虽说纣王无道，为天下共弃，理当征伐；但昔日先王曾有遗言：‘切不可以臣伐君。’今日之事，天下后世以孤为口实。
况孤有辜先王之言，谓之不孝。纵纣王无道，君也。孤若伐之，谓之不忠。孤与相父共守臣节，以俟纣王改过迁善，不亦善乎。’
子牙曰：‘老臣怎敢有负先王；但天下诸侯布告中外，诉纣王罪状，不足以君天下，纠合诸侯，大会孟津，昭畅天威，兴吊民伐罪之师，观政于商，前有东伯侯姜文焕、南伯侯鄂顺，北伯侯崇黑虎具文书知会，如那一路诸侯不至者，先问其违抗之罪，次伐无道。
老臣恐误国之事，因此上表，请王定夺，愿大王裁之。’
武王曰：‘既是他三路欲伐成汤，听他等自为。孤与相父坐守本土，以尽臣节；上不失为臣之礼，下可以守先王之命。不亦美乎？’
子牙曰：‘惟天为万物父母，惟人万物之灵，亶聪明，作元后，元后作民父母。
今商王受荼毒生民，如坐水火，罪恶贯盈，皇天震怒，命我先王，大勋未集耳。
今大王行吊民伐罪之师，正代天以彰天讨，救民于水火。
如不顺上天，厥罪惟均。’
只见上大夫散宜生上前奏曰：‘丞相之言乃为国忠谋，大王不可不听。
今天下诸侯大会孟津，大王若不以兵相应，则不足取信于众人，则众人不服，必罪我国以助纣为虐。
倘移兵加之，那时反不自遗伊戚。
况纣王信谗，屡征西土，黎庶遭惊慌之苦，文武有汗马之劳，今方安宁，又动天下之兵，是祸无已时。
以臣愚见，不若依相父之言，统兵大会孟津，与天下诸侯陈兵商郊，观政于商，俟其自改，则天下生民皆蒙其福，又不失信于诸侯，遗灾于西土；
上可以尽忠于君，下可以尽孝于先王，可称万全之策。
乞大王思之。’
武王听得散宜生一番言语，不觉忻悦，乃曰：‘大夫之言是也。
不知用多少人马？’
宜生奏曰：‘大王兵进五关，须当拜丞相为大将军，付以黄钺、白旄，总理大权，得专阃外之政，方可便宜行事。’
武王曰：‘但凭大夫主张；即拜相父为大将军，得专征伐。’
宜生曰：‘昔黄帝昔拜风后，须当筑台，拜告皇天、后土、山川、河渎之神，捧毂，推轮，方成拜将之礼。’
武王曰：‘凡一应事宜，俱是大夫为之。’
武王朝散。
宜生又至相府恭贺。
百官俱各各忻悦。
众门人个个喜欢。
宜生次日至相府对子牙说，令南宫适、辛甲往岐山监造将台。
当时二人至岐山，拣选木植砖石之物，克日兴工。
也非一日，将台已完，二将回报子牙，宜生入内庭回武王旨，曰：‘臣奉旨监造将台已完，谨择良辰，于三月十五日，请大王至金台，亲拜相父。’
武王准旨，侯至日行礼。
且说子牙三月十三日立辛甲为军政司，先将‘斩法纪律牌’挂在帅府，使众将各宜知悉。
辛甲领令，挂出帅府。
扫荡成汤天宝大元帅姜条约示谕大小众将知悉：──
只见各款开列于后：
其一
闻鼓不进，闻金不退，举旗不起，按旗不伏，此为慢军；犯者斩。
其二
呼名不应，点视不到，违期不至，动乖纪律，此为欺军；犯者斩。
其三
夜传刁斗，怠而不报，更筹违度，声号不明，此为懈军；犯者斩。
其四
多出怨言，毁谤主将，不听约束，梗教难治，此为横军；犯者斩。
其五
扬声笑语，蔑视禁约，晓詈军门，此为轻军；犯者斩。
其六
所用兵器，克削钱粮，致使弓弩绝弦，箭无羽镞，剑戟不利，旗帜凋敝，此为贪军；犯者斩。
其七
谣言诡语，造捏鬼神，假托梦寐，大肆邪说，鼓惑将士，此为妖军；犯者斩。
其八
奸舌利齿，妄为是非，调拨士卒，互相争斗，致乱行伍，此为刁军；犯者斩。
其九
所到之地，凌侮百姓，逼淫妇女，此为奸军；犯者斩。
其十
窃人财物，以为己利，夺人首级，以为己功，此为盗军；犯者斩。
其十一
军中聚众议事，近帐私探信音，此为探军；犯者斩。
其十二
或闻所谋，及闻号令，漏泄于外，使敌人知之，此为背军；犯者斩。
其十三
调用之际，结舌不应，低眉俛首，面有难色，此为怯军；犯者斩。
其十四
出越赴伍，搀前乱后，言语喧哗，不遵禁约，此为乱军；犯者斩。
其十五
托伤诈病，以避征进，捏故假死，因而逃脱，此为奸军；犯者斩。
其十六
主掌钱粮，给赏之时，阿私所亲，使士卒结怨，此为弊军；犯者斩。
其十七
观寇不审，探贼不详，到不言到，多则言少，少则言多，此为误军；犯者斩。
话说子牙将“斩法牌”挂于帅府，众将观之，无不敬谨。
且说宜生至十四日，入内庭见武王，曰：“请大王明日清晨至相府，请丞相登坛。”
武王曰：“拜将之道，如何行礼？”宜生曰：“大王如黄帝拜风后，方成拜将之礼。”
武王曰：“卿言正合孤意。”次日乃三月十五日吉辰，武王带领合朝文武齐至相府前。
只听里面乐声响过三番，军政司令门官：“放炮开门。”只见三声炮响，相府门开。
宜生引道，武王随后，至银安殿。军政司忙禀请元帅升殿：“有千岁亲来拜请元帅登辇。”
子牙忙从面道服而出。武王乃欠身言曰：“请元帅登辇。”子牙慌忙谢过，同武王分左右并行至大门。
武王欠身打一躬。两边扶子牙上辇。宜生请武王亲扶凤尾，连推三步。
后人有诗赞子牙末年叨此荣宠，诗曰：
周主今朝列将台，风云龙虎四门开。
香生满道衣冠引，紫气当天御仗来。
统领貔貅添瑞彩，安排士马尽崔嵬。
磻溪今日人龙出，八百开基说异才。
话说子牙排仪仗出城，只见前面七十里俱是大红旗，直摆到西岐山。
西岐百姓，扶老携幼，俱来观看。
子牙至岐山，将近将台边，有一座牌坊上，有一幅对联：
“三千社稷归周主，一派华夷属武王。”
话说众将分道而行。武王至将台边一看，只见将台高耸，甚是嵬峨轩昂。
怎见得，但见：
台高三丈，象按三才。
阔二十四丈，按二十四气。
台有三层：第一层台中立二十五人，各穿黄衣，手持黄旗，按中央戊己土；
东边立二十五人，各穿青衣，手持青旗，按东方甲乙木；
西边立二十五人，各穿白衣，手持白旗，按西方庚辛金；
南边立二十五人，各穿红衣，手持红旗，按南方丙丁火；
北方立二十五人，各穿皂衣，手持皂旗，按北方壬癸水。
第二层是三百六十五人，手各执大红旗三百六十五面，按周天三百六十五度。
第三层立七十二员牙将，各执剑、戟、抓、锤，按七十二候。
三层之中，各有祭器、祝文。
自一层之下，两边仪仗，雁翅排列。
真是衣冠整肃，剑戟森严，从古无两。
只见散宜生至鸾舆前，请武王出舆。
武王忙下舆。
宜生曰：“大王可至元帅前，请元帅下辇。”
武王行至辇前，欠身曰：“请元帅下辇。”子牙忙命中军扶下辇来。
宜生引导子牙至台边。
散宜生赞礼曰：“请元帅面南背北。”
散宜生开读祝文：
“维大周十有三年，孟春丁卯，朔丙子，西周武王姬发遣上大夫散宜生敢昭告于五岳，四渎，名山大川之神曰：呜呼！惟天惠民，惟辟奉天，抚绥众庶，克底于道。
今商王受弗敬上天，降灾下民，惟妇言是用，昏弃厥祀弗答，昏弃厥遗王父、母、弟不迪，乃惟四方之多罪，逋逃是崇，是长，是信，是使，是以为大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。
今发夙夜祗惧，若不顺天，厥罪惟均。
谨择今日，特拜姜尚为大将军，恭行天讨，伐罪吊民，永清四海。
所赖神祇相我众士，以克厥勋。
伏惟尚飨！”
话说散宜生读罢祝文，有周公旦引子牙上第二层台。
周公旦赞礼曰：“请元帅面东背西。”
周公旦开读祝文：
“维大周十有三年，孟春丁卯，上朔丙子，西周武王姬发遣周公旦敢昭告日，月，星辰，风伯，雨师，历代圣帝明王之神曰：呜呼！天有显道，厥类惟彰。
今商王受乃夷居弗事上帝神祗，遗厥先宗庙弗祀，沉湎酒色，淫酗肆虐；
惟宫室台榭是崇，焚炙忠良，刳剔孕妇，以残害于下民，牺牲粢盛，既于凶盗，乃曰‘吾有民有命’，罔惩其侮。
皇天震怒，命发诛之。
发曷敢有越厥志。
自思：欲济斯民，匪才不克。
今特拜姜尚为大将军，取彼凶残，杀伐用张。
仰赖神祇翊卫启迪，吐纳风云，嘘咈变化，拯救下民，恭行天罚，克定厥勋，于汤有光。
伏惟尚飨！”
周公旦读罢祝文。
有召公奭引子牙上第三层台。
毛公遂捧武王所赐黄钺、白旄，祝曰：“自今以后，奉天征讨，罚此独夫，为生民除害，为天下造福，元戎往勖之哉！”
子牙跪受黄钺、白旄，乃令左右执捧。
礼官赞礼曰：“请元戎面北，拜受龙章凤篆。”
子牙跪拜。
左右歌“中和”之曲，奏“八音”之章，乐声嘹喨，动彻上下。
召公奭开读祝文：
“维大周十有三年，孟春丁卯，上朔丙子，西岐武王姬发敢昭告昊天上帝，后土神祇曰：“呜呼！天矜于民。
民之所欲，天必从之。
今商王受狎侮五常，荒怠弗敬，自绝于天，结怨于民，斮朝涉之胫，剖贤人之心，作威杀戮，毒痡四海，崇信奸回，放黜师保，屏弃典刑，因奴正士，郊社不修，宗庙不享，作奇技淫巧，以悦妇人，无辜吁天，上帝弗顺，祝降时丧。
臣发曷敢有越厥志，祗承上帝，以遏乱略，华夏蛮貊，罔不率俾。
惟我先王，为国求贤，乃聘请姜尚以助发；
今特拜为大将军，大会孟津，以彰天讨，取彼独夫，永靖四海。
所赖有神，尚克相予，以济兆民，无作神羞；
克成厥勋，诞膺天命，以抚方夏。
恳祈照临，永光西土。
神其鉴兹。
伏惟尚飨！”
召公奭读罢祝文，子牙居中而立。
军政司上台，启元帅：“发鼓竖旗。”
两边鼓响，拽起宝纛旗来。
军政司请元帅戴护顶之宝。
军政官用红漆端盘，棒上一顶金盔来。
怎见得：
黄邓邓，耀水镜；玲珑花，巧样称。
竖三叉，攒四凤。
六瓣六楞紫金盔，缨络翻，朱砂迸。
珊瑚碧玉周围遶，玛瑙珍珠前面钉。
军政司将盔捧与子牙戴上。
又传令：‘取袍甲上台。’
军政官高捧袍铠，献在台上。
怎见得：
龙吞口，兽吞肩。
红似火，赤似烟。
老君炉，曾烧炼，千锤打，万锤颠。
绿绒扣，紫绒穿。
迸铜锤，扛铁鞭。
锁子文，甲上悬。
披一领，按南方丙丁火，茜草茜，胭脂抹。
五彩装，花千朵，遍金织就大红袍。
系一条四指阔，羊脂玉，玛瑙厢，琥珀砌，紫金雀舌八宝攒就白玉带。
话说姜元帅全装甲冑立于台上。
军政司传：‘取印、剑上台。’
军政官捧剑、印上台，又捧一架，架上有三般令天子、协诸侯之物；内有令天子旗，令天子剑，令天子箭。
正见印、剑上台来，有诗为证：
黄金斗大掌貔貅，杀伐从来神鬼愁。
吕望今朝登台后，乾坤一统属西周。
话说军政司将印、剑捧至子牙面前。
子牙将印、剑接在手中，高捧过眉。
散宜生请武王拜将。
武王在台下大拜八拜。
武王拜罢，子牙令辛甲把令天子旗将武王请上台来。
少时，辛甲执旗大呼曰：‘奉元帅将令，请武王上台！’
武王随令旗上了台。
子牙传令：‘请开印、剑。’
请武王面南端坐。
子牙拜谢毕，跪而奏曰：‘老臣闻国不可从外而治，军不可从中而御，二心不可以事君，疑志不可以应敌。臣既受命，尊节钺之威，岂敢不效驽骀，以报知遇之恩也。’
武王曰：‘相父今为大将东征，但愿早至孟津，会兵速返，孤之幸矣。’
子牙谢恩。
武王下台，众将听候指挥。
子牙传令：‘军政官与众将得知，俱于三日后在教军场听点。今日有三山五岳众道兄与我饯别。’
辛甲领命，传与众将知悉。
武王同文武百官俱在金台。
子牙离了将台，往岐山正南而来。
有哪咤领诸门人来迎接子牙。
只见甲冑威仪，十分壮丽。
来至芦边，只见玉虚门下十二弟子拍手大笑而来，对子牙曰：‘相将威仪，自壮行色，子牙真人中之龙也！’
子牙欠背打躬曰：‘多蒙列位师兄抬举，今日得握兵权，皆众师兄之赐也，而姜尚何能哉！’
众仙曰：‘只等掌教圣人来至，吾辈才好奉酒。’
话犹未了，只听得空中一派笙簧，仙乐齐奏。
怎见得，有诗为证：
紫气空中遶帝都，笙簧嘹喨白云浮。
青鸾丹凤随銮驾，羽扇旛幢傍辘轳。
对对金童云里现，双双玉女佩声殊。
祥光瑞彩多灵异，周室当兴应赤符。
话说元始天尊驾临，诸弟子伏道迎接。
子牙俯伏，口称：‘弟子愿老爷圣寿无疆！’
众门人引道，酌水焚香，迎鸾接驾。
元始天尊上了芦篷坐下。
子牙复拜。
元始曰：‘姜尚，你四十年积功累行，今为帝王之师，以受人间福禄，不可小视了。你东征灭纣，立功建业，列土分茅，子孙绵远，国祚延长。贫道今日特来饯你。’
命白鹤童子：‘取酒来。’
斟了半杯；子牙跪接，一饮而尽。
元始曰：‘此一杯愿子成功扶圣主。’
又引一杯：‘治国定无虞。’
又一杯，速速会诸侯。
子牙吃了三杯，又跪下。
元始曰：‘子又复跪者何说？’
子牙曰：‘蒙老爷天恩教育，使尚得拜将东征，弟子此行，不知吉凶如何，恳求指示！’
天尊曰：‘你此去并无他虞，你谨记一偈，自有验也。偈曰：界牌关过诛仙阵，穿云关下受瘟癀。谨防‘达兆光先德’，过了万仙身体康。’
子牙闻偈，拜谢曰：‘弟子敬佩此偈。’
元始曰：‘我返驾回宫，你众弟子再为饯别。’
群仙送出篷来，只见仙风一阵，回了鸾驾。
且说众仙来与子牙奉酒，各饮三杯；南极仙翁也奉子牙饯别酒三杯，俱要起身作辞而去。
众门人见子牙问师尊前去吉凶，金咤忙向文殊广法天尊问曰：‘弟子前去，吉凶如何？’
道人曰：‘你：修身一性超山体，何怕无谋进五关。’
哪咤也来问太乙真人曰：‘弟子此行，吉凶如何？’
真人曰：‘你：汜水关前重道术，方显莲花是化身。’
木咤来问普贤真人曰：‘弟子领法旨下山，不知归着如何？’
真人曰：‘你：进关全仗吴钩剑，不负仙传在九宫。’
韦护也问道行天尊曰：‘弟子佐姜师叔至孟津，可有妨碍？’
道行天尊曰：‘你比众人不同，岂不知你：历代多少修行客，独你全真第一人！’
雷震子来问云中子曰：‘弟子此去，吉凶如何？’
云中子曰：‘你：两枚仙杏安天下，可保周家八百年。’
杨戬也问玉鼎真人曰：‘弟子此去如何？’
真人曰：‘你也比别人不同：修成八九玄中妙，任你纵横在世间。’
李靖来问燃灯道人曰：‘弟子此行，凶吉如何？’
道人曰：‘你也比别人不同：肉身成圣超天境，久后灵山护法台。’
黄天化问清虚道德真君曰：‘弟子此行，吉凶何如？’
道德真君一见黄天化命运不长，面带绝气，低首不语；然而心中不忍，真是可怜。
真君复向黄天化言曰：‘徒弟，你问前程之事，我有一偈，你可时时在心，谨记依偈而行，庶几无事。’
道人念偈。
不知后事如何，且听下回分解。
泰始明昌国文-古籍-封神演义-第六十七回-译文
姜子牙在金台拜将，诗云：在金台上拜将就像成仙一般，斗大的黄金悬挂在肘后。梦中进入熊罴之地才觉得是真实的，到了耄耋之年才得以朝见天子。延续周室的先业，树立齐封的贤才。福寿双全的人少有，帝王的师傅和宰相在古今都有传颂。
话说子牙看到捉住了洪锦，料定龙吉公主也会成功。于是将洪锦放下丹墀。不久，龙吉公主进入相府。子牙欠身致谢说：‘今天公主立下了大功，都是国家百姓的福气。’公主说：‘我从高山下来，还没有为丞相立下什么功劳；今天捉住了洪锦，一切就听丞相的安排。’龙吉公主说完，就回到净室去了。子牙命令左右将洪锦推到殿前，问：‘像你这样违背天意行事的人，怎么还能活着回去？’命令：‘推出去，斩首示众！’南宫适负责监斩，等行刑令下达，正要动手，只见一位道士急匆匆跑来，喘着气只喊：‘刀下留人！’南宫适看到，不敢动手，急忙进相府报告说：‘丞相，我正要斩洪锦，有一位道士叫喊着“刀下留人”，我不敢擅自行动，请丞相定夺。’子牙传令：‘请。’不久，那位道士来到殿前，向子牙行了一礼。子牙问：“道兄从哪里来？”道士说：“我是月合老人；因为符元仙翁曾经说过龙吉公主和洪锦有世俗的姻缘，曾经有红线的约定，所以我特地来通报；另外，我可以保佑子牙兵渡五关，助一臂之力。子牙公不可违背这件大事。”子牙暗想：“他本是蕊宫仙子，我怎么好把凡间的姻缘事告诉她？”于是让邓婵玉先去见龙吉公主，先把月合仙翁的话告诉她，然后再商议。邓婵玉径直进入内庭，请公主出净室议事。公主急忙出来，见到邓婵玉，问：“有什么事见我？”邓婵玉说：“现在月合仙翁说公主和洪锦有世俗的姻缘，曾经有红线的约定，应该有一世的夫妻缘分，现在在殿前和丞相商议此事，所以丞相先派我来告诉娘娘，然后才能面议。”公主说：“我因为违反了瑶池的清规，被贬下凡间，不能回到瑶池与我的母亲和儿子重逢。现在下山来，怎么能又多此一桩俗世的烦恼呢？”邓婵玉不敢作声。不久，月合仙翁和子牙来到后厅。龙吉公主见到仙翁行礼。仙翁说：“今天公主已经回归正道，现在被贬下凡间，正是为了了结这段俗世的缘分，自然会回归本源。何况现在子牙拜将就在眼前，那时兵渡五关，公主应该和洪锦建立不朽的功勋，名垂青史。等到功成之日，瑶池自然会派旌旗来迎接公主回宫。这是天意，公主即使想要勉强推辞，也是不可能的。所以贫道受符元仙翁的命令，不辞劳苦，亲自来到这里，特意为公主做媒。不然，洪锦刚要被行刑，贫道到这里，不早不晚，正好遇到这个时机，这是冥冥中的缘分。公主应该听从贫道的话，不要错过这个好机会，否则罪过更大，到时候后悔也来不及了。公主请三思！”龙吉公主听了月合仙翁的话，不禁长叹一声：“谁知道有这个冤孽的牵连！——既然仙翁掌管人间的婚姻簿，我也不能强辞，就听两位的安排。”子牙和仙翁非常高兴，于是放了洪锦，用药敷好了他的剑伤。洪锦出营召回季康的人马，选了吉日和龙吉公主结为夫妻。正是：
天缘月合非容易，自有红丝牵系来。
话说洪锦和龙吉公主结为姻亲，是纣王三十五年三月初三日。西岐城的众将领，准备东征，一切钱粮都准备好了，只等子牙上奏出师表。第二天，武王设早朝，武王说：‘有奏章的出班，没有事就退朝。’话音刚落，姜丞相捧着出师表走上殿来。武王命令接过奏章。奉御官将奏章展开在御案上。武王从头到尾看了一遍：
进呈奏章给丞相姜尚。我听说只有天地是万物的父母，人是万物的灵性。上天保佑着人民，成为他们的君王和导师。正因为能够辅佐上帝，安抚四方，成为人民的父母。现在商王纣不敬上天，给人民降下灾祸，流毒整个国家，剥夺了元良的权力，残害了忠臣，轻视了五常，荒废了敬畏之心，沉迷于酒色，将罪人连坐，用世袭的方式来任命官员；只有宫殿、楼台、池塘、奢侈的服饰来残害百姓；不祭祀祖先的宗庙：遗弃了老弱，亲近了罪人；只听信妇人的话，焚烧了忠良，剖开了孕妇；推崇信奉奸邪，放逐了忠臣和保傅；摒弃了法律和刑罚，任用奴仆和正直之士；杀害妻子和儿子，只追求淫乐和酒色，制作奇技淫巧来取悦妇人；不修郊社，不祭祀宗庙。商王的罪恶已经满了，天人和民都愤怒了。现在天下诸侯在孟津集会，兴起拯救人民、讨伐罪恶的军队，从水火中拯救人民，请求大王体察上天爱护生命的心意，顺应四海诸侯的愿望，思考天下百姓的苦难，大力发扬鹰扬之志，选择日子出兵，恭敬地执行天罚，那么国家就幸运了，臣民也就幸运了！请求大王详细指示如何执行。我恭敬地呈上此表。”武王看完后，沉思了半晌。武王说：“相父的这份奏章，虽然说是纣王无道，被天下人唾弃，理应征伐；但昔日先王曾有过遗言：‘绝对不可以臣子讨伐君王。’今天的事情，天下后世会以此作为对我的指责。何况我有罪于先王的遗言，这是不孝的表现。即使纣王无道，也是君王。如果我讨伐他，那就叫不忠。我和相父一起遵守臣子的节操，等待纣王改过自新，这不是很好吗？”子牙说：“老臣怎敢辜负先王；但天下诸侯已经布告中外，诉说了纣王的罪状，他不足以统治天下，聚集诸侯，大会孟津，昭示天威，兴起拯救人民、讨伐罪恶的军队，考察商朝的政治，已经有东伯侯姜文焕、南伯侯鄂顺、北伯侯崇黑虎用文书通知，如果哪一路诸侯不来，先问他们的违抗之罪，再讨伐他们的无道。老臣担心误国的事情，因此上表，请大王定夺，愿大王裁决。”武王说：“既然他们三路诸侯都想要讨伐成汤，就让他们自己去做。我和相父守在本土，尽到臣子的职责；上不失去臣子的礼节，下可以遵守先王的命令。这不是很好吗？”子牙说：“只有天是万物的父母，人是万物的灵性，确实聪明，成为君主，君主成为人民的父母。现在商王纣虐待人民，就像坐在水火之中，罪恶已经满了，皇天震怒，命令我先王，大功还没有完成。现在大王兴起拯救人民、讨伐罪恶的军队，正是代替天来显示天罚，拯救人民于水火。如果不顺应上天，他们的罪责是一样的。”只见上大夫散宜生上前奏报说：“丞相的话是忠于国家的计谋，大王不可不听。现在天下诸侯在孟津集会，大王如果不以军队响应，那么就不能取信于众人，众人就会不服从，必定会怪罪我国帮助纣王作恶。如果转移兵力加以讨伐，那时反而会给自己留下祸害。何况纣王听信谗言，多次征伐西土，百姓遭受惊慌之苦，文武官员有汗马功劳，现在才安宁，又要动用天下的兵力，这样灾祸就没有尽头了。以我愚见，不如依照相父的建议，统领军队大会孟津，与天下诸侯在商朝郊外陈兵，考察商朝的政治，等待他们自己改正，那么天下的人民都能得到好处，也不会失去诸侯的信任，给西土留下灾难；上可以尽忠于君王，下可以尽孝于先王，这是万全之策。请求大王考虑。”武王听了散宜生的话，不禁喜悦，说：“大夫的话是对的。不知道需要多少人马？”宜生奏报说：“大王兵进五关，应当拜丞相为大将军，授予黄钺、白旄，总理大权，可以独断专行，才能方便行事。”武王说：“就按照大夫的意见；立即拜相父为大将军，可以独断征伐。”宜生说：“昔日黄帝拜风后为将，需要筑台，拜告皇天、后土、山川、河渎之神，捧毂，推轮，才能完成拜将的礼仪。”武王说：“所有事宜，都由大夫来处理。”武王离开后，宜生又到相府祝贺。百官都感到高兴。所有的门人都很高兴。宜生第二天到相府对子牙说，让南宫适、辛甲去岐山监造将台。当时两人到了岐山，挑选木材、砖石等物品，定下日期开始建造。不久，将台就建成了，两位将领向子牙汇报，宜生进入内庭回复武王的旨意，说：“臣遵旨监造将台已经完成，谨选良辰，在三月十五日，请大王到金台，亲自拜见相父。”武王同意旨意，等到那天行礼。
且说子牙在三月十三日任命辛甲为军政司，先将‘斩法纪律牌’挂在帅府，让众将都明白。辛甲领命，将‘斩法纪律牌’挂出帅府。
扫荡成汤天宝大元帅姜子牙告谕大小众将知晓：以下各项规定如下：
话说子牙把‘斩法牌’挂在了帅府里，众位将领看到，都十分尊敬和小心。
再说宜生到了第十四天，进入内庭见到武王，说：‘请大王明天一早到相府，请丞相登上祭坛。’武王问：‘拜将的礼节，怎么行礼呢？’宜生说：‘大王就像黄帝拜见风后一样，才算完成了拜将的礼节。’武王说：‘你的话正合我意。’第二天是三月十五日这个吉利的日子，武王带着文武百官一起到了相府前。只听里面乐声响了三次，军政司的门官说：‘放炮开门。’只听三声炮响，相府的门打开了。宜生引路，武王跟在后面，来到了银安殿。军政司赶紧禀报请元帅上殿：‘有千岁亲自来请元帅登车。’子牙急忙从帘后出来。武王欠身说：‘请元帅登车。’子牙连忙表示感谢，和武王分站在两边并行至大门。武王欠身鞠了一躬。两边的人扶着子牙上车。宜生请武王亲自扶住凤尾，连推了三步。后来有人作诗赞美子牙晚年得到的荣耀，诗中说：周王今天在将台举行仪式，风云龙虎四门大开。香气满道，衣冠引领，紫气当天，御仗到来。统领貔貅增添祥瑞，安排士马威武雄壮。磻溪今日出龙，八百诸侯开创基业，人才出众。
子牙排列着仪仗队出城，只见前面七十里都是大红旗，一直延伸到西岐山。西岐的百姓，扶老携幼，都来观看。子牙到了岐山，接近将台边，有一座牌坊上，有一幅对联：三千社稷归周主，一派华夷属武王。
众将领分道而行。武王到了将台边一看，只见将台高耸，非常雄伟壮观。只见将台高三丈，象征三才。宽二十四丈，象征二十四节气。将台有三层：第一层台中立着二十五人，都穿着黄衣，手持黄旗，象征中央的戊己土；东边立着二十五人，都穿着青衣，手持青旗，象征东方的甲乙木；西边立着二十五人，都穿着白衣，手持白旗，象征西方的庚辛金；南边立着二十五人，都穿着红衣，手持红旗，象征南方的丙丁火；北方立着二十五人，都穿着黑衣，手持黑旗，象征北方的壬癸水。第二层是三百六十五人，每人手持一面大红旗，象征周天三百六十五度。第三层立着七十二员牙将，每人手持剑、戟、抓、锤，象征七十二候。三层之中，各有祭器、祝文。从第一层下面开始，两边仪仗队像鸟翼一样排列。真是衣冠整齐，剑戟森严，自古以来没有第二人能比。
只见散宜生走到鸾舆前，请武王下车。武王急忙下车。宜生说：‘大王可以到元帅面前，请元帅下车。’武王走到车前，欠身说：‘请元帅下车。’子牙急忙命人扶下车来。宜生引导子牙到台边。散宜生赞礼说：‘请元帅面南背北。’散宜生宣读祝文：维大周十三年，正月丁卯，朔日丙子，西周武王姬发派遣上大夫散宜生敢昭告于五岳、四渎、名山大川之神曰：呜呼！上天惠民，君主奉天，安抚百姓，恪守正道。如今商王纣不敬上天，降灾于民，只听信妇人的话，荒废祭祀，不答拜祖先，不尊重兄弟，只任用四方有罪的人，崇尚逃亡者，任用他们为大夫、卿士，让他们在百姓中施暴，奸诈于商邑。如今武王日夜忧虑，如果不顺从天意，罪责相同。特选今日，特拜姜尚为大将军，恭敬地执行天命，讨伐罪人，拯救百姓，永远清平四海。希望神灵保佑我们众士，以完成我们的功勋。愿神灵享用！’
散宜生读完祝文，周公旦引领子牙上到第二层台。周公旦赞礼说：‘请元帅面东背西。’周公旦宣读祝文：维大周十三年，正月丁卯，上朔丙子，西周武王姬发派遣周公旦敢昭告日、月、星辰、风伯、雨师、历代圣帝明王之神曰：呜呼！上天有显明的道路，其类只有彰显。如今商王纣不事奉上帝神灵，不祭祀祖先，沉湎酒色，荒淫暴虐；只崇尚宫室台榭，残害忠良，剖腹孕妇，残害百姓，牺牲祭品，既用于凶盗，又曰‘我有民有命’，不惩罚其侮辱。皇天震怒，命令武王诛之。武王怎么敢有越志。自己思考：要想救民于水火，非才不能胜任。如今特拜姜尚为大将军，讨伐凶残之人，杀伐用兵。仰赖神灵保佑启迪，吐纳风云，变化莫测，拯救百姓，恭敬地执行天罚，完成功勋，光耀商汤。愿神灵享用！’
周公旦读完祝文，召公奭引领子牙上到第三层台。毛公遂捧着武王所赐的黄钺、白旄，祝曰：‘从今以后，奉天征讨，惩罚这个暴君，为百姓除害，为天下造福，元戎勇往直前！’子牙跪下接受黄钺、白旄，然后命令左右人执捧。礼官赞礼说：‘请元戎面北，拜受龙章凤篆。’子牙跪拜。左右人唱‘中和’之曲，奏‘八音’之章，乐声嘹亮，震动天地。召公奭宣读祝文：维大周十三年，正月丁卯，上朔丙子，西岐武王姬发敢昭告昊天上帝，后土神灵曰：呜呼！上天怜悯百姓。百姓所想，上天必从。如今商王纣侮辱五常，荒废不敬，自绝于天，结怨于民，砍断朝臣的腿，剖开贤人的心，作威杀戮，毒害四海，崇尚奸邪，放逐忠良，废弃刑法，任用奴才，不修郊社，不祭拜祖先，制作奇技淫巧，以取悦妇人，无辜呼天，上帝不顺应，降下时疫。臣武王怎么敢有越志，只承奉上帝，以遏制乱贼，华夏蛮貊，无不服从。我们的先王，为国家求贤，特聘请姜尚以助我；如今特拜为大将军，大会孟津，以彰显天讨，讨伐暴君，永远安定四海。希望有神灵保佑，能助我完成大业，以救百姓，不辱神灵；完成功勋，接受天命，以安抚四方。恳请神灵照耀，永远照耀西土。神灵请鉴察。愿神灵享用！’
召公奭读完祝文，子牙站在中间。军政司上到台前，请元帅击鼓竖旗。两边鼓声响起，拉起宝纛旗。军政司请元帅戴上护顶之宝。军政官用红漆托盘，棒上一顶金盔来。金盔黄澄澄，照水如镜；花巧玲珑，样式称心。三叉攒四凤。六瓣六棱紫金盔，缨络翻飞，朱砂迸溅。珊瑚碧玉围绕，玛瑙珍珠前面钉。
军政司把头盔捧给子牙戴上。接着传令道：‘取来袍甲，上台。’军政官高举袍甲，献到台上。这袍甲看起来怎么样呢：龙头吞口，兽头吞肩。红色像火，赤色像烟。老君炉曾经烧炼过，经过千锤万锤的锻造。绿色的绒扣，紫色的绒线。铜锤迸发，铁鞭高举。锁子甲上的花纹，悬挂在甲上。披上这身盔甲，按照南方的丙丁火来穿戴，用茜草和胭脂来涂抹。五彩斑斓，花朵千朵，用金线织成的大红袍。系上一条四指宽的腰带，用羊脂玉、玛瑙、琥珀镶嵌，紫金雀舌八宝串联的白玉带。
话说姜元帅全副武装站在台上。军政司传令：‘取印、剑上台。’军政官捧着剑和印上台，又捧着一架，架上有三样令天子、协诸侯的东西；里面有令天子旗，令天子剑，令天子箭。正看到印、剑上台来，有诗为证：黄金斗大掌貔貅，杀伐从来神鬼愁。吕望今朝登台后，乾坤一统属西周。
话说军政司把印、剑捧到子牙面前。子牙接过印、剑，高高地捧过眉毛。散宜生请武王拜将。武王在台下大拜八拜。武王拜完，子牙令辛甲把令天子旗请武王上台。不久，辛甲拿着旗大声喊道：‘奉元帅将令，请武王上台！’武王跟着令旗上了台。子牙传令：‘请开印、剑。’请武王面南端坐。子牙拜谢完毕，跪下奏道：‘老臣听说国家不能从外部治理，军队不能从中间指挥，二心不能事奉君主，疑虑之心不能对抗敌人。我既然接受了命令，尊重节钺的威严，怎敢不尽心尽力，以报答知遇之恩呢。’武王说：‘相父现在为大将东征，但愿早日到达孟津，会合诸侯，迅速返回，是我的幸运。’子牙感谢武王的恩赐。武王下台，众将等候指挥。子牙传令：‘军政官与众将知道，都在三天后在教军场听点。今天有三山五岳的众道兄为我饯行。’辛甲领命，传达给众将知晓。武王和文武百官都在金台上。
子牙离开了将台，往岐山正南方向而来。有哪吒领着众门人前来迎接子牙。只见他盔甲威严，十分壮丽。来到芦苇边，只见玉虚门下十二弟子拍手大笑而来，对子牙说：‘相将威仪，自壮行色，子牙真人真是人中之龙啊！’子牙欠身鞠躬说：‘多蒙各位师兄抬举，今天能够掌握兵权，都是众师兄的恩赐，姜尚又能做什么呢！’众仙说：‘只等掌教圣人到来，我们才好敬酒。’话还没说完，只听得空中笙簧齐奏，仙乐响起。有诗为证：紫气空中绕帝都，笙簧嘹亮白云浮。青鸾丹凤随銮驾，羽扇旛幢傍辘轳。对对金童云里现，双双玉女佩声殊。祥光瑞彩多灵异，周室当兴应赤符。
话说元始天尊驾到，众弟子伏地迎接。子牙跪拜，口称：‘弟子愿老爷圣寿无疆！’众门人引路，浇水焚香，迎接天尊。元始天尊上了芦篷坐下。子牙再次跪拜。元始天尊说：‘姜尚，你四十年积累功德，现在成为帝王的老师，享受人间的福禄，不可小看。你东征灭纣，建立功业，分封土地，子孙后代绵延，国家命运延长。我今天特意来为你饯行。’命令白鹤童子：‘取酒来。’斟了半杯；子牙跪接，一饮而尽。元始天尊说：‘这杯酒愿你成功辅佐圣主。’又举一杯：‘治国定无忧虑。’又举一杯：‘迅速会合诸侯。’子牙喝了三杯，又跪下。元始天尊说：‘你又跪下有什么说的？’子牙说：‘承蒙老爷天恩教育，使我能够拜将东征，弟子此行，不知吉凶如何，恳求指示！’天尊说：‘你此去并无其他忧虑，你谨记一偈，自有验证。偈曰：界牌关过诛仙阵，穿云关下受瘟癀。谨防‘达兆光先德’，过了万仙身体康。’
子牙听到偈语，拜谢说：‘弟子敬佩此偈。’元始天尊说：‘我返回宫中，你众弟子再为我饯行。’众仙送出篷来，只见仙风一阵，返回了天尊的车驾。
且说众仙来与子牙敬酒，各敬三杯；南极仙翁也敬子牙饯行酒三杯，都要起身告辞而去。众门人见子牙询问师尊此行吉凶，金吒急忙向文殊广法天尊询问：‘弟子前去，吉凶如何？’道人说：‘你：修身一性超山体，何怕无谋进五关。’哪吒也来问太乙真人：‘弟子此行，吉凶如何？’真人说：‘你：汜水关前重道术，方显莲花是化身。’木吒来问普贤真人：‘弟子领法旨下山，不知归着如何？’真人说：‘你：进关全仗吴钩剑，不负仙传在九宫。’韦护也问道行天尊：‘弟子佐姜师叔至孟津，可有妨碍？’道行天尊说：‘你比众人不同，岂不知你：历代多少修行客，独你全真第一人！’雷震子来问云中子：‘弟子此去，吉凶如何？’云中子说：‘你：两枚仙杏安天下，可保周家八百年。’杨戬也问玉鼎真人：‘弟子此去如何？’真人说：‘你也和别人不同：修成八九玄中妙，任你纵横在世间。’李靖来问燃灯道人：‘弟子此行，凶吉如何？’道人说：‘你也和别人不同：肉身成圣超天境，久后灵山护法台。’黄天化问清虚道德真君：‘弟子此行，吉凶何如？’道德真君一见黄天化命运不长，面带绝气，低头不语；然而心中不忍，真是可怜。真君又对黄天化说：‘徒弟，你问前程之事，我有一偈，你可时时在心，谨记依偈而行，或许无事。’道人念偈。不知后事如何，且听下回分解。
泰始明昌国文-古籍-封神演义-第六十七回-注解
姜子牙：姜子牙，商末周初著名军事家、政治家，周文王姬昌的辅佐者，周朝的开国元勋。在古代神话传说中，姜子牙被尊为神，是道教中的天乙真人。
金台拜将：指姜子牙在金台上接受周文王的封将仪式，成为周朝的将领。金台是古代宫殿建筑，拜将则是古代授予将领军职的仪式。
斗大黄金肘后悬：形容姜子牙在金台上接受封将时的威仪，斗大黄金肘后悬，意味着他的地位尊贵，权势显赫。
熊罴：熊罴，即熊和罴，都是大型猛兽，这里比喻艰难险阻。
耄耋：耄耋，指年纪很大，通常指八九十岁。
朝天：朝天，指朝见天子，即拜见皇帝。
周室：周室，指周朝的皇家。
齐封：齐封，指分封诸侯。
后贤：后贤，指后世的贤人。
福寿两端人罕及：福寿两端，指福气和寿命都很长；人罕及，指很少有人能够达到。
帝王师相：帝王师相，指古代帝王的重要辅佐大臣。
洪锦：洪锦，商朝末年的一位将领，后来被姜子牙所擒。
龙吉公主：龙吉公主，姜子牙的女儿，也是一位神仙。
社稷生民：社稷，古代指国家；生民，指百姓。社稷生民，即国家和百姓。
月合老人：月合老人，道教传说中的神仙，负责掌管人间的婚姻。
符元仙翁：符元仙翁，道教传说中的神仙，与月合老人有联系。
红丝之约：红丝之约，古代传说中指神仙安排的姻缘。
蕊宫仙子：蕊宫仙子，道教传说中的仙女。
瑶池：瑶池，道教传说中的仙女居住的地方。
清规：清规，指佛教或道教的戒律。
东征：东征，指向东进行战争或征伐。
钱粮：钱粮，指钱财和粮食，这里指战争所需的物资。
出师表：出师表，古代将领出征前向皇帝上呈的奏章，表达出征的决心和请求。
聚早朝：聚早朝，指早晨举行朝会。
奉御官：奉御官，古代官职，负责皇帝的日常事务。
御案：御案，皇帝的书案，这里指皇帝的座位。
竹帛：竹帛，古代书写用的竹简和丝帛，这里指历史记载。
进表：进呈奏章，向上级或皇帝呈递正式的文书或请示。
丞相：古代中央政府的最高行政长官，相当于现代的总理或首相。
姜尚：即姜子牙，周朝的开国元勋，著名军事家。
天地万物父母：指天地是万物的创造者和养育者。
人万物之灵：人类是万物中最有灵性的存在。
天佑下民：上天保佑百姓。
作之君，作之师：成为人民的君主和导师。
克相上帝：能够辅佐上帝。
宠绥四方：安抚四方。
作民父母：成为人民的父母。
商王受：商朝的最后一位君主，即商纣王。
流毒邦国：使国家受到毒害。
剥丧元良：剥夺了国家的栋梁之才。
贼虐谏辅：残害进谏的辅佐。
狎侮五常：轻视和侮辱五种常道。
荒怠不敬：荒废和怠慢对上天的敬畏。
沉湎酒色：沉迷于酒色。
罪人以族，官人以世：以族为单位定罪，以世袭的方式任官。
官室、台榭、陂池、侈服：官府的建筑、亭台楼阁、池塘、华丽的服饰。
残害于万姓：对百姓造成伤害。
遣厥先宗庙弗祀：废弃先祖的宗庙不进行祭祀。
播弃黎老，昵比罪人：抛弃老弱，亲近罪人。
惟妇言是用，焚炙忠良，刳剔孕妇：只听信妇女的话，焚烧忠良，剖腹孕妇。
崇信奸回，放黜师保：崇信奸邪，罢黜忠良。
屏弃典刑，因奴正士：废弃法典，奴役正直之士。
杀妻戮子，惟淫酗是图，作奇技淫巧，以悦妇人：杀害妻子和儿子，只追求淫乐，制作奇技淫巧来取悦妇女。
郊社不修，宗庙不享：不修郊社，不享宗庙。
商罪贯盈，天人共怒：商朝的罪恶已经满盈，天人和民众都愤怒。
诸侯大会于孟津：诸侯在孟津举行大会。
兴吊民伐罪之师：兴起慰抚百姓、讨伐罪人的军队。
乞大王体上天好生之心：请求大王体察上天好生之德。
孚四海诸侯之念：使四海诸侯信服。
思天下黎庶之苦：思考天下百姓的苦难。
大奋鹰扬：奋发昂扬。
恭行天罚：恭敬地执行天罚。
社稷幸甚，臣民幸甚：国家幸甚，百姓幸甚。
相父：对长辈或尊敬的父亲的称呼。
孤：古代君主自称，意为孤独一人。
不孝：不孝顺父母。
君天下：统治天下。
纠合诸侯：聚集诸侯。
大会孟津：在孟津举行大会。
昭畅天威：展示天威。
观政于商：观察商朝的政治。
东伯侯、南伯侯、北伯侯：古代分封制下的地方诸侯。
违抗之罪：违抗命令的罪行。
不忠：不忠诚。
俟：等待。
迁善：改正错误。
孤与相父共守臣节：我和相父共同遵守臣子的节操。
散宜生：周朝的大夫，以智谋著称。
为国忠谋：为国家忠诚地出谋划策。
取信于众人：使众人信服。
助纣为虐：帮助坏人做坏事。
移兵加之：调动兵力加以攻击。
伊戚：痛苦。
拜丞相为大将军：任命丞相为大军将军。
黄钺、白旄：古代军事中象征权力的物品。
总理大权：总揽大权。
得专阃外之政：可以独断专行。
便宜行事：可以灵活处理事务。
黄帝、风后：古代传说中的帝王和其臣子。
筑台、拜告：建造拜将台，向上天禀报。
捧毂、推轮：捧着车轮，推着车轮，古代拜将仪式中的动作。
军政司：古代军事机构中的官员，负责军事管理和指挥。
斩法纪律牌：悬挂在帅府的纪律牌，上面写有斩首的纪律。
众将：所有的将领。
慢军、欺军、懈军、横军、轻军、贪军、妖军、刁军、奸军、盗军、探军、背军、怯军、乱军、奸军、弊军、误军：各种违反军纪的行为，犯者将被斩首。
子牙：指姜子牙，中国古代神话传说中的人物，是周文王的大臣，后来成为周武王的主要军事顾问和将领。
斩法牌：斩法牌，是古代军事中的一种象征权威的标志，代表拥有生杀予夺的大权。在这里，子牙将斩法牌挂于帅府，象征着他的军事指挥权和权威。
武王：武王，即周武王姬发，是周朝的开国君主，他领导周军灭掉了商朝，建立了周朝。
拜将之道：拜将之道，指拜封将军的仪式和礼节，是古代军事礼仪中的一项重要内容。
黄帝拜风后：黄帝拜风后，传说中的黄帝拜见风后（即风伯，风神），表示尊敬和礼遇，这里用来比喻武王对姜子牙的尊敬。
相府：相府，古代相国或宰相的官邸，这里指武王的相府。
银安殿：银安殿，古代宫殿中的一种建筑，这里指相府中的大殿。
千岁：千岁，古代对年长者的尊称，这里指武王。
凤尾：凤尾，古代官员乘坐的车辆，这里指武王的车辆。
磻溪：磻溪，位于今陕西省宝鸡市，是姜子牙的故乡，这里指姜子牙的出生地。
貔貅：貔貅，古代神话中的神兽，常用来比喻勇猛的士兵。
士马：士马，指士兵和马匹，这里泛指军队。
八百：八百，指周朝初期的兵力规模，这里用来形容周军的强大。
仪仗：仪仗，古代军队或官员出行时的仪制，包括旗帜、兵器等。
鸾舆：鸾舆，古代帝王或高官乘坐的车驾。
龙章凤篆：龙章凤篆，指帝王的诏书或命令，这里指武王的命令。
护顶之宝：护顶之宝，指皇帝或高官佩戴的象征权威的宝物，这里指军政官用来给元帅戴的金盔。
金盔：金盔，古代军人或官员佩戴的金属头盔，这里指军政官用来给元帅戴的金盔。
盔捧：古代战争中，盔捧是指将头盔捧到将领面前，表示敬意和准备让将领试戴。
袍甲：古代军装，袍指长袍，甲指铠甲。
龙吞口，兽吞肩：形容铠甲的威武和坚固，龙吞口指头盔如龙口张开，兽吞肩指铠甲覆盖如兽肩。
老君炉：指道家炼丹的炉子，这里比喻铠甲经过多次烧炼，如同经过老君炉炼制。
千锤打，万锤颠：形容铠甲经过无数次的锻造和锤炼，非常坚固。
锁子文，甲上悬：锁子甲，一种古代铠甲，由许多小环或圆片相互连接而成，文指花纹。
丙丁火：五行中的火，代表南方。
茜草茜，胭脂抹：茜草和胭脂都是古代化妆品，这里形容铠甲的颜色鲜艳。
五彩装，花千朵：铠甲上装饰有五彩斑斓的花纹。
金织就大红袍：指用金线织成的大红色袍子，表示尊贵。
羊脂玉，玛瑙厢，琥珀砌，紫金雀舌八宝攒就白玉带：描述腰带装饰华丽，由多种珍贵材料制成。
印、剑：古代将领的象征，印指印信，剑指佩剑。
掌教圣人：指道教中的最高领袖。
鸾驾：古代帝王的马车，这里指元始天尊的车驾。
白鹤童子：元始天尊的弟子，负责传令和侍奉。
灵异：指非常奇特和不同寻常的现象。
赤符：古代占卜用的符号，这里指天命所归的象征。
文殊广法天尊：佛教中智慧之神的化身。
太乙真人：道教中的仙人，擅长法术。
普贤真人：佛教中的菩萨，代表智慧。
道行天尊：道教中的仙人，擅长道行。
云中子：道教中的仙人，擅长占卜。
玉鼎真人：道教中的仙人，擅长炼丹。
燃灯道人：佛教中的仙人，擅长智慧。
清虚道德真君：道教中的仙人，擅长道德。
吴钩剑：古代名剑，这里指剑术高超。
九宫：古代占卜用的术语，这里指法术高强。
灵山护法台：佛教中的圣地，这里指守护佛法。
全真第一人：指修行达到了极高的境界。
肉身成圣：指修行者肉身成佛。
灵山：佛教中的圣地，这里指修行之地。
泰始明昌国文-古籍-封神演义-第六十七回-评注
这段古文描绘了姜子牙受封为将，准备东征的场景，充满了古代军事仪式的庄重和神秘色彩。
‘军政司将盔捧与子牙戴上’一句，展现了军队中军政司的权威和子牙受封的荣耀。
‘龙吞口，兽吞肩’等形容词，生动地描绘了盔甲的威武和精致，同时也暗示了姜子牙的勇猛与威严。
‘老君炉，曾烧炼，千锤打，万锤颠’通过夸张的手法，强调了盔甲的坚固和历经考验的沧桑。
‘披一领，按南方丙丁火，茜草茜，胭脂抹’等描述，展现了古代武将服饰的华丽和讲究，同时也体现了对火属性兵器的崇拜。
‘五彩装，花千朵，遍金织就大红袍’等描绘，使读者仿佛看到了姜子牙身着战袍，威风凛凛的形象。
‘系一条四指阔，羊脂玉，玛瑙厢，琥珀砌，紫金雀舌八宝攒就白玉带’等细节描写，进一步突出了姜子牙身份的高贵和地位的特殊。
‘军政司传：“取印、剑上台。”’一句，标志着姜子牙正式成为军队的最高指挥官。
‘黄金斗大掌貔貅，杀伐从来神鬼愁’等诗句，既是对姜子牙威武形象的赞颂，也是对他未来征战胜利的预祝。
‘子牙将印、剑接在手中，高捧过眉’一句，展现了姜子牙对武王和军队的忠诚与敬畏。
‘武王拜罢，子牙令辛甲把令天子旗将武王请上台来’等情节，体现了古代军事礼仪的严谨和庄重。
‘子牙传令：“军政官与众将得知，俱于三日后在教军场听点。”’一句，预示着姜子牙即将带领军队东征。
‘子牙离了将台，往岐山正南而来’等描述，展现了姜子牙东征的决心和信心。
‘哪咤领诸门人来迎接子牙’等情节，突出了姜子牙在众仙中的崇高地位和威望。
‘元始天尊驾临’等描述，进一步强调了姜子牙东征的正义性和神圣性。
‘子牙闻偈，拜谢曰：“弟子敬佩此偈。”’一句，体现了姜子牙对天尊的尊敬和对未来的信心。
‘我返驾回宫，你众弟子再为饯别’等情节，展现了仙界对姜子牙的关爱和支持。
‘众仙来与子牙奉酒，各饮三杯’等描述，体现了仙界与人间之间的紧密联系。
‘众门人见子牙问师尊前去吉凶’等情节，展现了众仙对姜子牙的关心和祝福。
‘真君复向黄天化言曰：“徒弟，你问前程之事，我有一偈，你可时时在心，谨记依偈而行，庶几无事。”’一句，预示着黄天化命运的坎坷和未来的挑战。
